Ang Salita Foundation
Ibahagi ang pahinang ito



Kapag ma na dumaan sa mahat, ma pa rin ma; ngunit ma ay magkakaisa sa mahat, at maging isang mahat-ma.

-Ang Zodiac.

ANG

WORD

Vol 10 PEBRERO 1910 Hindi. 5

Copyright 1910 ni HW PERCIVAL

ADEPTS, MASTERS AND MAHATMAS

(Patuloy)

SA pag-iikot ng isip mula sa mga pandama sa mga paksa na kinakatawan ng mga pandama, maaaring malinaw na makilala ng isang tao ang pagkakaiba sa pagitan ng paaralan ng mga ad, at paaralan ng mga panginoon. Ang paaralan ng mga adepts kontrol o pagtatangka upang makontrol ang isip at pandama sa pamamagitan ng mga pandama. Kinokontrol ng paaralan ng mga panginoon ang isip at pandama sa pamamagitan ng mga kasanayan ng pag-iisip. Upang subukang kontrolin ang isip sa pamamagitan ng pandama ay tulad ng pag-harness at pagtatangka na magmaneho ng isang kabayo gamit ang ulo nito sa kariton. Kung ang driver ay ginagawang pasulong ang kabayo, pagkatapos ay bumalik siya; kung hinihimok niya ang kabayo pabalik pagkatapos ay siya ay pasulong ngunit hindi na maaabot ang pagtatapos ng kanyang paglalakbay. Kung, pagkatapos nito ay itinuturo ang kanyang kabayo at natututo na magmaneho, dapat niyang baligtarin ang proseso, magiging mabagal ang kanyang pag-unlad, sapagkat hindi lamang niya dapat matutunan ang sarili at ituro ang kabayo sa wastong paraan, ngunit kapwa dapat alamin ang natutunan. Ang oras na ginugol sa pagiging isang sanay ay ang oras na ginagamit sa pagkatuto upang himukin ang kabayo paatras. Matapos ang isang alagad ay naging isang sanay at natutunan na itaboy ang isip sa pamamagitan ng mga pandama, halos imposible para sa kanya na gawin ang mas mahusay na paraan ng pagdidirekta ng mga pandama sa pamamagitan ng pag-iisip.

Ang disipulo mismo na itinalaga sa paaralan ng mga masters ay lumiliko ang kanyang pag-aaral mula sa mga pandama at ang mga bagay ng mga pandama sa mga paksa kung saan ang mga bagay na ito ay mga pagmumuni-muni. Ang mga paksa ng kung ano ang natanggap sa pamamagitan ng mga pandama bilang mga bagay, ay nakikita bilang mga paksa sa pamamagitan ng pag-iisip ng mga kaisipan mula sa mga pandama sa kung saan sila ay sumasalamin. Sa paggawa nito ang pumipili ay pumipili para sa kanyang pagiging alagad ng paaralan ng pag-iisip; gayon pa man ay hindi niya pinababayaan ang mga pandama. Dapat siyang matuto sa kanila at sa pamamagitan nila. Kapag nakakaranas siya ng mga pandama, kung gayon ang kanyang pag-iisip, sa halip na manatili sa karanasan, igagalang sa itinuturo ng karanasan. Habang natututo siya kung ano ang itinuturo ng karanasan ay ibinalik niya ang kanyang pag-iisip sa pangangailangan ng mga pandama para sa karanasan ng isip. Pagkatapos ay maaari niyang isipin ang tungkol sa mga sanhi ng pagkakaroon. Ang pag-iisip ng mga sanhi ng pag-iral ay ginagawang disipulo, na itinalaga sa sarili ng paaralan ng mga masters, ayusin at maiugnay ang mga pandama sa isip, hayaan siyang makilala ang mga pagkakaiba sa pagitan ng isip at mga pandama at hayaan siyang makita ang mga mode ng pagkilos ng bawat isa. Ang adhikain sa pagiging disipulo sa paaralan ng mga masters ay magkakaroon ng mga karanasan na katulad ng sa disipulo mismo na itinalaga sa paaralan ng mga pandama. Ngunit sa halip na subukan na iguhit ang isip sa at pag-isama ang isip sa mga pandama, tulad ng sa pamamagitan ng pag-asa sa isang panaginip, pagtingin sa isang astral figure o tanawin at sinusubukan na magpatuloy upang makita at maranasan ang mga ito, tinanong niya at alamin kung ano ang ibig sabihin ng panaginip at kung ano ang sanhi nito at sa kung ano ang mga paksa na tinutukoy ng figure o landscape at kung ano sila. Sa pamamagitan ng paggawa nito ay patalasin ang kanyang faculty sa pag-iisip, sinusuri ang pagbubukas ng mga psychic faculties, binabawasan ang lakas ng mga pandama sa kanilang impluwensya sa pag-iisip, pinaghiwalay ang pag-iisip sa isipan, at natututo na kung ang isip ay hindi gagana para sa mga pandama ang pandama ay dapat gumana para sa isip. Sa ganitong paraan siya ay nagiging mas tiwala at ang kanyang pag-iisip ay kumikilos nang mas malaya at higit na nakapag-iisa ng mga pandama. Maaaring magpatuloy siyang mangarap, ngunit ang mga paksa na pinangarap niya ay isinasaalang-alang sa halip na pangarap; maaaring tumigil siya sa panaginip, ngunit ang mga paksa ng mga panaginip ay magaganap sa lugar ng mga pangarap at naroroon sa kanyang pag-iisip na ang mga pangarap ay sa kanyang pangitain na pangitain. Ang kanyang kaisipan ay tinukoy sa mga paksa ng kanyang pandama sa halip na sa mga bagay na hinahanap ng mga pandama. Dapat bang ipahiwatig ng mga psychic senses ang kanilang mga sarili, kung gayon ang mga gawa nito ay tinatrato nang katulad sa kung ano ang sinusunod sa pamamagitan ng mga pisikal na pandama. Natuto ang hangarin na ituring ang kanyang mga pandama bilang hindi sakdal na mga salamin; ang ipinakikita nila, bilang pagmuni-muni. Tulad ng kapag nakakakita ng isang salamin sa salamin ay babalik siya sa bagay na sumasalamin nito, kaya sa pagtingin sa isang bagay na ang kanyang pag-iisip ay lumiliko sa paksa kung saan ito ay ang pagninilay. Sa pamamagitan ng paningin nakikita niya ang bagay, ngunit ang kanyang pag-iisip ay hindi nakasalalay sa bagay maliban sa isang salamin.

Kung nahanap ng aspirant ang kahulugan at sanhi ng anumang bagay ng pandama, siya ay sa halip na pahalagahan ang bagay sa kung ano ang tila at ang kahulugan na nagsasabi sa kanya kung ano ito, isaalang-alang ang kanyang pakiramdam bilang salamin lamang kung ito ay isang di-sakdal o isang tunay na salamin, at ang bagay bilang isang hindi perpekto o totoong pagmuni-muni lamang. Samakatuwid hindi siya maglalagay ng parehong halaga sa mga bagay o pandama bilang siya ay nagkaroon ng theretofore. Maaari niya sa ibang aspeto na pinahahalagahan ang kahulugan at bagay kaysa sa dati, ngunit ang pinakamataas na halaga ay ibibigay sa mga paksa at mga bagay na malalaman niya sa pamamagitan ng kanyang pag-iisip.

Naririnig niya ang musika o mga ingay o mga salita at sinisikap na pahalagahan ang mga ito sa kanilang kahulugan sa halip na para sa paraan na nakakaapekto sa kanyang pandinig. Kung nauunawaan niya kung ano ang kahulugan at sanhi ng mga ito, pahahalagahan niya ang kanyang pakikinig bilang isang di-sakdal o totoong tagasalin o tunog na board o salamin, at ang musika o mga ingay o mga salita bilang hindi sakdal o totoong interpretasyon o echo o pagmuni-muni. Pinahahalagahan niya ang mga bagay o tao na kung saan ang isyu na ito ay hindi mas kaunti dahil sa kanyang pag-unawa sa mga ugnayan sa pagitan nila. Kung makikilala niya ang tunay sa mundo ng kaisipan kung ano ang isang salita at ibig sabihin, hindi na niya mai-cling ang mga salita at pangalan tulad ng mayroon siya, kahit na mas pinahahalagahan niya ngayon ang mga ito.

Ang kanyang panlasa ay masigasig para sa mga pagkain, ang lasa, ang kapaitan, tamis, asin, pagkaasim, ang pagsasama ng mga ito sa mga pagkain, ngunit sa pamamagitan ng kanyang panlasa ay sinisikap niyang malaman kung ano ang tinutukoy ng mga repleksyon na ito sa mundo ng pag-iisip. Kung nahuli niya kung ano ang alinman o lahat ng ito ay nagmula, malalaman niya kung paano sila, alinman o lahat, ay makapasok at magbigay ng kalidad sa katawan ng pandama, ang linga sharira. Mas pinahahalagahan niya ang kanyang panlasa, higit pa na ito ay isang tunay na recorder kung ano ang sumasalamin nito.

Sa amoy sinisikap niyang hindi maapektuhan ng bagay na amoy niya, ngunit upang maisip ang pag-iisip, ang kahulugan at katangian ng amoy at pinagmulan nito. Kung mahahalata niya sa mundo ng pag-iisip ang paksa ng kung ano ang kanyang amoy, maaabutan niya ang kahulugan ng pagkahumaling ng mga magkasalungat at ang kanilang kaugnayan sa mga pisikal na anyo. Kung gayon ang mga layunin ng amoy ay magkakaroon ng mas kaunting kapangyarihan sa kanya, kahit na ang kanyang pakiramdam ng amoy ay maaaring maging masigla.

Ang pakiramdam ng mga rekord ng pakiramdam at nadarama ang mga bagay sa pamamagitan ng temperatura at sa pamamagitan ng pagpindot. Tulad ng iniisip ng aspirant sa mga paksa ng temperatura at pagpindot, sa sakit at kasiyahan at mga sanhi ng mga ito, pagkatapos ay sa halip na subukang maging mainit o malamig o subukang maiwasan ang sakit o maghanap ng kasiyahan, natututo siya sa pangkaisipang mundo kung ano ang ibig sabihin ng mga paksang ito. sa kanilang mga sarili at nauunawaan ang mga bagay ng mga ito sa mundo ng mga pandama upang maging salamin lamang. Ang pakiramdam ay pagkatapos ay mas sensitibo, ngunit ang mga bagay ng pakiramdam ay hindi gaanong kapangyarihan sa kanya habang naiintindihan niya kung ano ang mga ito sa mundo ng pag-iisip.

Ang tunay na hangarin ay hindi subukang tanggihan o tumakas mula sa o sugpuin ang mga pandama; sinisikap niyang gawin silang mga tunay na tagasalin at sumasalamin sa mga saloobin. Sa pamamagitan nito ay natututo siyang paghiwalayin ang kanyang mga kaisipan sa mga pandama. Sa gayon ang kanyang mga saloobin ay nakakakuha ng higit na kalayaan ng aksyon sa mundo ng kaisipan at kumilos nang nakapag-iisa ng mga pandama. Ang kanyang mga pagmumuni-muni ay hindi nagsisimula sa o hindi nakasentro sa mga pandama o ang mga bagay ng kamalayan para sa kanilang sarili. Sinusubukan niyang simulan ang kanyang pagmumuni-muni sa mga saloobin sa kanilang sarili (abstract na kaisipan), hindi sa mga pandama. Habang ang kanyang mga saloobin ay naging mas malinaw sa kanyang sariling isip ay mas mahusay niyang sundin ang mga proseso ng pag-iisip sa ibang isip.

Maaaring may posibilidad na makipagtalo ngunit dapat niyang maging kasiyahan sa pagkuha ng makakaya ng isang argumento o sa pagsasaalang-alang sa isa pa na tinutukoy niya bilang isang kalaban, hindi siya gagawa ng pag-unlad patungo sa pagiging alagad. Sa pagsasalita o pagtatalo ang itinalagang disipulo sa sarili ng paaralan ng mga panginoon ay dapat magsikap na magsalita ng malinaw at tunay at upang makakuha at maunawaan ang totoong bagay ng argumento. Ang kanyang bagay ay hindi dapat pagtagumpayan sa kabilang linya. Dapat siyang maging handa na aminin ang kanyang sariling mga pagkakamali at kawastuhan ng mga pahayag ng iba tungkol sa pagtayo ng kanyang sariling batayan kung tama. Sa pamamagitan nito ay nagiging malakas siya at walang takot. Kung ang isang tao ay sumusubok na hawakan ang kanyang sarili sa argumento ay nawawala siya sa paningin o hindi nakikita ang totoo at tama, para sa kanyang layunin sa argumento ay hindi itaguyod ang totoo at tama. Habang siya ay nagtatalo na manalo, binubulag niya ang kanyang sarili sa kung ano ang totoo. Bilang siya ay nasa argumento na bulag sa kanan, mas nanaisin siyang manalo kaysa makita ang tama at natatakot siyang mawala. Siya na naghahanap lamang ng kung ano ang totoo at tama ay walang takot, sapagkat hindi siya maaaring mawala. Naghahanap siya ng tama at walang mawawala kung may nakita siyang ibang tama.

Tulad ng hangad na mai-direct ng aspirant ang kanyang mga saloobin, ang kapangyarihan ng pag-iisip ay naging malinaw sa kanya. Ito ay isang mapanganib na yugto sa daan patungo sa pagiging alagad. Tulad ng pag-iisip ng malinaw na nakikita niya na ang mga tao, mga kalagayan, kondisyon at kapaligiran, ay maaaring mabago sa pamamagitan ng likas na kaisipan. Ayon sa likas na katangian ng iba, nakikita niya na ang kanyang pag-iisip na nag-iisa, nang walang mga salita, ay magiging dahilan upang sila ay tumugon sa o magkaaway sa kanya. Maaaring makaapekto sa kanila ang kanyang pag-iisip. Sa pag-iisip ay maaaring maapektuhan niya ang kanilang mga karamdaman sa katawan, sa pamamagitan ng pagturo sa kanila na mag-isip tungkol sa o malayo sa mga problemang ito. Napag-alaman niya na maaaring magdagdag siya ng kapangyarihan sa pag-iisip ng iba, sa pamamagitan ng paggamit ng hipnotismo o walang pagsasanay nito. Napag-alaman niya na sa kanyang pag-iisip ay mababago niya ang kanyang mga kalagayan, upang madagdagan niya ang kanyang kita at magbigay ng mga pangangailangan o karangyaan. Ang pagbabago ng lugar at kapaligiran ay darating din sa mga hindi inaasahang paraan at hindi inaasahang paraan. Ang hangarin na sa pamamagitan ng kanyang pag-iisip ay nagiging sanhi ng iba na kumilos ayon sa kanyang iniisip, na nagpapagaling sa mga karamdaman sa katawan, nagiging sanhi ng pinsala sa katawan, o sa pamamagitan ng kanyang pag-iisip ay nagtuturo sa pag-iisip at kilos ng iba, sa gayon nagtatapos ang kanyang pag-unlad sa daan patungo sa pagiging alagad, at sa pagpapatuloy ng pagsisikap na pagalingin, pagalingin, upang idirekta at kontrolin ang mga iniisip ng iba, maaari niyang ilakip ang kanyang sarili sa isa sa maraming mga hanay ng mga nilalang na hindi pantay sa sangkatauhan - hindi itinuturing sa artikulong ito sa mga adepts, masters at mahatmas.

Ang hangarin na nakakakuha ng pera sa pamamagitan ng pag-iisip, at kung hindi man sa pamamagitan ng mga paraan na kinikilala bilang lehitimong pamamaraan ng negosyo, ay hindi magiging isang alagad. Siya na nagnanais ng pagbabago ng mga kalagayan at iniisip lamang ito, nang hindi ginagawa ang kanyang makakaya sa trabaho upang makakuha ng ninanais na mga kalagayan, siya na nagsisikap na baguhin ang kanyang mga kondisyon at kapaligiran sa pamamagitan ng pagnanais at pagnanais ng mga pagbabagong ito, ay binatid na hindi niya maaaring dalhin ito mga pagbabago tungkol sa natural at na kung ginawa ito ay makagambala sa kanyang pag-unlad. Magkakaroon siya ng mga karanasan upang ipakita sa kanya na kapag siya ay palaging nagnanais at nais ng pagbabago ng mga kalagayan o lugar, darating ang pagbabago, ngunit kasama nito magkakaroon siya ng iba at hindi mapapansin ang mga bagay na sasalungat, na magiging hindi kanais-nais bilang mga siya hinahangad na maiwasan bago. Kung hindi niya hihinto ang pananabik sa gayong mga pagbabago sa kanyang mga kalagayan at hindi tumigil sa pagtatakda ng kanyang pag-iisip na makuha ang mga ito, hindi siya magiging isang alagad. Maaaring lumitaw siya upang makuha ang kanyang hinahanap; ang kanyang kalagayan at mga kalagayan ay maaaring tila lubos na umunlad, ngunit hindi niya maiiwasang matugunan ang kabiguan, at kadalasan ay sa kanyang kasalukuyang buhay. Ang kanyang mga saloobin ay magiging nalilito; ang kanyang mga pagnanasa ay magulong at walang pigil; maaaring siya ay maging isang baluktot na nerbiyos o magtatapos sa kabastusan o pagkabaliw.

Kapag natuklasan ng sarili na itinalagang disipulo na may pagtaas sa kanyang kapangyarihan ng pag-iisip at na maaaring gawin niya ang mga bagay sa pamamagitan ng pag-iisip, iyon ay isang palatandaan na hindi niya dapat gawin ito. Ang paggamit ng kanyang pag-iisip upang makakuha ng mga kalamangan sa pisikal o sikolohikal, ipinagpapalala sa kanya mula sa pagpasok sa paaralan ng mga masters. Dapat niyang pagtagumpayan ang kanyang mga iniisip bago niya magamit. Siya na nag-iisip na siya ay nagtagumpay sa kanyang mga saloobin at maaaring gamitin ang mga ito nang walang pinsala, ay nililinlang sa sarili at hindi angkop na ipasok ang mga hiwaga ng mundo ng pag-iisip. Kapag natagpuan ng itinalagang disipulo na maaari niyang utusan ang iba at kontrolin ang mga kondisyon sa pamamagitan ng pag-iisip at hindi, kung gayon siya ay nasa tunay na landas patungo sa pagiging alagad. Ang lakas ng kanyang pag-iisip ay tumataas.

Ang pagbabata, tapang, pagtitiyaga, pagpapasiya, pagdama at kasiglahan ay kinakailangan sa hangarin kung nais niyang maging isang disipulo, ngunit mas mahalaga kaysa sa ito ay ang kalooban na maging tama. Sa halip na siya ay tama, kaysa sa pagmamadali. Hindi dapat magmadali na maging isang master; kahit na ang isang tao ay dapat na pumasa sa walang pagkakataon para sa pagsulong, dapat niyang subukang mamuhay sa kawalang-hanggan kaysa sa oras ng mundo. Dapat niyang suriin ang kanyang mga motibo sa pag-iisip. Dapat ay mayroon siyang tamang motibo sa anumang gastos. Ito ay mas mahusay na maging tama sa simula kaysa sa mali sa dulo ng paglalakbay. Sa pamamagitan ng isang taimtim na pagnanais para sa pag-unlad, na may patuloy na pagsisikap na kontrolin ang kanyang mga iniisip, na may maingat na pagsisiyasat ng kanyang mga motibo, at sa pamamagitan ng isang walang patas na paghatol at pagwawasto ng kanyang mga saloobin at motibo kapag mali, ang hangarin ay malapit na mag-alagad.

Sa ilang hindi inaasahang sandali sa panahon ng kanyang pagninilay mayroong isang pagpapabilis ng kanyang mga saloobin; ang mga sirkulasyon ng kanyang katawan ay tumigil; ang kanyang mga pandama ay napatahimik; hindi sila nag-aalok ng walang pagtutol o akit sa isip na kumikilos sa pamamagitan ng mga ito. Mayroong isang pagpapasigla at pagtitipon ng lahat ng kanyang mga iniisip; lahat ng mga saloobin ay pinagsama sa isang pag-iisip. Ang pag-iisip ay tumigil, ngunit siya ay may kamalayan. Ang isang sandali ay tila lumalawak sa isang kawalang-hanggan. Nakatayo siya sa loob. Siya ay pumasok sa kamalayan sa paaralan ng mga panginoon, ang kaisipan, at isang tunay na tinanggap na alagad. May kamalayan siya sa isang pag-iisip at sa lahat ng mga iniisip ay tila magtatapos. Mula sa isang iniisip na tinitingnan niya ang lahat ng iba pang mga saloobin. Isang baha ng mga ilaw na daloy sa lahat ng mga bagay at ipinapakita ang mga ito. Maaaring tumagal ito ng maraming oras o araw o maaaring lumipas sa loob ng minuto, ngunit sa panahon ng bagong alagad ay natagpuan ang kanyang lugar ng pagiging alagad sa paaralan ng mga panginoon.

Ang mga sirkulasyon ng katawan ay nagsisimula muli, ang mga faculties at pandama ay buhay, ngunit walang pagkakasundo sa pagitan nila. Ang mga ilaw ay dumadaloy sa kanila tulad ng sa lahat ng iba pang mga bagay. Namamalagi ang Radiance. Ang poot at hindi pagkakasundo ay walang lugar, lahat ay isang simonya. Ang kanyang mga karanasan sa mundo ay nagpapatuloy, ngunit nagsisimula siya ng isang bagong buhay. Ang buhay na ito ay nakatira sa loob ng kanyang panlabas na buhay.

Ang kanyang susunod na buhay ay ang kanyang pagiging alagad. Kung anuman ang nauna niya sa sarili, alam na niya ngayon ang kanyang sarili bilang isang bata; ngunit wala siyang takot. Nabubuhay siya ng kumpiyansa ng isang bata sa pagiging handa nitong malaman. Hindi siya gumagamit ng psychic faculties. Mayroon siyang sariling buhay upang mabuhay. Maraming mga tungkulin ang dapat niyang gampanan. Walang master ang lilitaw upang gabayan ang kanyang mga hakbang. Sa pamamagitan ng kanyang sariling ilaw ay dapat niyang makita ang kanyang daan. Dapat niyang gamitin ang kanyang mga kasanayan upang malutas ang mga tungkulin ng buhay tulad ng ginagawa ng ibang kalalakihan. Bagaman maaaring hindi siya maiakay sa mga entanglement, hindi siya malaya sa kanila. Wala siyang kapangyarihan o hindi niya magagamit ang mga ito kung hindi man bilang isang ordinaryong tao upang maiwasan ang mga hadlang o masamang kondisyon ng pisikal na buhay. Hindi siya nakakatugon sa ibang mga alagad ng paaralan ng mga panginoon; ni tumatanggap siya ng tagubilin hinggil sa gagawin niya. Nag-iisa lang siya sa mundo. Walang mga kaibigan o relasyon ang makakaintindi sa kanya; hindi siya maunawaan ng mundo. Maaari siyang isaalang-alang bilang matalino o simple, bilang mayaman o mahirap, bilang natural o kakaiba, sa mga nakatagpo niya. Ang bawat isa ay nakakakita sa kanya kung ano ang hinahangad niyang maging, o kabaligtaran.

Ang alagad sa paaralan ng mga panginoon ay hindi binibigyan ng mga patakaran upang mabuhay. Mayroon lamang siyang isang patakaran, isang hanay ng mga tagubilin; ito ay kung saan nahanap niya ang pagpasok sa pagiging alagad. Ang panuntunang ito ay ang isa na naisip kung saan nakapasok ang lahat ng iba pang mga saloobin; ito ay naisip kung saan ang iba pang mga kaisipan ay malinaw na nakikita. Ang iniisip na ito ay kung saan natututo siya ng paraan. Maaaring hindi siya palaging kumilos mula sa kaisipang ito. Maaaring bihira na siya ay maaaring kumilos mula sa kaisipang ito; ngunit hindi niya ito malilimutan. Kapag nakikita niya ito, walang kahirapan na napakahusay na mapagtagumpayan, walang problema na masyadong matiis, walang pagdurusa ang maaaring magdulot ng kawalan ng pag-asa, walang kalungkutan na masyadong mabigat, walang kagalakan ay mapupuno, walang posisyon na masyadong mataas o mababa upang punan, walang responsibilidad na masyadong mabigat sa pagpapalagay. Alam niya ang daan. Sa pamamagitan ng pag-iisip na ito ay nananatili pa rin niya ang lahat ng iba pang mga saloobin. Sa pag-iisip na ito ay dumating ang ilaw, ang ilaw na bumaha sa mundo at nagpapakita ng lahat ng mga bagay na tulad nila.

Bagaman ang bagong alagad ay walang alam tungkol sa ibang mga alagad, kahit na walang mga masters ang lumapit sa kanya, at kahit na tila nag-iisa siya sa mundo, hindi siya nag-iisa. Maaaring hindi niya napansin ang mga tao, ngunit hindi siya napansin ng mga panginoon.

Hindi dapat asahan ng alagad ang direktang pagtuturo mula sa isang panginoon sa loob ng isang oras; hindi ito darating hanggang sa siya ay handa na itong matanggap. Alam niya na hindi niya alam kung kailan darating ang oras na iyon, ngunit alam niya na mangyayari iyon. Ang alagad ay maaaring magpatuloy hanggang sa katapusan ng buhay kung saan siya ay naging disipulo nang hindi sinasadya na nakikipagpulong sa ibang mga alagad; ngunit bago siya lumipas mula sa kasalukuyang buhay ay malalaman niya ang kanyang panginoon.

Sa panahon ng kanyang buhay bilang disipulo ay hindi niya maaasahan na walang mga maagang karanasan tulad ng mga alagad sa paaralan ng mga ad. Kapag siya ay karapat-dapat ay pumasok siya sa personal na pakikipag-ugnayan sa iba sa kanyang set ng mga alagad at nakilala ang kanyang panginoon, na kilala niya. Walang kakaiba sa pagpupulong ng kanyang panginoon. Ito ay natural bilang ang pag-alam ng ina at ng ama. Ang alagad ay naramdaman ng isang matalik na paggalang sa kanyang guro, ngunit hindi ito naninindigan sa pagsamba sa kanya.

Nalaman ng alagad na sa lahat ng mga marka, ang paaralan ng mga masters ay nasa paaralan ng mundo. Nakita niya na binabantayan ng mga panginoon at mga alagad ang sangkatauhan, bagaman, tulad ng isang bata, hindi alam ng sangkatauhan ito. Nakita ng bagong alagad na ang mga masters ay hindi nagtangkang pigilan ang sangkatauhan, o baguhin ang mga kondisyon ng mga tao.

Ang alagad ay ibinigay bilang kanyang gawain upang mabuhay hindi kilala sa buhay ng mga tao. Maaari siyang maipadala muli sa mundo upang manirahan kasama ng mga kalalakihan, upang tulungan sila sa paggawa ng mga makatarungang batas tuwing papayagan ito ng mga hangarin ng mga tao. Sa paggawa nito ipinakita siya ng kanyang guro ang karma ng kanyang lupain o ang lupain na pinupuntahan niya, at isang may malay-tao na katulong sa pagsasaayos ng karma ng isang bansa. Nakita niya na ang isang bansa ay isang mas malaking indibidwal, na habang ang bansa ay namamahala sa mga sakop nito, sa gayon ito ay mamamahala sa sarili ng mga sakop nito, na kung nabubuhay ito ng digmaan ay mamamatay din ito sa digmaan, na tulad ng pakikitungo sa mga sinakop nito. ganon din ang pagagamot kapag nasakop ito, na ang panahon ng pag-iral nito bilang isang bansa ay magiging proporsyon sa industriya at pangangalaga ng mga sakop nito, lalo na ang mahina, mahirap, walang magawa, at ang buhay nito ay magpapatagal kung ito nagpasiya sa kapayapaan at katarungan.

Tungkol sa kanyang pamilya at mga kaibigan, nakikita ng alagad ang kaugnayan na ipinanganak niya sa kanila sa dating buhay; nakikita niya ang kanyang mga tungkulin, ang bunga ng mga ito. Ang lahat ng ito ay nakikita niya, ngunit hindi sa psychic na mga mata. Ang pag-iisip ay ang paraan na nakikipagtulungan siya at mga saloobin na nakikita niya bilang mga bagay. Habang tumatagal ang alagad, maaari niya sa pamamagitan ng pag-iisip sa anumang bagay na masusubaybayan ito pabalik sa pinagmulan nito.

Sa pamamagitan ng pagmumuni-muni sa kanyang katawan at iba't ibang bahagi nito, natutunan niya ang iba't ibang mga gamit na maaaring mailagay sa bawat organ. Sa pamamagitan ng tirahan sa bawat organ na nakikita niya sa kanila ang pagkilos ng iba pang mga mundo. Sa pamamagitan ng pananahan sa likido ng katawan natutunan niya ang sirkulasyon at pamamahagi ng mga tubig ng mundo. Sa pamamagitan ng pag-brooding sa mga hangin ng katawan ay nakikita niya ang mga alon sa eter ng kalawakan. Sa pamamagitan ng pagmumuni-muni sa paghinga ay maaaring makita niya ang mga puwersa, o mga prinsipyo, kanilang pinagmulan, at kanilang pagkilos. Sa pamamagitan ng pagmumuni-muni sa katawan nang buo maaari niyang obserbahan ang oras, sa mga pagsasaayos nito, pagpangkat, relasyon, pagbabago at pagbabagong-anyo, sa tatlo sa mga ipinahayag na mga mundo. Sa pamamagitan ng pagmumuni-muni sa pisikal na katawan sa kabuuan ay maaari niyang obserbahan ang pag-aayos ng pisikal na uniberso. Sa pamamagitan ng pagmumuni-muni sa katawan ng porma ng psychic ay makikita niya ang mundo ng pangarap, kasama ang mga pagmumuni-muni at kagustuhan nito. Sa pamamagitan ng pagmumuni-muni sa kanyang iniisip na katawan, naintindihan niya ang kalangitan sa langit at ang mga mithiin ng mundo ng mga tao. Sa pamamagitan ng pagninilay at pag-unawa sa kanyang mga katawan, natutunan ng alagad kung paano niya dapat tratuhin ang bawat isa sa mga katawan na ito. Ang narinig niya bago ang tungkol sa kalinisay ng pisikal na katawan — upang siya ay magkaroon ng kaalaman sa sarili, na malinaw na nalalaman niya ngayon. Ang pagkakaroon ng pagkaunawa sa pamamagitan ng pagmamasid at pagmumuni-muni ng mga pagbabago na nagpapatuloy sa pisikal na katawan sa pamamagitan ng mga proseso ng panunaw at asimilasyon ng mga pagkain at napagmasdan ang kaugnayan sa pagitan ng pisikal, saykiko at kaisipan at ang alchemization ng mga pagkain sa mga sanaysay, at nakita ang plano ng ang gawain sa mga proseso nito, sinisimulan niya ang kanyang trabaho.

Habang mahigpit na sinusunod ang mga batas ng kanyang lupain, na tinutupad ang mga tungkulin ng posisyon sa pamilya at mga kaibigan, nagsisimula siyang matalinong makikipagtulungan at sa kanyang katawan, kahit na maaaring nasubukan niya noon. Sa kanyang mga pagmumuni-muni at mga obserbasyon, naisip at pag-iisip ng kanyang pag-iisip na ginamit, hindi mga kasanayan ng mga psychic senses. Sinubukan ng disipulo na huwag kontrolin ang mga elemento ng sunog, hindi magdidirekta ng mga alon ng hangin, hindi sinubukan ang paghahanap ng mga tubig, hindi gumawa ng mga pagbiyahe sa mundo, para sa lahat ng mga nakikita niya sa kanyang mga katawan. Pinapanood niya ang kanilang mga kurso at likas na katangian ng kanyang naisip. Sinusubukan niya ang walang pagkagambala sa mga kapangyarihang ito sa labas ng kanyang sarili, ngunit pinangangasiwaan at kinokontrol ang kanilang pagkilos sa kanyang mga katawan ayon sa unibersal na plano. Habang kinokontrol niya ang kanilang pagkilos sa kanyang katawan ay alam niya na maaaring kontrolin niya ang mga puwersang iyon sa kanilang sarili, ngunit hindi siya gumawa ng gayong pagtatangka. Walang ibinigay na mga patakaran sa kanya, sapagkat ang mga patakaran ay makikita sa mga kilos ng mga puwersa. Ang mga karera na nauna sa kanyang pisikal na lahi ay nakikita at ang kanilang kasaysayan ay kilala, dahil nakilala niya ang kanyang pisikal na katawan, ang kanyang psychic form na katawan, ang kanyang katawan at ang kanyang katawan ng hininga. Ang pisikal, ang porma at mga katawan ng buhay na maaaring alam niya. Ang katawan ng hininga na hindi niya alam. Ito ay lampas sa kanya. Ang mga mineral, halaman at hayop ay matatagpuan sa loob ng kanyang anyo. Ang mga sanaysay na pinagsama sa mga ito ay maaaring sundin sa mga pagtatago ng kanyang katawan.

Isang bagay na mayroon siya sa loob niya na siyang gawain upang makontrol. Ito ang hindi nabagong elemento na pagnanasa, na isang prinsipyo ng kosmiko at kung saan ito ay tungkulin niyang malampasan. Nakita niya na ito ay bilang hindi mapag-aalinlanganan sa isang taong sumusubok na gutom at patayin ito, dahil sa kanya na nagpapakain at nabubusog ito. Ang mas mababa ay dapat pagtagumpayan ng mas mataas; nasakop ng alagad ang kanyang pagnanasa habang kinokontrol niya ang kanyang mga iniisip. Nakikita niya na ang pagnanais ay maaaring walang bagay nang walang pag-iisip na makuha ito. Kung ang pag-iisip ay sa pagnanais, ang pagnanais ay gagabay sa pag-iisip; ngunit kung ang pag-iisip ay naisip o ng tunay, ang pagnanais ay dapat na sumasalamin dito. Ang pagnanais ay nakikita na naka-istilong sa pag-iisip kapag ang pag-iisip ay nanatiling tahimik sa sarili. Hindi mapakali at magulong sa una, ang mga pagnanasa ay pinatalsik at sumailalim habang ang alagad ay patuloy na ginagamit ang kanyang pag-iisip at dalhin ang mga pag-iisip ng kanyang isip sa kanilang prutas. Patuloy niyang iniisip ang kanyang sarili sa mundo ng kaisipan; sa gayon kinokontrol niya ang pagnanasa sa pamamagitan ng kanyang mga iniisip.

Kung siya ay nananatili sa mundo na tinutupad ang kanyang mga tungkulin sa at bukod sa mga kalalakihan, maaari niyang punan ang isang kilalang o malaswang posisyon, ngunit pinapayagan niya ang mga walang basura sa kanyang buhay. Hindi siya nagpapasawa sa oratoryo o mahabang disertasyon, maliban kung pinapayuhan na gawin ito. Kinokontrol ang pagsasalita, pati na rin ang iba pang mga gawi sa buhay at pag-iisip, ngunit sa pagkontrol sa mga gawi ay dapat na siya ay hindi pagkakamali na pinahihintulutan ng kanyang posisyon. Kapag siya ay nabubuhay nang walang pagnanais at walang panghihinayang sa pag-alis sa mundo, kapag pinasasalamatan niya na ang panahon ay nasa kawalang-hanggan, at ang kawalang-hanggan ay sa pamamagitan ng oras, at na siya ay mabubuhay sa kawalang-hanggan habang nasa oras, at kung ang kanyang pagliko ng buhay ay hindi pa naipasa, nalalaman niya na ang panahon ng panlabas na aksyon ay natapos at ang panahon ng panloob na aksyon ay nagsisimula.

Tapos na ang kanyang trabaho. Nagbabago ang eksena. Tapos na ang bahagi niya sa gawaing iyon ng drama ng buhay. Nagretiro siya sa likod ng mga eksena. Nagpasa siya sa pagretiro at dumadaan sa isang proseso na magkatulad sa kung saan ang disipulo para sa adeptship ay pumasa sa pagiging isang sanay. Ang mga katawan o karera na sa mga ordinaryong kalalakihan ay pinaghalo sa pisikal na mayroon sa panahon ng kanyang paghahanda sa mundo ay natatangi. Ang mga pisikal na katapat ay malakas at malusog. Ang kanyang nerbiyos na samahan ay mahusay na naipit sa tunog ng board ng kanyang katawan at tumugon sa pinakamagaan at pinaka masigasig na pag-play ng mga saloobin na nagwawalis dito. Ang mga pag-iisip ng pag-iisip ay naglalaro sa mga ugat ng kanyang katawan at pasiglahin at idirekta ang mga sanaysay ng katawan sa pamamagitan ng mga channel na hanggang ngayon ay hindi pa binuksan. Ang mga sirkulasyon ng seminal na prinsipyo ay nakabukas sa mga channel na ito; ang bagong buhay ay ibinibigay sa katawan. Ang isang katawan na tila may edad, ay maaaring maibalik sa pagiging bago at lakas ng pagkalalaki. Ang mga mahahalagang sanaysay ay hindi na iguguhit ng pagnanais na kumilos sa panlabas na pisikal na mundo, pinamunuan sila ng pag-iisip bilang paghahanda sa pagpasok sa mas mataas na mundo ng pag-iisip.

(Itutuloy)