Kapag ma na dumaan sa mahat, ma pa rin ma; ngunit ma ay magkakaisa sa mahat, at maging isang mahat-ma.

-Ang Zodiac.

ANG

WORD

ADEPTS, MASTERS AND MAHATMAS

(Patuloy)

GAMIT ANG 33 ibinibigay dito upang maipakita ang likas na katangian ng bawat karera na nag-aambag sa paggawa ng tao, kung paano at sa ilalim ng anong nangingibabaw na karakter at pirmahan ang bawat lahi ay nagsisimula at binuo at nagtatapos, at kung paano ang bawat lahi ay nauugnay at apektado ng mga nauna o alin ang sumusunod dito. Ang ilang mga mungkahi ay magpapahiwatig ng ilan sa na maaaring matagpuan sa simbolo na ito.

Ang Figure 33 Ipinapakita ang mahusay na zodiac na may pitong mas maliit na zodiac. Ang bawat isa sa pitong pumapalibot sa isa sa pitong mas mababang palatandaan ng mahusay na zodiac. Sa loob ng mas mababang kalahati ng mahusay na zodiac ay iginuhit mas maliit na mga zodiac, isa sa loob ng isa pa, sa mga proporsyon na nauna nang ibinigay sa Tayahin 30, at sumasagisag ayon sa pagkakabanggit ng pisikal na tao at pisikal na mundo, ang taong saykiko at mundo ng saykiko, ang kaisipan ng tao at ang kaisipan sa mundo at ang espirituwal na tao at ang espirituwal na mundo.

Ang pahalang na diameter mula sa ♋︎ sa ♑︎ ng dakilang zodiac ay ang linya ng pagpapakita; sa itaas ay yaong hindi ipinahayag, sa ibaba ay ang nahayag na sansinukob. Sa figure na ito ay ipinapakita ang pitong karera sa apat na eroplano, ang mga eroplano ay ang espirituwal na eroplano na nagsisimula sa ♋︎ at nagtatapos sa ♑︎, ang mental plane na nagsisimula sa ♌︎ at nagtatapos sa ♐︎, ang psychic plane ay nagsisimula sa ♍︎ at nagtatapos sa ♏︎, at ang pisikal na eroplano ng ♎︎ , na siyang pivotal plane para sa upper three planes sa kanilang involutionary at evolutionary na aspeto.

Ang vertical na diameter, mula sa isang hanggang ♎︎ , sumisimbolo ng kamalayan; ito ay umaabot sa buong hindi nahayag at nahayag. Ang dalawang linyang ito, ang patayo at pahalang, ay nalalapat sa kahulugan na ginamit dito sa dakilang zodiac; hindi sa pitong mas mababang zodiac na kumakatawan dito sa pitong lahi. Sa ikaapat na karera, ang lahi ng ♎︎ , ang linya na sumasagisag sa kamalayan ay patayo, tulad ng pahalang na diameter ng malaking bilog, at magkapareho at magkatugma sa bahagi ng linya na sumasagisag sa kamalayan sa dakilang zodiac. Ito ay hindi isang bagay ng aksidente.

Ang ibabang kalahati ng malaking bilog ay sumisimbolo sa pahalang na diyametro o linya ng pagpapakita ng pitong lahi na nabuksan, kinasasangkutan at umuunlad. Mula sa gitna, ang punto kung saan ang bagay (iyon ay, espiritu-materya, ang dalawahang pagpapakita ng sangkap) ay nagiging malay, nagliliwanag ng pitong linya na, pinahaba, ay nag-tutugma sa bahagi sa mga diameter ng pitong mas mababang zodiac. Ang mga vertical na diameter na ito, bawat isa ay mula sa ♈︎ sa ♎︎ sa mas mababang mga bilog, sumisimbolo sa linya kung saan ang bawat lahi ay umuunlad nang may kamalayan. Ang pahalang na diameter sa bawat zodiac ng pitong mula ♋︎ sa ♑︎, ay isang hubog na linya, nagkataon, sa figure 33, kasama ang paligid ng mahusay na zodiac.

Ang bawat lahi ay nagsisimula sa pag-unlad nito sa tanda ♋︎ sa sarili nitong zodiac, umabot sa gitnang punto nito sa ♎︎ at nagtatapos sa ♑︎.

Nagsimula ang ikalawang karera sa gitna o ♎︎ ng unang lahi at sa ♋︎ ng sarili nitong zodiac, at nagtapos sa ♑︎ ng sarili nitong zodiac at nasa gitna ng ikatlong lahi, na siyang simula ng ikaapat na karera. Ang ikatlong karera ay nagsimula sa dulo ng una, sa gitna ng pangalawa at natapos sa gitna ng ikaapat na karera, na siyang simula ng ikalimang karera. Nagsimula ang ikaapat na karera sa pagtatapos ng ikalawang karera, na siyang gitna ng ikatlong karera, at nagtatapos sa gitna ng ikalimang karera, na siyang simula ng ikaanim na karera. Nagsimula ang ikalimang karera sa pagtatapos ng ikatlong karera, na siyang gitna ng ikaapat na karera, at magtatapos sa gitna ng ikaanim na karera, na magiging simula ng ikapitong karera. Ang ikaanim na karera ay nagsimula sa pagtatapos ng pag-unlad ng ikaapat na karera na siyang gitna ng ikalimang karera, at ito ay magtatapos sa gitna ng ikapitong karera.

Ang unang lahi ay nagsimula sa simula ng sansinukob, na lumabas mula sa unmanifested. Nagsimula ang unang karera sa tanda nito ♋︎ at naging kamalayan lamang sa gitnang yugto nito, nang maabot nito ♎︎ , na siyang simula ng linya ng kamalayan nito. Ang linya ng kamalayan nito ay at ito rin ang linya ng pagpapakita ng dakilang zodiac. Hindi pa tapos ang unang karera. Hindi ito namamatay sa buong panahon ng pagpapakita.

Ang pag-unlad ng ikapitong karera ay magsisimula sa pagtatapos ng ikalimang karera na siyang gitna ng ikaanim na karera at matatapos sa tanda nito ng ♑︎, na magiging sa unmanifested. Kinukumpleto ng linya ng kamalayan nito ang linya ng pagpapakita ng dakilang zodiac. Marami pang maaaring isulat sa pagpapaliwanag ng Figure 33, ngunit ang nabanggit ay sapat na upang ipaliwanag ang simbolismo na may kaugnayan sa bagay na itinuturing dito.

Mayroong malaking pagkakaiba sa pagitan ng isa na naging isang sanay bago siya naging master at ang adept na ipinanganak pagkatapos ng kanyang panginoon. Ang pagkakaiba ay ang unang uri ng kasanayan ay may hindi pa isinisilang isip, samantalang, ang panginoon, ang kaisipan, ay may ganap na binuo na sanay. Ang karunungan ng panginoon ay maaaring sa lahat ng oras ay kumilos alinsunod sa mga batas ng pangkaisipang mundo, sapagkat ang panginoon ay kumikilos sa pamamagitan niya at tumugon siya sa pag-iisip nang mas kaagad kaysa sa utak ay tumutugon sa aksyon ng pag-iisip. Ang adept na ang isip ay hindi pa isinisilang, kumikilos sa ilalim ng mga batas ng mundo ng pagnanasa, ngunit hindi niya alam o hindi alam nang malinaw ang batas na nasa itaas niya, sa paligid niya, na siyang batas ng oras, ang batas ng mundo ng kaisipan. Hindi niya ito makontrol o hindi rin siya makakilos nang perpektong naaayon dito. Kumikilos siya ayon sa batas ng mundo ng astral, ang mundo ng panloob na pandama, kung saan ang mundo ay isang salamin at reaksyon mula sa pisikal na mundo at mula sa pangkaisipang mundo. Ang adept sa kanyang hindi pa isinisilang isip ay malamang na mananatiling hindi pa isinisilang sa pangkaisipang mundo sa malapit ng pagpapakita ng ikot ng mga mundo. Ang talino ng panginoon ay pinalaki at ipinanganak nang lehitimo ng pag-iisip, at ang kanyang pamana ang magiging pandaigdigang pangkaisipan kung saan siya papasa pagkatapos ng master ay naging isang mahatma.

Ang sanay na may hindi pa isinisilang isip ay walang malayang paggamit ng mga kaisipan sa kaisipan, kahit na ang mga faculties na ito ay ginagamit ng kanya sa isang mas malaki o mas malinaw na antas kaysa sa matalinong tao ng mundo ay magagamit ito. Ang independiyenteng at intelihenteng paggamit ng mga kasanayan sa pag-iisip ay nabibilang lamang sa disipulo ng mga panginoon, na natututo itong gamitin nang buo kapag siya ay naging isang master.

Ang independiyenteng at intelihenteng paggamit ng focus faculty ay nagiging sanhi ng sarili na itinalagang disipulo na maging at maging isang tinanggap na alagad sa paaralan ng mga panginoon. Ang malayang paggamit ng imahe at madilim na mga kasanayan ay kabilang sa adept na ginawang adept ng kanyang panginoon. Ang libreng paggamit ng oras at motibo na kasanayan ay sa pamamagitan lamang ng master. Ngunit ang master ay hindi maaaring ganap at malayang gamitin ang ilaw at ang I-am faculties, kahit na alam niya ang mga ito at kumilos sila sa pamamagitan ng kanyang iba pang mga kasanayan. Ang malayang paggamit ng ilaw at mga I-am na kasanayan ay sa pamamagitan lamang ng mahatma.

Ang master ay may buong pag-aari at ginagamit ang kanyang oras at imahe at pokus at madilim at motibo na kasanayan, nang nakapag-iisa ng panloob na pandama, tulad ng paningin, pandinig, panlasa, amoy, ugnay, moral at mga pandama, o ang kanilang pagkilos sa pisikal na mundo . Sa halip na isang nakapangingilabot na basura o isang mundo ng kadiliman at pagkalito, alam ng panginoon na ang pisikal na mundo ay isang lugar kung saan maaaring maghari ang langit. Nakikita niya ang pisikal na mundo na maging mas maganda kaysa sa nakikita ng mata, isang lugar kung saan mananaig ang mga pagkasira na hindi mapansin ng tainga, at kung saan ang mga porma ay mas malaki kaysa sa pag-iisip ng tao. Nakita niya ito bilang lugar ng pagbabago at pagsubok kung saan ang lahat ng mga nilalang ay maaaring linisin, kung saan ang kamatayan ay dapat pagtagumpayan ng lahat, kung saan ang tao ay malalaman at maiwasto ang totoo mula sa mga huwad, at kung saan siya ay maglalakad ng araw ang panginoon at panginoon ng kanyang mga form, ang mananakop ng maling haka-haka, habang ginagamit niya pa rin ito para sa mga nilalang na nars sa pamamagitan nito sa tunay.

Mula sa mundo ng kaisipan, mundo ng langit, ang master ay kumikilos sa pamamagitan ng panloob na mundo ng mga pandama sa pisikal na mundo at habang ginagamit ang panloob na mga pandama at pisikal na katawan ay kinokontrol niya ang mga ito sa pamamagitan ng kanyang mga kasanayan. Sa pamamagitan ng kanyang katalinuhan sa pag-iisip sa pamamagitan ng kanyang katinuan at sa kanyang pisikal na katawan, maaari niyang bigyang kahulugan ang ilusyon ng bagay sa tatlong mundo ng mga pagbabagong-anyo nito. Sa pamamagitan ng kanyang focus faculty maaari niyang dalhin sa pisikal na mundo at maipakita doon ang mga saloobin ng kaisipan at anyo ng mga mundo ng astral. Nakikita niya ang astral at mental sa pamamagitan ng pisikal. Nakikita niya ang mga pinsala at kagandahan ng mga kumbinasyon ng pisikal, astral at kaisipan. Sa pamamagitan ng kanyang oras na guro ay maaaring marinig at makita ng mga atomo ng oras habang patuloy silang dumadaloy sa pamamagitan ng pisikal na bagay at sa, at alam niya ang sukat at tagal ng isang form na gawa sa pisikal, sapagkat alam niya ang tono kung saan ito itinakda at tunog . Sa pamamagitan ng tono na ito na ang takdang oras at panukala, alam niya ang panahon ng form ay tatagal hanggang sa ang pisikal na bagay sa form ay maipapasa at papunta sa mundo ng oras kung saan ito nanggaling. Sa pamamagitan ng kanyang image faculty ang master ay maaaring lumikha ng isang form at maging sanhi upang makita itong nakikita ng dumadaloy sa at sa pamamagitan nito ng mga yunit ng oras, ang mga oras ng atoms. Sa pamamagitan ng faculty ng imahe maaari niyang maging sanhi ng mga form na lumitaw nang walang hanggan malaki o walang hanggan maliit. Maaari niyang palakihin o palakihin ang isang molekula sa laki ng mundo, o maging sanhi ng isang mundo na lumitaw bilang maliit na bilang isang molekula. Ginagawa niya ito sa pamamagitan ng paghawak ng form sa kanyang image faculty at pagtaas o pagbawas sa laki nito sa pamamagitan ng kanyang focus faculty.

Sa pamamagitan ng kanyang focus faculty ang master ay pumapasok o nag-iiwan ng mga pisikal at psychic na mundo o anumang mga bahagi nito. Sa pamamagitan ng focus faculty, naiugnay niya at inaayos ang mga faculties sa bawat isa at sa mga pandama kung saan maaaring kumilos ang mga faculties.

Sa pamamagitan ng madilim na guro ay maaaring maging sanhi upang mawala o mabago ang alinman sa mga porma na tinawag niya sa pagkakaroon. Sa pamamagitan ng madidilim na guro ay makagawa siya ng pagtulog sa anumang nilalanghap. Sa pamamagitan ng paggamit ng madilim na guro ay maaaring mapigilan ng panginoon ang mga isipan ng mga tao na pumasok sa mga larangan ng kaisipan sa mundo bago ang kanilang oras, at kung minsan ay ginagawa niya ito kapag ang isang pasukan ay magiging sanhi ng kanilang pagiging hindi balanseng, o maaari niyang bigyan sila ng kapangyarihan sa paksa ng ibang mga isip sa kanilang sarili at ginagawa niya ito upang suriin ang mga kalalakihan na sanayin ang kanilang isip sa bagay na makontrol ang iba. Sa pamamagitan ng pag-eehersisyo ng madilim na guro, sa isip ng isang tao ay maaaring maging sanhi siya ng pagkalito, pagkalito, at pagkalimot sa bagay na nakikita niya. Sa pamamagitan ng madidilim na guro ay maaaring mapansin ng isang panginoon ang mga katinuan at maiiwasan ang mausisa at matanong na tao na matuklasan iyon na wala silang karapatan. Sa pamamagitan ng paggamit ng madilim na guro ay sinusuri ng master ang matanong mula sa pandama, pagbabasa o alam ang mga iniisip ng iba. Sa pamamagitan ng madilim na guro ay pinipigilan ng panginoon ang mga naghahanap ng makasariling mga wakas, mula sa pagkatuto ng mga salita at kanilang kapangyarihan.

Sa pamamagitan ng paggamit ng kanyang motibo na guro ay alam ng master ang mga motibo ng mga tao na nag-udyok sa kanila na kumilos. Alam ng panginoon sa pamamagitan ng motibo na guro na ang motibo ng tao ay ang mainsprings ng kanyang buhay at na sila, kahit na madalas na hindi kilala ng tao, ay ang mga sanhi ng lahat ng mga pangyayari ng kahalagahan sa kanyang buhay. Sa pamamagitan ng kanyang motibo na guro ay nalalaman niya na ang mga motibo ay ang mga sanhi ng pag-iisip, na lumilikha ng lahat ng mga bagay sa tatlong nahayag na mundo. Sa pamamagitan ng motibo na guro ay alam ng master ang mga uri at klase at antas ng lahat ng mga kaisipan na may kakayahan ang mga tao, at ng mga saloobin bilang nilalang ng mundo ng kaisipan. Sa pamamagitan ng motibo na guro ay nalalaman niya ang likas na katangian ng kanyang sariling panginoon at ng kanyang sariling motibo kung saan ito natapos. Sa pamamagitan ng kanyang motibo na guro ay maaari niyang sundin ang mga tren ng pag-iisip na nagtrabaho sa darating na kapunuan ng kanyang oras sa mundo ng kaisipan. Sa pamamagitan ng kanyang motibo na guro ay tinitingnan niya ang iba pang mga motibo na maaaring mayroon siya ngunit hindi kumilos mula. Sa pamamagitan ng paghahambing ng kanyang motibo sa iba pang mga motibo ay maaari niyang hatulan at hatulan ang kanyang sariling motibo, na siyang sanhi ng kanyang pagkilos sa tatlong mundo. Sa pamamagitan ng kanyang motibo alam niya kung ano ang at kaya pinipili ang kanyang gawain bilang isang master. Sa pamamagitan ng kanyang motibo na guro ay nalalaman niya na ang kanyang gawain ay hindi pa nagagawa, kung pumasa siya sa espirituwal na mundo bilang isang mahatma. Sa pamamagitan ng kanyang motibo na guro ay nalalaman niya na siya ay lumaki ang buhay, napagtagumpayan ang kamatayan, na siya ay walang kamatayan at nagtrabaho ang karma ng buhay ng katawan kung saan nakamit niya, ngunit hindi niya lubos na naubos ang karma ng bawat isa at ng lahat ng mga personalidad na kung saan ang isip ay nagkatawang-tao, o kung sino man ay mayroon siyang mga obligasyon, tungkulin, na kung saan hindi niya kayang makuha ang kanyang sarili sa kasalukuyang buhay dahil ang iba na may utang siya o obligado ay wala sa anyo ng tao. Alam niya na kahit na maaaring magtrabaho niya ang lahat ng kanyang sariling karma, naubos ang karma sa lahat ng kanyang buhay, maaaring kailanganin pa rin niya na kumuha ng ibang porma ng tao o maraming mga porma ng tao, bilang isang tungkulin kung saan maaaring ipinangako niya ang kanyang sarili. sa mundo at tulad ng napagpasyahan ng mga motibo na naging sanhi ng pagkuha ng kanyang pangako. Sa pamamagitan ng kanyang motibo na guro ay alam ng master ang mga sanhi na natukoy ang kanyang gawain.

Sa pamamagitan ng oras ng guro ay malalaman niya ang mga panahon at pagpapakita at mga siklo ng kanyang sariling gawain at, ng mga panahon ng mga kanino at kanino siya gagana. Sa pamamagitan ng kanyang image faculty, maaaring alam niya ang mga form kung saan sila lilitaw. Alam niya na ang kanyang sariling porma at tampok ay magiging malapit na sa ngayon ay nasa pisikal na balangkas. Sa pamamagitan ng madilim na guro ay malalaman niya kung paano at sa ilalim ng anong mga kondisyon ang mga porma o karera na kung saan siya ay gagana, ay mamamatay o mababago. Sa pamamagitan ng focus faculty ay malalaman niya kung nasaan ang mga at kanino siya kikilos at ang mga kundisyon kung saan sila lilitaw.

Ang mga kaisipan sa pag-iisip ng master ay hindi kumikilos nang hiwalay o hindi lubos na nakapag-iisa sa bawat isa. Katulad din sa mga pandama ng tao na kumikilos o magkakaugnay sa bawat isa. Tulad ng isang tao ay maaaring asahan ang lasa ng isang limon sa pamamagitan ng pakikinig sa pangalan nito, o sa pamamagitan ng amoy nito, o sa pamamagitan ng pagpindot nito, kaya alam ng isang panginoon ang kalikasan at tagal ng isang form sa pamamagitan ng kanyang motibo na guro, at makakahanap ng alinman sa mga pagbabagong-anyo ng form na iyon sa pamamagitan ng paggamit ng kanyang focus faculty.

Kaya ang master ay nagpapatuloy sa kanyang trabaho at tumutulong sa pagkumpleto ng mga siklo ng oras. Kapag ang kanyang pisikal na katawan ay pagod at kailangan niya ng isa pa, kinuha niya ito sa una at dalisay na stock ng sangkatauhan na nabanggit dati. Kung ang kanyang gawain ay humahantong sa kanya sa mga kalalakihan na siya ay lilitaw karaniwang bilang isang hindi kilalang tao at malaswang tao at ginagawa ang kanyang gawain bilang tahimik at hindi gaanong pahihintulutan ng mga kinakailangan. Ang mga kalalakihan na nakakakita sa kanya ay nakikita lamang ang kanyang pisikal na katawan. Hindi nila siya nakikita bilang isang panginoon ng katawan, kahit na makikita nila ang kanyang pisikal na katawan, na nagbibigay ng katibayan ng pagkakaroon ng adept sa loob nito, at ang master sa paligid nito at sa pamamagitan nito, sa pamamagitan ng tahimik na kapangyarihan na dala nito, ang maliliit na impluwensya na ito ay nagpapahiwatig, ang pag-ibig na idinudulot nito at ang simpleng karunungan sa kanyang mga salita.

Ang isang panginoon ay hindi madalas na kasama sa sangkatauhan sapagkat hindi ito mabuti para sa mga kalalakihan. Ito ay hindi mabuti para sa mga kalalakihan, dahil ang pagkakaroon ng isang panginoon tungkol sa at sa pamamagitan ng kanyang pisikal na katawan na prematurely ay nagpapabilis sa mga kalalakihan. Ang pagkakaroon ng isang panginoon ay tulad ng sariling budhi. Ang pagkakaroon ng pisikal na panginoon ay nagpapasigla sa konsensya sa tao at pinapaalalahanan siya sa kanyang mga pagkukulang, bisyo at kawalang-katarungan, at, bagaman ginising din nito ang lahat ng magagandang katangian at hinihikayat ang mga birtud sa kanya, subalit ang kaalaman ng tao sa kanyang mga birtud, sa tabi ng sa tabi ng kanyang pagiging kamalayan ng kanyang masasamang hilig at kawalang-katarungan, ay nagdadala halos labis na pagsisisi at pagsisisi, na kung saan ay ang lakas at gawin ang kanyang landas ay tila walang pag-asa na madilim na may hindi masasagalang mga hadlang. Ito ay higit pa sa kanyang pagka-egotism ay maaaring tumayo at siya ay matuyo sa ilalim ng impluwensya na kung saan siya ay mas may edad na ay magpapabilis at tutulong sa kanya. Ang pagkakaroon ng isang panginoon ay hindi gumagawa ng labanan sa likas na katangian ng tao; nagiging sanhi ito ng kalikasan at mga katangian nito upang maging maliwanag at maliwanag. Ito ay hindi sa pamamagitan ng kalooban ng master, kundi dahil sa kanyang presensya. Ang kanyang presensya ay nagbibigay buhay sa panloob na kalikasan at tendencies at pinapansin ang mga ito, dahil nakikita ng sikat ng araw ang lahat ng mga porma sa mundo. Ang sinag ng araw ay hindi magbubunga ng mga puno, ibon na kumanta, o bulaklak na mamulaklak. Ang mga puno ay nagbubunga, umaawit ang mga ibon, at namumulaklak ang mga bulaklak at ang bawat species ay nagpapakita ng sarili ayon sa likas na katangian nito dahil sa pagkakaroon ng araw, hindi dahil ang nais ng araw na dapat nilang gawin. Ang araw ay tumataas sa lakas habang ang taglamig ay lumipas at ang panahon ng pagsulong sa tagsibol. Ang unti-unting pagsulong at pagtaas ng lakas ng araw ay nadadala ng mga malambot na halaman habang sila ay bumaril sa paitaas bilang tugon sa init. Hindi sila maaaring tumayo at umunlad sa ilalim ng lakas ng araw, hanggang sa sila ay ganap na lumaki. Kung ang araw ay sumikat nang bigla at tuloy-tuloy sa mga batang halaman ay malalanta sila sa lakas nito. Kaya sa mga malaki at maliit na kalalakihan ng mundo na, tulad ng mga batang halaman, ay hindi maaaring lumago sa ilalim ng malakas na impluwensya ng isang master. Samakatuwid ang isang panginoon ay hindi dumating sa gitna ng mga kalalakihan sa kanyang pisikal na katawan, kung ang mga pangangailangan ng oras ay magpapahintulot na alagaan ng isang alagad ng mga panginoon. Ang impluwensya ng mga masters ay nasa mundo sa lahat ng oras at pumapalibot dito; ngunit ang impluwensyang ito ay nakakaapekto sa isipan ng mga kalalakihan lamang na madaling makuha dito. Ang kanilang mga pisikal na katawan at ang kanilang mga hangarin ay hindi nakikipag-ugnay sa impluwensya, at samakatuwid ay hindi naramdaman ito. Hindi ang mga katawan, ngunit ang isipan lamang ng mga kalalakihan ang maaaring maapektuhan ng mga panginoon.

Inalis mula sa mundo ng mga ordinaryong kalalakihan, alam pa rin ng panginoon at kumikilos dito; ngunit kumikilos siya sa isipan ng mga tao. Hindi itinuturing ng panginoon ang mga kalalakihan habang itinuturing nila ang kanilang sarili. Ang mga kalalakihan sa mundo ay kilala sa panginoon sa kanyang pangkaisipang mundo kung kailan at habang naroroon sila ay kinakatawan ng kanilang mga saloobin at mithiin. Alam ng isang panginoon ang isang tao sa pamamagitan ng kanyang motibo. Kung tama ang motibo ng isang tao ay tinutulungan niya siya sa kanyang mga saloobin patungo sa pagkamit ng kanyang perpekto, at kahit na ang mga tao ay maaaring sabihin na na-promote sila ng mga tamang motibo at may hindi makasariling mga mithiin, hindi nila alam dahil hindi nila alam ang kanilang mga motibo at, samakatuwid, hindi maaaring hatulan ang kanilang mga mithiin. Ang isang panginoon ay hindi apektado ng mga kapritso o sentimento. Ang mga ito ay hindi lilitaw sa pangkaisipang mundo bilang mga saloobin o ideals. Ang mga damdamin at sentimento at hangad na hangarin ay hindi maabot ang pangkaisipang mundo; mananatili sila sa emosyonal na hangarin ng emosyonal na astral at inilipat o pinutok ng mga salpok habang ang mabibigat na usok ay hinipan o nililipat ng mga bugso ng hangin. Kapag ang isang tao ay masigasig na nagtatrabaho at buong-buo at may debosyon sa kanyang perpekto, at ang kanyang motibo ay nagpapakita na siya ay may karapatan dito, ang iniisip ng panginoon at ang kanyang pag-iisip ay umabot sa isipan ng mapaglalang deboto na pagkatapos ay nakikita ang paraan ng pagkamit ng kanyang perpekto. Ang nakikita na ito ay darating pagkatapos ng pagsisikap, at mayroong isang kagalakan sa kaluluwa at kaligayahan na sumusunod dito. Pagkatapos ang tao na pilit at nakipagpunyagi ay nagtatakda ng kanyang sarili tungkol sa kanyang gawain nang may kumpiyansa at may katiyakan at dahil nakikita niya ang paraan kung saan ito dapat gawin. Sa ganitong paraan ang isang master ay maaaring at tumutulong sa tao. Ngunit hindi tinutulungan ng isang panginoon ang tao sa pamamagitan ng mga proklamasyon, o sa pamamagitan ng pagpapadala ng mga mensahe o pag-isyu ng mga edict, sapagkat nais ng isang panginoon na gamitin ng mga tao ang kanilang dahilan bilang kanilang awtoridad para sa aksyon, at hindi kumuha bilang awtoridad ng salita ng iba. Ang mga naglalabas ng edict, nagpapadala ng mga mensahe at gumawa ng mga pahayag, ay hindi mga masters. Hindi bababa sa hindi sila mga masters tulad ng inilarawan dito. Ang isang panginoon ay maaaring maging sanhi ng isang mensahe na maibigay sa mundo, ngunit ang mensahe ay dapat na dalhin sa sarili nitong mga merito, sa likas na katangian ng mensahe at prinsipyo na kasangkot. Ang sabihin na ang isang mensahe ay mula sa isang panginoon ay magiging dahilan upang tanggapin ito ng mananampalataya nang walang paghuhusga, at gagawing aliwin ang hindi naniniwala na pinagmulan nito. Sa alinmang kaso ang mensahe ay mabibigo sa layunin nito. Ngunit kung ang mensahe ay bibigyan ng hindi pagkakasundo nang walang pagmamalaki o pagkukunwari ng channel kung saan ito nanggaling at sa sarili nitong merito, tatanggapin ng pangangatwiran na hindi naniniwala nang walang pag-iingat at kukunin ito ng mananampalataya sapagkat ito ay mag-apela sa kanya nang may kapangyarihan at dahil ito ay tama.

Sa isang tinanggap na disipulo sa paaralan ng mga panginoon, ang isang master ay kumikilos sa pamamagitan ng isang pag-iisip na kung saan siya ay sinasadya na isang tinanggap na alagad. Ang master ay nakikipag-usap sa mga lalaki sa pamamagitan ng kanilang mga mithiin. Nakikipag-usap siya sa alagad sa pamamagitan ng pag-iisip. Nakikipag-usap siya sa ibang mga panginoon sa pamamagitan ng motibo at sa pamamagitan ng kanyang presensya.

Bagaman ang isang panginoon ay walang isang anyo ng tao, ang kanyang anyo ay katulad ng indibidwal sa isang pisikal na tao. Kung posible sa mga mata ng tao na makita ang mga anyo ng mga masters, gagawin nila, kahit na pareho ang prinsipyo, ay tila hindi gaanong magkapareho kaysa sa mga araw-araw na nakatagpo sa mga abalang kalye.

Para sa isang tao sa kalye, o isang tao na may aksyon, maraming dapat gawin. Siya ay abala, at ang iba pa sa kanyang uri ay abala, at lahat ay dapat magmadali. Sa abala na tao, isang master na walang anyo ng tao, walang mga pandama, na may mga kasanayan sa pag-iisip lamang, na naninirahan sa mundo ng kaisipan kung saan ang gabi at araw ay hindi umiiral, kung saan wala ng mga pandama na naroroon, sa abalang tao, tulad ng isang larawan maging walang kabuluhan, patag, marahil hindi gaanong kawili-wili kaysa sa isang larawan ng isang pakiramdam-langit kung saan ang mga anghel ay lumusot sa mga ilog ng gatas at pulot o pumasa nang marahas sa mga lansangan ng jasper at lumutang sa paligid ng mahusay na puting trono.

Ang taong nagmamadali ay hindi masisisi kung iniisip niya na ang nasabing paglalarawan ay patag. Ngunit ang mga mithiin sa mga panginoon ay hindi palaging magiging patag, maging sa abalang tao. Ilang araw ang mga claws ng kanyang mga pagnanasa ay mag-mumura at magigising sa kanya, o ang kanyang paglaki ng kaisipan ay maaaring umabot paitaas na lampas sa kanyang mga hangarin at abala sa kanyang pag-play sa buhay, at pagkatapos ay sa kanyang kaisipan na pag-iisip ay darating ang isang pag-iisip na hindi pa niya dati, at siya ay gumising sa perpekto ng pag-iisip. Ang perpektong ito ay hindi iiwan sa kanya. Patuloy niyang mangarap ng kanyang perpekto at ang panaginip ay unti-unting isang nakakagising na panaginip at, sa ilang araw, malamang sa isang buhay sa hinaharap, ang nakakagising na panaginip ay magiging katotohanan sa kanya; kung ano ang katotohanan ay magiging isang panaginip, isang panaginip sa pagkabata ng kanyang buhay na kung saan siya ay lumipas, habang ang mga araw ng mga bata ay lumipas kapag sila ay naging mga kalalakihan. Pagkatapos ay titingnan niya ang abala sa buhay ng kanyang pagkabata, kasama ang mga dakilang tanong, kasama ang mga pasanin at responsibilidad nito, mga tungkulin, kalungkutan at mga kagalakan. Pagkatapos ay titingnan din niya ito habang ang isa pang abalang tao ay tumitingin sa kanyang pagkabata sa kanyang mahalagang pag-play, kasama ang mga seryosong aralin, nakakatawa nitong pagtawa, mapait na luha, at lahat ng mga kamangha-manghang pagsasamantala at mga bagay na gumagawa ng kapaligiran at kapaligiran ng isang bata at isara ito mula sa mga mas matanda kaysa rito.

Ang mga masters ay nakikipag-ugnayan sa mga mithiin at pag-iisip ng mga kalalakihan, dahil ang mga magulang ay kasama ang paglalaro ng kanilang mga maliit. Tulad ng mabait na ina o mabait na ama na tumitingin sa paglalaro ng kanilang mga maliliit na bata at matiyagang nakikinig sa kanilang mga pangarap, kaya tiningnan ng mga panginoon ang mga maliliit na bata sa nursery, at sa paaralan ng buhay. Ang mga masters ay higit na mapagpasensya kaysa sa mga magulang, sapagkat wala silang sakit na galit; sila ay hindi malabo o dyspeptic, at maaaring makinig at maunawaan tulad ng hindi kailanman nagagawa ng mga magulang. Ang abalang tao ay walang oras upang matutong mag-isip, at hindi niya iniisip. Ang isang master ay palaging ginagawa. Marami ang dapat gawin at gawin ng marami at gawin ang lahat ng dapat gawin. Ngunit ito ay ibang gawain kaysa sa abalang tao.

Ang mga masters ay ang nakatatandang lalaki ng lahi. Kung wala ang mga ito ay walang pag-unlad para sa tao, dahil ang mga kalalakihan, tulad ng mga bata, kung maiiwan sa kanilang sarili bago ang kanilang kapanahunan, ay mamamatay sa pagkabata o iba pa ay bumalik sa estado at kondisyon ng hayop. Habang ang mga bata ay inilalabas at nakikilala sa buhay ng kanilang mga matatanda, gayon ang mga masters ay nangunguna at gumuhit pataas sa isipan ng mga tao.

Habang lumalapit ang mga tao sa kanilang mga mithiin at handa na para sa mas mataas na mga mithiin, itinuturo ng mga masters ang kanilang mga isipan sa mga walang hanggang katotohanan, dito tinatawag na mga ideya, sa espirituwal na mundo. Ang kanilang pag-iisip ng isang ideya ay ang ideyal na pinanghahawakan ng panginoon sa mundo ng kaisipan, at ang mga isipan ng mga pinuno ng mga tao sa mundo ng mga tao, na handa, ay nakakakuha ng mga sulyap sa ideyal at sa pamamagitan ng kanilang mga kaisipan ay dinadala ito sa kanilang mundo ng mga lalaki. Habang ang mga pinuno ng mga tao ay nagsasalita ng kaisipan, ang bagong ideyal, sa mundo ng mga tao, ang mga nakikinig sa kanila ay humanga sa kaisipan; kinukuha nila ito at tinitingala bilang kanilang ideal. Sa ganitong paraan ang tao ay pinangungunahan at tinuturuan ng kanyang mga mithiin kung mag-iisip lamang siya ng pataas sa halip na pababa. Sa ganitong paraan, sa pamamagitan ng pagbibigay sa mga lalaki ng mga bagong mithiin habang binibigyan ng mga guro ang kanilang mga iskolar ng mga bagong aralin, ang sangkatauhan ay inaakay sa paglaki nito ng mga panginoon na, bagaman hindi nakikita, ay laging naroroon.

Ayon sa mga mithiin ng sangkatauhan bilang isang buo o ang lahi sa bahagi o kaunting mga pinuno, iniisip ng mga masters, at ang oras ay nag-aayos ng sarili at dumadaloy ayon sa kanilang iniisip. Ang kapangyarihan ng mga panginoon ang kanilang naisip. Ang naisip nila ay ang kanilang pagsasalita. Sa palagay nila, nagsasalita sila, at lumilipas ang oras, na nagdadala sa kabuuan ng mga adhikain ng tao. Ang salita ng mga masters ay pinapanatili ang balanse sa mundo. Ang salita ng mga masters ay pinapanatili ito sa anyo nito. Ang salita ng masters ay sanhi ng rebolusyon ng mundo. Ngunit bagaman ang salita ng masters ay dumidirekta at sumusuporta sa mundo, kakaunting mga tainga ang makarinig ng tono nito, kakaunti ang mga mata ang makakakita sa anyo nito, kakaunti ang pag-iisip na maiintindihan ang kahulugan nito. Gayunpaman, ang lahat ng pag-iisip ay nagsisikap na maunawaan ang kahulugan ng edad, na sinabi ng mga panginoon sa pagiging. Maraming mga mata ang inaabangan ang panahon upang makita kung ano ang dadalhin nito, at ang mga tainga ay pilit upang mahuli ang tala, na tunog ng bagong edad.

Mula sa edad hanggang edad sa mundo ng oras, sa mundo ng kaisipan, sa mundo ng langit ng tao, ang master ay gumagana hanggang sa gumana siya ng lahat ng mga sukat ng oras. Natapos ang kanyang ikot ng kinakailangang pagkakatawang-tao, ang kanyang pisikal, sikolohikal at kaisipan na karma mula nang maubos, kasama ang kanyang pisikal at sanay na mga katawan ng pagnanasa sa kani-kanilang mga mundo na kumikilos sa at para sa batas, ang master kaya kumikilos mula sa pangkaisipang mundo ay handa na maging isang mahatma , upang makapasok sa espirituwal na mundo.

Ang pagpasa ng isang master bilang mahatma sa espirituwal na mundo ay hindi dinaluhan ng mga paghihirap o nauuna sa kadiliman na dumarating sa pagsilang ng disipulo sa pamamagitan ng sinapupunan ng kadiliman nito hanggang sa araw ng mundo ng pag-iisip. Alam ng master ang daan, at alam kung paano pumasok sa espirituwal na mundo. Ngunit hindi siya pumapasok bago tumakbo ang mga sukat ng oras. Nakatayo sa kanyang pisikal na katawan at sa pamamagitan ng kanyang sanay na katawan, ang master ay nagsasalita ng salita ng kapanganakan. Sa pamamagitan ng kanyang salita ng kapanganakan siya ay ipinanganak. Sa pamamagitan ng kanyang salita ng kapanganakan ang pangalan ng master ay pumasa o naging isa sa kanyang pangalan bilang mahatma. Ang salita ng kanyang kapanganakan bilang mahatma ay tinawag sa pamamagitan ng paggamit ng kanyang magaan na faculty at ang kanyang I-am faculty. Habang binibigyan niya ang kanyang pangalan sa pamamagitan ng mga kakayahan na ito, pumapasok siya sa espirituwal na mundo. Doon na siya noon pa man, ngunit hindi niya ito napapansin, hindi niya ito napagtanto, hanggang sa napagtanto ito ng paggamit ng liwanag at ng mga kakayahan ng Ako.

Sa pagiging isang mahatma lahat ng mga kasanayan ay pinagsama sa isang pagkatao. Ang lahat ng mga kasanayan ay naging I-am. Ako-ako ang mahatma. Hindi na ako nag-iisip, dahil ang pag-iisip ay nagtatapos sa kaalaman. Alam ng mahatma, ako. Siya ay kaalaman. Bilang mahatma, walang sinumang guro ang kumikilos nang nag-iisa. Ang lahat ay magkasama bilang isa, at lahat ay ang katapusan ng lahat ng pag-iisip. Ang mga ito ay kaalaman.

Sa mahatma, nawala ang pisikal, buzzing mundo. Ang panloob na mundo ng pagnanais ng pang-amoy ay pinapaliit. Lahat ng naisip sa mundo ng kaisipan ay tumigil. Ang tatlong ipinahayag na mga mundo ng oras ay nawala sa at pinagsama sa espirituwal na mundo. Ang mga mundo ay nawala, ngunit sila ay nauunawaan sa espirituwal na mundo ng mahatma. Sa mga daigdig ng panahon, na binubuo ng mga hindi mahahati na mga partikulo na siyang panghuli dibisyon ng panahon, ang bawat mundo ay natatangi sa kanyang sarili, ngunit sa pagpuno ng oras, kapag ang oras ay tumatakbo sa mga mapagkukunan nito mula sa pangkaisipang mundo, ang lahat ng mga indibidwal na yunit tumakbo tulad ng mga patak ng tubig, at pinaghalo, at lahat ay bumubuo ng kawalang-hanggan, ang espirituwal na mundo na kung saan ay isa.

Siya na pumasok at alam ang kawalang hanggan ay ang kawalang-hanggan. Alam niya na siya ay and ever and ever and I am am. Ang lahat ng mga bagay ay naroroon sa kaalamang ito. Tulad ng nalalaman ko mismo, ang walang hangganang ilaw ay dumadami, at kahit na walang mga mata upang makita ito, ang ilaw ay nakakaalam mismo. Alam ko ang sarili bilang ilaw, at ang ilaw ay ako. Kung ang naisma ng mga mahinahon ay maging hanggang sa kawalang-hanggan lamang tulad ng nalalaman niya ang kanyang sarili, ako, ako, bilang, siya ay nag-iwas mula sa kanyang ilaw ang mga nahayag na mundo, at nananatiling ako, ang kanyang ilaw, ang ilaw sa buong kawalang-hanggan. Sa mga sinaunang pilosopiya sa silangan, ang estado na ito ay sinasalita bilang pasukan sa nirvana.

Ang pagkakaroon ng mahatma at tulad ng pagpasok sa nirvana ay hindi natutukoy sa oras o pagkatapos na siya ay maging isang mahatma; napagpasyahan ito ng isang panginoon sa pamamagitan ng kanyang motibo na motibo, at ang pasiya o ang mga sanhi ng nasabing pagpapasya ay natukoy ng at binubuo ng lahat ng mga motibo na nag-udyok sa tao sa kanyang pagsisikap sa pagtagumpayan at patungo sa pagkamit. Ang pagpili na ito ay sa mga ascetics na hindi mahal ang mundo, at iwanan ito upang makamit nila ang kanilang sariling karapat-dapat na kaligayahan. Ang mga pagpipilian ay nagreresulta mula sa simula ng tao tulad ng nakikita niya at iniisip niya ang kanyang sarili bilang natatangi at hiwalay sa iba at hindi nauugnay ang kanyang sarili sa iba.

Ang panginoon na nag-iisip ng kapakanan ng sangkatauhan para sa kapakanan ng sangkatauhan, at hindi na siya ay magsusulong, hindi sa pagiging mahatma ay nananatili sa tahimik na kaligayahan ng nirvana. Ang mahatma na nananatili sa kanyang kaligayahan ay nakakaalam na ako, tulad ko lang. Siya na nakakaalam sa labas at sa loob ng ako, ay nakakakilala ako, katulad ko; ngunit nalalaman din niya ako-ako, bilang Ikaw. Hindi siya nananatili sa kaalaman ng kanyang sariling ilaw. Sinasalita niya ang kaalaman ng kanyang ilaw, na siyang ilaw, sa tatlong nahayag na mundo. Kapag ang isa sa pagiging mahatma ay nagsasalita ng kanyang ilaw, ang lahat ng mga mundo ay tumugon at tumatanggap ng bagong kapangyarihan, at ang hindi makasariling pag-ibig ay naramdaman sa lahat ng nilalang. Ang isang lumaki sa iisang ilaw, ang nakakaalam ng espirituwal na pagkakakilanlan ng lahat ng nilalang, ay palaging sasabihin sa mundo ang ilaw na siya ay naging. Ang ilaw na binigyan ng buhay sa mundo at hindi mamamatay, at kahit na hindi ito nakikita ng mga tao, pa rin ito ay sumisikat, at ang mga puso ng mga tao na kinausap nito ay hahanapin ito sa pagkahinog ng kanilang oras.

Ang mahatma na pinili upang manatili bilang isang walang hanggang ilaw sa pamamagitan ng ipinahayag na mga daigdig ay nagpapanatili ng kanyang pisikal, sanay at master body. Ang isang tao ay hindi maaaring maging mahatma nang walang kanyang pisikal na katawan, ngunit hindi bawat mahatma ay nagpapanatili ng kanyang pisikal na katawan. Ang pisikal na katawan ay kinakailangan para sa pag-unlad at pagsilang ng lahat ng mga katawan. Ang pisikal na katawan ay kung saan ang ispiritwal at kaisipan at sikolohikal at pisikal na bagay ay ipinadala, balanseng at umunlad. Ang pisikal na katawan ay ang pangunahin ng mga mundo.

Ang mahatma na nananatili sa pamamagitan ng mga mundo at sa mundo ay gumagamit ng mga kasanayan na nauugnay sa mga mundo na kanyang kinikilos. Ngunit ang isang mahatma ay gumagamit ng mga faculties naiiba mula sa isang master. Ginagamit ng isang panginoon ang kanyang mga kasanayan sa pamamagitan ng pag-iisip, isang mahatma sa pamamagitan ng kaalaman; alam ng isang panginoon bilang resulta ng pag-iisip, at ang kaalaman ay sumusunod sa pag-iisip. Alam ng isang mahatma bago siya mag-isip, at ang pag-iisip ay ginagamit lamang bilang pagtatrabaho at paglalapat ng kaalaman. Ang mga kasanayan ng pag-iisip ay ginagamit ng mahatmas at masters sa alinman sa mga mundo, ngunit ang isang mahatma lamang ang maaaring magkaroon ng ganap at malayang paggamit ng light faculty at ang I-am faculty. Ang isang mahatma ay gumagamit ng ilaw at mga I-am na faculties nang paisa-isa o magkasama, kasama o bukod sa iba pang limang faculties.

Ang bawat guro ay may isang espesyal na pag-andar at kapangyarihan, at kinakatawan sa bawat iba pang mga guro. Ang bawat guro ay hindi lamang ng sariling pag-andar at kapangyarihan, ngunit maaaring bigyan ng kapangyarihan ng iba pang mga faculties, bagaman ang lahat ng iba pa ay pinangungunahan ng guro sa kaninong kapangyarihan na kanilang naiambag.

Ang light faculty ay ang nagbibigay ng ilaw sa lahat ng mga nahayag na mundo. Ngunit ang ilaw ng isang mundo ay hindi ang ilaw ng ibang mundo. Sa sarili nitong mundo, ang ispiritwal na mundo, ang light faculty ay dalisay at hindi magkatulad na intelektwal, o ang guro na kung saan nagmumula ang katalinuhan at kung saan ipinahayag ang talino. Ang magaan na faculty ng isip ay ang guro kung saan ang unibersal na kaisipan ay napagtanto, at ang guro sa pamamagitan ng o sa pamamagitan ng kung saan ang indibidwal na kaisipan ay nagkakaisa sa unibersal na pag-iisip.

Sa tulong ng light faculty, ang ulat ng oras ng guro ay tunay na nag-uulat ng likas na katangian ng oras. Pinapayagan ng light faculty ang oras ng faculty na maglihi at mag-ulat ng tunay na bagay sa panghuli at atomic na kumbinasyon. Sa pamamagitan ng light faculty na kumikilos sa oras ng guro sa lahat ng paraan ng pagkalkula ay maaaring gawin. Sa kawalan ng ilaw na guro, ang oras ng guro ay hindi tunay na maglalagay o maiulat ang mga pagbabago ng bagay, ang isip ay hindi tumpak at hindi makagawa ng anumang mga kalkulasyon o magkaroon ng anumang totoong paniwala ng oras.

Ang light faculty na kumikilos kasama ang faculty ng imahe ay nagbibigay-daan sa isip na magbigay ng hugis sa hindi nabagong bagay, upang maglarawan ng kaisipan ang isang imahe o kombinasyon ng mga imahe at mga form sa magkakasuwato na relasyon, ayon sa kapangyarihan ng ilaw na kung saan ay napapansin at kung saan ang ilaw ay ang mga form ay maayos na hugis.

Sa pamamagitan ng light faculty na kumikilos kasama ang pokus ng pokus, ang isip ay magagawang idirekta ang atensyon nito sa anumang paksa o bagay, upang maipasok ang pagsasaalang-alang ng anumang problema sa kaisipan, at sa pamamagitan ng light faculty ang pokus ng pokus ay pinagana upang hawakan nang matatag at tantyahin ang tunay lahat ng anyo, paksa o bagay. Sa pamamagitan ng light faculty, ang faculty focus ay pinagana upang ipakita ang paraan sa anumang pagkamit. Sa proporsyon sa kawalan ng ilaw na guro ang pokus ng pokus ay hindi maaaring tunay na ipakita sa isip ang paksa o bagay na itinuro nito.

Ang light faculty ng isip na kumikilos sa madilim na guro, ay nagiging sanhi ng pag-iisip na magkaroon ng kamalayan ng sariling kamangmangan. Kapag ang madilim na guro ay ginagamit sa ilalim ng light faculty, ang mga kasinungalingan at lahat na hindi totoo ay dinadala sa ilaw at ang isip ay maaaring makahanap ng lahat ng mga pagkadilim, kawalang-katarungan at disproporsyon, tungkol sa anumang paksa o bagay na iniuutos nito. Ngunit kung ang madilim na guro ay ginagamit nang walang ilaw na guro, gumagawa ito ng pagkalito, kamangmangan at pagkabulag sa kaisipan.

Sa pamamagitan ng light faculty na kumikilos gamit ang motibo faculty, ang isip ay maaaring malaman ang mga sanhi ng lahat ng mga kaganapan, kilos o kaisipan, at maaaring magpasya o hulaan ang tunay na magreresulta sa anumang pag-iisip o aksyon. Sa pamamagitan ng ilaw at mga kadahilanan ng motibo, ang patnubay na prinsipyo ng buhay at kilos ng isang tao, ang mga sanhi ng kilos ng sinuman at ang mga resulta na makukuha mula rito ay maaaring malalaman. Sa pamamagitan ng ilaw at mga kadahilanan ng motibo na kumikilos nang magkasama, ang isang tao ay makakahanap ng kanyang sariling motibo at makapagpasiya at pumili kung aling motibo ang magiging gabay ng kanyang hinaharap na mga saloobin at kilos. Kung wala ang ilaw na guro, ang motibo ng motibo ay hindi tunay na magpapakita ng mga motibo sa sarili na mag-udyok sa pag-iisip at pagkilos.

Sa pamamagitan ng light faculty na kumikilos kasama ang I-am faculty, ang I-am-nalalaman ko at maaaring makilala mismo. Sa pamamagitan ng ilaw na kumikilos kasama ang I-am faculty na lalaki ay nagpabilib sa kanyang pagkakakilanlan sa lahat ng mga nakapaligid na bagay at sinisingil ang kanyang I-am na guro sa at sa kapaligiran at mga personalidad na nakikipag-ugnay sa kanya. Sa pamamagitan ng ilaw at I-am faculties, ang isip ay nakikita ang sarili sa buong kalikasan at makita ang lahat ng mga bagay na umuusbong patungo sa sariling pagkakamali sa sarili. Sa kawalan o sa proporsyon sa kawalan ng light faculty, ang I-am faculty ay hindi makilala ang sarili nito sa bagay, at ang tao ay walang katiyakan at pag-aalinlangan kung ang tao ay may anumang pag-iral sa hinaharap na hiwalay sa kanyang katawan.

Ang light faculty ay dapat kumilos at palaging naroroon sa aksyon ng iba pang mga faculties. Kapag ang light faculty ay wala o tumigil na gumana, ang tao ay bulag sa espiritu.

Ang oras ng guro ay ang recorder ng mga pagbabago ng bagay sa paghahayag. Sa pamamagitan ng oras ng guro ang pagkakaiba-iba at pagbabago sa bagay at mga kababalaghan ay nalalaman. Ang oras o ang pagbabago ng bagay ay naiiba sa bawat isa sa mga mundo. Sa pamamagitan ng oras ng guro, ang oras sa alinman sa mga nahayag na mundo ay nauunawaan sa mundo kung saan ito kumikilos.

Sa pamamagitan ng oras na kumikilos sa light faculty, ang isip ay magagawang tumingin sa mundo kung saan ito ay nakadirekta at makita ang proporsyon kung saan ang mga partikulo o katawan ay nauugnay sa bawat isa at kung ano ang panahon ng kanilang pagkilos na magkasama. Sa pamamagitan ng oras na kumikilos sa faculty ng ilaw, ang light faculty ay maaaring maging malinaw sa isip, ayon sa kapangyarihan at kadalisayan nito, ang tagal ng isang cell at ang kaugnayan at mga pagbabago ng mga hindi mahahati na mga partikulo, at ang isip ay maaaring maunawaan ang kaugnayan at mga pagbabago ng mga mundo sa tagal ng kawalang-hanggan. Kung walang pag-andar ng oras ng guro, ang light faculty ay maaaring magpakita sa isip na walang pagbabago sa anuman.

Sa pamamagitan ng pagkilos ng time faculty sa image faculty, ang image faculty ay nagpapakita ng ritmo at metro at proporsyon sa anyo, kung ang anyo ay ituring bilang isang etheric wave o ideal na imahe na ipapait mula sa isang marble column. Kapag nasa ilalim ng impluwensya ng time faculty, ang image faculty ay maghahayag ng sunud-sunod na mga anyo, kung paano ang isang anyo ay sumusunod sa nauna rito at nagtatapos sa isa na sumusunod dito, sa buong involution at ebolusyon. Sa kawalan ng time faculty, ang image faculty ay hindi maaaring magpakita ng kaugnayan sa pagitan ng mga form, at ang isip ay hindi magagawa sa pamamagitan ng image faculty na gumawa o maalala o sundin ang melody, meter, at harmony, o makita ang kulay o ibigay ito sa anumang paksa.

Ang faculty ng oras na nakadirekta sa pokus ng pokus ay nagpapakita ng pagkakaiba at proporsyon at kaugnayan ng paksa at bagay. Sa pamamagitan ng tulong ng oras ng guro ang pangkat ng pokus ay maaaring pangkat at ipakita ang kaugnayan sa pagitan ng mga bagay at kaganapan ng anumang partikular na panahon. Kung ang oras ng guro ay hindi magpapahiram ng tulong, ang pokus ng pagtuturo ay hindi maiipon ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa paksa na itinuro nito at ang isip ay hindi matantya ang paksa sa tunay na ilaw nito.

Ang pagkilos kasama ang oras ng guro, ang madilim na guro ay maaaring magpahayag ng sunud-sunod at likas na pagnanais, ang sukatan at kasidhian ng pagnanais, at ang pagbabago ng pagnanais. Sa ilalim ng impluwensya ng faculty ng oras, ang madilim na guro ay maaaring magpakita ng iba't ibang mga estado at pagbabago ng pagtulog, kalaliman at kanilang mga panahon. Kung ang oras ng guro ay hindi kumilos kasama ang madilim na guro, ang madilim na guro ay maaaring walang regular na pagkilos at hindi magagawang sundin ang anumang pagkakasunud-sunod sa pagkilos.

Sa pamamagitan ng pagkilos ng oras ng guro na may motibo na guro, ang mga siklo at ang kanilang mga pagbabago ay maaaring makilala sa alinman sa mga mundo, ang mga sanhi ng pagsasama-sama at pagkilos ng mga atomo, ng mga digmaang pang-internasyonal, o ang mapayapang kumbinasyon at pakikipagtulungan ng mga bansa . Sa pamamagitan ng paggamit ng oras ng guro, ipakikilala sa isipan ng motibo ang mga epekto na susunod sa pag-iisip ng anumang pag-iisip at pagkilos ng kaisipang iyon sa iba't ibang mga mundo at mga panahon kung saan magaganap ang mga kaganapan. Kung ang oras ng guro ay hindi aktibo, ang motibo ng motibo ay hindi maipakita ang kaugnayan ng sanhi upang mabuo, at kung wala ang oras ng guro ay malilito ang isip at ang motibo na guro ay hindi makikilala ang sanhi mula sa epekto.

Ang I-am faculty na kumikilos sa ilalim ng impluwensya ng oras ng faculty spins at weaves sa mga web web matter at mga kondisyon at mga kapaligiran para sa pag-iisip sa pamamagitan ng ipinahayag na mga mundo sa, sa ilalim at ayon sa kung saan ito kumikilos. Sa pamamagitan ng paggamit ng oras ng guro, ang I-am faculty ay maaaring masubaybayan ang mga kondisyon at kapaligiran na kung saan ang isip ay kumilos sa anumang panahon. Ayon sa hindi aktibo ng faculty ng oras, ang I-am faculty ay hindi maalala ang kaugnayan nito sa anumang panahon o kaganapan at hindi makita ang sarili bilang umiiral sa nakaraan o hinaharap. Ang faculty ng oras ay dapat na naroroon sa lahat ng mga aktibidad sa pag-iisip at operasyon ng mga kalalakihan.

Ang image faculty ay ang matrix kung saan ang bagay ay gaganapin at binigyan ng outline at form. Sa pamamagitan ng faculty ng imahe, ang mga form ay huling.

Ang faculty ng imahe na kumikilos kasama ang light faculty ay nagiging sanhi ng pag-iisip ng mga pormula ng isip sa kulay at sa kalidad ng mundo kung saan ito kumikilos. Kung wala ang faculty ng imahe ang light faculty ay hindi maaaring magpakita ng pagkakaiba sa balangkas, o pagkakaiba sa anyo.

Sa pamamagitan ng imahe ng guro na kumikilos sa faculty ng oras, oras, bagay, ay hugis at napunan sa anyo sa mundo kung saan ito kumikilos. Gamit ang faculty ng imahe ipinapakita sa faculty ng oras sa isip ang mga form na nauugnay o nauugnay sa nakaraan. Kung wala ang faculty ng imahe ang oras ng guro ay hindi maaaring gumawa at magkaroon ng form, sa alinman sa tatlong mga nahayag na mundo.

Sa pamamagitan ng paggamit ng faculty ng imahe ang pokus ng pagtuturo ay maaaring maipakita ang alinman sa mga anyo ng nakaraan at maipakita sa isip ang anumang anyo ng hinaharap na nabalangkas at natukoy na. Kung wala ang faculty ng imahe, ang focus faculty ay hindi maipakita ang mga form sa isip.

Sa pamamagitan ng pagkilos ng image faculty sa madilim na guro, ang madidilim na guro ay lumilitaw sa isip at gumawa ng form, ang mga takot nito, pagdududa, gana at mga masasamang loob. Sa pamamagitan ng paggamit ng faculty ng imahe ang madilim na guro ay nagiging sanhi ng pag-iisip upang makakita ng mga form sa estado ng pangarap. Kung wala ang faculty ng imahe, ang madilim na guro ay hindi makakapagbigay ng hugis sa anumang takot o makita ang anumang mga porma sa mga panaginip.

Sa pamamagitan ng imahen ng imahe ang motibo na guro ay nagpapaisip sa kaisipan ng mga uri at species ng mga form na nagreresulta at kung paano ito nagreresulta sa iba't ibang mga kaisipan. Kung wala ang imahe ng imahe ang motibo ng motibo ay hindi maipabatid sa isip ang mga pormula na kinukuha ng mga saloobin, o magbigay ng porma sa mga mithiin.

Sa pamamagitan ng paggamit ng faculty ng imahe, at sa pamamagitan ng I-am faculty, ang isip ay maaaring malaman ang mga form ng mga nakaraang pagkakatawang ito, tingnan ang mga form na kung saan ito ay pumasa, o ang form kung saan ito ngayon ay nasa psychic world, at ang anyo nito sa mundo ng kaisipan, at maaaring maunawaan kung ano ito bilang porma ay sa oras sa ispiritwal na mundo. Sa pamamagitan ng tulong ng faculty ng imahe at sa pamamagitan ng I-am faculty, ang isip ay magagawang isipin ang form nito sa sarili nitong estado bilang naiiba sa anyo ng pisikal na katawan.

Bilang proporsyon sa kawalan ng faculty ng imahe, ang I-am faculty ay hindi mailarawan sa isip ang anumang mga pormula o disenyo na may kaugnayan sa alinman sa mga mundo, o magkaroon ng anumang anyo o estilo ng pagpapahayag. Kung wala ang faculty ng imahe na kumikilos sa iba pang mga kasanayan ang isip ay hindi mailalarawan o larawan sa sarili o ibang isip, iba pang mga anyo o sarili nito sa alinman sa mga mundo maliban na at sa oras kung saan ito ay kumilos, at ito ay magiging hindi makita ang kagandahan ng form sa pigura o pananalita o biyaya sa paggalaw.

Ang focus faculty ay nagbabalanse at maiuugnay ang iba pang mga kasanayan sa bawat isa. Nagbibigay ito ng isang kaisipan sa pag-iisip ng anumang paksa at iyon ang guro na kung saan ang isip ay tumataas at bumababa mula sa buong mundo. Sa pamamagitan ng focus faculty ang iba pang mga faculties ay magkasama at pinaghalo mula sa buong mundo hanggang sa pumasok sila sa ispiritwal na mundo kung saan silang lahat ay naging isa. Kapag ang lahat ng mga faculties ay pinaghalo sa isa, ang isip ay kaalaman at kapangyarihan, nagliliwanag at walang kamatayan.

Kapag ang light faculty ay nakadirekta o naiimpluwensyahan ng focus faculty ang pag-iisip ay naiilaw sa anumang paksa sa mundo na kung saan ito ay nakadirekta. Bilang ang light faculty ay tinutulungan ng focus faculty, ang isip ay magagawang palibutan ang sarili ng isang katawan ng ilaw maliban sa mundo na kung saan ito ay kumikilos. Sa pamamagitan ng tulong ng pokus ng pokus ang nagdadala ng ilaw na guro ay nagdadala ng ilaw sa isang sentro at gumagawa ng isang katawan ng ilaw. Sa kawalan ng pokus ng pokus, ang light faculty ay nagkakalat ng ilaw nang walang kaugnayan sa mga paksa o bagay.

Ang pag-arte ng oras na kumilos sa pamamagitan ng focus faculty ay nagbibigay-daan sa isip upang makahanap ng anumang kaganapan sa mundo ng pagkilos nito at masubaybayan ang magkakasunod na mga oras ng oras, bagay, sa mga rebolusyon nito, at upang makalkula ang sunud-sunod na mga pagbabago mula sa mundo sa mundo. Sa tulong ng focus faculty ang oras ng guro ay maaaring gawin upang madagdagan o bawasan ang daloy ng oras at upang ipakita kung paano lumilipas ang oras mula sa isang mundo sa iba pang at naging oras ng iba pa. Kung wala ang pokus ng pokus ang faculty ng oras ay hindi maiulat sa isip ang anumang pangyayari ng nakaraan, at ang isip ay hindi makita ang anumang pagbabago na maaaring mangyari sa hinaharap, at ang isip ay hindi makakalkula tungkol sa nakaraan o hinaharap .

Kumilos sa pamamagitan ng pokus ng pokus ang imahe ng guro ay maaaring magparami ng anumang form na mayroon kahit saan. Sa pamamagitan ng focus faculty na kumikilos sa faculty ng imahe ang isip ay magagawang palakihin nang walang hanggan ang mga minutest form, at bawasan ang mga pinakadakilang kadakilaan sa walang hanggan maliit. Sa kawalan ng pokus ng pokus, ang imahe ng guro ay hindi maipakita sa isip ang anumang natatanging mga bagay o anyo, at hindi rin ito makapagbibigay ng pananaw sa kaisipan sa mga pigura.

Sa ilalim ng impluwensya ng pokus na pokus, ang madilim na guro ay maaaring isuspinde ang mga aktibidad ng pag-iisip sa pisikal na eroplano ng pagkilos, at makagawa ng pagtulog, o maaari itong makagawa ng isang hypnotic na pagtulog ng ibang isip, o maaari itong mapanatiling gising ang sarili at gisingin ang iba mula sa isang pagtulog. Sa ilalim ng impluwensya ng pokus ng pokus ay maipakikilala ng madilim na guro ang kaisipan, kadiliman at ang likas na pagtulog, kung ano ang kamatayan, at ang mga proseso ng kamatayan. Sa ilalim ng direksyon ng pokus na pokus, ang madidilim na guro ay maaaring gawin upang maiulat ang bawat isa sa mga hangarin ng isa at kung ano ang naghaharing hangarin ng isang tao, kung ano ang mga gana, kung ano ang hilig, galit at bisyo ay, at kung paano nakakaapekto sa iba pang mga kasanayan ng isip, at maipakikita nito ang paraan ng pagkilos sa pagitan ng mga kasanayan at mga pandama. Sa kawalan ng focus faculty ang madilim na guro ay suspindihin ang pagkilos ng iba pang mga faculties ng pag-iisip, at gumagawa ng pagtulog. Kapag ang focus faculty ay tumigil na kumilos kasama ang madilim na guro, ang madilim na guro ay gumagawa ng kamatayan.

Sa pamamagitan ng pagdidirekta ng pokus ng pokus sa motibo na guro, ang isang tao ay nakakaalam ng pamamahala ng prinsipyo ng kanyang sariling buhay o sa buhay ng iba. Sa pokus ng pokus ay ipakikilala ng motibo na motibo ang motibo na naging sanhi ng anumang pag-iisip, aksyon o resulta at hatulan ang mga kahihinatnan na nagreresulta mula rito. Sa pamamagitan ng tulong ng pokus na pokus, ipapakita ng motibo na pang-unawa kung ano ang naisip, kung ano ang nag-uudyok dito, at kung saan ito nakatira. Kung wala ang mga motibo ng pokus na pokus ay hindi malalaman, hindi maiisip ang pag-iisip at hindi malalaman ng isip ang mga sanhi ng pagkilos nito.

Ang I-am faculty sa pamamagitan ng tamang paggamit ng focus faculty ay nagpapaalam sa isip kung sino at kung ano ito. Nalalaman at mapanatili ang pagkakakilanlan nito sa alinman sa mga mundo, anuman ang mga kondisyon kung saan maaaring kumilos ito. Ngunit ayon sa kawalan ng kakayahan ng I-am na gamitin ang focus faculty ang isip ay hindi malalaman mismo sa alinman sa mga mundo. Sa kawalan ng pokus ng pokus, ang mga faculties ay hindi maaaring kumilos nang magkakasama, at sumusunod ang pagkabaliw. Ang focus faculty ay nagpapanatili ng pagkakaisa sa pagkilos ng mga faculties. Kung ang pokus ng pokus ay hindi ginagamit na may kaugnayan sa bawat isa at lahat ng mga kasanayan na walang sinuman na kumanta o magkasama ay maaaring magbigay ng tunay na mga ulat tungkol sa anumang paksa o bagay.

Ang impluwensya ng madilim na guro ay umaabot sa lahat ng mga mundo at nakakaapekto sa lahat ng iba pang mga kasanayan ng pag-iisip. Ang madilim na guro ay ang sanhi ng lahat ng pagdududa at takot sa isip. Kung hindi pinamamahalaan, sinuri o kontrolado ng isa o lahat ng iba pang mga faculties, ang madidilim na guro ay makakapagdulot ng kaguluhan at pagkalito sa isip. Ang madilim na guro ay negatibong malakas at lumalaban sa pagkontrol o pagdomina. Ito ay nasa ilalim ng kontrol lamang hanggang sa gawin ito upang maisagawa ang mga tungkulin nito sa serbisyo ng iba pang mga faculties. Ang madilim na guro ay isang kinakailangan at mahalagang lingkod kapag pinagkadalubhasaan, ngunit isang malakas, ignorante at hindi makatwiran na paniniil kapag hindi ito kontrolado.

Kapag kumilos ng madilim na guro, ang ilaw na guro ay hindi maipapaisip sa isip ang anumang paksa o bagay na proporsyon sa lakas ng pagkilos o paglaban nito, at sa proporsyon ng pangingibabaw nito ay nabulag ang isip. Sa kawalan ng madilim na guro, ang lahat ng mga bagay ay makikita ng isip, ngunit walang mga panahon ng pahinga at aktibidad, o araw at gabi.

Sa ilalim ng pagkilos ng madilim na guro, ang oras ng guro ay hindi maiulat ang maayos na mga pagbabago at hindi makagawa ng mga kalkulasyon tungkol sa mga panahon o mga kaganapan. Sa proporsyon habang ang madilim na guro ay tumigil upang makontrol o maimpluwensyahan ang faculty ng oras, ang mga oras ng oras ay pinalawak at kapag ang madilim na guro ay hindi kumikilos, ang oras ay mawala sa kawalang-hanggan at ang lahat ay isang araw ng negatibong kaligayahan, sapagkat walang anino o kaibahan sa ilaw na pagkatapos ay mananaig at ang isip ay hindi gagawa ng mga kalkulasyon.

Ang imahe ng guro na kumilos ng madilim na guro ay hindi makapagbigay ng porma sa anuman o magpoprodyus din ito ng lahat ng mga anyo ng kadiliman na nalaman ng kaisipan, at ang madilim na guro ay magiging sanhi ng image faculty na makagawa ng mga bagong imahe, mga bagong anyo ng walang kamali-mali o nakatago at mapagpahamak na mga aspeto, na kumakatawan sa mga yugto ng mga pagnanasa at masamang hangarin at masamang bisyo. Sa kawalan ng madilim na guro, ang imahe ng guro ay magpapakita ng mga anyo ng kagandahan, at larawan sa isip ang mga bagay na nakalulugod sa isip.

Sa proporsyon ng impluwensya ng madilim na guro, ang pokus na pokus ay hindi maipakita sa isip ang anumang paksa o bagay, ay hindi makapag-isip o magkakaugnay sa bawat isa sa mga saloobin at mga paksa ng pag-iisip, o pag-iisa o iugnay ang pagkilos ng ang faculties sa bawat isa. Sa kawalan at quiescence ng at pagkontrol sa madilim na guro, ang pokus na pokus ay maaaring pangkat at magkakasamang mga bagay, kaisipan at paksa ng pag-iisip, at ipakita ang mga ito nang malinaw at tumpak sa isip. Sa kawalan ng madilim na guro ay ang faculty focus ay hindi magagalit at palakasin ang isip. Ngunit habang huminto at kinokontrol, ang focus faculty ay nagbibigay-daan sa isip na patuloy na malay.

Kapag pinangungunahan ng madilim na guro, ang motibo na motibo ay hindi nakikilala ang kaisipan sa mga motibo nito o ang mga sanhi ng pagkilos nito, at sa proporsyon habang ang impluwensya ng madilim na guro ay pinipigilan, ang motibo na motibo ay pinigilan mula sa pagpapagana ng isip upang maunawaan ang ugnayan sa pagitan ng sanhi at epekto, ang paraan at pamamaraan ng pag-iisip at pag-iisip ay hindi makilala sa pagitan ng mga faculties nito at mga pandama, at ang mga sanhi ng pagkilos ng alinman. Sa kawalan ng o kontrol nito sa madilim na guro, ang motibo na motibo ay maaaring ipakilala sa isip ang sariling kalikasan at pinapayagan ang pag-iisip na pumili at magpasya nang walang alinlangan ang pinakamahusay na kurso ng pagkilos.

Sa proporsyon ng impluwensya at laganap ng madilim na guro, ang I-am faculty ay hindi makapagbigay ng pagkakakilanlan ng pag-iisip, at ang isip ay tumigil na magkaroon ng kamalayan sa anuman o lahat ng mga mundo ng pagkilos nito. Kapag ang madilim na guro ay nanatili laban sa I-am faculty na nagiging sanhi ng isip na maging walang malay at gumawa ng kamatayan sa mundong iyon; sa kawalan ng madilim na faculty ang I-am faculty ay naging lahat ng kamalayan sa mundo ng pagkilos nito; mananaig ang ilaw, ngunit ang isip ay walang dapat pagtagumpayan, at walang pagtutol, sa pamamagitan ng pagtagumpayan kung saan makakakuha ito ng lakas, hindi ito maaaring maging ganap na mulat sa sarili at walang kamatayan. Sa pamamagitan ng kasanayan ng madilim na guro, ang I-am faculty ay nakakakuha ng kawalang-kamatayan at natututo malaman mismo. Sa kawalan ng madilim na guro ay hindi natututo ang pagiging perpekto, at ang kanilang mga operasyon ay magiging mas mabagal at sa wakas ay titigil; ang pag-iisip ay sadyang sadyang walang sariling katangian at nang walang malay sa kamalayan.

Sa pamamagitan ng motibo faculty, ang isip ay nagiging sanhi ng lahat ng pagkilos at mga resulta ng pagkilos; at nagsisimula ng pagkilos ng iba pang mga kasanayan. Ang motibo faculty ang sanhi ng kanilang pag-arte at tinutukoy ang kanilang kapangyarihan. Sa pamamagitan ng motibo faculty, ang isip ay nagpapasya sa mga mithiin nito at kung ano ang makamit nito.

Sa pamamagitan ng motibo na guro ay nagpapasya ang pag-iisip sa kung ano ang paksa o object ng ilaw na guro ay maipaliwanag ito. Sa proporsyon ng kawalan ng motibo ng motibo ay hindi maipapaalam ng ilaw na guro at hindi maiintindihan ng isip ang espirituwal na mundo, ang kalikasan ng ilaw.

Sa pamamagitan ng motibo na guro, ang oras ng guro ay nagpapaalam sa isip ang kalikasan at pagkilos ng oras, o bagay, sa alinman sa ipinahayag na mga mundo; ipinapakita nito ang mga sanhi ng mga sirkulasyon nito, natutukoy ang mga panahon ng pagkilos nito at nagpapasya sa dami at kalidad at proporsyon ng pagkilos nito. Sa tulong at ayon sa pagpapaunlad ng motibo ng motibo, ang oras ng guro ay maaaring mag-ulat sa isip ng anumang pangyayari o kaganapan ng nakaraan, gayunpaman malayo, maunawaan ang kasalukuyan at mahulaan ang mga kaganapan sa hinaharap, sa ngayon na sila ay naging natutukoy ng isang motibo. Sa pamamagitan ng motibo ng motibo ang oras ng guro ay maipakita sa isip ang likas na pag-iisip, ang pamamaraan at paraan ng pagkilos nito sa ibang bagay, at kung paano at bakit ito gagabay o nagdidirekta sa bagay sa anyo. Kapag ang motibo na guro ay hindi aktibo, ang oras ng guro ay hindi maiulat o ipapaalam sa isip ang likas na bagay, ang sanhi ng mga pagbabago nito at kung paano at bakit ito darating at pupunta at nagbabago sa mga regular na panahon.

Sa pamamagitan ng mga motibo ng motibo sa pamamagitan ng image faculty ay napagpasyahan ang iba't ibang uri ng mga figure, form, tampok, kulay at hitsura sa alinman sa mga ipinahayag na mundo, o kung ano ang magiging ito sa ispiritwal na mundo, at kung sila ay o hindi magiging ayon sa proporsyon ng perpekto. Sa pamamagitan ng motibo faculty na kumikilos sa pamamagitan ng image faculty, figure at kulay at form ay ibinigay sa pag-iisip, at pag-iisip ay tumatagal ng form. Kung wala ang tulong ng motibo ng motibo ang imahe ng faculty ng isip ay hindi makapagbigay ng form sa bagay.

Kapag ang motive faculty ay kumikilos sa focus faculty doon ay natutukoy kung kailan, saan at sa ilalim ng kung anong mga kondisyon ang isip ay magkakatawang-tao, at ito ay napagpasyahan at kinokontrol kung ano ang magiging karma ng isang tao. Sa pamamagitan ng motive faculty ay tinutukoy ang kapanganakan sa pisikal na mundo at kung paano at sa ilalim ng kung anong mga kondisyon ang isip ay ipanganak sa alinman sa iba pang mga mundo. Sa tulong ng motive faculty, nagagawang mahanap ng isip sa pamamagitan ng focus faculty ang mga motibo nito at malaman ang mga sanhi. Sa kawalan ng motive faculty, ang mga mundo ay hindi maaaring magsimula sa operasyon, ang bagay ay walang impetus sa pagkilos, ang isip ay walang layunin sa pagsisikap, ang mga kakayahan nito ay nananatiling inert at ang makinarya ng karma ay hindi maaaring itakda sa pagkilos.

Ayon sa aksyon ng motibo sa madilim na guro, ang madidilim na guro ay gisingin sa pagkilos; lumalaban ito, beclouds at nalilito ang isip; ito ang sanhi ng mga hindi nakaganyak na mga gana, at gumagawa ng pagkahilig at lahat ng mga yugto ng pagnanais; nagmumungkahi ito at pinasisigla ang lahat ng mga pananabik, kagustuhan at ambisyon. Sa kabilang banda, ito ang paraan ng pagkontrol sa mga gana at hilig, at ang sanhi ng mga marangal na hangarin, ayon sa motibo na namamahala sa madilim na guro. Gamit ang motibo faculty na kumikilos sa pamamagitan ng madilim na guro, ang isip ay naputol mula sa pisikal na mundo at ang kamatayan ay ginawa; at, ayon sa motibo, ang isip ay pinigil sa madilim na faculty ng pagnanais, pagkatapos ng kamatayan. Ayon sa motibo, ang isip ay ipinanganak mula sa pisikal na katawan nito sa pamamagitan ng madilim na guro sa mundo ng kaisipan. Sa kawalan ng madilim na guro ay walang paraan ang pag-iisip ng pagtagumpayan ng pagtutol at hindi ito makamit ang anumang mga tagumpay o imortalidad sa sarili.

Sa pamamagitan ng motibo faculty na kumikilos sa I-am faculty, ang isip ay nagpapasya kung ano ito ay magiging malay, at sa pamamagitan ng pagiging malay-tao kung ano ito ay magiging, tinutukoy kung ano ang kalidad ng mga kapangyarihang sumasalamin nito at kung ano ang maipapakita nito.

Ang motibo na guro na kumikilos sa I-am faculty ay nagpapasya kung ano ang gagawin at pag-iisip at pag-iisip at pag-isipan at pag-iisip at pag-alam at pag-iisip at pag-alam at pag-iisip at pag-alam kung kumikilos sa pisikal at iba pang mga mundo. Ang motibo na guro ay nagtutukoy kung bakit at para sa kung ano ang hangarin ng pag-iisip ng imortalidad, ang pamamaraan kung saan makakamit ang kawalang-kamatayan, at kung ano ang magiging isip at gagawin pagkatapos ng imortalidad. Ayon sa gabay ng motibo na nagtuturo sa I-am faculty, ang pag-iisip ay o hindi maiintindihan o pagkakamali mismo para sa mga katawan nito, ay o hindi alam ang tama mula sa maling pagkilos, ay o hindi magagawang hatulan ang mga pangyayari at kundisyon sa kanilang totoo pagpapahalaga, at malaman ang sarili tulad ng ito ay sa anumang oras sa alinman sa mga mundo, at din kung ano ang maaaring maging ito sa at sa hinaharap na mga panahon ng pagpapakita. Kung ang motibo faculty ay wala, walang sariling aksyon ng pag-iisip. Ang motibo faculty ay dapat na naroroon sa lahat ng mga pag-andar sa pag-iisip at pagkilos. Sa pamamagitan lamang ng pag-aaral ng mga motibo nito ay malalaman ng isip ang totoong sarili.

Ang I-am ay ang self-conscious, self-identifying at individualizing faculty ng isip.

Ang I-am faculty ay nagbibigay ng sariling katangian at isinasapersonal na ilaw. Sa pamamagitan ng I-am faculty na kumikilos kasama ang light faculty, ang isip ay nagiging isang globo ng kaluwalhatian at kapangyarihan at kaluwalhatian. Sa pamamagitan ng I-am na kumikilos kasama ang light faculty, ang isip ay maaaring manatili sa ispiritwal na mundo, o maaaring lumitaw bilang isang napakahusay na pagiging tao sa alinman sa mga nilalang ng mundo na maaaring pumasok. Sa kawalan ng I-am faculty, ang ilaw ay nananatiling unibersal at hindi indibidwal, imposible ang kaalaman sa sarili at ang pag-iisip ay walang pagkakakilanlan.

Ang I-am faculty ng pag-iisip na kumikilos sa pamamagitan ng oras ng guro ay nagpabilib ng bagay na may pagkakakilanlan, nagbibigay sa pagpapatuloy ng isip at pinapanatili ang pagkakakilanlan ng sarili sa pamamagitan ng pagbabago. Sa kawalan ng I-am faculty, ang isip ay hindi maaaring mag-assimilate ng simpleng bagay, at ang bagay ay hindi maaaring maging may malay-tao.

Sa pamamagitan ng pagkilos ng I-am faculty sa pamamagitan ng image faculty na pinangungunahan ng isip, binibigyan at nagbibigay ng pagkakaiba-iba upang mabuo. Pinapabilib nito ang ideya ng I-am-ness sa mga form at ipinapakita ang paraan kung saan lumilikha ang mga form at kung saan maaaring gawin ang pag-unlad sa pagkatao; tinutukoy nito ang mga species at uri; ito mga numero, mga pangalan at pinapanatili ang pagkakasunud-sunod at mga species ng at sa anyo. Sa pamamagitan ng image faculty, tinutukoy ng I-am faculty sa isang pisikal na buhay kung ano ang anyo ng susunod na pisikal na katawan nito. Sa kawalan ng I-am faculty, ang image faculty ay hindi makapagbigay ng pagkakaiba o sariling katangian upang mabuo; ang bagay ay mananatiling simple at uniporme at walang mga porma.

Sa pamamagitan ng focus faculty ang I-am faculty ay nagbibigay ng kapangyarihan. Ang I-am faculty na kumikilos sa pamamagitan ng focus faculty ay nagsasalita mismo mula sa, sa pamamagitan at sa bawat isa sa mga mundo. Sa pamamagitan ng I-am na kumikilos sa pamamagitan ng focus faculty, ang isip ay magkabagay, balanse, nababagay at may kaugnayan sa mga katawan nito at maaaring makapasok at kumilos at makilala ang sarili sa lahat ng mga mundo at bilang naiiba sa katawan ng bawat isa sa mga mundo. Sa pamamagitan ng I-am na kumikilos kasama ang pokus ng pokus, ang isip ay maaaring hanapin at mahanap ang sarili sa alinman sa mga mundo. Sa pamamagitan ng pagkilos ng I-am kasama ang focus faculty, ang memorya ay may memorya. Sa kawalan ng I-am faculty ang anyo ng tao ay magiging isang tulala. Kung wala ang I-am faculty ang focus faculty ay magiging hindi aktibo at ang isip ay hindi maiiwan ang mundo kung nasaan ito.

Sa pamamagitan ng I-am faculty na kumikilos sa madilim na guro, tumatakbo ang isip, pagsasanay, tren at turuan ang pagnanais at pagtagumpayan ang kamangmangan, kinokontrol ang mga gana, pananahimik at ipinapadala ang mga bisyo nito sa mga birtud, pinangungunahan ang kadiliman, sumakop at nagtagumpay sa kamatayan, nagagawang perpekto ng pagkatao nito nagiging walang kamatayan. Sa kawalan o walang kontrol ng I-am faculty, ang madidilim na guro ay makokontrol o pipigilan at madurog o magiging sanhi ng pagiging hindi aktibo ang iba pang mga kasanayan ng pag-iisip, at ang isip ay magdurusa sa kamatayan sa isip at espirituwal.

Sa pamamagitan ng pagkilos ng I-am sa motibo na motibo, ang isipan ay humanga sa ideya ng egotism, na siyang nangingibabaw na motibo ng pagkilos nito. Tulad ng pinangungunahan ng I-am ang mga motibo, ang isip ay magkakaroon ng hindi pantay na pag-unlad at hindi sakdal at hindi nakakasakit na tagumpay. Bilang ang motibo ay nagpapasya sa pagkilos ng I-am faculty, ang isip ay magiging pantay-pantay na binuo, magkabagay sa pagkilos nito at magkaroon ng perpektong pagkakamit. Kung wala ang I-am faculty na kumikilos kasama ang motibo faculty, ang isip ay walang paghahambing para sa pagkilos at walang ideya ng pagkamit.

Ang I-am faculty ay dapat kumilos sa lahat ng iba pang faculty ng isip. Inihahatid nito ang ideya ng pagiging permanente sa iba pang mga kakayahan at ang katapusan ng pagkamit bilang isip. Kung wala ang I-am faculty, walang continuity, permanente o individuality ng isip.

(Itutuloy)