Kapag ma na dumaan sa mahat, ma pa rin ma; ngunit ma ay magkakaisa sa mahat, at maging isang mahat-ma.

-Ang Zodiac.

ANG

WORD

ADEPTS, MASTERS AND MAHATMAS

(Patuloy)

ANG adamantine na bato ng mga edad ay gumuho. Ang mga dahon ng kulay ay bumubuo at mawawala. Ang musika ay lumabas sa tunog at tunog ay nagtatapos sa mga pag-aalala ng kalungkutan at pagsisisi. Patay ang mga sunog. Napalubog si Sap. Malamig ang lahat. Ang buhay at ang ilaw ng mundo ay nawala. Lahat pa rin. Nangibabaw ang kadiliman. Ang alagad sa paaralan ng mga masters ngayon ay pumapasok sa kanyang panahon ng kamatayan.

Ang panloob na mundo ay patay sa kanya; mawawala ito. Ang panlabas na pisikal na mundo ay patay din. Tinapakan niya ang lupa, ngunit mayroon itong hindi mapag-aalinlanganang anino. Ang hindi matitinag na mga burol ay nagbabago sa kanya bilang mga ulap at tulad ng napakaraming mga palo; nakikita niya ang mga ito hanggang sa ibayo, na kung saan ay walang kabuluhan. Ang ilaw ay nawala sa araw kahit na ito ay kumikinang. Ang mga kanta ng mga ibon ay parang mga hiyawan. Ang buong mundo ay nakikita na nasa isang palaging estado ng pagkilos ng bagay at kati; walang permanente, lahat ay nagbabago. Ang buhay ay isang sakit, kahit na ang alagad ay patay sa sakit na nasisiyahan. Ang lahat ay hindi totoo; lahat ay isang pangungutya. Ang pag-ibig ay isang spasm. Ang mga tila nag-eenjoy sa buhay ay nakikita lamang sa isang kahibangan. Ang santo ay sarili na pinaglaruan, ang makasalanan ay galit na galit. Ang pantas ay parang mga hangal, walang masama o mabuti. Ang puso ng alagad ay nawalan ng pakiramdam. Ang oras ay nakikita na isang maling akala, subalit tila ito ang pinaka tunay. Walang up o down sa uniberso. Ang solidong lupa ay tila isang madilim na bubble na lumulutang sa mas madidilim at walang laman na espasyo. Bagaman ang alagad sa paaralan ng mga panginoon ay naglalakad at pisikal na nakakakita ng mga bagay tulad ng dati, ang kadiliman ng kaisipan ay lumalakas tungkol sa kanya. Gumising o matulog, ang kadiliman ay kasama niya. Ang kadiliman ay nagiging isang bagay ng kakila-kilabot at patuloy na pag-encro. Ang katahimikan ay nasa kanya at ang kanyang mga salita ay tila walang tunog. Ang katahimikan ay tila nag-crystallize sa isang formless na bagay na hindi nakikita, at ang pagkakaroon nito ay ang pagkakaroon ng kamatayan. Pumunta kung saan siya papayag, gawin kung ano ang gusto niya, ang alagad ay hindi makatakas sa madilim na bagay na ito. Ito ay sa lahat at sa paligid ng lahat. Ito ay nasa loob niya at sa paligid niya. Ang pagkasira ay lubos na kaligayahan kumpara sa malapit sa madilim na bagay na ito. Ngunit para sa pagkakaroon ng madilim na bagay na ito ang mag-aaral ay nag-iisa. Pakiramdam niya ay siya ang buhay na patay sa isang patay na mundo. Kahit na walang tinig, ang walang-kadilim na kadiliman ay naaalala ang kasiyahan ng panloob na mundo ng pandama sa alagad, at kapag tumanggi siyang makinig siya ay ipinakita na maaaring makatakas siya o makawala mula sa labis na kadiliman kung sasagutin niya ang tawag ng mga tao . Kahit na sa gitna ng kadiliman ang alagad ng mga panginoon ay may kamalayan na hindi niya dapat pakinggan ang kadiliman, bagaman siya ay dinurog ng ito. Para sa alagad ang lahat ng mga bagay ay nawalan ng akit. Nawala ang mga ideyal. Walang saysay ang pagsisikap at walang layunin sa mga bagay. Ngunit bagaman siya ay patay na ang alagad ay may malay pa rin. Maaari siyang makipagpunyagi sa kadiliman, ngunit ang kanyang mga pakikibaka ay tila walang saysay. Para sa kadiliman ay natatakot siya habang dinurog ito. Naniniwala ang kanyang sarili na malakas na inihagis niya ang kanyang sarili sa una laban sa kadiliman sa kanyang mga pagsisikap na malampasan ito, lamang upang malaman na ito ay nagiging mabigat habang sinasalungat niya ito. Ang alagad ay nasa likid ng sinaunang ahas ng mundo kung saan ang lakas ng tao ay bilang kahinaan. Tila sa disipulo na siya ay nasa walang hanggang kamatayan, kahit na ang buhay at ang ilaw ay nawala sa mga bagay at walang hawak para sa kanya at kahit na ang kanyang katawan ay bilang libingan niya, gayon pa man siya ay may malay.

Ang kaisipang ito na magkaroon ng kamalayan sa kadiliman ay ang unang nagliliyab ng buhay para sa alagad mula nang pumasok siya sa panahon ng kanyang kamatayan. Ang disipulo ay marahang nakahiga sa likid ng kamatayan at hindi lumaban, ngunit nananatiling malay; ang kadiliman ay nagdadala sa pakikipaglaban. Hinihimok ng madilim na kapitbahay ang pakikipaglaban, ngunit nang makita na ang pakikibaka ay walang saysay, ang alagad ay hindi na nakikibaka. Kapag ang disipulo ay handang manatiling walang hanggan sa lubos na kadiliman kung kailangan, at kapag naramdaman niya ang kawalang-hanggan, kahit na sa kadiliman at hindi magbubunga, ang pag-iisip na kung saan ang mga bagay ay nalalaman ay darating sa kanya. Alam niya ngayon na ang lubos na kadiliman kung saan siya napapalibutan ay ang kanyang sariling madidilim na guro, isang napaka bahagi ng kanyang sariling pagkatao na siyang kanyang sariling kalaban. Ang kaisipang ito ay nagbibigay sa kanya ng bagong lakas, ngunit hindi siya maaaring makipaglaban, sapagkat ang madilim na guro ay sa kanyang sarili kahit na ito ay tumatakbo sa kanya. Sinasanay ngayon ng alagad ang kanyang focus faculty upang mahanap ang kanyang madilim na guro. Habang ang alagad ay patuloy na gumamit ng kanyang pokus na pokus at ipagsama ang madidilim na guro na tila may paglulubog ng isip at katawan.

Ang madilim na faculty ay kumakalat kung maaari ng isang mas malalim na kadiliman. Ang focus faculty ay nagdudulot sa hanay ng mga pag-iisip ng disipulo ng mga edad. Malaking lakas ang kailangan ng disipulo para ipagpatuloy ang paggamit ng kanyang focus faculty. Habang ang ilang lumang kaisipan ay ibinabato mula sa nakaraan ng madilim na guro, ang atensyon ng disipulo ay pansamantalang nalilihis ng bagay ng nakaraan, ang anak ng pagnanasa. Sa bawat oras na ibinabaling ng disipulo ang kanyang focus faculty upang bigyang liwanag ang dark brother faculty, ang bagay ng sinaunang panahon ay gumagamit ng bagong device. Kapag tila nasa loob na at malapit nang matuklasan, ang bagay ng kadiliman, tulad ng isang diyablo na isda, ay naglalabas ng hindi maarok na kadiliman na pumapalibot dito at nagpapadilim sa lahat. Habang nangingibabaw ang kadiliman ang bagay ay muling tinatakasan ang focus faculty ng disipulo. Habang dinadala ng disipulo ang pokus upang patuloy na dalhin sa kadiliman, nagsisimula itong magkaroon ng anyo, at mula sa madilim na karimlan ay nagmumula ang karamihan sa mga kasuklam-suklam na anyo. Naglalabasan ang mga malalaking nilalang na parang uod sa kadiliman at sa paligid niya. Ang mga higanteng hugis alimango ay gumagapang palabas sa kadiliman at sa ibabaw niya. Mula sa kadiliman ay gumalaw ang mga butiki at naglalabas ng malansa at mala-tinidor na mga dila sa kanya. Ang mga kahindik-hindik na nilalang na mga kabiguan ng kalikasan sa kanyang maagang mga pagtatangka na gumawa ng mga buhay na bagay, ay umaaligid sa disipulo mula sa kadiliman na ipinakilala ng kanyang mga nakatutok na guro. Kumapit sila sa kanya at tila papasok sa kanya at angkinin ang kanyang pagkatao. Ngunit patuloy na ginagamit ng alagad ang kanyang focus faculty. Mula sa tila hindi maarok na kadiliman at sa hanay ng focus faculty ay may gumagapang at namimilipit at lumilipad at nagmumuni-muni ng mga bagay na may at walang anyo. Ang mga paniki ng nagkatawang-tao na kadiliman, kasamaan at masamang hangarin, na may mga tao o mali ang hugis ng ulo ay kumakaway at nagpapakpak ng kanilang nakakalason na mga pakpak sa paligid niya, at kasama ng sindak sa kanilang katakut-takot na presensya ay may dumating na lalaki at babae na mga pigura ng tao na nagpapahayag ng bawat bisyo at krimen ng tao. Ang mga nilalang ng kasuklam-suklam at nakasusuklam na kagandahan ay nagsisisingit sa kanilang sarili sa paligid at kumapit sa alagad. Pinagsama-samang lalaki at babae na reptilya, tulad ng vermin na mga nilalang ng tao ang bumalot sa kanya. Ngunit siya ay walang takot hanggang sa matuklasan niya na ang mga ito ay kanyang sariling mga likha. Pagkatapos ay dumating ang takot. Siya ay nagkakasakit sa kawalan ng pag-asa. Habang tinitingnan o dinadama niya ang mga kakila-kilabot na bagay, nakikita niya ang kanyang sarili sa bawat isa. Ang bawat isa ay tumitingin sa kanyang puso at utak, at tumitingin sa lugar na napuno nito. Ang bawat isa ay sumisigaw sa kanya at inaakusahan siya ng isang nakaraang pag-iisip at pagkilos na nagbigay nito ng anyo at tinawag ito sa pagiging. Ang lahat ng kanyang mga lihim na krimen sa buong panahon ay bumangon sa itim na takot sa harap niya.

Sa bawat oras na tumigil siya sa paggamit ng kanyang focus sa guro ay nakakahanap siya ng kaluwagan, ngunit hindi nakakalimutan. Kailanman dapat niyang baguhin ang kanyang mga pagsisikap at dapat niyang alisan ng madilim na guro. Paulit-ulit na hinahanap niya ang madidilim na guro at sa maraming beses ginagawa ito sa kanya. Sa ilang oras, maaaring sa isa sa mga madilim na sandali o isa sa ginhawa, ang isang naisip ng alagad ay muling lumapit; at muli alam niya ang mga bagay tulad nila. Sila ang mga anak ng kanyang mga nakaraang kaisipan at gawa na ipinaglihi sa kamangmangan at ipinanganak sa kadiliman. Alam niya na ang mga ito ay mga multo ng kanyang namatay na nakaraan, na tinawag ng kanyang madilim na guro na kung saan dapat niyang ibahin ang anyo o maipapanganak. Siya ay walang takot at nais na baguhin ang mga ito, sa pamamagitan ng isang pag-iisip na alam niya. Sinimulan niya ito, ang kanyang trabaho. Pagkatapos siya ay nakakaalam at gumising at gumamit ng kanyang image faculty.

Sa sandaling makuha ng alagad ang kanyang image faculty ay natuklasan niya na ang madilim na guro ay hindi makagawa ng mga form. Nalaman niya na ang madilim na guro ay nakapagtapon sa kanya sa nakaraan sa mga anyo sa pamamagitan ng faculty ng imahe, ngunit bilang siya ay nakuha na ngayon at natututo ang paggamit nito, ang madilim na guro na ito ay nananatiling mailap, hindi maaaring lumikha form. Unti-unting nakakakuha ng tiwala ang alagad sa kanyang sarili at natututong tumingin nang walang takot sa kanyang nakaraan. Siya ang marshals ang mga kaganapan ng nakaraan sa pagkakasunod-sunod sa kanya. Sa pamamagitan ng kanyang image faculty binibigyan niya sila ng mga form kung nasaan sila, at sa pamamagitan ng isang pag-iisip na alam niyang hinuhusgahan niya sila kung ano sila. Sa pamamagitan ng imahe ng guro na hawak niya ang usapin ng kanyang nakaraan bilang kinatawan ng mga form, at ibabalik niya ito sa bagay ng mundo o sa madilim na guro, mula sa alinman sa kung saan ito nanggaling. Ang ibinalik sa mundo ay binibigyan ng direksyon at kaayusan at isang mataas na tono. Ang naibalik sa madilim na guro ay nasunud, kontrolado, pinino. Sa pamamagitan ng kanyang image faculty ang alagad ay maaaring magbigay form sa kadiliman at mag-imahe ng madilim na faculty, ngunit hindi pa rin niya alam ang madidilim na guro. Bilang mga alagad ng alagad, binago at pinino ang kanyang bagay sa nakaraan ay nagagawa niya sa pamamagitan ng kanyang image faculty upang magtanong sa pinakaunang mga porma ng kalikasan at masuri ang mga bagay sa pamamagitan ng iba't ibang mga form mula sa mga pinakaunang panahon ng pagsangkot sa form, sa pamamagitan ng magkakasunod na yugto nito, link sa pamamagitan ng link, sa buong chain ng evolutionary period nito hanggang sa kasalukuyan. Sa pamamagitan ng paggamit ng kanyang image faculty ang alagad ay maaaring masubaybayan sa pamamagitan ng pagkakatulad ng nakaraan at sa kasalukuyan ang mga pormula na mai-evolve mula sa kalikasan at sa pamamagitan ng paggamit ng mga kasanayan ng pag-iisip. Sa pamamagitan ng kanyang image faculty at sa kanyang focus na faculty ay maaaring gumawa siya ng mga form na malaki o maliit. Sa pamamagitan ng paggamit ng faculty ng imahe ay maaaring masubaybayan ng alagad ang lahat ng mga form sa mundo ng kaisipan, ngunit hindi sa loob o lampas nito. Sa pamamagitan ng paggamit ng faculty ng imahe ang alagad ay nalalaman ang mga proseso ng pagbuo ng kasalukuyang tao, ng kanyang metempsychoses, transmigration at reincarnations at nagawang mailarawan ang mga proseso kung saan siya bilang alagad ay magiging master ng kanyang mga kasanayan sa pangkaisipang mundo.

Ang alagad ay maaaring subukan upang ipakita sa kanyang sarili kung sino siya at kung ano ang kanyang anyo. Ngunit sa pamamagitan ng kanyang pag-iisip na alam niya na malalaman niya na siya ay hindi pa ipinanganak at na kahit na alam niya ang kanyang "Ako" ay hindi niya magawang maglarawan ang kanyang sarili. Napag-alaman ng alagad na mula sa pinakadulo ng kanyang pagtatangka na isentro ang pokus ng pokus sa madilim na guro, kahit na posible, hindi niya natuklasan ang madilim na guro dahil ang kanyang atensyon ay nailipat mula sa mga nilalang na ginawa nitong kasalukuyan sa kanya. Habang natututo niya ito ay alam niya na pinipigilan niya ang madidilim na guro. Alam niya ang kanyang sarili na hindi pa isinisilang, tulad ng isang pangsanggol.

Hanggang sa kasalukuyan at sa kasalukuyang panahon ang alagad sa paaralan ng mga panginoon ay nakilala ang mga masters at alam ang kanilang pagkakaroon, ngunit sa pamamagitan lamang ng kanilang mga pisikal na katawan. Ang disipulo ay hindi nakakakita ng isang panginoon ng katawan nang nakapag-iisa ng pisikal na katawan ng master at kahit na ang disipulo ay nakakaalam kung naroroon ang isang panginoon ngunit hindi niya mahahalata na natatanging isang master body; sapagkat ang isang panginoon na katawan ay hindi isang katawan ng pakiramdam at hindi malalaman sa pamamagitan ng pandama. At ang alagad ay hindi pa natutunan ang paggamit ng motibo faculty nang nakapag-iisa ng mga pandama at sa paggamit nito ay maaari lamang makilala ang isang master body. Habang ang disipulo ay nakipaglaban sa madilim na guro na hindi makatutulong sa kanya ang isang panginoon dahil sinubukan ng alagad ang kanyang sariling lakas, pinatunayan ang kanyang pagiging matatag ng layunin, pagpapadala ng kanyang sariling bagay, at upang mabigyan ng tulong sa gayong oras ay naging dahilan upang manatili ang alagad. mortal. Ngunit kapag ang disipulo sa pamamagitan ng kanyang sariling pagiging matatag at katapangan ay napatunayan ang kanyang sarili na totoo sa kanyang layunin at sa pamamagitan ng paggamit ng kanyang pokus at mga faculties ng imahe at sa isang pag-iisip na alam niya, ay pinatahimik ang madilim na guro, kung gayon ang alagad ay ipinakita ng isang panginoon ang mga paghihirap na kanyang nadaanan at ang layunin na pinaglingkuran nito. Natagpuan niya o ipinakita sa kanya na ang nakipagpunyagi niya ay ang walang pigil at bulag na pagnanasa ng kanyang uri ng tao at na sa pamamagitan ng pagsuko ng mga pagnanasa ay tinutulungan at pinasisigla niya ang sangkatauhan na gampanan ang kanilang ginagawa.

Kung gayon ang alagad ay hindi pa nalampasan ang pagtulog; hindi niya napagtagumpayan ang kamatayan. Alam niya na hindi siya maaaring mamatay, bagaman siya ay nasa sinapupunan ng kamatayan. Hindi na siya nagpupumiglas. Hinihintay niya ang pagkahinog ng oras na magdadala sa kanya sa kapanganakan. Hindi niya nakikita o maramdaman ang mga proseso na dumadaan sa kanyang pisikal na katawan, bagaman maaari niyang sundin ang mga prosesong ito sa pag-iisip. Ngunit sa lalong madaling panahon ay may isang bagong kilusan sa loob niya. Mukhang isang bagong pag-agos ng matalinong buhay. Kinukuha niya ang buhay sa kaisipan sa loob ng kanyang pisikal na katawan, tulad ng kung ang isang fetus ay kumukuha ng buhay sa sinapupunan. Ang alagad ay naramdaman na maaaring siya ay bumangon mula sa kanyang pisikal na katawan at pumailanglang kung saan nais niya at nais. Ngunit hindi siya. Mayroong isang bagong kagaan at kasiyahan sa buong kanyang katawan at siya ay sensitibo sa pag-iisip sa lahat ng mga bagay sa loob ng kanyang globo. Ang kanyang mga saloobin ay bubuo sa harap niya, ngunit alam niya na hindi pa niya dapat ibigay ang bagay sa anyo ng kanyang pag-iisip. Habang papalapit ang oras ng kanyang kapanganakan, ang isang naisip na alam niya ay naroroon na kasama niya. Ang kanyang focus faculty ay naayos sa isang kaisipang ito. Ang lahat ng mga bagay ay tila pinagsama sa kaisipang ito at ang isang iniisip na alam niya ay sa lahat ng mga bagay. Nagiging mas kamalayan niya ang isang iniisip; naninirahan dito, at habang ang kanyang pisikal na katawan ay gaganapin ang mga pag-andar nito na natural ang buong pag-aalala niya ay nasa isang kaisipang alam niya. Isang kalmadong kagalakan at kapayapaan ang nasa loob niya. Harmony ay tungkol sa kanya at siya ay mabilis na ayon sa kanyang naisip. Ang lakas ng paggalaw ay pumapasok sa kanya. Gusto niyang magsalita, ngunit hindi kaagad nakakahanap ng tinig ng kaisipan. Ang kanyang pagsisikap ay tunog ng isang tala sa awit ng oras. Ang kanta ng oras ay pumapasok sa kanyang pagkatao at pinalalaki siya at pataas. Ang isa niyang naisip ay mas malakas. Sinusubukan ulit niyang magsalita at muling tumugon ang oras, ngunit wala siyang tinig. Mukhang binabaha siya ng oras. Dumating ang kapangyarihan at ang kanyang pananalita ay ipinanganak sa loob niya. Habang nagsasalita siya, umakyat siya sa madilim na guro bilang wala sa isang sinapupunan. Siya, isang panginoon, ay bumangon.

Ang kanyang pananalita, ang tinig niya, ay ang kanyang kapanganakan. Ito ay ang kanyang pag-akyat. Hindi na siya makakaranas ng kamatayan. Siya ay walang kamatayan. Ang kanyang pagsasalita ay isang salita. Ang Salita ang kanyang pangalan. Ang kanyang pangalan, ang kanyang salita ay bilang pangunahing tono ng isang kanta na tunog sa buong panahon ng mundo, na nakapalibot at sumisid sa pisikal na mundo. Ang kanyang pangalan ay ang tema ng awit ng buhay na kinukuha at kinanta ng bawat butil ng oras. Habang nauunawaan ang pagkakaisa ng oras, nakikita ng alagad na siya ay isang mental na katawan. Ang kanyang mental na katawan ay isang katawan ng faculties, hindi ng pandama. Ang kanyang focus faculty na ginagamit niya kaagad. Sa pamamagitan nito napag-alaman niya na siya, ang kanyang kaisipan sa katawan, ay ang nag-iisip kung saan siya ay naging isang alagad sa paaralan ng mga panginoon, ang parehong pag-iisip na gumagabay sa kanya sa lahat ng mga paghihirap at kung saan alam niya ang mga bagay na tulad nila; ito ang kanyang motibo faculty.

Ang master ay tila palaging umiiral. Ang kanyang imortalidad ay tila hindi lamang nagsimula, ngunit upang magpalawak nang walang hanggan sa nakaraan. Hindi siya isang pisikal na katawan, hindi siya isang psychic o astral body. Isa siyang master body, ang bagay na iniisip. Iniisip niya at ang oras ay inaayos ang sarili sa kanyang mga iniisip. Siya ay nasa langit ng mundo ng sangkatauhan, at nahanap na ang lahat ng sangkatauhan ay naroroon na kinakatawan. Natagpuan niya na kahit na ang lahat ng sangkatauhan ay kinakatawan sa kanyang mundo, ang mundo ng langit, ang pangkaisipang mundo, ang mundo ng mga panginoon, na ang sangkatauhan ay patuloy na lumilitaw at muling lumitaw sa ilang bagong aspeto. Na ang langit ng isa ay binago ng isang iyon at natuwa nang magkakaiba sa bawat muling pagpapakita at na ang langit ng sinumang tao ay nabago sa pagbabago ng perpekto ng isang iyon. Napag-alaman ng panginoon na ang mundong langit na ito ay maramdaman ng sangkatauhan, kahit na sila ay nasa mundo, bagaman hindi nila napagtanto ang kanilang langit habang nasa lupa. Napagtanto niya na ang langit ng sangkatauhan ay gawa sa kanilang mga saloobin at na ang mga saloobin ng bawat isa ay nagtatayo ng kanyang sariling langit na napagtanto ng bawat isa kapag ang kapangyarihan ng kanyang pag-iisip ay nag-iiwan ng pisikal na katawan sa kamatayan at pinagsama sa mga mithiin na siyang kanyang mundo sa langit at kung aling nakakaranas siya sa pagitan ng buhay. Napag-alaman ng panginoon ang mga indibidwal ng sangkatauhan na nagmumula at nagmumula sa mundo ng langit, ang bawat isa ay nagpapalawak o naglilimita sa panahon ng kanyang karanasan alinsunod sa kanyang perpekto at ayon sa motibo kung saan natututo siya mula sa kanyang karanasan at mga sanhi ng kanyang karanasan. Napag-alaman ng panginoon na ang pag-iisip ng pagkatao ng isang buhay ay iniisip ang sarili na may kaugnayan sa pinakamataas na kaisipan, bilang pagkatao nito, ngunit hindi natanto ang iba't ibang mga panahon ng pagkakatawang-tao habang nasa langit ng mundo. Ngunit hindi pa sinusunod ng panginoon ang mga pag-iisip sa kanilang pagdating at pagpunta mula sa mundo ng langit.

Nakita ng panginoon sa mundo ng langit na ang mga darating at ipasok ito pagkatapos ng kamatayan at sa pamamagitan ng kanilang mga mithiin na kinakatawan dito sa panahon ng pisikal na buhay, hindi alam ang kalangitan sa langit na alam niya ito. Ang hindi pa isinisilang kalalakihan na nagpapahinga sa mundo ng langit, nasisiyahan sa langit dahil alam nila ito sa kanilang pisikal na buhay. Bagaman may mga nilalang na namumuhay nang may malay at sa buong panahon sa mundo ng langit, ngunit ang mga taong mortal na nagpapahinga sa mundong ito ng langit ay hindi alam ang mga nilalang na ito, at sa kanilang pananatili ay hindi nila alam ang pagkakaroon ng mga masters, maliban kung ang pag-iisip ng mga masters ay naging bahagi ng kanilang mga mithiin sa pisikal na buhay. Nakita ng panginoon na sa kalangitan mundo ang tao ay isang pag-iisip na katawan, hinubad ng kanyang pisikal na katawan; ang langit ng tao ay isang estado ng transitoryal kahit na ang isang estado na mas tunay sa kanya kaysa sa kanyang pisikal na buhay; na bilang isang pag-iisip na katawan nang walang kanyang pisikal na katawan, ginagamit ng tao ang kanyang faculty ng imahe at sa gayon ay nagtatayo ng kanyang langit-mundo; na ang uri ng mundo ng isang tao ay napapasya ng motibo ng pag-iisip na gumawa nito.

Sa lahat ng ito ay nalaman ng guro noong siya ay isang disipulo; ngayon ay kilala na niya ito. Ang langit na mundo na sa isip ng isang mortal ay isang napakalawak na kalawakan ng mga taon, ay, sa isang master, isang maikling panaginip lamang. Ang oras sa mundo ng pag-iisip kapag naisip ng isip ng isang mortal ay walang katapusang kawalang-hanggan kumpara sa oras ng pisikal na mundo. Ang mortal sa kanyang langit na estado ay hindi maaaring gamitin ang kanyang oras faculty; ginagawa ng master. Ang time faculty ng master ay ginagamit, ng kanyang motive faculty, gaya ng iniisip niya. Habang iniisip niya, ang mga atomo ng oras ay nagsasama-sama at nauugnay sa isa't isa bilang kanyang iniisip, at iyon ay tinutukoy at sanhi ng kanyang motibo. Iniisip ng master ang oras, ang mga pagdating at pag-alis nito. Sinusundan niya ang oras at nakikita ang mga sirkulasyon mula sa simula ng panahon, ang patuloy na pag-agos nito mula sa espirituwal na mundo, ang pagbaha nito at ang pagbabalik sa espirituwal na mundo. Ang motibo ay nagiging sanhi ng mga pagdating nito at nagpapasya sa mga pagpunta nito, sa mga panahong kinakailangan para sa pagsasakatuparan at paggawa ng mga mithiin nito.

Iniisip ng panginoon ang kanyang motibo at ang kanyang motibo na motibo ay nagpabatid sa kanya ng motibo na nag-udyok sa kanyang maging master. Habang tila siya ay palaging naging master, alam niya na ang pagiging isa niya ay ang kapunuan ng kanyang oras. Ang mga simula ng ito, kahit na malayo sa mga mas mababang mundo ng mundo ay naroroon sa mundo ng kaisipan, ang kanyang mundo. Alam niya na ang pagkumpleto ng kanyang simula ay ang kanyang pagiging, at ang pagkakaisa nito sa simula. Ngunit alam niya na ang mga proseso ng pagiging hindi narito; sila ay nasa mas mababang oras ng mundo.

Ang iba pang mga motibo kaysa sa motibo na naging dahilan upang siya ay maging kung ano siya, ay ipinakilala sa kanya bilang iniisip niya at ginagamit ang kanyang motibo na guro. Sinundan niya ang oras sa pagsisimula nito at sa mga pagkakumpleto nito, ngunit hindi niya nakikita ang lahat ng mga proseso ng pagiging isang master niya. Iniisip niya ang mga proseso at ginagamit ang kanyang imahe at mga faculties ng pokus. Patuloy ang pag-agos ng oras. Sinusundan niya ito sa mga pagsasama at pagbuo ng mga daigdig. Ang mga mundo ay tumatagal bilang form-time, na form-matter, at ang mga form ay lumilitaw sa kanila. Ang mga atomo ng oras ay pinupunan ang mga form, na mga molekula ng oras. Ang mga atom ng oras ay dumaan sa mga molekula ng form; dumaan sila sa pandaigdigang porma, at habang sila ay dumadaloy sa mga anyo ay nagiging pisikal. Ang pisikal na mundo, bilang porma ng mundo na nakikita at konkreto, ay nakikita na palagiang dumadaloy sa oras at hindi dapat maging konkreto at solid. Ang mga form ay lilitaw at mawala tulad ng mga bula, at oras na dumadaloy sa pamamagitan ng mga form na kung saan ay itinapon sa ibabaw nito at nadadala dito. Ang mga pagtapon at drawings ay ang buhay at pagkamatay ng mga bagay na pumapasok sa pisikal na mundo. Ang mga anyo ng tao ay kabilang sa mga ito. Nakikita niya ang isang tuluy-tuloy na linya ng mga form, nagtapos sa pananaw, lumalawak sa mga hangganan ng pisikal na mundo at nagtatapos sa kanyang sarili. Ang mga form na ito o mga bula ay humahantong sa kanyang sarili. Sa pamamagitan ng kanyang pokus na pokus ay kinakalkula niya ang mga ito at nakikita na sila ang mga porma o anino ng kanyang sarili. Pinagtutuunan niya ang mga ito, at lahat ay nagtatapos ngayon at pinagsama at nawawala sa pisikal na katawan, ang kanyang kasalukuyang pisikal na katawan, kung saan mayroon siya ngunit nabuhay lamang, umakyat bilang isang panginoon.

Siya ay walang kamatayan; ang kanyang imortalidad ay ang buong oras. Kahit na ang buong pagiging lumawak sa buong panahon, ito ay nabuhay habang siya ay nag-boses at binigyan ng pangalan sa kanyang sarili, at sa kanyang pag-akyat. Ang kanyang pisikal na katawan ay nasa parehong posisyon at, ayon sa pisikal na oras, hindi maraming mga sandali na tila lapsed.

Ang master ngayon ay nasa buong pag-aari ng kanyang mga pisikal na organo; siya ay may kamalayan sa pisikal na mundo; siya ay nasa buong pag-aari ng limang ng kanyang mga kasanayan sa kaisipan at ginagamit ang mga ito nang nakapag-iisa ng kanyang mga pandama. Ang kanyang pisikal na katawan ay nagpapahinga; ang kapayapaan ay narito; siya ay nababago. Siya, ang panginoon, bilang isang master body, ay hindi anyo ng pisikal na katawan. Siya ay nasa pisikal, ngunit lumalawak ito sa kabila nito. May alam ang master at nakikita ang iba pang mga masters tungkol sa kanya. Nakikipag-usap sila sa kanya bilang isa sa kanila.

Ang alagad na noon at naging guro ngayon, nabubuhay at kumikilos nang may kamalayan sa mga pisikal at mental na mundo. Ang kanyang pisikal na katawan ay nasa loob ng master body, dahil ang pisikal na mundo ay nasa loob at natutuon ng mundo ng kaisipan. Sa pamamagitan ng o sa pamamagitan ng paggamit ng pisikal na katawan ang pisikal na mundo ay buhay sa kanya. Ang lahat sa pisikal na mundo ay mas malinaw. Ang araw ay kumikinang, ang mga ibon ay umaawit, ang tubig ay nagbubuhos ng kanilang himig ng kagalakan, at ipinahayag ang kalikasan ay naghahatid ng panginoon bilang kanyang tagalikha at tagapangalaga. Ang mundo ng panloob na mga pandama na itinuro sa kanya bilang alagad ngayon ay masayang nag-aalok ng pagsunod at masunurin na serbisyo sa panginoon. Na kung saan hindi siya nagbigay bilang alagad siya ngayon ang gagabay at magdidirekta bilang master. Nakita niya na sa mundo ng mga tao, na nagbigay sa kanya ng kaluwalhatian at humingi ng tulong sa kanya, maaari na siyang maghatid ng serbisyo at bibigyan niya ito ng tulong. Binati niya ang kanyang pisikal na katawan na may pakikiramay at pakikiramay. Tinitingnan niya ito bilang bagay na kung saan ay nagmula siya sa kanyang sarili.

(Itutuloy)