Kapag ma na dumaan sa mahat, ma pa rin ma; ngunit ma ay magkakaisa sa mahat, at maging isang mahat-ma.

-Ang Zodiac.

ANG

WORD

ADEPTS, MASTERS AND MAHATMAS

(Patuloy)

Ang MAHATMAS ay nabubuhay nang hiwalay sa mga ordinaryong lalaki, hindi dahil sa hindi nila gusto o lumaki sa kanila, ngunit dahil kinakailangan na ang kanilang mga tirahan ay malayo sa kapaligiran ng lugar ng pamilihan. Ang tirahan ng isang master ay tinanggal din mula sa pagmamadali ng buhay at pagnanasa sa isang malaking lungsod, dahil ang kanyang gawain ay hindi sa isang maelstrom ng mga pagnanais ng pagkakaroon ng pisikal, ngunit may maayos na mga sistema ng pag-iisip. Ang mang-akit din, ay naghahanap ng isang tirahan na malayo sa kaldero ng pisikal na buhay, dahil ang kanyang pag-aaral ay dapat na isinasagawa nang tahimik, ngunit kapag kinakailangan siya pumasok at maaaring mabuhay ng isang buong buhay na busilyado na nakatuon sa mga gawain sa mundo. Ang adept ay partikular na nababahala sa mga porma at kagustuhan at kaugalian ng mga kalalakihan at sa mga pagbabago ng mga ito; kaya't kailangan niyang maging nasa mundo.

Ang mga adepts, masters at mahatmas ay hindi pumili ng kanilang mga pisikal na abode dahil sa mga kagustuhan o pagkiling, ngunit dahil madalas na kinakailangan para sa kanila na mabuhay at kumilos mula sa ilang mga punto sa ibabaw ng mundo na kung saan ay pinakaangkop para sa kanilang gawain. Bago pumili ng isang pisikal na tirahan at sentro mula sa kung saan dapat gawin ang kanilang gawain, dapat nilang isaalang-alang ang maraming mga kadahilanan, bukod sa mga ito, mga magnetic center ng mundo, kalayaan mula o mananaig ng mga elemental na kondisyon, ang linaw, density o magaan ng kapaligiran, ang posisyon ng mundo na may kaugnayan sa araw at buwan, ang impluwensya ng ilaw ng buwan at sikat ng araw.

May mga panahon at siklo kung saan ang karera ng tao at ang kanyang mga sibilisasyon ay dumarating at pumupunta sa bawat edad ng mundo. Ang mga karera at sibilisasyong ito ay lumilitaw at nagpapatuloy sa paligid ng ibabaw ng mundo sa loob ng isang zone. Ang landas ng mga sentro ng sibilisasyon ay tulad ng isang ahas.

Mayroong mga sentro ng heograpiya sa ibabaw ng mundo na nagsilbing mga yugto kung saan ang drama-comedy-trahedya ng buhay ay naisaad muli. Sa loob ng ahas ng landas ng sibilisasyon ay ang zone ng pag-unlad ng tao, habang ang mga hindi kabilang sa edad ay maaaring mabuhay sa mga hangganan ng o malayo sa zone. Ang mga adepts, masters at mahatmas ay pumili ng kanilang mga tirahan, na may paggalang sa pag-unlad ng tao, kasama ang landas ng sibilisasyong ito. Naninirahan sila sa mga puntong ito sa ibabaw ng mundo upang paganahin ang pinakamahusay na pakikitungo sa mga taong nababahala nila. Ang kanilang mga tirahan na malayo sa mga kalalakihan ay natural sa mga kuweba at kagubatan at sa mga bundok at sa mga disyerto.

Napili ang mga kuweba, bukod sa iba pang mga kadahilanan, dahil sa kanilang mga katawan ng recesses na sumasailalim sa ilang mga pagsisimula ay protektado mula sa mga impluwensya sa atmospera at mga impluwensya ng buwan at sikat ng araw; dahil sa nakikiramay na magnetic na pagkilos ng lupa sa pagpapasigla at pagbuo ng panloob na pandamdam at panloob na katawan; dahil sa ilang mga karera na naninirahan sa loob ng lupa at maaaring makilala sa mga recesses ng lupa lamang; at dahil sa mga magagamit na magagamit para sa mabilis at ligtas na transportasyon sa pamamagitan ng lupa na hindi maaaring magkaroon sa ibabaw ng lupa. Ang mga nasabing kuweba na napili ay hindi lamang mga butas sa lupa. Ang mga ito ay ang mga gateway ng mga avenue na patungo sa mga grand court, maluluwang na bulwagan, magagandang mga templo at malawak na puwang sa loob ng mundo, naghihintay sa mga handang pumasok.

Ang mga kagubatan ay pinili ng ilang mga adepts at masters dahil sa aktibidad ng buhay ng gulay at mga form ng hayop, at dahil ang kanilang gawain ay maaaring kasama ang buhay at mga uri ng mga hayop at halaman, at dahil ang mga porma ng gulay at hayop ay tinalakay sa tagubilin ng kanilang mga alagad.

Ang mga bundok ay ang mga resorts ng adepts, masters at mahatmas, hindi lamang dahil sa kanilang mga posisyon sa heograpiya, ang pag-iisa na kanilang kayang makuha, at dahil ang hangin ay mas magaan, mas malinis at mas angkop sa kanilang mga katawan, ngunit dahil sa mga bundok ang ilang puwersa ay maaaring maging pinakamahusay at pinaka madaling kontrolado at nakadirekta.

Minsan ginusto ang mga disyerto dahil malaya sila sa demonyong demonyo at hindi pangkaraniwang elementarya at impluwensya, at dahil ang mga panganib na dumalo sa paglalakbay sa disyerto ng bansa ay magpapanatili sa mga taong walang pakialam at nakagagalit na mga tao, at dahil ang buhangin o pinagbabatayan ng strata ay makakakuha ng magnetic at electric kondisyon na kinakailangan sa kanilang trabaho , at sa pangkalahatan dahil sa mga kalamangan sa klimatiko. Ang mga magagandang disyerto ay karaniwang libre mula sa mga elementong presensya dahil ang mga magagandang disyerto ay naging mga kama sa karagatan. Bagaman ang mga kama sa karagatan na ito ay maaaring maging mga eksena ng buhay ng tao bago ito naging ganoon, ang kapaligiran ay nalinis at nalinis sa pamamagitan ng paglubog ng lupa. Kapag ang tubig ng karagatan ay gumulong sa isang bansa ay hindi nila sinisira hindi lamang ang mga astral na katawan ng mga nilalang na naninirahan doon, ngunit pinanghihiwalay din nila ang mga elemento; iyon ay, hindi kanais-nais na pagnanasa-katawan ng mga tao na nakatira doon. Ang mga dating bansang Europa na nasa itaas ng tubig nang libu-libong taon, at ipinanganak sa pamilya pagkatapos ng pamilya ng mga lumang karera, ay nagsasakdal sa lupain ng mga pinapanatili ng maraming mga dating bayani na nabuhay at nakipaglaban at namatay at sino magpapatuloy tungkol sa mundo sa isang pag-iisip na katawan, inalagaan at ipinagpapatuloy ng pag-iisip ng mga tao. Ang mga larawan ng nakaraan ay gaganapin sa kapaligiran ng mga nasabing lupain at kung minsan ay nakikita ng mga nakikipag-ugnay sa kanilang buhay sa nakaraan. Ang mga nasabing presensya ay madalas na tumatanggal sa pag-unlad sa pamamagitan ng paghawak ng mga larawan ng nakaraan sa pag-iisip ng mga tao. Ang isang disyerto ay malinaw, at walang bayad sa gayong mga impluwensya.

Ang mga posisyon ng kahalagahan sa mundo, tulad ng kung saan ang mga lungsod ay tumayo o tumayo, kung saan ang mga ilog na gumulong o dumadaloy ngayon, kung saan ang mga bulkan ay nahihilo o aktibo, at ang mga lugar na napili ng mga adepts, masters at mahatmas bilang mga abode ay mga sentro kung saan ang mga di nakikita ng mundo at makipag-ugnay sa puwersa ng kosmiko, pumasok o dumaan o wala sa mundo. Ang mga puntong ito ay mga pisikal na sentro na nag-aalok ng mga kondisyon kung saan ang mga impluwensyang kosmiko ay maaaring mas madaling makontak.

Ang mga templo ay itinayo sa mga mahahalagang sentro na kung saan ay ginagamit ng mga adepts, masters at mahatmas para sa mga layunin tulad ng pagsisimula ng mga panloob na katawan ng kanilang mga alagad sa pakikiramay na may kaugnayan sa mga unibersal na pwersa at elemento, o ang pagtuturo ng kanilang mga alagad sa mga batas na kung saan ang mga puwersa, elemento at katawan ay kinokontrol.

Ang mga adepts, masters at mahatmas ay maaaring umiiral sa kanilang mga pisikal na katawan sa mga lugar na tulad ng nakabalangkas. Hindi sila nabubuhay sa kaguluhan at pagkalito. Walang master o mahatma ang makakasama sa isang taong nagpapatuloy sa pagkakasala at patuloy na kumikilos laban sa batas. Walang master o mahatma ang mabubuhay sa gitna ng pagkakaiba-iba o sa mga masasamang pisikal na katawan.

Ang ilang mga kadahilanan ay ibinigay kung bakit ang mga adepts, masters at mahatmas ay pumipili ng mga yungib, kagubatan, bundok at disyerto bilang pansamantala o permanenteng pag-upo. Hindi dapat akalain na ang bawat tao na nakatira sa isang yungib o kagubatan o sa isang tuktok ng bundok o sa isang disyerto, ay isang sanay, master o mahatma, bagaman ang mga lugar na ito ay inangkop sa kanilang gawain. Ang mga taong naghahangad na matugunan at nakakaalam ng isang may kasanayan, master o mahatma ay maaaring pumunta sa mga kuweba, kagubatan, bundok o disyerto, at nakatagpo ng maraming tao sa bawat lugar na ito, ngunit hindi malalaman ang isang sanay, master o mahatma kahit na tumayo sila sa harap ng isa , maliban kung ang mga naghahanap ay may ilang mga paraan upang makilala siya, maliban sa kanyang pisikal na hitsura o mula sa lokasyon kung saan nila siya matatagpuan. Ang isa ay hindi isang sanay sapagkat nakatira siya sa mga lugar na tinanggal mula sa mga tirahan ng mga tao. Maraming mga kakaibang hinahanap na tao ang nakatira sa maraming lugar na inilarawan, ngunit hindi sila mga adepts, masters o mahatmas. Ang pamumuhay sa isang disyerto o sa isang bundok ay hindi gagawa ng isang tao ng isangma. Ang mga kalahating lahi, mga uri ng mongrel at mga degenerate ng karera ng mga lalaki ay matatagpuan sa mga labas ng paraan. Ang mga kalalakihan na hindi nasisiyahan o may sama ng loob laban sa mundo at ang kanilang mga kapwa tao ay umalis at pumunta sa mga malulungkot na lugar at naging mga hermits. Ang mga tao na may mga panatiko na hilig o kahibangan sa relihiyon ay napili para sa kanilang mga sarili na mapang-api at mapanganib na mga lugar upang maipalabas ang kanilang panatismo o bigyan ang kanilang kahibangan sa pamamagitan ng paggawa ng penances sa pamamagitan ng mga seremonya o pagpapahirap sa katawan. Ang mga kalalakihang introspektibo ay pumili ng isang basurang bansa o malalim na kagubatan bilang mga lugar ng pag-aaral. Ngunit wala sa mga ito ang mga adepts, masters o mahatmas. Kung nahanap natin ang mga kalalakihan bilang mga katutubo o bilang mga dating residente o bilang mga manlalakbay, sa disyerto o bundok, sa kagubatan o kuweba, at kung sila ay mga balahibo at walang kibo o guwapo at makintab sa maayos at pananalita, gayon man ang kanilang hitsura at kaugalian ni ang lugar kung saan sila matatagpuan, mga pahiwatig na sila ay mga adepts, masters o mahatmas. Ang pagpasa sa isang kemikal na laboratoryo ay nakakatugon sa maraming mag-aaral, ngunit maliban kung makikita ito sa kanilang trabaho at naririnig ang mga tagubilin na natanggap nila ay hindi niya makikilala sa pagitan ng mga mag-aaral, katulong, propesor o estranghero, na maaaring naroroon. Sa parehong paraan ay hindi maiisip ng isang tao ang isang sanay sa pamamagitan ng kanyang pisikal na hitsura o paraan mula sa iba.

Paano natin malalaman o matugunan ang isang sanay, master o mahatma, at magkakaroon ba ng anumang kalamangan sa naturang pagpupulong?

Tulad ng ipinahiwatig, ang isang sanay ay isang naiiba sa kanyang pisikal na katawan; bilang isang sanay siya ay nabubuhay at kumikilos nang may malay, sa mundo ng astral o saykiko. Ang isang panginoon ay isang natatanging pagkatao, maliban sa pisikal na katawan kung saan siya nakatira, at bilang isang master ay naiisip niya at kumikilos sa mundo ng kaisipan. Ang isang mahatma ay isang pagkakaiba-iba sa kanyang pisikal na katawan, at bilang isang mahatma siya ay umiiral at nalalaman at mayroon siya sa espirituwal na mundo. Alinman sa mga nilalang na ito ay maaaring magkaroon at manirahan sa kanyang pisikal na katawan, ngunit ang pisikal na katawan ay magbibigay ng medyo maliit na katibayan kung sino ang naninirahan dito.

Upang malaman ang isang sanay sa parehong paraan tulad ng nalalaman nating isang pisikal na katawan ng isang tao, dapat nating ipasok ang sikolohikal na mundo at doon makikita ang adept sa kanyang sariling mundo. Ang adept ay maaaring gawing nakikita ang kanyang sarili bilang isang astral body at payagan ang kanyang katawan na maantig. Ang mga beings at nilalang ng mundo ng astral ay lumitaw sa anyo ng tao at nasakop ang kanilang mga sarili sa mga pandama ng paningin at hawakan sa pisikal na mundo at nawala at nawawala muli kahit na habang hawak ng mga pisikal na kalalakihan, ngunit ang mga humawak sa kanila ay hindi masabi kahit ano maliban kung nakakita sila ng isang hitsura, hinawakan ito at nakita itong mawala. Kapag ang isang bagay ay nagdala mula sa hindi nakikita na mundo ng astral sa pisikal na mundo ang tao na limitado sa kanyang pisikal na pandama lamang ay hindi maiintindihan ang hitsura ng astral maliban sa mga pisikal na termino, at wala sa mga kasamang mga kababalaghan, kung mayroon man, ay maiintindihan maliban sa sa pisikal na termino. Samakatuwid, upang malaman ang isang nilalang na astral o hindi pangkaraniwang bagay o matalino, ang isang tao ay dapat na makapasok sa kalooban o tingnan ang mundo ng astral. Maaaring tingnan ng isang panginoon, mula sa mundo ng kaisipan at alam ang anuman sa mundo ng astral. Ang isang sanay sa mundo ng astral ay maaaring at makakaalam ng isa pang sanay sa mundong iyon; ngunit ang isang ordinaryong tao ay hindi tunay na nakakaalam ng isang sanay bilang isang astral na pagkatao dahil wala siyang katumbas na katawan na mayroong adept at samakatuwid ay hindi niya masusubukan siya. Upang makapasok at malaman ang mundo ng astral mula sa pisikal, dapat malaman ng isang tao sa pisikal ang mga bagay at puwersa ng pisikal na tumutugma sa mga elemento, pwersa o nilalang sa mundo ng astral. Ang isang daluyan ay pumapasok sa mundo ng astral, at madalas na naglalarawan ng ilang mga pagpapakita, ngunit ang daluyan ay hindi alam ang tungkol sa mga ganitong hitsura na higit pa sa malalaman ng isang bata ng mga pagkakaiba at mga halaga ng mga landscapes, o ang mga materyales na ginamit sa pagpipinta.

Ang katawan o anyo ng isang panginoon, tulad nito, ay hindi malalaman ng alinman sa mga pisikal na pandama, at hindi rin ito malalaman, kahit na ito ay napansin ng, ang panloob na mga pandama sa astral. Ang isang panginoon ay hindi direktang nakikitungo sa mga porma ng mundo ng astral tulad ng ginagawa ng may-akda. Ang isang master ay nakitungo sa mga saloobin pangunahin; kapag ang pagnanasa ay haharapin ito ay kinokontrol o binago ng kanya sa pag-iisip. Ang isang panginoon ay nagtutuon ng pag-iisip at pinangangasiwaan ang buhay sa pamamagitan ng pag-iisip hindi lamang bilang isang tao na nag-iisip. Ang isang taong nag-iisip ay tumatalakay sa buhay at nagbabago ng pagnanasa sa anyo ng kanyang pag-iisip. Ngunit ang iniisip ng tao ay bilang isang bata sa isang kindergarten na nilalaro kasama ang mga bloke ng gusali kung ihahambing sa isang panginoon, na magiging isang tagabuo na may kakayahang magdisenyo at magdidirekta sa pagtatayo ng mga edifice, mina, tulay at barko. Ang taong nag-iisip ay hindi nalalaman ang materyal na ginagamit niya o ang mahahalagang katangian, anyo o termino ng pagkakaroon ng kanyang mga iniisip. Alam ng isang panginoon ang lahat ng ito at, bilang isang master, nakikipag-usap siya ng malay at may katalinuhan sa mga puwersa ng buhay ng mundo at sa mga saloobin at ideals ng mga tao.

Ang katawan ng mahatma, tulad nito, ay hindi mararamdaman ng isang pisikal na tao gaya ng naramdaman ng isang pisikal na tao sa presensya ng eter ng espasyo; tulad ng eter ng kalawakan, ang katawan ng isang mahatma ay nangangailangan ng mas pinong mga kakayahan, ng kaisipan at maliban sa isang pisikal na kalikasan, upang madama ito. Ang isang mahatma ay tumatalakay sa espirituwal na kalikasan ng tao. Ang pagsasanay sa mga lalaki na mag-isip ay isang master's work, at ang pagtuturo sa kanila sa transmutation ng mga form ay isang adept na gawain. Ang isang mahatma ay kumikilos sa pamamagitan ng kaalaman sa espirituwal na mundo at nakikitungo sa isipan ng mga tao kapag handa na silang matuto at pumasok sa espirituwal na mundo at mamumuhay ayon at ayon sa mga batas ng espirituwal na mundo, kung saan kasama ang lahat ng iba pang nahayag na mundo. .

Kung gayon, walang saysay na hulaan na ito o ang taong iyon o hindi isang sanay, master o mahatma. Ito ay kamangmangan na magpatuloy sa pangangaso ngma. Ito ay hangal sa paniniwala na ang mga adepts, masters at mahatmas ay umiiral dahil ang ilan sa kung saan ang naniniwala ay may tiwala na nagsasabi na ito o ang taong iyon ay isang matalinong, master o mahatma. Walang awtoridad na anuman sa labas ng sariling kaalaman ay sapat. Kung ang pagkakaroon ng mga adepts, ang mga masters o mahatmas ay hindi mukhang makatwiran, matapos mabigyan ng isa na isaalang-alang ang bagay at naisip ang problema nang walang pag-iingat, kung gayon hindi siya dapat masisi para sa hindi paniniwala sa kanila. Walang sinuman ang dapat paniwalaan sa kanilang pag-iral hanggang sa ang mismong buhay ay maipakita sa kanya ang mga katotohanan at kundisyon na magpapahintulot sa kanya na sabihin nang may katwiran na naramdaman at nakikita niya ang isang pangangailangan para sa pagkakaroon ng nasabing mga katalinuhan.

Upang tanggapin ang mga adepts, masters o mahatmas sa awtoridad ng ilan sa ating pinaniniwalaan, at bigyan ng totoo na sinabi ng isang talino, master o mahatma na ito o iyon, at kumilos sa mga nasabing mungkahi at di-umano’y mga utos maliban kung sila ay makatuwiran, ay isang pagbabalik sa madilim na edad ng kamangmangan at pamahiin at hihikayatin ang pag-set up ng isang hierarchy kung saan ang dahilan ng tao ay mapigilan at siya ay sumailalim sa takot at isang kondisyon ng buhay ng sanggol. Hindi sa paghula, ni sa pamamagitan ng pagnanasa, ni sa pamamagitan ng pag-ibig, ngunit sa pamamagitan ng isang taimtim at hindi makasariling pagnanais na malaman, isang hangarin sa banal, sa pamamagitan ng pagkilos alinsunod sa kaalaman ng sariling mas mahusay na kalikasan at ang banal sa loob niya, at sa pamamagitan ng isang masigasig at walang humpay na pagsisikap upang makontrol ang mas mababa ng mas mahusay na pagnanasa, at isang maingat, matiyaga at patuloy na pagsisikap upang maunawaan at kontrolin ang sariling mga saloobin, kasama ang pakiramdam ng pagkakaisa ng buhay sa lahat ng mga bagay, at may isang taimtim na pagnanais na walang pag-asa ng gantimpala sa makakuha ng kaalaman, para sa pagmamahal ng sangkatauhan: sa pamamagitan nito ay maaaring makipag-ugnay ang isang tao at mapatunayan at malaman, nang walang pinsala sa kanyang sarili o sa iba pa, ng mga adepts, masters at mahatmas.

Ang isang tao ay makakahanap ng isang sanay, o mahahanap siya ng may-akda, kapag siya ay nakabuo sa loob ng kanyang sarili na medyo sa likas na katangian ng isang sanay, na kinokontrol na pagnanasa. Nagagawa niyang matugunan at patunayan ang isang panginoon bilang may kakayahang mag-isip at mabuhay ng may talino sa mundo ng pag-iisip at kapag siya mismo ay nakabuo ng isang katawan na may kakayahang mabuhay o may pag-iisip nang malinaw sa pag-iisip o mundo ng kaisipan. Malalaman lamang niya ang isang mahatma kapag nakamit niya ang isang kaalaman sa kanyang sariling pagkatao, alam niya ang kanyang sarili na I-am-ako bilang kilalang-kilala sa lahat ng iba pang mga bagay.

Ang bawat isa ay may posibilidad na malaman ang mga adepts, masters at mahatmas; ngunit ito ay isang likas na posibilidad, hindi ito aktwal na kakayahan. Walang sinuman ang makakaalam ng isang may kasanayan, master o mahatma, o malaman ang mga pagkakaiba at relasyon sa pagitan nila hanggang sa siya ay kahit na nahuli niya ang mga pagkakaiba-iba at mga relasyon na ito sa loob ng kanyang sariling bumubuo. Posible para sa isang tao na malaman ang mga pagkakaiba na ito at makilala sa pagitan ng mga natures at nilalang sa loob at labas ng kanyang sarili kahit na hindi pa niya lubos na nabuo ang mga katawan na katumbas ng naturang mga nilalang.

Sa pamamagitan ng panloob na mga pandama, nakatago sa karamihan sa mga kalalakihan, ang isang tao ay makakahanap ng isang sanay. Sa pamamagitan ng kanyang sariling kapangyarihan ng pag-iisip at ang kanyang kakayahang manirahan sa pag-iisip o perpektong mundo ng pag-iisip, ang isang tao ay maaaring makakita at makakatagpo at mapatunayan ang isang master. Ginagawa niya ito sa pamamagitan ng pag-iisip na katawan kung sapat na siyang nakabuo. Ang pag-iisip na katawan na taglay ng bawat tao ay ang katawan na ginagamit niya kapag nangangarap siya ng intelektuwal, sa mundo ng panaginip, habang ang pisikal na katawan ay natutulog, at kapag ang kanyang mga pangarap ay hindi sanhi ng pagkagambala ng pisikal na katawan. Kung ang isang tao ay maaaring kumilos sa kanyang pangarap na katawan nang may kamalayan at kapag siya ay nagising, makakakita siya at malalaman at mapatunayan ang isang panginoon.

Ang bawat tao ay may isang katawan ng kaalaman. Ang kaalamang ito ay ang kanyang pagkatao, na hindi palaging maliwanag sa kanya dahil sa pagkalito na dulot ng kanyang isip sa kanyang mga pandama at hangarin. Sa pamamagitan ng kanyang kaalaman, maliban sa kanyang pag-iisip at pandama, maaari bang malaman ng tao ang isang mahatma. Ang katawan ng kaalaman ng bawat tao ay tumutugma at nasa likas na katangian na katulad ng katawan ng mahatma.

Ang bawat tao ay direktang nararamdaman o naiintindihan ang iba't ibang mga prinsipyo sa kanyang sarili na tumutugma sa mga dalubhasa, master at mahatma na katawan. Ang astral na anyo ng katawan na nagtataglay ng pisikal na bagay sa anyo, na nauugnay sa mga pagnanasa na dumadaloy sa kanyang anyo ng katawan, ay iyon kung saan ang isang tao ay makapagsasabi sa isang dalubhasa; ngunit masasabi niya sa antas na iyon lamang kung saan naramdaman at naramdaman niya ang kanyang anyo ng katawan at idirekta ang mga pagnanasa dito. Kung hindi niya maramdaman ang kanyang sariling anyo ng katawan, at hindi niya kayang idirekta at kontrolin ang kanyang sariling mga pagnanasa, hindi niya masasabi kung ang isang nilalang ay sanay o hindi, kahit na ang investigator ay may mga bagay na nahuhulog mula sa astral na mundo para sa. siya, o ang mga nilalang ay biglang lumitaw nang pisikal at nawawala muli, o nasaksihan niya ang iba pang kakaibang phenomena. Magagawa ng isang tao na makilala o mapatunayan na ang isang master ay ganoon kapag siya ay may kamalayan at matalinong mangarap sa kanyang mga sandali ng paggising at habang may kamalayan pa rin sa kanyang pisikal na katawan.

Ang isang tao ay maaaring, sa kanyang pisikal na katawan, na malaman ang isang mahatma tulad nito, at naiiba mula sa iba pang mga utos ng mga intelektwal, sa pamamagitan ng kanyang sariling katawan ng kaalaman, na nasa o sa pamamagitan o sa itaas ng pisikal. Ang kaalaman sa katawan ay kung saan matalinong nagpapatuloy sa matulog na pagtulog, pagkatapos ng pisikal na katawan na may mga kagustuhan nito at ang formative body at ang naisip na katawan ay naiwan. Pagkatapos siya, nag-iisa, bilang isang katawan ng kaalaman, ay umiiral sa espiritwal na mundo. Ang lahat ng mga katawan at faculties ay mga proseso o antas ng pagiging at pagkamit. Ang katawan ng mahatma ay ang pagkakamit.

Ang pisikal na katawan ay ang gross matter na mga contact at kumikilos sa pisikal na mundo; ang katawan na kumikilos sa pamamagitan ng pisikal ay ang katawan ng pang-unawa o astral na katawan, na naramdaman ang pisikal na mundo at ang mga elemento at puwersa na kumikilos sa pamamagitan nito. Ang buo at kumpletong pag-unlad ng katawan ng kamalayan na ito ay adeptship. Ang katawan o naisip na katawan ay sa pamamagitan ng kung saan ang mga pwersa at elemento, ang kanilang mga kumbinasyon sa pamamagitan ng pisikal, at ang kanilang mga relasyon ay pinag-iisipan. Ang kaisipang katawan ay natatanging tao. Ito ay ang katawan ng pag-aaral na kung saan ay ang resulta ng maraming buhay, sa bawat isa ay nagtagumpay ang mga puwersa ng porma at pagnanasa sa pamamagitan ng pagtaas ng kakayahang mag-isip at magturo at kontrolin ang mga pagnanasa at mga form sa pamamagitan ng pag-iisip. Ang kumpletong pag-unlad at pagkakamit ay ang pag-iisip na katawan ng isang master. Ang katawan ng kaalaman ay kung saan ang mga bagay ay nalalaman. Hindi ito ang proseso ng pangangatuwiran, na humahantong sa kaalaman, ito mismo ang kaalaman. Ang katawang iyon ng kaalaman na perpekto at hindi obligadong dumaan sa mga proseso ng pangangatuwiran at reinkarnasyon ay o tumutugma sa isang katawan ng mahatma.

Ang isang tao ay naging isang sanay kapag siya ay maaaring ilipat at kumilos nang may malay sa mundo ng astral at makitungo sa mga bagay sa mundo ng astral na may kakayahang kumilos sa kanyang pisikal na katawan sa pisikal na mundo. Ang kamalayan sa pagpasok sa mundo ng astral ay katulad ng isang pagsilang sa pisikal na mundo, ngunit ang matalinong bagong isinilang sa mundo ng astral, kahit na hindi siya ganap na nilagyan upang harapin ang lahat ng mga bagay sa mundo ng astral, ay maaari pa ring ilipat at nakatira doon, samantalang ang pisikal na katawan ng tao na ipinanganak sa pisikal na mundo ay nangangailangan ng mahabang pag-aalaga at paglaki bago ito mapangalagaan ang sarili sa pisikal na mundo.

Ang isang tao ay naging isang panginoon kapag nalalaman niya ang mga batas ng kanyang sariling buhay at nabuhay ayon sa mga ito at ganap na kinokontrol ang kanyang mga pagnanasa at nang siya ay pumasok at naninirahan nang may katalinuhan sa mundo ng kaisipan at kumikilos sa mundo ng kaisipan sa isang mental na katawan. Ang pagpasok ng isang tao bilang master sa mental na mundo ay tulad ng isa pang kapanganakan. Ang pasukan ay ginawa kapag nadiskubre niya o natutulungan siya sa pagtuklas ng kanyang sarili bilang isang mental na katawan na gumagalaw sa kalusugang pangkaisipan na kung saan ang isip ng isang taong nag-iisip ngayon ay nahuhulog at kumikilos nang walang kahirap-hirap.

Ang isang panginoon ay naging isang mahatma kapag siya ay ganap na nagtrabaho ang lahat ng kanyang karma, sinunod sa lahat ng mga batas na hinihingi ang kanyang pagkakaroon sa mga pisikal, astral at kaisipan sa mundo, at nagawa na ang lahat ng pangangailangan upang muling magkatawang-tao o lumitaw sa alinman sa mga ito. Pagkatapos siya ay pumasok sa espiritwal na mundo at naging walang kamatayan; ibig sabihin, mayroon siyang isang katawan na indibidwal at walang kamatayan na magpapatuloy sa buong ipinahayag at espiritwal na mundo hangga't sila ay magtatagal.

Ang isang tao ay dapat maging isang sanay, master o mahatma habang ang kanyang pisikal na katawan ay buhay pa. Ang isa ay hindi magiging alinman, o makakamit din ng imortalidad, pagkatapos ng kamatayan. Matapos makuha ang adeptship, o maging isang master o mahatma, ang isa ay maaaring ayon sa kanyang klase at degree na mananatili sa mundo o bumalik at kumilos kasama ang pisikal na mundo. Ang mga ad ay madalas na gumagana sa mundo kahit na hindi alam ng mundo ang mga ito bilang mga ad. Ang mga masters ay bihirang naroroon sa abalang mundo; sa ilalim lamang ng mga pinakamahalagang kalagayan ang mahatmas ay lumipat sa mga kalalakihan ng mundo. Bukod sa anumang espesyal na misyon na maaaring isagawa ng isang sanay, master o mahatma sa mundo, may mga tiyak na oras na lumitaw ang mga katalinuhang ito at bago ang mundo at kilala ng mga kalalakihan na hindi, marahil, sa mga termino o pamagat na ito ngunit sa pamamagitan ng gawain ginagawa nila.

Ang kanilang pagkakaroon o hitsura sa mundo ay dahil sa siklo ng batas na isinagawa ng mga pagnanasa at pag-iisip at mga nagawa ng sangkatauhan, at kapag oras na upang matulungan ang pagsilang ng isang bagong lahi at ang inagurasyon o muling pagtatatag ng isang bagong dating order ng mga bagay. Mayroong isang siklo na batas ayon sa kung aling mga adepts, ang mga masters at mahatmas ay matagumpay na lumilitaw na makibahagi sa mga gawain ng mundo at bilang regular na pagdating ng mga panahon sa kanilang pagkakasunud-sunod.

Kabilang sa mga nakikitang mga palatandaan na lumitaw ang isang sanay, master at mahatma, ay narito o sa hinaharap ay lilitaw, ay ang maraming mga tao na nagsasabing mga adepts, masters o mahatmas. Wala sa mga pag-angkin, sinasabing mensahe, payo, proklamasyon, patunayan ang pagpasa, presensya o pagdating ng mga adepts, masters o mahatmas, ngunit nagbibigay sila ng katibayan na ang puso ng tao ay nagnanais ng isang bagay at para sa pagkamit ng isang bagay sa tao mismo, na adepts, masters at mahatmas ay. Tulad ng panahon ng taon ay inihayag sa pamamagitan ng paglipas ng araw sa isang partikular na tanda ng zodiac, kaya ang pagdating ng isang sanay, master o mahatma ay inihayag kapag ang puso ng sangkatauhan ay pumasa o umabot sa mga lugar kung saan ang mga adepts, masters at nakatira si mahatmas.

Bukod sa hitsura ng mga adepts, masters at mahatmas, dahil sa mga pagnanasa o adhikain ng isang tao, lumilitaw ang mga katalinuhang ito at ibinibigay sa mundo sa mga regular na panahon ang mga resulta ng gawa na ginawa nila. Kung ang isang sanay, master o mahatma ay naging ganyan, kung gayon, sa pagsunod sa batas o ng kanyang sariling malayang kalooban at para sa pagmamahal ng sangkatauhan, siya ay pumapasok sa mundo at gumawa ng isang regalo sa mundo ng isang bagay na magpapakita ng landas ng paglalakbay na siya ay nawala, nagpapahiwatig ng mga panganib na maiiwasan, mga hadlang na malampasan, at gawain na dapat gawin. Ginagawa ito na ang mga sumusunod ay maaaring tulungan ng kanilang nauna. Ang mga regalong ito sa mundo ay tulad ng mga pag-sign-post sa mga kalsada ng cross, na bawat isa ay nagpapahiwatig ng kalsada na naiwan sa manlalakbay upang pumili.

Kapag ang mga adepts, ang mga masters at mahatmas ay lumilitaw sa pisikal na ginagawa nila ito sa isang katawan na kung saan ay maakit ang kaunting pansin bilang payagan ang layunin kung saan sila lalabas. Kapag lumilitaw sila sa isang lahi ito ay karaniwang sa isang pisikal na katawan na pinaka-ugma sa karera na iyon.

Ang mga adepts, masters at mahatmas ay nagpapatuloy sa kanilang gawain sa mundo ng mga grupo, bawat isa ay tinulungan sa pangkalahatang gawain ng iba.

Walang bahagi o seksyon ng mundo ang maaaring magawa nang walang pagkakaroon ng isang intelihente tulad ng isang sanay, master o mahatma, alinman sa anumang departamento ng gobyerno ay maaaring magpatuloy nang walang gabay na presensya ng ulo nito. Ngunit habang nagbabago ang mga pinuno ng mga pamahalaan, ganyan din ang pagbabago ng mga namumuno na mga intelektwal ng isang bansa o lahi. Ang kinatawan ng gobyerno ay isang expression na hindi ilan, ngunit sa kabuuan ng kalooban ng mga tao. Gayundin ang katalinuhan na namumuno sa mga bansa at karera. Ang mga tinatanggap, masters at mahatmas ay hindi tulad ng mga pulitiko na nag-aabuso, nag-codper o nag-flatter sa mga tao at gumawa ng mga pangako, at sa gayon ay mahalal ang kanilang sarili sa opisina. Ang kanilang sarili ay hindi isang paniniil na panunungkulan tulad ng maraming pinuno ng pamahalaan. Hindi nila sinusubukang iwaksi o masira o gumawa ng batas. Sila ay mga tagapangasiwa ng batas ayon sa hinihingi sa mga puso ng mga tao, at tumugon sila sa kanila sa ilalim ng batas ng mga siklo.

(Itutuloy)