Kapag ma na dumaan sa mahat, ma pa rin ma; ngunit ma ay magkakaisa sa mahat, at maging isang mahat-ma.

-Ang Zodiac.

ANG

WORD

ADEPTS, MASTERS AND MAHATMAS

(Patuloy)

ANO ang natutunan ng alagad habang nakikipag-ugnay sa mga kalalakihan ng mundo ay pinatunayan niya ngayon na totoo o hindi totoo sa pamamagitan ng pagdadala ng mga kasanayan ng kanyang pag-iisip upang madala sa anumang paksa. Napag-alaman ng alagad na ang kaisipang iyon kung saan pinagsama ang lahat ng iba pang mga saloobin at kung saan natagpuan niya ang kanyang sarili bilang alagad, at nakilala ang kanyang sarili na isang tinanggap na alagad sa paaralan ng mga panginoon, sa katunayan ang pagbubukas ng at kakayahang magamit ang kanyang focus faculty sinasadya; na siya, pagkatapos ng kanyang mahaba at patuloy na pagsisikap, ay nakapagsama ng kanyang mga pag-iisip na nahuhuli at pinatatakbo sa pamamagitan ng kanyang pandama, ay dahil sa paggamit ng kanyang focus faculty; na sa pamamagitan ng pokus na pokus na nakolekta niya at isinentro ang mga kaisipang iyon at napapakalma ang mga gawain ng pag-iisip upang payagan siyang ipagbigay-alam sa light faculty sa kanya kung nasaan siya at ang kanyang pagpasok sa mundo ng kaisipan. Nakikita niya na hindi niya maaaring gamitin ang kanyang pokus na pokus at light faculty na patuloy, at upang maging isang master dapat niyang magamit ang limang mas mababang mga kasanayan, ang oras, imahe, pokus, madilim at motibo na pag-unawa nang may malay, matalinong at kalooban bilang patuloy na maaari niyang magpasya.

Kapag ang alagad ay nagsisimula na gamitin ang kanyang focus faculty ng marunong tila sa kanya na tila siya ay darating sa mahusay na kaalaman at na ipasok niya ang lahat ng mga realidad sa iba't ibang mga mundo sa pamamagitan ng paggamit ng kanyang focus faculty. Tila sa kanya na alam niya ang lahat at masasagot ang anumang katanungan sa pamamagitan ng paggamit ng kanyang focus faculty, at ang lahat ng mga faculties ay tila nasa kanyang pagtatapon at handa na para sa kanyang paggamit, kapag pinatatakbo mula sa kanyang focus faculty, upang kapag malaman niya sa pamamagitan ng anumang paksa ng kahulugan o likas na katangian ng anumang bagay o bagay, isinasentro niya ang nabanggit na mga kasanayan sa paksang iyon, na pinanghahawakan niya nang matatag sa pamamagitan ng kanyang pokus na pokus. Tulad ng focus focus ay humahawak siya sa paksa at iginuhit ang iba pang mga kasanayan na magdadala dito, ang I-am faculty ay nagdadala ng ilaw, ang motibo na guro ay nagtuturo ng bagay sa pamamagitan ng oras ng guro sa faculty ng imahe, at lahat ng ito ay magkasama na pagtagumpayan ang madilim na guro , at mula sa kadiliman na nakatago sa isipan ang bagay o bagay ay lilitaw at kilala sa subjective state nito, sa lahat na ito o maaaring. Ginagawa ito ng alagad sa anumang oras at saanman habang nasa kanyang pisikal na katawan.

Nagagawa ng disipulo ang prosesong ito sa kurso ng isang paglanghap at pagbuga ng kanyang natural na paghinga nang walang tigil. Habang tumitingin siya sa anumang bagay o nakakarinig ng anumang tunog o panlasa ng anumang pagkain o nakakaramdam ng anumang amoy o nakakadikit sa anumang bagay o nag-iisip ng anumang pag-iisip, nagagawa niyang malaman ang kahulugan at kalikasan ng iminungkahing sa kanya sa pamamagitan ng kanyang mga pandama. o sa pamamagitan ng mga kakayahan ng pag-iisip, ayon sa kalikasan at uri ng motibo na namamahala sa pagtatanong. Ang focus faculty ay kumikilos sa pisikal na katawan mula sa rehiyon ng kasarian, libra (♎︎ ). Ang kaukulang kahulugan nito ay ang pang-amoy. Ang katawan at lahat ng elemento ng katawan ay nababago sa isang pag-inbreathing at outbreathing. Ang isang inbreathing at outbreathing ay kalahati lamang ng isang kumpletong round ng circle of breath. Ang kalahati ng bilog ng paghinga ay dinadala sa pamamagitan ng ilong at baga at puso at pumapasok sa dugo sa mga organo ng pakikipagtalik. Ito ang pisikal na kalahati ng hininga. Ang kalahati ng hininga ay pumapasok sa dugo sa pamamagitan ng organ ng kasarian at ibinabalik sa pamamagitan ng dugo sa puso sa pamamagitan ng mga baga at inilalabas sa pamamagitan ng dila o ilong. Sa pagitan ng mga pag-indayog na ito ng pisikal at magnetic na hininga ay may sandali ng balanse; sa sandaling ito ng balanse ang lahat ng bagay o bagay ay nakikilala ng disipulo sa pamamagitan ng paggamit ng kanyang focus faculty.

Ang karanasan na ginawa ng disipulo ng isang disipulo ay nagtaglay sa kanya at binigyan siya ng paggamit ng pokus na pokus, at sa unang paggamit ng faculty na ito ang alagad ay nagsimula ng kamalayan at intelihenteng paggamit nito. Bago ito ginamit ang alagad ay tulad ng isang sanggol na, kahit na mayroong pagkakaroon ng mga organo ng katinuan, ay hindi pa nagmamay-ari ng mga pandama. Kapag ang isang sanggol ay ipinanganak, at ilang oras pagkatapos ng kapanganakan nito, hindi nito makikita ang mga bagay kahit na ang mga mata nito ay nakabukas. Ito ay naramdaman ang isang tunog ng buzzing kahit na hindi alam kung saan nanggagaling ang tunog. Kinukuha nito ang gatas ng ina nito, ngunit walang panlasa. Ang mga amoy ay pumasok sa ilong, ngunit hindi ito maamoy. Hinahaplos at naramdaman, ngunit hindi ma-localize ang pakiramdam; at sa kabuuan ang sanggol ay isang hindi sigurado at hindi maligayang pag-alis ng pandama. Ang mga bagay ay gaganapin bago ito upang maakit ang paunawa, at sa ilang oras ang maliit na bagay ay nagawang dalhin ang mga mata nito sa isang pokus sa ilang bagay. May isang sandali ng kagalakan kapag nakikita ang bagay. Ang maliit na bagay ay nakikita sa mundo ng kapanganakan nito. Hindi na ito isang waif sa mundo, ngunit isang mamamayan nito. Nagiging isang miyembro ng lipunan kapag alam nito ang ina nito at may kakayahang maiugnay ang mga organo nito sa mga bagay na may katuturan. Sa pamamagitan nito kung saan nagawa nitong dalhin ang mga organo ng paningin, pandinig at iba pang mga pandama na naaayon sa bagay na nakita, narinig o kung hindi man naramdaman, ay ang lakas ng pokus. Ang bawat tao na pumapasok sa pisikal na mundo ay dapat dumaan sa mga proseso ng pag-uugnay ng kanyang mga organo ng katinuan at kanyang mga pandama sa mga bagay na may katuturan. Halos lahat ng mga kalalakihan nakalimutan ang unang bagay na nakita, nakalimutan ang unang tunog na narinig, huwag alalahanin ang mga bagay na natikman, kung ano ang amoy na ito ay unang naamoy, kung paano sila nakipag-ugnay sa mundo; at nakalimutan ng karamihan sa mga kalalakihan kung paano ginamit ang pokus ng pokus at kung paano nila ginagamit ang pokus ng pokus na kung saan nadarama nila ang mundo at ang mga bagay ng mundo. Ngunit hindi nalimutan ng alagad ang isang kaisipang kung saan nakasentro ang lahat ng kanyang mga saloobin at kung saan tila alam niya ang lahat ng mga bagay at kung saan alam niya ang kanyang sarili bilang isang tinanggap na alagad.

Alam niya na ito ay sa pamamagitan ng focus faculty na alam niya ang kanyang sarili na nasa ibang mundo kaysa sa mundo ng mga pandama, bagaman siya ay nasa katinuan, kahit na ang sanggol ay natuklasan ang sarili sa pisikal na mundo kapag nagawang itutok ang mga organo nito ng kahulugan sa mundo ng pandama. At sa gayon ang pagkakaroon ng matalinong paggamit ng faculty na ito ang alagad ay bilang isang bata na may kaugnayan sa pangkaisipang mundo, na natututunan niyang ipasok sa pamamagitan ng kanyang mga kasanayan, sa pamamagitan ng kanyang focus faculty. Ang lahat ng kanyang mga kasanayan ay nababagay sa bawat isa sa pamamagitan ng kanyang focus faculty. Ang pokus na ito ay ang kapangyarihan ng isip na magdala ng linya at maiugnay ang anumang bagay sa pinagmulan at pinagmulan nito. Sa pamamagitan ng pag-iingat ng isang bagay sa isip at sa pamamagitan ng paggamit ng focus faculty, sa at sa bagay na iyon, ito ay kilala bilang ito ay, at ang proseso kung saan ito naging tulad nito, at kung ano rin ang maaaring mangyari. Kapag ang isang bagay ay direktang naaayon sa pinagmulan at pinagmulan nito ay kilala na ito. Sa pamamagitan ng pokus na pokus maaari niyang masubaybayan ang landas at mga kaganapan kung saan ang isang bagay ay naging tulad ng sa pamamagitan ng nakaraan, at sa pamamagitan ng guro na iyon ay maaari din niyang masubaybayan ang landas ng bagay na iyon sa oras na kakailanganin nitong magpasya para sa kanyang sarili kung ano ito pinipiling maging. Ang focus faculty ay ang find find sa pagitan ng mga bagay at paksa at sa pagitan ng mga paksa at ideya; samakatuwid nga, ang pokus na pokus ay nagdudulot sa linya ng anumang bagay ng pandama sa pisikal na mundo na may paksang ito sa mundo ng kaisipan at nagdadala sa linya sa pamamagitan ng paksa sa pangkaisipang mundo ang ideya sa espiritwal na mundo, na siyang pinagmulan at mapagkukunan ng bagay o bagay at ng lahat ng uri nito. Ang focus faculty ay tulad ng isang sun-glass na nagtitipon ng mga sinag ng ilaw at isinentro ang mga ito sa isang punto, o tulad ng isang searchlight na nagpapakita ng paraan sa pamamagitan ng nakapaligid na hamog o kadiliman. Ang pokus ng pokus ay isang lakas na tulad ng vortex na nakasentro sa mga paggalaw sa tunog, o nagiging sanhi ng tunog na kilala ng mga hugis o pigura. Ang pokus ng pokus ay tulad ng isang electric spark na nakasentro ng dalawang elemento sa tubig o kung saan ang tubig ay nabago sa mga gas. Ang pokus ng pokus ay tulad ng isang di-nakikitang pang-akit na umaakit at nakakakuha at pumapasok sa sarili nito sa mga magagandang partikulo na ipinapakita nito sa isang katawan o anyo.

Ang alagad ay gumagamit ng focus faculty bilang isang tao ay gagamit ng isang baso ng patlang upang matingnan ang mga bagay. Kapag inilalagay ng isang baso ang baso sa kanyang mga mata, wala sa una na nakita, ngunit habang kinokontrol niya ang mga lente sa pagitan ng mga bagay at ng kanyang mga mata ang larangan ng pangitain ay nagiging mas malabo. Unti-unting inilalabas ng mga bagay ang balangkas at kapag sila ay naka-pokus ay malinaw na nakikita. Sa katulad na paraan, ang disipulo ay lumiliko ang kanyang focus faculty sa bagay na malalaman niya at ang bagay na iyon ay nagiging mas malinaw at hanggang sa sandali ng pokus, kapag ang bagay ay nababagay sa paksa nito at ginawang malinaw at malinaw sa at naiintindihan ng ang isip. Ang balanse ng gulong kung saan ang isang bagay ay ipinakilala sa isip sa pamamagitan ng pokus ng pokus ay ang gulong o bilog ng paghinga. Ang focus faculty ay nakatuon sa sandali ng balanse sa pagitan ng normal na pagbubuntis at pagbubuhos.

Masaya ang alagad sa panahong ito ng kanyang buhay. Siya ay nagtatanong at nakakaalam ng mga bagay at bagay sa pisikal na mundo at ang mga sanhi nito sa mental na mundo; ito ay nagbibigay ng kaligayahan. Siya ay nasa pagkabata ng kanyang pagiging alagad at tinatamasa ang lahat ng mga karanasan sa kanyang pagreretiro sa mundo, habang ang isang bata ay nasisiyahan sa kanyang sarili sa buhay ng mundo at bago pa nagsimula ang kahirapan ng buhay. Ipinakita sa kanya ng langit ang plano ng paglikha. Inaawit ng hangin sa kanya ang kasaysayan nito ng awit ng buhay sa patuloy na pag-agos ng panahon. Ang ulan at tubig ay bumubukas sa kanya at ipinaalam sa kanya kung paano ang walang anyo na mga buto ng buhay ay dinadala sa anyo, kung paano ang lahat ng bagay ay pinupunan at pinapakain ng tubig at kung paano sa pamamagitan ng lasa na ibinibigay ng tubig, ang lahat ng mga halaman ay pumipili ng kanilang pagkain at lumalaki. Sa pamamagitan ng kanyang mga pabango at amoy, ibinunyag ng lupa sa alagad kung paano siya umaakit at nagtataboy, kung paano pinaghalo ang isa at isa, paano at sa anong paraan at para sa anong layunin ang lahat ng bagay ay dumarating o dumadaan sa katawan ng tao at kung paano ang langit at lupa. magkaisa sa init ng ulo at subukan at balansehin ang isip ng tao. At kaya sa pagkabata ng kanyang pagkadisipulo ang disipulo ay nakikita ang mga kulay ng kalikasan sa kanilang tunay na liwanag, naririnig ang musika ng kanyang boses, umiinom sa kagandahan ng kanyang anyo at natagpuan ang kanyang sarili na napapalibutan ng kanyang halimuyak.

Ang pagkabata ng pagiging alagad ay nagtatapos. Sa pamamagitan ng kanyang katinuan ay nabasa na niya ang aklat ng kalikasan sa mga tuntunin ng pag-iisip. Naging masaya siya sa kaisipan sa kanyang pakikisama sa kalikasan. Sinusubukan niyang gamitin ang kanyang mga kasanayan nang hindi ginagamit ang kanyang mga pandama, at sinubukan niyang makilala ang kanyang sarili na naiiba sa lahat ng kanyang mga pandama. Mula sa kanyang katawan ng sex, sinasanay niya ang hanay ng kanyang focus faculty upang mahanap ang pangkaisipang mundo. Inalis niya ito sa hanay ng mga pandama sa pisikal na katawan, bagaman mayroon pa siyang nagmamay-ari. Bilang siya ay patuloy na gumamit ng kanyang focus faculty, isa-isa ang mga pandama ay pinatahimik. Ang disipulo ay hindi maaaring hawakan o maramdaman, hindi siya maaaring amoy, wala siyang lasa, lahat ng tunog ay tumigil, nawala ang paningin, hindi niya makita at ang kadiliman ay nakapaligid sa kanya; gayon pa man ay may kamalayan siya. Sa sandaling ito, kapag ang disipulo ay may kamalayan nang hindi nakakakita o nakakarinig o nakatikim o nangangamoy at walang hawakan o pakiramdam, anupat mahalaga. Ano ang susundan sa sandaling ito ng pagkakaroon ng kamalayan nang walang mga pandama? Ang ilang mga masigasig na pag-iisip sa mundo ay sinubukan upang mahanap ang estado na ito ng kamalayan nang walang mga pandama. Ang ilan ay nag-urong muli sa kakila-kilabot nang halos matagpuan na nila ito. Ang iba naman ay nagalit. Tanging ang isang matagal nang sinanay at napag-isipan ng pandama ay maaaring manatiling matatag sa kamalayan sa napakahalagang sandaling iyon.

Ang sumusunod sa karanasan ng alagad ay napagpasyahan na ng kanyang mga motibo sa pagtatangka nito. Ang alagad ay lumabas sa karanasan ng isang nabagong lalaki. Ang karanasan ay maaaring para lamang sa isang segundo sa oras ng kanyang mga pandama, ngunit maaaring ito ay walang hanggan sa iyon na may kamalayan sa karanasan. Sa sandaling iyon sandaling natutunan ng alagad ang lihim ng kamatayan, ngunit hindi niya pinagkadalubhasaan ang kamatayan. Ang napapanatiling kamalayan ng ilang sandali nang nakapag-iisa ng mga pandama ay sa alagad na tulad ng pagkabuhay sa mundo ng kaisipan. Ang alagad ay tumayo sa pasukan sa mundo ng langit, ngunit hindi niya ito pinasok. Ang mundo ng langit ng pag-iisip ay hindi maaaring sumali o gumawa ng isa sa mundo ng pandama, bagaman ang mga ito ay nauugnay sa bawat isa bilang mga magkasalungat. Ang mundo ng pag-iisip ay kakila-kilabot sa isang bagay ng pandama. Ang mundo ng pandama ay bilang impiyerno sa purong isip.

Kapag nagawa ang alagad ay muli niyang uulitin ang eksperimento na kanyang natutunan. Natatakot man ang eksperimento o sabik na hinahangad sa kanya, hahantong ito sa disipulo sa isang panahon ng pagpapabaya at kadiliman. Ang pisikal na katawan ng alagad ay naging isang bagay na naiiba sa kanyang sarili bagaman siya ay nasa loob pa rin nito. Sa pamamagitan ng paggamit ng kanyang focus faculty sa pagtatangka upang makapasok sa pangkaisipan o kalangitan na tinawag niya sa pagkilos ang madilim na guro ng isip.

Ang karanasan ng pagkakaroon ng kamalayan nang hindi nakikita, naririnig, tikman, amoy, paghawak at pakiramdam ay isang pagpapakita ng kaisipan sa alagad ng lahat ng nauna niyang naisip at narinig hinggil sa katotohanan ng pangkaisipang mundo at ng pagkakaiba-iba at naiiba sa pisikal at mga mundo ng astral. Ang karanasan na ito ay sa ngayon ay ang katotohanan ng kanyang buhay, at hindi katulad ng anumang nakaraang karanasan. Ipinakita sa kanya kung gaano kaliit at lumilipas ang kanyang pisikal na katawan at binigyan ito ng isang lasa o prescience ng kawalang-kamatayan. Nagbigay sa kanya ng pagkakaiba-iba ng pagiging mula sa kanyang pisikal na katawan at mula sa maramihang mga pang-unawa, at gayon pa man ay hindi niya talaga alam kung sino o ano siya, kahit na alam niyang hindi siya ang pisikal o porma ng astral. Napagtanto ng alagad na hindi siya maaaring mamatay, kahit na ang kanyang pisikal na katawan ay para sa kanya ng isang pagbabago. Ang karanasan ng pagiging malay-tao nang walang mga pandama ay nagbibigay sa mag-aaral ng malaking lakas at kapangyarihan, ngunit din ito ay nagdadala sa kanya sa isang panahon ng hindi mababago na kadiliman. Ang kadiliman na ito ay sanhi ng paggising sa pagkilos ng madilim na guro dahil hindi pa ito kumilos.

Sa lahat ng mga panahon at pag-iral ng isip ang madilim na kakayahan ng isip ay naging matamlay at mabagal, tulad ng isang boa o isang ahas sa lamig. Ang madilim na faculty, bulag mismo, ay naging sanhi ng pagkabulag sa isip; mismong bingi, ito ay naging sanhi ng pagkalito ng mga tunog sa mga pandama at napurol ang pang-unawa; walang anyo at kulay, ito ay humadlang o nakagambala sa isip at mga pandama mula sa pagdama ng kagandahan at sa pagbibigay ng hugis sa hindi nabuong bagay; walang balanse at walang paghuhusga ay pinapurol nito ang instincts ng mga pandama at napigilan ang isip na maging one-pointed. Hindi nito magawang hawakan o maramdaman ang anuman, at nataranta ang isipan at nagdulot ng pagdududa at kawalan ng katiyakan sa diwa. Ang pagkakaroon ng alinman sa pag-iisip o paghuhusga ay humadlang ito sa pagmuni-muni, pinapurol ang isip at tinakpan ang mga sanhi ng pagkilos. Ang walang katwiran at walang pagkakakilanlan ay sinasalungat nito ang katwiran, ay isang hadlang sa kaalaman at humadlang sa isip na malaman ang pagkakakilanlan nito.

Bagaman walang mga pandama at sumasalungat sa iba pang mga kasanayan ng pag-iisip, ang pagkakaroon ng madilim na guro ay nagpatuloy sa mga pandama sa aktibidad, at pinayagan sila o tinulungan sila na ulap o sikreto ang mga kasanayan ng pag-iisip. Pinakain nito sa pandama ang mga aktibidad na palaging nagbigay ng parangal, at ang pagkilala na iyon ay pinananatili ito sa isang torpid state. Ngunit ang alagad na nagsisikap na malampasan ang mga pandama at makapasok sa mundo ng kaisipan ay may malaking antas na pinigil ang pagkilala sa bagay na ito ng kamangmangan, ang madilim na guro ng pag-iisip. Sa pamamagitan ng kanyang maraming pagsisikap sa pagtagumpayan at pagkontrol ng kanyang mga hangarin, ang alagad ay tila pinatahimik ang madidilim na guro at tila nasisiyahan ang paggamit ng iba pang mga kasanayan sa pagbibigay kahulugan sa kanyang mga pandama. Ngunit napag-alaman niya na ang kanyang mga hangarin ay hindi talaga nasakop at ang madilim na faculty ng isip ay hindi talaga napagtagumpayan. Kapag ang disipulo ay may malay-tao nang walang gamit at malaya ng kanyang katinuan, tumawag siya sa oras na iyon at sa pamamagitan ng karanasan na iyon ang madilim na guro ng kanyang isipan sa aktibidad na hindi pa dati.

Ito, ang madidilim na guro ng kanyang isip, ang kalaban ng alagad. Ang madilim na guro ay may lakas ngayon ng ahas sa mundo. Nasa loob nito ang kamangmangan ng mga edad, kundi pati na rin ang tuso at wiles at glamor at pandaraya at panlilinlang ng lahat ng mga beses. Bago ang paggising na ito, ang madilim na guro ay walang malay, tamad at walang dahilan, at ganoon pa rin. Nakikita ito nang walang mga mata, nakakarinig nang walang mga tainga, at may nagmamay-ari ng pandama sa sarili kaysa sa anumang kilala sa pisikal na tao, at ginagamit nito ang lahat ng mga wile ng pag-iisip nang hindi nag-iisip. Ito ay kumikilos nang direkta at sa isang paraan na malamang na malampasan at pigilan ang disipulo mula sa pagtawid sa kaharian nito ng kamatayan sa mundo ng kaisipan na walang kamatayan.

Ang alagad ay alam ng madilim na guro at naalam tungkol sa mga wile nito at sa pagkakaroon upang matugunan at malampasan ang mga ito. Ngunit ang matandang kasamaan na iyon, ang madilim na guro, bihirang atake sa disipulo sa paraang inaasahan niyang matugunan, kung inaasahan niya. Mayroon itong hindi mabilang mga wile at banayad na paraan ng pag-atake at pagsalungat sa alagad. Mayroong dalawang mga paraan lamang na maaari itong gumana, at laging ginagamit nito ang pangalawa kung ang una ay nabigo.

Matapos maging mulat nang walang mga pandama, ang disipulo ay mas sensitibo sa mundo kaysa dati. Pero iba na ang ugali niya kaysa dati. Alam niya ang loob ng mga bagay-bagay. Ang mga bato at puno ay napakaraming nabubuhay na bagay na hindi nakikita, ngunit nahuhuli nang ganoon. Ang lahat ng mga elemento ay nagsasalita sa kanya, at tila sa kanya ay maaari niyang utusan sila. Ang mundo ay tila isang buhay, tumitibok, nilalang. Parang gumagalaw ang lupa sa paggalaw ng kanyang katawan. Ang mga puno ay tila yumuyuko sa kanyang tango. Tila umuungol ang mga dagat at ang pagtaas-baba ng tubig sa pagtibok ng kanyang puso at pag-ikot ng tubig sa sirkulasyon ng kanyang dugo. Ang mga hangin ay tila papasok at paalis sa maindayog na paggalaw sa kanyang hininga at ang lahat ay tila pinanatili sa paggalaw ng kanyang enerhiya.

Ang disipulo na ito ay nakakaranas sa pamamagitan ng pagiging malay-tao dito sa halip na maramdaman ito. Ngunit sa ilang oras habang nalalaman niya ang lahat ng ito, ang kanyang panloob na pandama ay sumisibol sa buhay at nakikita at naramdaman niya ang panloob na mundo kung saan siya ay may malay sa pag-iisip. Ang mundong ito ay tila magbubukas sa kanya o lumaki at isama at pagandahin at pagandahin ang dating pisikal na mundo. Ang mga kulay at tono at mga numero at anyo ay mas maayos at maganda at magagaling at hindi kanais-nais na mas kaaya-aya kaysa sa anumang pisikal na mundo na inaalok. Ang lahat ng ito ay kanyang at lahat ng mga bagay na tila para sa kanya lamang ang magdidirekta at gamitin. Tila siya ang hari at tagapamahala ng kalikasan na naghihintay sa kanya sa mga panahon hanggang sa nararapat na, tulad ng ngayon, sa wakas ay dumating upang mamuno sa kanyang mga kaharian. Ang lahat ng mga pandama ng alagad sa paaralan ng mga masters ay nai-key sa kanilang pinakamataas na pitch. Sa gitna ng mga kaaya-ayang kahulugan, may dumating sa alagad na isang iniisip. Ito ang pag-iisip kung saan nakikita niya ang mga bagay at nakikilala niya sila. Sa pamamagitan nito, alam ng alagad sa paaralan ng mga panginoon na ang bagong mundo kung saan siya nakatayo ay hindi ang mundo ng mga masters, ang kaisipan sa mundo, maganda kahit na ito. Habang malapit na siyang magpasa ng paghuhusga sa maluwalhating mundo na ito, ang mundo ng panloob na pandama, mga figure at porma at lahat ng mga elemento ay sumigaw sa kanya. Una upang tamasahin ang mga ito at, habang tumatanggi siya, pagkatapos ay manatili sa kanila at maging kanilang pinuno, kanilang tagapagligtas, at pamunuan sila patungo sa isang mas mataas na mundo. Nakiusap sila; sinasabi nila sa kanya na matagal na silang naghintay para sa kanya; na hindi niya dapat iwan ang mga ito; na siya lamang ang makakapagligtas sa kanila. Sumisigaw sila at humihiling sa kanya na huwag talikuran sila. Ito ang pinakamalakas na apela na maaari nilang gawin. Ang alagad sa paaralan ng mga panginoon ay nag-iisip ng kanyang pagiging alagad. Sa pamamagitan ng pag-iisip na ito ay nagpapasya siya. Alam niya na ang mundong ito ay hindi kanyang mundo; na ang mga porma na nakikita niya ay walang bisa at pagkabulok; na ang mga tono at tinig na umaapela sa kanya ay ang mga crystallized na boses ng mga hangarin sa mundo, na hindi kailanman masisiyahan. Ang alagad ay ipinahayag ang kanyang pag-iisip sa mundo na inaangkin sa kanya. Ipinakita niya ito na alam niya ito at hindi ibibigay ang kanyang salita sa panloob na mundo ng mga pandama. Agad na mayroong loob ng isang pakiramdam ng kapangyarihan na may kaalaman na siya ay matalino na hinuhusgahan ang kahulugan ng mundo at tumanggi sa mga pakikipagsapalaran nito.

Ang kanyang mga saloobin ngayon ay tila tumagos sa lahat ng mga bagay at upang mabago ang mga anyo ng mga bagay sa pamamagitan ng sobrang lakas ng kanyang pag-iisip. Ang bagay ay madaling hinuhubog ng kanyang naisip. Nagbibigay daan ang mga form at nagbabago sa ibang mga anyo ng kanyang pag-iisip. Ang kanyang pag-iisip ay pumapasok sa mundo ng mga tao. Nakikita niya ang kanilang mga kahinaan at ang kanilang mga mithiin, kanilang mga follies at ambisyon. Nakikita niya na maaari niyang magamit ang isip ng mga tao sa pamamagitan ng kanyang pag-iisip; upang mapigilan niya ang mga bickerings, away, pag-aaway at pagtatalo, sa kanyang pag-iisip. Nakikita niya na maaaring mapilit niya ang mga warring factions upang magtamasa ng kapayapaan. Nakikita niya na maaari niyang mapukaw ang isipan ng mga tao at buksan ang mga ito upang masigla ang pananaw at sa mga mithiin na mas mataas kaysa sa mayroon sila. Nakikita niya na maaari niyang sugpuin o alisin ang sakit sa pamamagitan ng pagsasalita ng salita ng kalusugan. Nakikita niya na maaari niyang alisin ang mga kalungkutan at mag-isip ng mga pasanin ng mga tao. Nakikita niya na sa kanyang kaalaman ay maaaring siya ay isang diyos sa gitna ng mga tao. Nakikita niya na maaari siyang maging kasing dakila o mababa sa gitna ng mga kalalakihan ayon sa nais niya. Ang pangkaisipang mundo ay tila magbubukas at ibunyag ang mga kapangyarihan nito sa kanya. Tinatawag siya ng mundo ng mga tao ngunit hindi siya nagbibigay ng tugon. Pagkatapos ang mga lalaki na nagpupumilit na tumawag sa pipi na apela sa kanya. Tumanggi siyang maging pinuno ng mga tao, at hiniling nila sa kanya na maging kanilang tagapagligtas. Maaari niyang aliwin ang nagdadalamhati, itaas ang mababa, pagyamanin ang mahihirap sa espiritu, tahimik ang nababagabag, palakasin ang pagod, alisin ang kawalang pag-asa at paliwanagan ang isipan ng mga tao. Kailangan siya ng sangkatauhan. Ang tinig ng mga tao ay nagsasabi sa kanya na hindi nila magagawa nang wala siya. Siya ay kinakailangan sa kanilang pag-unlad. Maaari niyang ibigay sa kanila ang espirituwal na lakas na kakulangan nila at maaaring magsimula ng isang bagong paghahari ng espirituwal na batas kung lalabas siya sa mga kalalakihan at tutulungan sila. Ang disipulo sa paaralan ng mga masters ay tinanggal ang tawag sa ambisyon at posisyon. Itinanggi niya ang tawag na maging isang mahusay na guro o isang santo, kahit na nakikinig siya ng mabuti sa pag-iyak ng tulong. Ang pag-iisip ng kanyang pagiging alagad ay muling kasama niya. Pinokus niya ang mga tawag at hinuhusgahan ang mga ito sa pamamagitan ng kanyang iniisip. Halos kung siya ay lumabas sa mundo upang tumulong.

(Itutuloy)