Kapag ma na dumaan sa mahat, ma pa rin ma; ngunit ma ay magkakaisa sa mahat, at maging isang mahat-ma.

-Ang Zodiac.

ANG

WORD

ADEPTS, MASTERS AND MAHATMAS

(Patuloy)

Ang ibig sabihin ng DUTY ay higit pa sa mga adepts, masters at mahatmas kaysa sa mga ordinaryong mortal. Ang tungkulin ng tao ay mahalaga sa kanya bilang proporsyon sapagkat siya ay may kamalayan sa kanyang mga responsibilidad sa kanyang sarili, sa kanyang pamilya, kanyang bansa, kanyang sangkatauhan, sa kalikasan at sa banal na prinsipyo sa kalikasan. Ang mga tungkuling ito ay kanyang isinasagawa o nabigo upang maisagawa sa maikling panahon ng isang buhay. Ang mga tungkulin ng adepts, masters at mahatmas ay namamalagi sa magkatulad na larangan, ngunit nakikita nila ang higit pa sa nakikita ng mortal. Sa halip na limitado sa mortal na pananaw sa kanila, pinahaba, ayon sa kanilang antas at pagkamit, hanggang sa isang edad ng mundo. Ang bilog ng mga tungkulin ng isang kasanayan ay may kasamang lupa, at ang mga elemento at puwersa na pumapalibot at lumilipas sa pamamagitan nito, at kung saan ang mga agarang sanhi ng lahat ng mga pisikal na pagbabago at mga kababalaghan. Ang adept ay nakakaalam at nakikipag-usap sa at gumamit ng mga puwersa at elemento na hindi nakikita ng tao. Tulad ng paghuhulma ng magkukulam sa kanyang luad, kaya't ang adept ay humuhubog sa kanyang materyal alinsunod sa layunin na nakikita. Ang kanyang mga tungkulin ay namamalagi sa paggawa ng mga hindi pangkaraniwang bagay, madalas na kakaiba sa pandama ng tao, at sa pag-uugnay sa materyal ng hindi nakikita na mundo kung saan siya nakatira at kumikilos nang may malay, sa nakikitang pisikal na mundo ng mga tao. Kailangan niya at ginagamit ang kanyang pisikal na katawan para sa kanyang karagdagang pag-unlad at upang maiugnay ang hindi nakikita sa nakikitang mundo.

Ang mga tungkulin ng adepts ay naging sanhi ng ilan na makilala sa mundo bilang mga salamangkero, kahit na hindi lahat ay kilala bilang mga salamangkero ay mga adepts. Ang isang adept ay nagbibigay ng serbisyo sa mundo sa ilang mga panahon. Pagkatapos ay gumagawa siya ng ilang mga kababalaghan na itinuturing na mga himala ng mga ignorante at kung saan ang natutunan na may limitadong paningin ay nagpapahayag na imposible o imposture. Ang isang mahuhusay na salamangkero ay isa na gumagawa ng mga kababalaghan ayon sa mga likas na batas na hindi alam ng natutunan ng panahon. Maaari niyang ipatawag sa kakayahang makita ang pagkakaroon ng mga nilalang na karaniwang hindi nakikita; maaari niyang utusan ang mga presetong ito na magsagawa ng mga kakaibang feats; maaari siyang magdulot ng mga bagyo na lumitaw o mawala; maaari siyang magdala o mag-quell conflagrations at baha, o magdala ng anumang natural na kababalaghan; maaari niyang mapawalan ang mga pisikal na bagay, makagawa ng musika sa hangin nang walang mga instrumento, maging sanhi ng mga pisikal na bagay na maliit o mahusay na halaga na mapali mula sa hangin; maaari niyang ipalakad ang mga pilay; maaari niyang pagalingin ang may sakit o makita ang mga bulag, sa pamamagitan ng pagsasalita ng ilang mga salita o sa pamamagitan ng pagpindot ng kanyang kamay.

Ang salamangkero na salamangkero ay nagbibigay ng serbisyo sa mundo kapag ginagawa niya ang alinman sa mga hindi pangkaraniwang bagay na ito, para sa layunin na tulungan ang sangkatauhan at ayon sa batas na itinuro ng mga order ng mga intelektwal na mas mataas kaysa sa kanyang sarili. Ngunit kung siya ay makagawa ng mga kababalaghan mula sa kamalayan ng pagmamaluwalhati sa kanyang kapangyarihan, mula sa paghanga sa sarili at pagmamataas, o mula sa anumang makasarili na motibo, hindi niya maiiwasang maparusahan sa pamamagitan ng pagkawala ng kapangyarihan na mayroon siya, na natatamo ng pagsisiyasat ng mas mataas na mga utos ng katalinuhan na kumilos sa batas, at isang pagpapatuloy ng kanyang mga aksyon ay magtatapos sa kanyang pagkawasak. Ang alamat at sinaunang kasaysayan ay nagbibigay ng maraming mga halimbawa ng mga mahuhusay na salamangkero.

Kung ano sa isang edad ay tila hindi maiisip o imposible, ay nagiging sa isang matagumpay na edad natural at pangkaraniwan. Upang makipag-usap sa isang kaibigan ng isang milya o isang libong milya na malalayo, ay maituturing na imposible isang daang taon na ang nakalilipas. Ang taong nagsasabing posible ang gayong bagay ay maituturing na isang charlatan. Ginagawa ito ngayon araw-araw. Upang maipaliwanag ang isang bahay sa pamamagitan ng pagpindot sa isang pindutan ng kuryente pagkatapos ay maituturing na isang mahiwagang pagganap. Nababaliw ito sa kaunting pagtataka. Kung mayroon man, dalawampung taon na ang nakalilipas, ay nagsabi na posible na magpadala ng mga wireless na mensahe sa buong mundo ay isasaalang-alang niya na nililinlang sa sarili o bilang isang sinasadya na manloloko na nais na maakit ang pansin. Yamang ang telepono, koryente, at ang mga Hertzian waves ay naranasan, ang mga tao na dati nilang kababalaghan ay tinuturing sila ngayon sa isang bagay na totoo, at ang mga kabataan ay binigyan ng pansin ang mga ito sa kaunting pagtataka sa kanila gawin ang lumalagong mga halaman, ang pagpapatakbo ng mga kotse ng motor, ang mga phenomena ng tunog o ang misteryo ng ilaw.

Ang adeptong salamangkero ay gumagana ayon sa mga batas ng hindi nakikitang mundo at gumagawa ng mga resulta bilang tiyak at tiyak bilang modernong siyentipiko na gumagana ayon sa kilalang mga batas na namamahala sa pisikal na mundo. Hindi na mas mahirap para sa isang salamangkero na mang-ahit na umunlad ang isang mahalagang bato o iba pang mga bagay mula sa himpapawid, o itaas ang kanyang katawan at masuspinde sa kalagitnaan ng himpapawid, kaysa ito ay para sa isang chemist na magpapalubog ng oxygen at hydrogen bilang tubig sa pamamagitan ng isang electric spark , o upang magtaas ng mga timbang mula sa lupa sa pamamagitan ng paggamit ng magnet. Ang chemist ay umuunlad sa tubig sa pamamagitan ng kanyang kaalaman sa mga elemento, ang electric spark ay pinagsama ang mga ito sa ilang mga proporsyon. Ang ado magician ay umuurong ng anumang bagay sa pamamagitan ng kaalaman ng mga nasasakupan ng bagay sa ilang mga proporsyon, at sa pamamagitan ng kanyang kakayahang idirekta ang mga nasasakupang ito sa form na gaganapin sa kanyang isip. Ang mga elemento o nasasakupan ng lahat ng mga bagay na lumilitaw nang pisikal ay gaganapin na suspinde sa kapaligiran ng mundo. Ang chemist o pisisista ay maaaring magpalubog ng ilan sa mga ito sa form sa pamamagitan ng paraan sa kamay at ayon sa mga batas na pang-pisikal at sa pamamagitan ng pisikal na paraan. Ang salamangkero na salamangkero ay makagawa ng mga katulad na resulta nang walang limitadong pisikal na paraan sa serbisyo ng pisiko. Ang pisiko ay gumagamit ng isang pang-akit upang iangat ang isang bakal na bar. Ang salamangkero na salamangkero ay gumagamit ng isang pang-akit na hindi pisikal upang itaas ang kanyang pisikal na katawan, ngunit ang kanyang pang-akit ay wala sa mas kaunting magnet. Ang kanyang pang-akit ay ang kanyang sariling hindi nakikita form na katawan, na kung saan ay ang sentro ng gravity para sa kanyang pisikal na katawan, at bilang ang kanyang hindi nakikita katawan ay tumataas ito ay gumaganap bilang isang magnet para sa kanyang pisikal na katawan na sumusunod dito. Kung nauunawaan ang mga batas ng hindi nakikitang mundo ay hindi na sila at hindi gaanong kamangha-mangha kaysa sa mga batas na namamahala sa pisikal na mundo at mga pensyon.

Ang mga adepts ay maaari ring makibahagi sa mga digmaan at sa pagpapasya ng balanse ng kapangyarihan sa pagitan ng mga bansa, o maaari silang lumitaw bilang mga makata upang mag-apela sa sentimento ng sangkatauhan at maipakita sa pamamagitan ng tula kung paano gumagana ang kalikasan sa kanyang mga kaharian at sa mga anak ng mga tao. Ang isang sanay ay maaaring lumitaw bilang isang negosyante na nagsisikap na hubugin ang patakaran ng isang bansa ayon sa mga batas lamang hanggang sa ang pagnanasa ng mga tao ay tutugon sa mga nasabing payo. Sa mga tungkulin na ipinapalagay ng adept at kung saan nakikilahok kaagad siya sa mga usapin ng sangkatauhan, nagtatrabaho siya sa ilalim ng direksyon ng mga masters na mas matalino kaysa sa kanya; siya ang link sa pagitan ng sangkatauhan at sa kanila; siyempre hindi siya kilala bilang isang sanay, o ng anumang iba pang pagkakasunud-sunod ng mga tao kaysa sa mga kasama niya.

Ang isa na nagsasabing adeptship, maging sa pamamagitan nito o anumang katulad na termino, ay nalinlang sa sarili o isang impostor; o kung hindi man, kung siya ay isang sanay at gumagawa ng pag-angkin, siya ay kaagad na kinuha mula sa kanyang post o mawawala ang kanyang kastilyo at kapangyarihan at wala na sa ilalim ng patnubay ng mga panginoon na kumilos ayon sa mga batas at para sa kabutihan ng mga tao. Ang pagsisimula sa anumang pagkakasunud-sunod na mas mataas kaysa sa ordinaryong sangkatauhan ay nagbabawal sa naturang anunsyo ng isang sinimulan. Ang kanyang mga pag-angkin ay nagiging mas malakas habang ang kanyang mga kapangyarihan ay nagiging mahina.

Ang mga master ay hindi dumarating sa mga tao sa kanilang pisikal na katawan nang kasingdalas ng mga sanay. Samantalang ang dalubhasa ay naaabot at nakikitungo sa mga tao sa pamamagitan ng kanyang mga pagnanasa—ang kanyang mga hangarin ay nasa pisikal na mundo, kinakailangan na makipag-ugnayan sa mga tao sa pamamagitan ng pisikal,—ang isang master ay nakikitungo sa mga tao sa pamamagitan ng kanyang mga pag-iisip at ayon sa kanyang kakayahan at kapangyarihan sa pag-iisip, at ito samakatuwid ay bihirang kailangan para sa isang master na mapabilang sa mga tao sa kanyang pisikal na katawan. Ang mga tungkulin ng isang master na nauugnay sa sangkatauhan ay nasa aktibong pag-iisip ng tao. Ang isip ng tao ay kumikilos sa eroplano ng leo-sagittary (♌︎-♐︎), na siyang kanyang mental na mundo, at sa pagitan ng virgo–scorpio (♍︎-♏︎) at libra (♎︎ ), na kung saan ay ang anyo–pagnanais at ang mga pisikal na mundo sa ibaba, at cancer–capricorn (♋︎-♑︎), na siyang espirituwal na mundo sa itaas. Ang isip ng tao ay naaakit ng saykiko at ng pisikal na mundo sa ibaba at ng espirituwal na mundo sa itaas o sa paligid. Kapag ang isang indibidwal o isang lahi ay handa na tumanggap ng pagtuturo mula sa isang master o masters, ang mga kaisipan ng indibidwal o lahi ay lilitaw sa mundo ng kaisipan, at ayon sa likas na katangian ng mga pag-iisip ng gayong mga pag-iisip ay tumatanggap sila ng pagtuturo mula sa isang master. Ang mga isip na tumatanggap ng gayong pagtuturo ay sa una ay walang kamalayan sa pagkakaroon ng mga panginoon, ni hindi nila nalalaman ang pagtanggap ng anumang pagtuturo mula sa alinmang ayos ng mga nilalang o mula sa alinmang mundo maliban sa mundo ng mga pandama kung saan sila nakasanayan. Ang isang master ay nagtataglay ng isang mithiin o mga mithiin sa isang indibidwal o isang lahi at tinutulungan sila sa kanilang pag-iisip sa paglapit o pagkamit ng kanilang mga mithiin, katulad ng isang guro sa isang paaralan na nagbibigay ng mga halimbawa at nagbibigay ng mga aral sa mga iskolar. at pagkatapos ay tinutulungan ang mga iskolar sa pag-aaral ng kanilang mga aralin at sa pagpapatunay ng kanilang mga halimbawa. Hinihikayat ng mga master ang pagsisikap ng isang indibidwal o lahi sa paglapit sa kanilang mga mithiin, gaya ng hinihikayat ng mahuhusay na guro ang kanilang mga iskolar sa mga aralin. Hindi pinipilit o dinadala ng mga master ang isip sa mental world, ipinapakita nila ang daan ayon sa kapasidad ng isip at kakayahan nitong maglakbay. Walang master o hanay ng mga master ang magpipilit sa isang indibidwal o isang lahi na ipagpatuloy ang kanyang mga pagsisikap sa pag-iisip kung ang indibidwal o lahi ay hindi pipiliin at hindi magpapatuloy sa kanyang mga pagsisikap. Kapag pinili ng mga tao na mag-isip at pagbutihin ang kanilang pag-iisip, kung gayon sila ay tinutulungan sa kanilang mga pagsisikap ng mga panginoon ayon sa likas na katangian ng kanilang mga hangarin at mithiin.

Ang isip ay gumagana sa pamamagitan ng mundo ng pag-iisip sa pamamagitan ng kapangyarihan upang mag-isip. Ang lahat ng pag-iisip na may kakayahang mag-isip ay pumapasok sa mundo ng kaisipan at doon natututo nang natural at nang maayos habang papasok at natututo ang mga anak ng mga tao sa mga paaralan ng mga tao. Tulad ng mga bata na minarkahan sa kanilang mga paaralan ayon sa kanilang mental na fitness, gayon ang pag-iisip ng mga kalalakihan ay graded sa mga paaralan ng pangkaisipang mundo ayon sa kanilang fitness. Ang mga paaralan ng pangkaisipang mundo ay isinasagawa ayon sa isang makatarungang sistema ng pag-aaral na mas matanda kaysa sa mundo. Ang tagubilin sa mga paaralan ng kalalakihan ay magiging katulad sa mga paaralan ng pangkaisipang mundo sa proporsyon habang ang mga isipan ng mga tao ay pumili at kumilos ayon sa mga makatarungang batas na umiiral sa pangkaisipang mundo.

Itinuturo ng mga masters ang mga indibidwal at sangkatauhan sa kabuuan sa pamamagitan ng kanilang mga saloobin at ideals sa partikular na mga marka ng mundo ng kaisipan. Ang sangkatauhan ay palaging tinuturuan. Hinihikayat at pinangungunahan ng mga masters ang mga karera ng sangkatauhan at mula pa, mula sa isang pagkamit ng moral tungo sa iba pa sa lahat ng mga yugto at antas ng pag-unlad ng tao, kahit na ang sangkatauhan ay walang malay sa pinagmulan kung saan nakukuha nito ang inspirasyon na tumaas sa mas mataas na antas. Sa pamamagitan ng isang hindi limitado, masikip at isara sa pamamagitan ng kanyang saklaw ng pangitain sa isang marahas na buhay sa buhay, hindi ito dapat isaalang-alang na kakaiba na dapat may mga paaralan sa pangkaisipang mundo, at hindi dapat magkaroon ng mga masters, guro, sa kaisipan sa mundo, tulad ng may mga guro ng tao sa mga paaralan ng mga kalalakihan. Ang isipan ay ang guro sa mga paaralan ng mga tao tulad ng sa mga paaralan ng pangkaisipang mundo. Ni sa mga paaralan ng mga kalalakihan o sa mga paaralan ng pangkaisipang mundo ay makikita ang guro, ang isip. Ang mga kalalakihan ay natututo at may edukasyon tungkol sa mga bagay ng mundo ng mga kalalakihan hanggang sa kaisipan ng mga tao ay may kakayahang magbigay ng impormasyon. Walang guro sa mga paaralan ng kalalakihan ang makapagtuturo sa mga kalalakihan sa abstract na problema ng pangkaisipan. Ang mga problemang ito ay kailangang makibaka at pinagkadalubhasaan ng mga pagsisikap ng indibidwal na kaisipan. Ang mga problema ng tama at mali, ng karamdaman at kalungkutan ng tao, ng paghihirap at kaligayahan, ay nagtrabaho ng indibidwal sa pamamagitan ng kanyang karanasan at pagsisikap upang maunawaan at harapin ang mga problemang ito. Ang isang panginoon ay laging handang magturo tuwing handa ang mga lalaki na matuto. Sa ganitong paraan, sa mundo ng kaisipan, ang sangkatauhan ay tumatanggap ng hindi tuwirang pagtuturo mula sa mga panginoon. Ang direktang pagtuturo mula sa isang panginoon, tulad ng sa pagitan ng guro at mag-aaral, ay ibinigay kapag napatunayan ng tao na siya ay karapat-dapat na makatanggap ng direktang pagtuturo.

Ang tungkulin ng isang mahatma sa tao ay dalhin siya sa isang aktwal na kaalaman kung ano siya, ang tao, bilang isang espirituwal na nilalang. Ang tao ay kumakatawan sa isang ideya, isang mahatma ang nagdadala sa tao sa kaalaman ng ideya. Ang mga mithiin ay ipinapakita sa mga lalaki ng mga master na nagtuturo ng daan patungo sa pinakahuling ideya kung saan nagmumula ang mga mithiin. Si Mahatmas ay naninirahan sa espirituwal na mundo (♋︎-♑︎) at ibigay ang mga batas kung saan kumikilos ang mga panginoon. Sila ay naroroon sa lahat ng oras sa mundo ngunit hindi sa kanilang pisikal na katawan, samakatuwid ang mundo ay hindi maaaring makilala ang mga ito.

Ang mga ad, tulad ng mga kalalakihan, ay may gusto at hindi gusto, dahil nagtatrabaho sila sa mga pagnanasa at anyo. Ang isang adept ay nagustuhan ang mga kagaya niya at maaaring hindi magustuhan ang mga sumasalungat sa kanya. Ang kanyang uri ay ang mga kasama niya. Ang mga sumasalungat sa kanya ay ang mga layunin at hangarin maliban sa kanyang sarili, at sinisikap na pigilan siya sa kanyang gawain. Ang lahat ng mga adepts ay may gusto nila, ngunit hindi lahat ay hindi nagustuhan. Ang mga hindi nagustuhan ay mga adepts na humihingi ng kapangyarihan para sa kanilang sarili at na nagsisikap na isailalim sa iba ang kanilang kagustuhan. Ang mga ad na may mabuting hangarin sa sangkatauhan ay walang kamalian sa mga kalalakihan. Ang mga masters ay higit sa ayaw, bagaman mayroon silang mga kagustuhan. Ang kanilang mga kagustuhan ay, tulad ng mga may kasanayan, para sa kanilang uri at para sa kung saan sila nagtatrabaho. Ang isang mahatma ay walang gusto o hindi gusto.

Ang tanong tungkol sa pagkain, pagkain at pag-inom, ay labis na nababagabag sa isipan ng mga nagsisikap para sa mga psychic faculties at di-umano’y mga tagumpay sa espirituwal. Ang pagkain ay isang paksa na dapat at may kinalaman sa sangkatauhan. Ang pagkain ay maraming uri. Ang pagkain ay ang materyal na ginamit sa pagbuo at pagpapatuloy ng bawat uri ng katawan. Ang pagkain ay isang pinakamahalaga at mahirap na bagay upang sumang-ayon ang sangkatauhan, ngunit walang kahirapan para sa sanay, master o mahatma sa pagpili at pagkuha ng kanilang sustansya.

Ang bawat kaharian ng kalikasan ay ginagamit bilang pagkain ng isa o higit pa sa ibaba nito, at ito mismo bilang pagkain sa kaharian sa itaas nito. Ang mga elemento ay ang pagkain o materyal kung saan binubuo ang lupa. Ang lupa ay ang gross food na kung saan nabuo at lumalaki ang mga halaman. Ang mga halaman ay ang materyal na ginamit bilang pagkain para sa pagtatayo ng isang katawan ng hayop. Ang mga hayop, halaman, lupa at elemento ay ginagamit bilang mga pagkain sa istraktura ng katawan ng tao. Ang katawan ng tao ay kung saan ang pagnanais ng feed at fattens. Ang pagnanais ay ang materyal na binago sa pag-iisip. Ang pag-iisip ay pagkain para sa isip. Ang pag-iisip ay ang bagay na gumagawa ng walang kamatayang pagkatao o perpektong pag-iisip.

Pinipili ng dalubhasa ang pagkain na magbibigay sa kanya ng malakas at malusog na pisikal na katawan. Ang uri ng pagkain na pipiliin niya para sa kanyang pisikal na katawan ay higit na tinutukoy ng mga kondisyon kung saan, o ang mga taong kasama niya, siya ay magtatrabaho. Maaari siyang kumain ng mga karne at prutas, at mga gulay at mani at itlog at uminom ng gatas o tubig o mga inumin sa panahong iyon. Maaari siyang kumain o uminom ng bawat isa nang eksklusibo o makibahagi sa lahat ng ito; ngunit anuman ang mga pagkaing pipiliin niya para sa kanyang pisikal na katawan ay hindi pipiliin dahil sa ilang uso kundi dahil nakita niya ang gayong pagkain na kailangan para sa kanyang pisikal na katawan, kung saan siya dapat magtrabaho. Ang kanyang pisikal na katawan mismo ay talagang ang pagkain o materyal na ginagamit niya bilang isang sanay para sa pagpapalakas ng kanyang sarili bilang isang hangarin na anyo ng katawan. Tulad ng kanyang pisikal na katawan ay binuo mula sa kakanyahan ng mga pagkain na kinuha dito, kaya ginagamit niya bilang pagkain para sa kanyang pagnanais na katawan ang mga esensya ng kanyang pisikal na katawan. Ang pagkain ng isang sanay, tulad nito, ay hindi kinukuha sa pamamagitan ng pagkain at pag-inom, dahil ang pisikal na katawan ay kumukuha ng pagkain nito. Sa halip na kumain at uminom ang sanay ay nagpapanibago, nagpapalakas o nagpatuloy sa kanyang sarili bilang isang sanay sa pamamagitan ng pagkuha o pagbabago ng mga esensya ng kanyang pisikal na katawan sa isang magnetic body para sa kanyang sarili bilang isang adept.

Ang pagkain ng isang panginoon ay hindi ang pagkain kung saan ang pisikal na katawan ng isang master ay humupa. Ang pagkain ng pisikal na katawan ng isang panginoon ay mas mababa sa lupa kaysa sa pagkain ng pisikal na katawan ng isang sanay. Nakita ng isang panginoon na ang kanyang pisikal na katawan ay nakikibahagi sa gayong pagkain na kinakailangan para sa pagpapanatili ng kalusugan at katinuan nito, bagaman sa ilalim ng ilang mga kundisyon ay maaaring mapanatili ng isang panginoon ang kanyang pisikal na katawan sa pamamagitan ng pag-inom ng tubig at paghinga ng dalisay na hangin. Ginagamit ng isang panginoon ang kanyang pisikal na katawan para sa isang mas mataas na layunin kaysa sa isang kasanayan. Ang katawan ng adept ay ang kanyang form ng pagnanasa, na isang magnetic body. Ang katawan ng isang panginoon ay ang kanyang anyo ng pag-iisip, na binubuo ng purong buhay. Ang isang panginoon ay hindi nagbabago o naglilipat ng mga sanaysay ng pisikal sa astral o nais na katawan; isang master ang nagpapadala ng pag-iisip sa pag-iisip. Itinaas ng isang panginoon ang mas mababa sa mas mataas na pagnanasa at ipinapadala ang mga pagnanasa, na bilang pagkain para sa pag-iisip. Ang mga saloobin na ito ay sa turn ng pagkain o materyal na kung saan ang master o mental na katawan ay naka-istilong. Ang isang panginoon, tulad nito, ay hindi kumain at uminom upang magpatuloy, bagaman lumalaki siya sa kapangyarihan mula o sa pamamagitan ng pag-iisip.

Ang pisikal na katawan ng isang mahatma ay nangangailangan ng mas kaunting gross o makamundong pagkain kaysa sa isang panginoon o isang sanay. Ang pisikal na katawan ng isang mahatma ay hindi nakasalalay para sa pagpapatuloy nito sa mga solidong pagkain. Ang kinakailangang pagkain ay ang paghinga ng dalisay na hangin. Iyon ay hindi ang hangin na hininga ng pisikal na tao; ito ang hininga ng buhay, na kung saan ay ang buhay ng lahat ng mga katawan at kung saan ang pisikal na katawan ng mahatma ay natututo na huminga sa at magpasaya. Ang pisikal na katawan ng isang sanay ay hindi nagawang gamitin ang hininga ng buhay na kung saan, kahit na huminga, ay hindi maaaring hawakan ng pisikal na katawan. Ang pisikal na katawan ng isang mahatma ay isang mas mataas na pagkakasunud-sunod. Ang samahan nito sa nerbiyos ay balanse na magnetically at may kakayahang tumugon at humahawak ng electric current ng buhay dahil hininga ito sa pisikal na katawan ng isang mahatma. Ngunit ang pagkain para sa mahatma, tulad nito, ay kaalaman, na ispiritwal.

Ang mga adepts, masters o mahatmas, tulad nito, ay hindi nangangailangan ng pisikal na damit. Ang bawat katawan ay ang damit na isinusuot ng panloob na katawan, dahil ang mga damit ay damit para sa pisikal na katawan. Ang mga pisikal na kasuotan na isinusuot ng kanilang mga pisikal na katawan ay pinili at ginagamit na may paggalang sa oras, lugar at temperatura at umiiral na mga kaugalian ng mga tao na kasama ng mga adepts, masters o mahatmas ay maaaring ilipat. Ang mga damit na gawa sa lino o lana o seda o mga hibla ay isinusuot ayon sa klima kung nasaan sila; ang mga balat ng mga hayop ay isinusuot din. Sa paghahanda ng damit, ginagamit ang isang materyal na makakakuha ng proteksyon para sa katawan laban sa malamig o init o magnetic na impluwensya, o kung saan ay maaakit ang mga impluwensyang ito. Kaya ang balat ng isang hayop ay maaaring maprotektahan ang pisikal na katawan mula sa nakakasama na magnetikong impluwensya mula sa lupa. Ang sutla ay protektahan ang katawan mula sa mga kaguluhan sa elektrikal. Wool ay maakit ang ilan sa mga sinag ng araw sa malamig na mga klima at mapanatili ang init ng katawan. Sinasalamin ng lino ang init ng araw at panatilihing cool ang katawan. Ang mga adepts, masters at mahatmas ay hindi nag-aalala sa kanilang sarili tungkol sa damit ng kanilang pisikal na katawan tulad ng ginagawa ng mga tao ng magalang na lipunan at ng pinino na panlasa. Ang mga fashion sa pananamit ay hindi pinupunan ang isipan ng mga adepts, masters at mahatmas habang pinupuno nila ang mga isip ng mga tao sa lipunan. Mas malaki ang katalinuhan, mas simple at payak ang kanyang damit, kung pipiliin niya ito nang may paggalang sa kanyang sarili, kahit na pipiliin niya ang isang kasuutan na angkop sa mga tao na kinikilos niya. Ang isang takip para sa ulo, isang damit para sa katawan at proteksyon para sa mga paa, ay ang lahat ng kailangan niya.

Ang mga amusement ay inayos upang maakit at maaliw ang isip ng mga bata o magbigay ng pagpapahinga sa mga may pag-aalala sa isip o labis na trabaho. Ang mga adepts, masters at mahatmas ay walang mga libangan kahit na mayroon silang libangan at kasiyahan. Ang libangan ay ibinibigay sa kanilang mga pisikal na katawan, tulad ng paglalakad, pag-akyat, o gayong banayad na ehersisyo na magpapanatili sa kondisyon ng mga paa at kalamnan ng pisikal na katawan. Ang kanilang kasiyahan ay nasa kanilang trabaho. Ang kasiyahan ng isang may kasanayan ay namamalagi sa nakikita ang tagumpay na dumalo sa kanyang mga pagsisikap na magawa at mahulma ang mga elemento at mga resulta na dumalo sa kanyang ginagawa. Ang kasiyahan ng isang master ay matatagpuan sa nakikita ang pagpapabuti sa isip ng mga kalalakihan, sa pagtulong sa kanila at sa pagpapakita sa kanila kung paano makontrol at ituro ang kanilang mga saloobin. Ang kasiyahan — kung matatawag itong kasiyahan — ng isang makalimutan ay nasa kanyang kaalaman at kapangyarihan at nakikita ang batas na iyon ay nanaig.

Ang lahat ng mga pisikal na katawan, kahit na ang mga adepts, masters at mahatmas, ay nangangailangan ng pagtulog. Walang pisikal na katawan ng anumang uri o baitang ang maaaring umiiral nang walang pagtulog. Ang oras na napili para sa pagtulog ay nakasalalay sa paglaganap ng mga electric at magnetic currents sa araw at gabi, at ng paghinga ng lupa. Humihinga ang mundo kapag ang positibong impluwensya ng araw ay nanaig; humihinga ito kapag nananaig ang positibong impluwensya mula sa buwan. Gumigising ang katawan sa oras na ang positibong impluwensyang elektrikal ng araw ay pinakamalakas. Ang pagtulog ay nagbibigay ng pinakamahusay na mga resulta sa katawan kapag nananaig ang positibong magnetic impluwensya ng buwan. Ang positibong impluwensya ng kuryente ng araw ay pinakamalakas kapag tumatawid ito sa meridian at sa pagsikat ng araw. Ang positibong magnetikong impluwensya ng buwan ay nagdaragdag ng lakas mula sa dilim hanggang pagkatapos ng hatinggabi. Ang pagtulog ay nagbibigay ng oras na kinakailangan upang maalis ang basura ng katawan at upang ayusin ang pinsala na ginawa ng gawain sa araw. Ang araw ay nagpapadala ng mga alon ng elektrikal na puwersa ng buhay sa katawan. Nagpapadala ang buwan ng mga daloy ng magnetic force sa katawan. Ang impluwensya ng kuryente mula sa araw ay ang buhay ng katawan. Ang magnetic na impluwensya mula sa buwan ay bumubuo ng sasakyan na may hawak at nag-iimbak ng buhay mula sa araw. Ang hindi nakikita form na katawan ng tao ay tumutugma sa at ng likas na katangian ng magnetism mula sa buwan. Ang impluwensya mula sa araw ay kung saan pinipilit at pinapanatili ang buhay ng katawan. Tulad ng buhay mula sa araw ay nagbubuhos sa katawan ay tumatama laban sa hindi nakikitang magnetic form na katawan ng pisikal, at kung ang buhay na kasalukuyang ito ay pinananatiling patuloy na babagsak at sisirain ang magnetic form na katawan. Habang ang kaisipan ay konektado at kumikilos nang may kamalayan sa pamamagitan ng pisikal na katawan ay nakakaakit ng solar life kasalukuyang sa katawan at pinipigilan ang pang-akit na pang-akit na impluwensya mula sa kumikilos nang natural. Ang pagtulog ay ang pag-alis ng isip mula sa katawan at ang pag-on ng magnetic na impluwensya.

Ang mga adepts, masters at mahatmas ay alam kung anong oras ng araw o gabi na ito ay pinakamahusay para sa kanilang mga pisikal na katawan upang gumana at sa kung anong oras upang makapagpahinga. Maaari silang mag-alis mula sa pisikal na katawan nang may kagustuhan, mapipigilan ang makasasakit na impluwensya mula sa nakakaapekto dito, at payagan ang magnetic na impluwensya na alisin ang lahat ng mga basura at maayos ang lahat ng mga pinsala. Ang kanilang mga pisikal na katawan ay maaaring magkaroon ng higit na benepisyo sa mas kaunting oras mula sa pagtulog kaysa sa mga ordinaryong kalalakihan, dahil sa kanilang kaalaman sa mga umiiral na impluwensya at ng mga pangangailangan sa katawan.

Ang sanay na tulad nito, bukod sa kanyang pisikal na katawan, ay hindi nangangailangan ng pagtulog sa kamalayan na ginagawa ng pisikal na katawan; ni siya ay walang malay sa panahon ng pagtulog, kahit na may mga oras kapag nagpapahinga siya at pinapabago ang kanyang sarili, na kung saan ay nakakatulad sa pagtulog. Bukod sa kanyang pisikal na katawan, ang isang panginoon ay hindi natutulog sa kahulugan ng pagiging walang malay. Ang isang panginoon ay may kamalayan sa buong pagkakatawang-tao. Ngunit mayroong isang panahon sa pagsisimula ng kanyang pagkakatawang-tao kapag siya ay pumasa sa isang estado na katulad ng panaginip, hanggang sa siya ay gumising bilang master sa kanyang pisikal na katawan. Ang isang mahatma ay hindi namamalayan; ibig sabihin, pinapanatili niya ang isang patuloy na kamalayan sa pagkakaroon ng lahat ng mga pagbabago at kundisyon sa buong buong panahon ng ebolusyon kung saan siya kumilos, hanggang sa siya ay dapat na magpasya nang lumipas, o dapat sa pagtatapos ng evolution evolution, sa nasabing estado na kilala bilang nirvana.

(Itutuloy)