Ang Salita Foundation
Ibahagi ang pahinang ito



Kapag ma na dumaan sa mahat, ma pa rin ma; ngunit ma ay magkakaisa sa mahat, at maging isang mahat-ma.

-Ang Zodiac.

ANG

WORD

Vol 10 Marso 1910 Hindi. 6

Copyright 1910 ni HW PERCIVAL

ADEPTS, MASTERS AND MAHATMAS

(Patuloy)

Ang pisikal na katawan ay ang lupa kung saan nagsisimula ang paglaki ng bagong katawan mula sa punla ng pag-iisip. Ang pinuno ng pisikal ay ang puso ng bagong katawan at nabubuhay ito sa buong pisikal na katawan. Hindi ito pisikal; hindi ito psychic; ito ay purong buhay at purong pag-iisip. Sa unang bahagi ng panahon na sumusunod sa paglago at pag-unlad ng katawan na ito, ang alagad ay makikipagpulong sa mga panginoon at may mga paningin at makikita ang mga lugar na madalas nila at ang mga taong pinuno nila; ngunit kung saan ang iniisip ng alagad ay pinaka-aalala, ay ang bagong mundo na nagbubukas sa kanya.

Sa paaralan ng mga panginoon ang alagad ay natututo ngayon ng mga estado pagkatapos ng kamatayan at bago ipanganak. Naiintindihan niya kung paano pagkatapos ng kamatayan ang pag-iisip, na nagkatawang-tao, ay nag-iiwan ng laman ng lupa, itinapon nang unti-unti ang mga malabong balabal ng mga hangarin nito at nagising sa mundo ng langit; kung paano, habang ang mga likid na likas na hangarin ay bumababa ang napakatindi na pag-iisip ay nakakalimutan at walang kamalayan sa kanila. Nauunawaan ng alagad ang langit ng mundo ng pag-iisip ng tao; na ang mga saloobin na hindi sa isang laman o kamalayan na naganap sa buhay, ay ang mga tao sa mundo ng tao at bumubuo sa langit ng tao; na ang mga nilalang at mga taong nauugnay sa kanyang mga mithiin habang ang tao ay nasa pisikal na katawan, ay kasama niya sa perpekto sa kanyang kalangitan sa langit; ngunit lamang sa ngayon hangga't ang mga ito ay ang perpekto at hindi ng laman. Naunawaan niya na ang haba ng panahon ng mundo ng langit ay nakasalalay at natutukoy ng saklaw ng mga mithiin at ang halaga ng lakas at pag-iisip na ibinigay sa mga mithiin ng tao habang nasa pisikal na katawan; na may mataas na mga mithiin at malakas na pagnanasa para sa kanilang makamit ang mundo ng langit ay tumatagal nang mas matagal, habang ang mas magaan o mas mabibigat na perpekto at mas kaunting lakas na ibinigay dito, ang mas maikli ang mundo ng langit. Ito ay napagtanto na ang oras ng mundo ng langit ay naiiba sa oras sa astral na pagnanasa sa mundo o oras ng pisikal na mundo. Ang oras ng mundo ng langit ay may likas na katangian ng mga iniisip. Ang oras ng mundo ng astral ay sinusukat ng mga pagbabago ng pagnanais. Sapagkat, ang oras sa pisikal na mundo ay binibilang sa pamamagitan ng paggalaw ng mundo sa mga bituin at ang paglitaw ng mga kaganapan. Naunawaan niya na ang langit ng kaisipang nakagaganyak ay natatapos at kailangang matapos dahil ang mga mithi ay naubos at dahil walang mga bagong ideyang maaaring makagawa doon, ngunit ang mga tulad nito ay gaganapin habang ang tao ay nasa isang pisikal na katawan . Naiintindihan ng alagad kung paano umalis ang isip sa eroplano; kung paano ito nakakaakit ng mga dating hilig at hangarin ng pisikal na buhay na nalutas sa isang bagay na katulad ng mga buto; kung paano ang mga lumang tendencies na ito ay iginuhit sa bagong form na idinisenyo sa panahon ng nakaraang buhay; kung paano nauugnay ang form at pumasok sa paghinga sa mga anyo ng mga magulang na magiging; kung paano ang form bilang isang binhi ay pumapasok sa matris ng ina at kung paano ipinapasa o lumaki ang formative seed na ito sa iba't ibang mga kaharian sa panahon ng proseso ng gestation nito; kung paano matapos ipagpalagay ang hugis ng tao na ito ay ipinanganak sa mundo at kung paano ang isip ay nagkatawang-tao sa form na iyon sa pamamagitan ng paghinga. Ang lahat ng ito ay nakikita ng alagad, ngunit hindi sa kanyang pisikal na mga mata o sa anumang kaakit-akit na pakiramdam ng paningin. Ang alagad na ito sa paaralan ng mga panginoon ay nakikita sa pamamagitan ng kanyang isipan at hindi sa pamamagitan ng kanyang katinuan. Nauunawaan ng alagad na ito sapagkat nakikita ito ng at ng isip at hindi sa pamamagitan ng pandama. Upang makita ang clairvoyantly na ito ay tulad ng nakikita ito sa pamamagitan ng isang kulay na baso.

Nauunawaan ngayon ng alagad na kung ano ang kanyang napagtanto ay sa ilang degree na dumaan sa pamamagitan ng kanyang sarili bago siya magretiro mula sa abalang mundo ng mga tao at malinaw niyang naiintindihan na kung ano ang naranasan o dumaraan lamang ng ordinaryong tao pagkatapos ng kamatayan, kailangan niyang dumaan sa hinaharap. habang buong kamalayan sa kanyang pisikal na katawan. Upang maging isang disipulo siya ay dumaan at naranasan ang mahilig sa mundo ng pagnanasa bago umalis sa mundo. Dapat na niyang matutong mamuhay nang may malay-tao sa at gumana mula sa langit ng mundo ng tao upang maging isang master. Ang nakakaranas ng astral na pagnanasa sa mundo ay hindi nangangahulugan na nabubuhay siya ng malay sa mundo ng astral, gamit ang clairvoyant o iba pang mga psychic senses, sa parehong paraan tulad ng isang adept o kanyang alagad, ngunit nangangahulugan ito na nakakaranas siya ng mundo ng astral sa lahat ng mga puwersa nito. sa pamamagitan ng ilang mga tukso, atraksyon, kasiyahan, takot, poot, kalungkutan, na dapat maranasan at pagtagumpayan ng lahat ng mga alagad sa paaralan ng mga panginoon bago sila matanggap at malaman ang kanilang pagtanggap bilang mga alagad sa paaralan ng mga panginoon.

Habang isang alagad pa rin, ang mundo ng langit ng tao ay hindi malinaw at natatangi sa kanya; ito ay maaari lamang ganap na maisasakatuparan ng isang panginoon. Ngunit ang alagad ay ipinaalam ng kanyang panginoon tungkol sa mundo ng langit at mga kasanayan na dapat niyang gamitin at perpekto upang siya ay higit pa sa isang mag-aaral sa mundo ng langit.

Ang mundo ng langit ng tao ay ang pangkaisipang mundo kung saan ang alagad ay natututo na pumasok nang may malay at kung saan ang isang master ay namumuhay nang may kamalayan sa lahat ng oras. Upang mabuhay nang may kamalayan sa mundo ng kaisipan, ang isip ay dapat magtayo para sa kanyang sarili ng isang katawan ng at angkop sa mundo ng kaisipan. Alam ng alagad na ito na dapat niyang gawin, at sa pamamagitan lamang ng paggawa nito ay papasok siya sa mundo ng kaisipan. Bilang alagad dapat siyang magkaroon ng pagnanasa higit sa ilalim ng kanyang kontrol. Ngunit bilang disipulo lamang ay hindi niya ito pinagkadalubhasaan ni natutunan kung paano ituro ito nang may katalinuhan bilang isang puwersa na naiiba sa kanyang sarili at sa kanyang mga iniisip. Ang mga coils ng pagnanasa ay pa rin tungkol sa kanya at maiwasan ang buong pag-unlad at paggamit ng kanyang mga katalinuhan sa pag-iisip. Tulad ng pag-iisip na naghihiwalay mula sa mga hangarin nito pagkatapos ng kamatayan upang makapasok sa mundong ito sa langit, kaya ngayon ang alagad ay dapat lumago mula sa pagnanasa kung saan siya napapalibutan o kung saan siya, bilang isang entity ng pag-iisip, ay nalubog.

Nalaman niya ngayon na sa oras ng pagiging isang disipulo at sa sandali o panahon ng kalmado na kaligayahan, ay pumasok sa mga panloob na silid ng kanyang utak ng isang binhi o mikrobyo ng ilaw na talaga ang sanhi ng pagpapabilis ng kanyang mga saloobin at ang pagpapatahimik ng kanyang katawan, at sa oras na iyon siya ay naglihi ng isang bagong buhay at mula sa paglilihi na iyon ay bubuo at ipanganak nang may katalinuhan sa mundo ng pag-iisip ang katawan na gagawa sa kanya ng isang panginoon, ang pangulong katawan.

Tulad ng disipulo sa paaralan ng mga adepts, siya rin, ay dumaan sa isang panahon na kahalintulad ng lalaki at babae sa panahon ng pagbuo ng pangsanggol. Ngunit kahit na ang proseso ay magkatulad ang mga resulta ay magkakaiba. Ang babae ay walang malay sa proseso at ang mga batas na nauugnay dito. Ang alagad ng mga adepts ay may kamalayan sa proseso; dapat siyang sumunod sa ilang mga patakaran sa panahon ng kanyang gestation at tinulungan siya sa kanyang kapanganakan ng isang sanay.

Ang alagad ng mga masters ay may kamalayan sa mga panahon at proseso ngunit wala siyang mga panuntunan na ibinigay sa kanya. Ang kanyang mga iniisip ay kanyang mga patakaran. Dapat niya itong malaman ang kanyang sarili. Pinaghuhusga niya ang mga iniisip at ang kanilang mga epekto sa pamamagitan ng pagtawag sa paggamit ng isang kaisipan na hindi pinipigilan ang ibang mga saloobin. Alam niya ang unti-unting pag-unlad ng katawan na gagawing higit sa tao at alam niya na dapat niyang magkaroon ng kamalayan sa mga yugto ng pag-unlad nito. Kahit na ang babae at ang alagad ng mga ad ay maaaring at gawin sa pamamagitan ng kanilang pag-uugali ay tumutulong sa pagbuo ng mga katawan na kanilang ipanganganak, gayon pa man ito ay patuloy na umuunlad sa pamamagitan ng mga likas na sanhi at impluwensya at ganap na mabuo nang walang direktang pangangasiwa. Hindi ganoon sa alagad ng mga panginoon. Dapat siya mismo ang magdala ng bagong katawan sa pagsilang nito. Ang bagong katawan na ito ay hindi isang pisikal na katawan tulad ng ipinanganak ng babae at mayroong pisikal na mga organo, at hindi rin tulad ng kagustuhan ng katawan ng adept na walang mga organo tulad ng mga ginamit sa pisikal na katawan para sa panunaw, ngunit kung saan ay mayroong anyo ng pisikal kahit na ito ay hindi pisikal, at may mga organo ng pakiramdam tulad ng mata, o tainga, bagaman ang mga ito, siyempre, ay hindi pisikal.

Ang katawan ng panginoon ay magiging hindi pisikal, o magkakaroon din ito ng isang pisikal na anyo. Ang master body ay may mga faculties, sa halip na mga pandama at organo. Ang alagad ay namamalayan sa katawan na bumubuo sa pamamagitan niya habang sinusubukan niya at may kakayahang umunlad at magamit ang kanyang mga katalinuhan sa pag-iisip. Bumubuo ang kanyang katawan habang siya ay nagpapatuloy at natututo na gamitin ang kanyang mga katalinuhan nang matalino. Ang mga faculties na ito ay hindi mga pandama o hindi konektado sa mga pandama, kahit na ang mga ito ay magkatulad sa mga pandama at ginagamit sa pangkaisipang mundo na katulad ng mga pandama ay ginagamit sa mundo ng astral, at ang mga organo sa pisikal na mundo. Ang ordinaryong tao ay gumagamit ng kanyang katinuan at katalinuhan, ngunit walang alam kung ano ang mga pandama sa kanilang sarili at kung ano ang kanyang mga katalinuhan sa pag-iisip at medyo hindi alam kung paano niya iniisip, kung ano ang kanyang iniisip, kung paano ito binuo, at kung paano ang kanyang mental na mga kasanayan kumilos na may kaugnayan sa o sa pamamagitan ng kanyang mga pandama at organo. Ang ordinaryong tao ay walang pagkakaiba sa pagitan ng kanyang maraming mga kasanayan sa pag-iisip. Ang alagad ng mga panginoon ay dapat na hindi lamang magkaroon ng kamalayan sa pagkakaiba at pagkakaiba sa pagitan ng kanyang mga kaisipan sa kaisipan, ngunit dapat niyang kumilos kasama ang mga ito nang malinaw at may katalinuhan sa pangkaisipang mundo bilang ordinaryong tao na ngayon ay kumikilos sa pamamagitan ng kanyang mga organo sa pang-unawa sa pisikal na mundo.

Para sa bawat kamalayan ang bawat tao ay may kaukulang kaisipan na kaisipan, ngunit isang disipulo lamang ang malalaman kung paano makilala sa pagitan ng mga guro at ng kahulugan at kung paano gamitin ang kanyang mental na kasanayan nang nakapag-iisa ng mga pandama. Sa pamamagitan ng pagsisikap na gamitin ang kanyang mga katalinuhan sa pag-iisip nang nakapag-iisa ng kanyang katinuan, ang disipulo ay nahihiwalay mula sa mundo ng pagnanasa kung saan siya naroroon at mula saan siya dapat pumasa. Habang ipinagpapatuloy niya ang kanyang pagsisikap ay natututo niya ang mental na articulation ng kanyang mga kasanayan at nakikita talaga kung ano ito. Ang disipulo ay ipinakita na ang lahat ng mga bagay na nasa pisikal na mundo at ang astral na mundo ng pagnanasa ay tumatanggap ng kanilang mga ideal na uri sa pangkaisipang mundo bilang mga emanasyon mula sa walang hanggang mga ideya sa espiritwal na mundo. Nauunawaan niya na ang bawat paksa sa mundo ng kaisipan ay koneksyon lamang ng bagay ayon sa isang ideya sa espiritwal na mundo. Napagtanto niya na ang mga pandama na kung saan nakikita ang isang pisikal na bagay o isang bagay na pang-astral ay ang salamin ng astral na kung saan ay makikita, sa pamamagitan ng kanyang pisikal na organ, ang mga pisikal na bagay na nakikita, at ang bagay na nakikita ay pinahahalagahan lamang kapag ang kahulugan ay malugod at maaari ring sumasalamin sa uri sa mundo ng kaisipan, kung saan ang bagay sa pisikal na mundo ay isang kopya. Ang pagmumuni-muni na ito mula sa pangkaisipang mundo ay sa pamamagitan ng isang tiyak na kaisipan na kaisipan na may kaugnayan sa bagay sa pisikal na mundo na may uri nito bilang paksa sa mundo ng kaisipan.

Nakikita ng alagad ang mga bagay at naramdaman ang mga bagay sa pisikal na mundo, ngunit binibigyang kahulugan niya ang mga ito sa pamamagitan ng paggamit ng kani-kanilang mga kasanayan sa pag-iisip at sa pamamagitan ng pag-on ng mga faculties sa kani-ibang uri ng mga bagay ng pisikal na mundo, sa halip na subukang intindihin ang mga bagay ng pandama sa pamamagitan ng mga pandama. Habang nagpapatuloy ang kanyang mga karanasan ay pinahahalagahan niya ang pagiging isipan bilang independiyenteng ng limang pandama at pang-unawa sa pang-unawa. Alam niya na ang totoong kaalaman sa mga pandama ay maaaring magkaroon lamang ng mga pag-iisip ng isip, at na ang mga bagay ng mga pandama o mga pandama ay hindi malalaman na tunay na habang ang mga kasanayan ng pag-iisip ay gumana sa pamamagitan ng mga pandama at kanilang mga pisikal na organo. Tunay na napagtanto niya na ang kaalaman sa lahat ng mga bagay ng pisikal na mundo at ng astral na pagnanasa sa mundo ay natutunan lamang sa pangkaisipang mundo, at ang pag-aaral na ito ay dapat maganap sa pangkaisipang mundo sa pamamagitan ng pagtawag sa paggamit ng mga kasanayan ng isip nang nakapag-iisa ng pisikal na katawan, at ang mga faculties ng pag-iisip na ito ay ginagamit ng malay at may higit na katumpakan at katumpakan kaysa sa posible na gumamit ng mga pisikal na pang-unawa na organo at pandama sa pang-unawa.

Ang pagkalito ay namamalagi sa maraming mga paaralan ng pilosopikal na haka-haka, na sinubukang ipaliwanag ang isip at ang mga operasyon nito sa pamamagitan ng masamang pananaw. Nakikita ng alagad na imposible para sa isang nag-iisip na maunawaan ang pagkakasunud-sunod ng mga unibersal na phenomena sa kanilang mga sanhi, sapagkat, bagaman ang speculator ay madalas na tumaas sa mundo ng kaisipan sa pamamagitan ng isa sa kanyang mga kasanayan sa pag-iisip at doon na mahuli ang isa sa mga katotohanan ng pag-iral, hindi niya mapananatili ang hindi naka-hayag na paggamit ng faculty hanggang sa siya ay ganap na may kamalayan sa kung ano ang kanyang naabutan, kahit na ang kanyang mga pag-aalala ay napakalakas na siya ay palaging nasa opinyon na nabuo mula sa gayong mga pagkaunawa. Dagdag pa, na kapag ang faculty na ito ay muling aktibo sa kanyang katinuan ay sinisikap niyang parisukat ang kanyang naabutan sa mundo ng kaisipan sa pamamagitan ng kanyang mga katalinuhan sa pag-iisip habang kumikilos sila sa kani-kanilang mga pandama. Ang resulta ay kung ano ang maaaring siya ay tunay na nahuli sa pangkaisipang mundo ay salungat o nalilito sa pangkulay, kapaligiran, interbensyon at mga ebidensya ng kanyang mga pandama.

Ang mundo ay naging at ngayon ay hindi natukoy kung ano ang nasa isip. Iba't ibang mga opinyon ang nagtataguyod kung ang isip ay bago o ang resulta ng pisikal na samahan at pagkilos. Bagaman walang pangkalahatang kasunduan kung ang pag-iisip ay may hiwalay na nilalang at katawan, mayroong isang kahulugan na karaniwang tinatanggap bilang isang kahulugan ng isip. Ito ang pangkaraniwang anyo nito: "Ang kaisipan ay ang kabuuan ng mga estado ng kamalayan na binubuo ng pag-iisip, kalooban, at pakiramdam." Ang kahulugan na ito ay tila naayos ang tanong para sa maraming mga nag-iisip, at naibigay sa kanila ang pangangailangan na tukuyin. Ang ilan ay naging kaakit-akit sa kahulugan na ipinatawag nila ito sa kanilang pagtatanggol o ginagamit ito bilang isang magic formula upang maalis ang mga paghihirap ng anumang sikolohikal na paksa na maaaring lumitaw. Ang kahulugan ay nakalulugod bilang isang formula at pamilyar dahil sa kaugalian nitong tunog, ngunit hindi sapat bilang isang kahulugan. "Ang isip ay ang kabuuan ng mga estado ng kamalayan na binubuo ng pag-iisip, kalooban at pakiramdam," ang nakakaakit sa tainga, ngunit kapag ang ilaw ng nag-iisip na pag-iisip ay nakabukas, ang kagandahan ay nawala, at sa kanyang lugar ay walang laman form. Ang tatlong mga kadahilanan ay naisip, kalooban at pakiramdam, at ang isip ay sinasabing makakaranas ng mga estado ng kamalayan. Ano ang mga salik na ito ay hindi nasasaayos sa mga tumatanggap ng pormula, at bagaman ang pariralang "mga estado ng kamalayan" ay madalas na ginagamit, ang kamalayan ay hindi kilala sa sarili nito, at ang mga estado kung saan sinasabing ang Pagkamamalayan ay nahahati o nahahati sa walang katotohanan bilang Kamalayan. Hindi sila ang Kamalayan. Ang kamalayan ay walang mga estado. Ang Kamalayan ay Isa. Hindi ito nahahati o binibilang ayon sa degree o naiuri sa estado o kundisyon. Tulad ng mga lente ng magkakaibang mga kulay na kung saan ang isang ilaw ay nakikita, kaya ang mga kasanayan ng pag-iisip o mga pandama, ayon sa kanilang pangkulay at antas ng pag-unlad, mahuli ang Pagkamaalam na maging kulay o kalidad o pag-unlad na kung saan ito ay nahuli; samantalang, hindi alintana ang pangkulay na pandama o mga katangian ng pag-iisip, at bagaman naroroon sa lahat at sa lahat ng mga bagay, ang Kamalayan ay nananatiling Isa, walang pagbabago at walang mga katangian. Kahit na iniisip ng mga pilosopo, hindi nila alam kung ano ang iniisip na mahalagang o ang mga proseso ng pag-iisip, maliban kung maaari nilang gamitin ang mga faculties ng kaisipan na independiyenteng mga pandama. Kaya ang pag-iisip na iyon ay hindi kilala sa pangkalahatan o ang kalikasan na sinang-ayunan ng mga pilosopo ng mga paaralan. Ang kalooban ay isang paksa na nag-aalala sa mga kaisipang pilosopiko. Ang kalooban sa sarili nitong estado ay mas malayo maalis at mas malabo kaysa sa naisip, sapagkat ang kalooban sa sarili nitong estado ay hindi malalaman hanggang sa ang isip ay unang binuo ang lahat ng mga kasanayan nito at maging malaya sa kanila. Ang pakiramdam ay isa sa mga pandama, at hindi isang faculty ng pag-iisip. Ang isip ay may isang guro na may kaugnayan sa at sa ordinaryong tao na nagpapatakbo sa pamamagitan ng kanyang pakiramdam ng pakiramdam, ngunit ang pakiramdam ay hindi isang guro ng pag-iisip. Hindi masabi na ang "Ang isip ay ang kabuuan ng mga estado ng kamalayan na binubuo ng pag-iisip, kalooban at pakiramdam."

Ang alagad sa paaralan ng mga panginoon ay hindi inaalala ang kanyang sarili sa alinman sa mga haka-haka ng mga paaralan ng pilosopiya. Maaaring makita niya sa kanilang mga turo na ang mga tagapagtatag ng ilan sa mga paaralan na kilala pa rin sa buong mundo, ginamit ang kanilang mga mental faculties nang nakapag-iisa ng kanilang mga pandama, at malayang ginamit ang mga ito sa mundo ng kaisipan at maaaring mag-coördinate at gamitin ang mga ito sa pamamagitan ng kanilang mga pandama. Ang alagad ay dapat magkaroon ng kaalaman sa pamamagitan ng kanyang sariling mga kasanayan sa pag-iisip at ang mga ito ay nakukuha niya nang unti-unti at sa pamamagitan ng kanyang sariling pagsisikap.

Ang bawat likas na tao ngayon ay may pitong pandama, kahit na siya ay dapat na mayroon lamang limang. Ito ang mga paningin, pandinig, panlasa, amoy, hawakan, moral at "Ako" na pandama. Ang unang apat sa mga ito ay may kani-kanilang mga organo ng kamalayan, ang mata, tainga, dila at ilong, at kumakatawan sa pagkakasunud-sunod ng pagkakasangkot sa katawan. Ang pagpindot o pakiramdam ay ang pang-lima at karaniwan sa mga pandama. Ang limang ito ay kabilang sa hayop na kalikasan ng tao. Ang pang-moral na kahulugan ay ang pang-anim na kahulugan at ginagamit lamang ng isip; hindi ito sa hayop. Ang "Ako" na kahulugan, o kahulugan ng Ego, ay ang pag-iisip na mismo. Ang huling tatlong, touch, moral at mga pandama ko, ay kumakatawan sa ebolusyon at pagbuo ng isip ng hayop. Ang hayop ay sinenyasan sa paggamit ng limang pandama, tulad ng paningin, pakikinig, pagtikim, amoy at pagpindot, sa pamamagitan ng natural na salpok at walang pagsasaalang-alang sa anumang pang-moral na kahulugan, na hindi nito, maliban kung ito ay isang hayop sa tahanan at sa ilalim ng impluwensya ng ang pag-iisip ng tao, na sa ilang antas maaari itong sumasalamin. Ang pakiramdam ko ay nahayag sa pamamagitan ng kamalayan sa moral. Ang pakiramdam ko ay ang pandamdam ng isipan sa loob at ng katawan. Ang ugnay, moral at pandamdam ay kumikilos na may kaugnayan sa iba pang apat at sa katawan bilang isang buo kaysa sa anumang bahagi o organ ng katawan. Bagaman may mga organo na maaaring kumilos, ngunit hanggang ngayon ay wala pang mga dalubhasa ang naging dalubhasa, na maaaring matalinong ginagamit ng kani-kanilang mga pandama.

Ang pagkakatugma sa pandama ay ang mga kasanayan ng pag-iisip. Ang mga faculties ng isip ay maaaring tawaging ilaw, oras, imahe, pokus, madilim, motibo at I-am faculties. Ang bawat tao ay may mga kasanayan na ito at ginagamit ang mga ito sa higit pa o hindi gaanong kakaibang at wala pa sa paraang paraan.

Walang sinumang maaaring magkaroon ng anumang pang-unawa sa kaisipan kung wala ang kanyang light faculty. Ang paggalaw at pagkakasunud-sunod, pagbabago at ritmo ay hindi maiintindihan o hindi gagamitin nang walang pasok sa oras. Ang larawan at kulay at bagay ay hindi maaaring maglihi, may kaugnayan at nakalarawan nang walang faculty ng imahe. Walang katawan o larawan o kulay o paggalaw o problema ang maaaring ma-approximate o dakutin nang walang focus faculty. Makipag-ugnay, unyon, pagtatago, pagkatago at pagbabagong-anyo ay hindi maaaring maisagawa nang walang madilim na guro. Ang pag-unlad, pag-unlad, ambisyon, kumpetisyon, hangarin, ay imposible nang walang motibo na guro. Ang pagkakakilanlan, pagpapatuloy, pagpapanatili ay walang kahulugan, at ang kaalaman ay hindi maaaring makuha kung wala ang I-am faculty. Kung wala ang I-am faculty ay walang kapangyarihan ng pagmuni-muni, walang layunin sa buhay, walang lakas o kagandahan o proporsyon sa mga form, walang pagkaunawa sa mga kondisyon at kapaligiran o ang kapangyarihan na baguhin ang mga ito, para sa tao ay magiging hayop lamang.

Ginagamit ng tao ang mga faculties na ito bagaman hindi niya alam kung paano o sa anong antas na ginagamit niya ang mga ito. Sa ilang mga kalalakihan ang isa o ilan sa mga faculties ay mas binuo kaysa sa iba, na nananatiling hindi nakakaantig. Bihirang mayroong isang tao na may o sinusubukan na magkaroon ng kahit na pag-unlad ng kanyang mga kasanayan. Ang mga naghahandog ng kanilang lakas upang magpakadalubhasa sa isa o dalawa sa mga kasanayan nang walang pagsasaalang-alang sa iba ay, sa paglipas ng panahon, ay maging henyo ng mga faculties na dalubhasa, kahit na ang kanilang iba pang mga faculties ay maaaring stunted at dwarfed. Ang tao na nararapat na ituring ang lahat ng mga kasanayan ng kanyang pag-iisip ay maaaring mukhang paatras sa kaunlaran kumpara sa mga napakahusay sa mga espesyalista, ngunit habang ipinagpapatuloy niya ang kanyang pag-unlad nang pantay at tuloy-tuloy ang mga natatanging henyo na ito ay matatagpuan na hindi wasto sa pag-iisip at hindi karapat-dapat na matugunan ang mga kinakailangan sa landas ng pagkakamit.

Ang alagad sa paaralan ng mga panginoon ay nauunawaan na dapat niyang paunlarin ang kanyang mga kasanayan nang pantay-pantay at maayos, kahit na siya, ay may pagpipilian din na magpakadalubhasa sa ilan at pagwalang-bahala sa iba. Kaya maaari niyang huwag pansinin ang imahe at madilim na mga kasanayan at paunlarin ang iba; sa pagkakataong siya ay mawala sa mundo ng mga tao. O maaari niyang huwag pansinin ang lahat ng mga kasanayan maliban sa ilaw at ako-at tumutok na mga kasanayan; sa pagkakataong ito ay bubuo siya ng isang overmastering egotism at timpla ang focus faculty sa ilaw at mga I-am faculties at mawala mula sa mundo ng mga tao at ang perpektong mundo ng kaisipan, at mananatili sa buong ebolusyon sa espiritwal na mundo. Maaari siyang bumuo ng isa o higit pa sa mga faculties, nang-iisa o magkasama, at kumilos sa mundo o mga mundo na naaayon sa mga guro o faculties na kanyang pinili. Malinaw sa disipulo na ang kanyang partikular na guro na kung saan siya ay magiging mula sa isang disipulo sa paaralan ng mga panginoon, isang panginoon, ay ang motibo na guro. Sa pamamagitan ng motibo faculty ipahayag niya ang kanyang sarili. Sa lahat ng mga bagay ang motibo ang pinakamahalaga.

Sa panahon ng kanyang karanasan at sa pamamagitan ng kanyang mga tungkulin sa mundo ang alagad ay maraming natutunan sa kurso ng pag-unlad na dapat niyang pumasa. Ngunit bilang isang disipulo ay nagretiro mula sa mundo at namumuhay nang nag-iisa o sa isang pamayanan kung saan mayroong iba pang mga alagad, nagsisimula siyang gawin ang kanyang naapi o kung tungkol sa kung saan siya ay napaalam sa mundo. Ang katotohanan ng kanyang sarili ay mas maliwanag sa kanya. Alam niya ang katotohanan ng kanyang mga kasanayan, ngunit hindi pa niya napagtanto ang buo at malayang paggamit ng mga ito at ang pagkakakilanlan ng kanyang sarili. Ang pumasok sa kanya sa pagiging isang disipulo, iyon ay, ang binhi at ang proseso ng pag-unlad nito, ay naging maliwanag sa kanya. Tulad ng maliwanag na ang mga faculties ay ginagamit nang mas malaya. Kung ang alagad ay pumili ng isang pag-unlad na naaayon sa unibersal na batas at walang motibo para sa pag-unlad para sa kanyang sarili lamang, kung gayon ang lahat ng mga kasanayan ay magbubukas at bubuo ng natural at maayos.

Habang nasa kanyang pisikal na katawan, ang alagad ay unti-unting natututo ng potensyal na kapangyarihan ng I-am faculty sa loob. Ito ay natutunan sa pamamagitan ng pagtawag sa paggamit ng light faculty. Ang kapangyarihan ng I-am faculty ay natutunan sa pamamagitan ng kapangyarihan ng light faculty. Ngunit natutunan lamang ito habang nabuo ang alagad at nagagamit ang kanyang focus faculty. Sa patuloy na paggamit ng faculty focus, ang I-am at ang mga ilaw na kapangyarihan ay nagbibigay-daan sa motibo at mga kasanayan sa oras. Ang ehersisyo ng motibo na motibo ay bubuo ng kalidad at layunin sa faculty ng I-am. Ang faculty ng oras ay nagbibigay ng paggalaw at paglaki. Ang focus faculty ay nag-aayos ng mga kapangyarihan ng motibo at oras ng faculties sa I-am faculty sa magaan na kapangyarihan nito, na nagiging mas maliwanag. Ang madilim na guro ay may kaugaliang makagambala, mag-sobre, malito at lihim ang light faculty dahil ito, ang madilim na guro, ay ginising o tinawag na gamit. Ngunit habang ang ehersisyo ng focus ay nag-ehersisyo, ang madidilim na guro ay kumikilos kasama ang image faculty, at ang image faculty ay nagdudulot sa isang katawan ng I-am sa magaan na kapangyarihan nito. Sa pamamagitan ng paggamit ng focus faculty ang iba pang mga faculties ay nababagay sa isang katawan. Sa pamamagitan ng kanyang mga kasanayan ay nagising at kumikilos nang maayos, ang disipulo, sa proporsyon na kung saan ay umuunlad sa loob ay nagkakaroon, natututo na iginagalang ang kaalaman ng mga mundo na kung saan o kung saan sila nagpapatakbo.

Ang light faculty ay nagpapaalam sa isang walang hanggan na globo. Kung ano ang ilaw na ito, ay hindi agad kilala. Sa pamamagitan ng paggamit ng light faculty ang lahat ng bagay ay nalutas sa ilaw. Sa pamamagitan ng paggamit ng light faculty ang lahat ng mga bagay ay ipinakilala sa o sa pamamagitan ng iba pang mga kasanayan.

Ang ulat ng faculty ng oras ay mahalaga sa mga rebolusyon, kumbinasyon, paghihiwalay at pagbabago. Sa pamamagitan ng oras ng guro ay nilinaw ang kalikasan ng bagay; ang sukatan ng lahat ng katawan at ang sukat o sukat ng bawat isa, ang sukatan ng kanilang pag-iral at ang kanilang relasyon sa bawat isa. Sinusukat ng faculty ng oras ang pangwakas na mga dibisyon ng bagay, o ang panghuling dibisyon ng oras. Sa pamamagitan ng oras ng guro ay ginawang malinaw na ang pangwakas na mga dibisyon ng bagay ay ang pangwakas na mga dibisyon ng oras.

Sa pamamagitan ng faculty ng imahe, ang bagay ay tumatagal ng form. Ang imahe ng guro ay nakikipag-ugnay sa mga particle ng bagay na kung saan ito ay nag-iisa, hugis at humahawak. Sa pamamagitan ng paggamit ng image faculty na hindi nabagong kalikasan ay dinala sa form at napanatili ang mga species.

Ang pokus ng pokus ay nagtitipon, nag-aayos, nag-uugnay at nagsentro ng mga bagay. Sa pamamagitan ng pagtuon ng dultuwal na pokus ay nagiging pagkakaisa.

Ang madilim na guro ay isang kapangyarihang natutulog. Kung pukawin, ang madilim na guro ay hindi mapakali at masigla at tutol sa pagkakasunud-sunod. Ang madilim na guro ay isang kapangyarihang makatulog na gumagawa ng tulog. Ang madilim na guro ay napukaw sa paggamit ng iba pang mga faculties na negatibo at lumalaban ito. Ang madilim na guro ay walang taros na nakakasagabal sa at nakakubkob sa lahat ng iba pang mga kasanayan at bagay.

Ang motibo na guro ay pumipili, nagpapasya at namumuno sa pagpapasya nito. Sa pamamagitan ng motibo faculty, ang mga tahimik na order ay ibinibigay na kung saan ang mga sanhi ng pagkakaroon ng lahat ng mga bagay. Ang motibo faculty ay nagbibigay ng direksyon sa mga particle ng bagay na napipilitang mabuo ayon sa direksyong ibinigay sa kanila. Ang paggamit ng mga motibo na motibo ay ang sanhi ng bawat resulta sa anumang mundo, gayunpaman liblib. Ang paggamit ng motibo faculty ay naglalagay sa pagpapatakbo ng lahat ng mga sanhi na magdadala at matukoy ang lahat ng mga resulta sa hindi pangkaraniwang bagay at anumang iba pang mga mundo. Sa pamamagitan ng paggamit ng motibo faculty ang degree at nakamit ng lahat ng nilalang ng katalinuhan ay natutukoy. Ang motibo ang malikhaing sanhi ng bawat kilos.

Ang I-am faculty ay kung saan ang lahat ng mga bagay ay kilala, ito ay ang alam na faculty. Ang I-am faculty ay ang kung saan ang pagkakakilanlan ng I-am ay kilala at kung saan ang pagkakakilanlan nito ay naiiba sa iba pang mga intelektuwal. Sa pamamagitan ng I-am faculty pagkakakilanlan ay ibinigay sa bagay. Ang I-am faculty ay ang faculty ng pagkakaroon ng kamalayan sa sarili.

Ang alagad ay nakakaalam ng mga kasanayang ito at ang mga gamit na maaaring mailagay. Pagkatapos ay sinisimulan niya ang ehersisyo at pagsasanay sa kanila. Ang kurso ng pag-eehersisyo at pagsasanay sa mga kagalingan na ito ay isinasagawa habang ang alagad ay nasa pisikal na katawan, at sa pamamagitan ng pagsasanay at pag-unlad na kinokontrol niya, umaangkop at inaayos ang mga faculties sa katawan na nagmumula sa kanya, at sa pagbuo at kapanganakan kung saan siya ay magiging isang master. Ang alagad ay may kamalayan sa magaan na faculty, ng I-am faculty, ng time faculty, ng motibo na motibo, ng image faculty, ng madilim na faculty, ngunit bilang alagad dapat niyang simulan ang kanyang gawain sa pamamagitan ng focus focus .

(Itutuloy)