Kapag ma na dumaan sa mahat, ma pa rin ma; ngunit ma ay magkakaisa sa mahat, at maging isang mahat-ma.

-Ang Zodiac.

ANG

WORD

ADEPTS, MASTERS AND MAHATMAS

Ang mga salitang ito ay sa pangkalahatang paggamit ng maraming taon. Ang unang dalawa ay nagmula sa Latin, ang huli mula sa Sanscrit. Ang adept ay isang salita na naging tanyag na paggamit ng maraming siglo at inilapat sa maraming paraan. Gayunman, ginamit ito sa isang partikular na paraan ng mga alchemist ng mediae, na sa paggamit ng termino, ay nangangahulugang isa na nakamit ang kaalaman sa alchemical art, at kung sino ang may kasanayan sa pagsasagawa ng alchemy. Sa karaniwang paggamit, ang term ay inilapat sa sinumang may kasanayan sa kanyang sining o propesyon. Ang salitang master ay naging pangkaraniwang gamit mula sa mga unang panahon. Ito ay nagmula sa Latin magister, isang tagapamahala, at ginamit bilang isang pamagat upang ipahiwatig ang isa na may awtoridad sa iba dahil sa trabaho o kapangyarihan, bilang pinuno ng isang pamilya, o bilang isang guro. Binigyan ito ng isang espesyal na lugar sa terminolohiya ng mga alchemist at mga rosicrucian ng mga panahong mediaeval bilang kahulugan ng isang taong naging master ng kanyang paksa, at kung sino ang may kakayahang magturo at magturo sa iba. Ang salitang mahatma ay isang salitang Sanscrit, ang karaniwang kahulugan na maging mahusay na kaluluwa, mula sa maha, dakila, at atma, kaluluwa, nagmula nang maraming libu-libong taon. Gayunman, hindi ito isinama sa wikang Ingles hanggang sa mga kamakailan-lamang na oras, ngunit maaari na ngayong matagpuan sa mga leksiko.

Ang terminong mahatma ay inilalapat ngayon sa katutubong bansa pati na rin sa sinumang itinuturing na mahusay sa kaluluwa tulad ng sa mga fakir at yogis ng India. Sa occident, ang salita ay karaniwang inilalapat sa mga itinuturing na nakamit ang pinakamataas na antas ng adeptship. Kaya ang mga salitang ito ay karaniwang ginagamit sa daan-daang at sa libu-libong taon. Isang espesyal na kahulugan ang naibigay sa kanila sa loob ng huling tatlumpu't limang taon.

Dahil ang pagkakatatag ng Theosophical Society sa 1875 sa New York ni Madam Blavatsky, ang mga term na ito, sa pamamagitan ng paggamit niya, ay ipinapalagay na medyo naiiba at mas itinuturo na kahulugan kaysa sa dati. Sinabi ni Madam Blavatsky na siya ay tinuruan ng mga adepts, masters o mahatmas na bumuo ng isang lipunan para sa layunin na ipakilala sa mundo ang ilang mga aral tungkol sa Diyos, Kalikasan at Tao, na mga aral na nakalimutan o hindi alam ng mundo. Sinabi ni Madam Blavatsky na ang mga adepts, masters at mahatmas na kinausap niya ay ang mga kalalakihan na nagmamay-ari ng pinakamataas na karunungan, na may kaalaman sa mga batas ng buhay at kamatayan, at ng mga kababalaghan ng kalikasan, at kung sino ang may kakayahang kontrolin ang mga puwersa ng likas na katangian at gumawa ng mga kababalaghan ayon sa likas na batas ayon sa nais nila. Sinabi niya na ang mga adepts, masters at mahatmas na mula sa kanya na natanggap ang kanyang kaalaman ay matatagpuan sa Silangan, ngunit mayroon silang umiiral sa lahat ng bahagi ng mundo, bagaman hindi alam ng sangkatauhan sa pangkalahatan. Bukod dito ay sinabi ni Madam Blavatsky na ang lahat ng mga adepts, masters at mahatmas ay o naging mga kalalakihan, na sa pamamagitan ng mahabang edad at sa pamamagitan ng patuloy na pagsisikap ay nagtagumpay sa mastering, dominating at pagkontrol sa kanilang mas mababang likas na katangian at kung sino ang may kakayahang kumilos alinsunod sa kaalaman at karunungan na kanilang nakamit. Sa Theosophical Glossary, na isinulat ni Madam Blavatsky, matatagpuan namin ang sumusunod:

"Adept. (Lat.) Adeptus, 'Siya na nakamit.' Sa Occultism ang isa na umabot sa yugto ng Pagpapasimula, at naging isang Master sa agham ng pilosopiya ng Esoteric. "

"Mahâtma. Lit., 'dakilang kaluluwa.' Isang sanay ng pinakamataas na pagkakasunud-sunod. Ang mga mahuhusay na nilalang na, na nakamit ang higit na kasanayan sa kanilang mas mababang mga prinsipyo ay sa gayon nabubuhay na hindi binubuo ng 'tao ng laman,' at nagtataglay ng kaalaman at kapangyarihan na naaayon sa yugto na nakamit nila sa kanilang espirituwal na ebolusyon. "

Sa dami ng "The Theophophist" at ng "Lucifer" bago ang 1892, si Madam Blavatsky ay nagsulat ng isang mahusay na tungkol sa mga adepts, masters at mahatmas. Mula noon, isang malaking panitikan ang nabuo sa pamamagitan ng Theosophical Society at kung saan maraming gamit ang nagawa sa mga salitang ito. Ngunit si Blavatsky ay ang awtoridad at saksi sa mundo tungkol sa pagkakaroon ng mga nilalang na kanyang sinalita bilang mga adepts, masters at mahatmas. Ang mga salitang ito ay ginamit ng mga theosophists at iba pa sa ibang kahulugan kaysa sa kahulugan na ibinigay sa kanila ni Blavatsky. Tungkol dito ay magsasalita tayo mamaya. Gayunman, ang lahat ng nakipag-ugnay sa kanya at tinanggap ang mga doktrinang ibinigay sa kanya at pagkatapos ay nagsalita at sumulat ng kalaunan tungkol sa mga adepts, kinumpirma ng mga masters at mahatmas ang kanilang kaalaman tungkol sa kanya. Madam Blavatsky sa pamamagitan ng kanyang mga turo at mga sulatin ay nagbigay ng katibayan ng ilang mapagkukunan ng kaalaman mula sa kung saan nagmula ang mga turo na kilala bilang theosophical.

Habang si Madam Blavatsky at ang mga nakaunawa sa kanyang pagtuturo ay nakasulat tungkol sa mga adepts, masters at mahatmas, hindi pa masyadong tiyak o direktang impormasyon na ibinigay tungkol sa partikular na kahulugan ng bawat isa na nakikilala mula sa iba pang mga salitang ito, o tungkol sa posisyon at yugto na punan ng ebolusyon ang mga nilalang na ito. Dahil sa paggamit na ginawa ng mga termino ni Madam Blavatsky at Theosophical Society, ang mga term na ito ay pagkatapos ay pinagtibay ng iba na, na may maraming mga theosophist, ay gumagamit ng mga termino bilang magkasingkahulugan at sa isang nalilito at hindi sinasadyang paraan. Kaya't may patuloy na pangangailangan ng impormasyon tungkol sa kanino at kung ano ang ibig sabihin ng mga termino, para sa kung ano, saan, kailan, at paano, ang mga nilalang na kinakatawan nila ay umiiral.

Kung mayroong mga nilalang bilang mga adepts, masters at mahatmas, kung gayon dapat silang sumakop sa isang tiyak na lugar at yugto sa ebolusyon, at ang lugar at yugtong ito ay dapat matagpuan sa bawat sistema o plano na tunay na tumatalakay sa Diyos, Kalikasan at Tao. Mayroong isang sistema na nilagyan ng kalikasan, na ang plano ay nasa tao. Ang sistema o planong ito ay kilala bilang zodiac. Ang zodiac na pinag-uusapan natin, gayunpaman, ay hindi ang mga konstelasyon sa langit na kilala sa terminong ito, kahit na ang labindalawang konstelasyon na ito ay sumasagisag sa ating zodiac. Hindi rin natin pinag-uusapan ang zodiac sa diwa kung saan ito ginagamit ng mga modernong astrologo. Ang sistema ng zodiac na pinag-uusapan natin ay binalangkas maraming mga editoryal na lumabas sa Ang salita.

Ito ay matatagpuan sa pamamagitan ng pagkonsulta sa mga artikulong ito na ang zodiac ay sinasagisag ng isang bilog, na siya namang kumakatawan sa isang globo. Ang bilog ay nahahati sa isang pahalang na linya; ang itaas na kalahati ay sinasabing kumakatawan sa unmanifested at sa ibabang kalahati ang manifested universe. Ang pitong palatandaan mula sa cancer (♋︎) sa capricorn (♑︎) sa ibaba ng pahalang na linya ay nauugnay sa ipinahayag na uniberso. Ang mga palatandaan sa itaas ng gitnang pahalang na linya ay mga simbolo ng unmanifested universe.

Ang ipinahayag na uniberso ng pitong palatandaan ay nahahati sa apat na mundo o mga globo na, simula sa pinakamababa, ay ang pisikal, ang astral o psychic, ang mental at ang espirituwal na mga globo o mundo. Ang mga mundong ito ay isinasaalang-alang mula sa isang involutionary at evolutionary na pananaw. Ang unang mundo o globo na tinawag sa pag-iral ay ang espirituwal, na nasa linya o eroplano, kanser—capricorn (♋︎-♑︎) at sa involutionary na aspeto nito ay ang breath world, cancer (♋︎). Ang susunod ay ang mundo ng buhay, leo (♌︎); ang susunod ay ang mundo ng anyo, virgo (♍︎ ); at ang pinakamababa ay ang pisikal na mundo ng sex, libra (♎︎ ). Ito ang plano ng involution. Ang pandagdag at pagkumpleto ng mga mundong ito ay makikita sa kanilang ebolusyonaryong aspeto. Ang mga palatandaan na tumutugma at kumukumpleto sa mga nabanggit ay scorpio (♏︎), sagittary (♐︎), at capricorn (♑︎). Scorpio (♏︎), pagnanais, ay ang pagkamit na naabot sa anyo ng mundo, (♍︎-♏︎); naisip (♐︎), ay ang kontrol ng mundo ng buhay (♌︎-♐︎); at sariling katangian, capricorn (♑︎), ay ang pagkumpleto at pagiging perpekto ng hininga, ang espirituwal na mundo (♋︎-♑︎). Ang espirituwal, mental at astral na mga mundo ay equilibrate at balanse sa at sa pamamagitan ng pisikal na mundo, libra (♎︎ ).

Ang bawat mundo ay may sariling mga nilalang na may kamalayan sa kanilang pagiging nasa partikular na mundo kung saan sila kinabibilangan at kung saan sila nakatira. Sa hindi pagkakasangkot, ang mga nilalang ng mundo ng hininga, ang mga buhay ng mundo, ang mga nasa porma ng mundo, at ang mga nasa pisikal na mundo ay ang bawat isa ay may kamalayan sa partikular na mundo, ngunit ang bawat klase o uri sa mundo nito ay hindi o hindi sinasadya ng mga nasa alinman sa iba pang mga mundo. Halimbawa, ang mahigpit na pisikal na tao ay hindi malay sa mga porma ng astral na nasa loob niya at pumapalibot sa kanya, o sa kalawakan ng buhay na kanyang tinitirhan at kung saan ay pumapasok sa kanya, ni ng mga espiritung hininga na nagbibigay sa kanya ng kanyang natatanging pagkatao at sa at kung saan posible ang pagiging perpekto para sa kanya. Ang lahat ng mga mundong ito at mga prinsipyo ay nasa loob at paligid ng pisikal na tao, dahil nasa loob at paligid ng pisikal na mundo. Ang layunin ng ebolusyon ay ang lahat ng mga mundong ito at ang kanilang matalinong mga alituntunin ay dapat na maipapantay at kumilos nang may katalinuhan sa pamamagitan ng pisikal na katawan ng tao, upang ang tao sa loob ng kanyang pisikal na katawan ay dapat magkaroon ng kamalayan sa lahat ng mga nahayag na mundo at magagawang kumilos nang may katalinuhan sa anumang o lahat ng mga mundo habang nasa kanyang pisikal na katawan. Upang gawin ito nang tuluy-tuloy at patuloy na, dapat gawin ng tao para sa kanyang sarili ang isang katawan para sa bawat isa sa mga mundo; ang bawat katawan ay dapat na materyal ng mundo kung saan siya ay kumilos nang may katalinuhan. Sa kasalukuyang yugto ng ebolusyon, ang tao ay nasa loob ng mga prinsipyo na pinangalanan; ibig sabihin, siya ay isang espiritwal na paghinga sa pamamagitan ng isang pulsing na buhay sa isang tiyak na anyo sa loob ng kanyang pisikal na katawan na kumikilos sa pisikal na mundo. Ngunit siya ay may kamalayan lamang sa kanyang pisikal na katawan lamang, at ng pisikal na mundo lamang dahil hindi siya nagtayo ng walang permanenteng katawan o anyo para sa kanyang sarili. Siya ay may kamalayan sa pisikal na mundo at ang kanyang pisikal na katawan ngayon dahil siya ay gumagana sa pisikal na katawan dito at ngayon. Siya ay may kamalayan sa kanyang pisikal na katawan hangga't tumatagal at hindi na; at yamang ang pisikal na mundo at ang pisikal na katawan ay lamang ng isang mundo at isang katawan ng balanse at balanse, kung gayon hindi siya makagawa ng isang pisikal na katawan upang magtagal sa pamamagitan ng pagbabago ng oras. Patuloy siyang nagtatayo ng mga pisikal na katawan nang paisa-isa sa pamamagitan ng maraming mga buhay na kung saan siya ay nabubuhay para sa isang maikling span, at sa pagkamatay ng bawat isa ay umatras siya sa estado ng pagtulog o pamamahinga sa porma ng mundo o sa mundo ng pag-iisip nang hindi pinagsama-sama ang kanyang mga prinsipyo at natagpuan ang kanyang sarili. Siya ay muling bumalik sa pisikal at magpapatuloy na darating sa buhay pagkatapos ng buhay hanggang siya ay magtatag para sa kanyang sarili ng isang katawan o katawan maliban sa pisikal, kung saan maaari siyang mabuhay nang may kamalayan sa o labas ng pisikal.

Ang tao ngayon ay naninirahan sa mga pisikal na katawan at may kamalayan lamang sa pisikal na mundo. Sa hinaharap na sangkatauhan ay mabubuhay pa rin sa mga pisikal na katawan, ngunit ang mga tao ay lalago mula sa pisikal na mundo at magkaroon ng kamalayan ng bawat isa sa iba pang mga mundo habang nagtatayo sila ng isang katawan o damit o kasuutan na may o sa pamamagitan nito ay maaaring kumilos sa mga mundong iyon.

Ang mga salitang katalinuhan, master at mahatma ay kumakatawan sa mga yugto o antas ng bawat isa sa tatlong iba pang mga mundo. Ang mga yugto na ito ay minarkahan ayon sa antas ng mga palatandaan o simbolo ng unibersal na plano ng zodiac.

Ang isang dalubhasa ay isang taong natutong gumamit ng mga panloob na pandama na kahalintulad ng mga pisikal na pandama at maaaring kumilos sa loob at sa pamamagitan ng mga panloob na pandama sa mundo ng mga anyo at pagnanasa. Ang pagkakaiba ay kung ang tao ay kumikilos sa pamamagitan ng kanyang mga pandama sa pisikal na mundo at nakikita sa pamamagitan ng kanyang mga pandama ang mga bagay na nakikita ng pisikal na mga pandama, ang dalubhasa ay gumagamit ng mga pandama ng paningin, pandinig, pang-amoy, pagtikim at paghawak sa mundo ng mga anyo at pagnanasa, at kahit na ang mga anyo at mga pagnanasa ay hindi makikita o madarama ng pisikal na katawan, siya ngayon ay may kakayahan sa pamamagitan ng paglilinang at pag-unlad ng mga panloob na pandama, upang malasahan at harapin ang mga pagnanasang kumikilos sa pamamagitan ng anyo na ang mga pagnanasa ay nagtulak sa pisikal na kumilos. Ang sanay na tulad nito ay kumikilos sa isang katawan ng anyo na katulad ng pisikal, ngunit ang anyo ay kilala kung ano ito ayon sa likas at antas ng pagnanais nito at kilala ng lahat na maaaring kumilos nang matalino sa mga astral na eroplano. Ibig sabihin, gaya ng maaaring sabihin ng sinumang matalinong tao sa lahi at ranggo at antas ng kultura ng sinumang pisikal na tao, kaya maaaring malaman ng sinumang dalubhasa ang kalikasan at antas ng anumang iba pang sanay na maaaring matugunan niya sa anyo-pagnanasang mundo. Ngunit kung ang isang nabubuhay sa pisikal na mundo ay maaaring linlangin ang isa pang tao sa pisikal na mundo, tungkol sa kanyang lahi at posisyon, walang sinuman sa anyo-pagnanasang mundo ang maaaring linlangin ang isang dalubhasa sa kanyang kalikasan at antas. Sa pisikal na buhay, ang pisikal na katawan ay nananatiling buo sa anyo sa pamamagitan ng anyo na nagbibigay ng hugis ng bagay, at ang pisikal na bagay na ito sa anyo ay hinihimok sa pagkilos sa pamamagitan ng pagnanasa. Sa pisikal na tao ang anyo ay naiiba at tinukoy, ngunit ang pagnanais ay hindi. Ang dalubhasa ay isa na nakabuo ng isang katawan ng pagnanasa, kung aling katawan ng pagnanasa ang maaaring kumilos sa pamamagitan ng kanyang astral na anyo o sa kanyang sarili bilang isang katawan ng pagnanasa, kung saan siya ay nagbigay ng anyo. Ang ordinaryong tao sa pisikal na mundo ay may maraming pagnanais, ngunit ang pagnanais na ito ay isang bulag na puwersa. Hinubog ng dalubhasa ang bulag na puwersa ng pagnanasa sa anyo, na hindi na bulag, ngunit may mga pandama na naaayon sa anyong katawan, na kumikilos sa pamamagitan ng pisikal na katawan. Ang isang dalubhasa, samakatuwid, ay isa na nakamit ang paggamit at paggana ng kanyang mga hangarin sa isang anyo ng katawan na hiwalay o independiyente sa pisikal na katawan. Ang globo o mundo kung saan ang sanay sa gayong mga tungkulin ay ang astral o psychic na mundo ng anyo, sa eroplano ng virgo-scorpio (♍︎-♏︎), anyo–pagnanais, ngunit kumikilos siya mula sa punto ng scorpio (♏︎) pagnanasa. Ang isang sanay ay nakamit ang buong pagkilos ng pagnanais. Ang sanay bilang tulad ay isang katawan ng pagnanais na kumikilos sa isang anyo bukod sa pisikal. Ang mga katangian ng isang dalubhasa ay ang pakikitungo niya sa mga kababalaghan, tulad ng paggawa ng mga anyo, pagbabago ng mga anyo, pagpapatawag ng mga anyo, pag-uudyok sa pagkilos ng mga anyo, na lahat ay kontrolado ng kapangyarihan ng pagnanasa, habang siya ay kumikilos. mula sa pagnanais sa mga anyo at mga bagay ng mundo ng kahulugan.

Ang isang master ay isa na may kaugnayan at balanseng likas na kasarian ng pisikal na katawan, na nagtagumpay sa kanyang mga pagnanasa at sa usapin ng anyo ng mundo, at siyang kumokontrol at namamahala sa bagay ng mundo ng buhay sa eroplano ng leo-sagittary (♌︎ -♐︎) mula sa kanyang posisyon at sa pamamagitan ng kapangyarihan ng pag-iisip, sagittary (♐︎). Ang isang dalubhasa ay isa na, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng pagnanais, ay nakamit ang malayang pagkilos sa anyo-pagnanasang mundo, hiwalay at hiwalay sa pisikal na katawan. Ang isang master ay isa na nakabisado ang pisikal na gana, ang puwersa ng pagnanais, na may kontrol sa mga agos ng buhay, at nagawa ito sa pamamagitan ng kapangyarihan ng pag-iisip mula sa kanyang posisyon sa mundo ng pag-iisip. Siya ay isang master ng buhay at nag-evolve ng isang katawan ng pag-iisip at maaaring mabuhay sa katawan ng pag-iisip na ito na malinaw at malaya mula sa kanyang pagnanais na katawan at pisikal na katawan, bagaman maaari siyang mabuhay o kumilos sa alinman o pareho. Ang pisikal na tao ay nakikitungo sa mga bagay, ang dalubhasa ay nakikitungo sa mga pagnanasa, ang isang master ay nakikitungo sa pag-iisip. Ang bawat isa ay kumikilos mula sa kanyang sariling mundo. Ang pisikal na tao ay may mga pandama na umaakit sa kanya sa mga bagay ng mundo, ang dalubhasa ay inilipat ang kanyang eroplano ng pagkilos ngunit mayroon pa ring mga pandama na naaayon sa pisikal; ngunit ang isang master ay nagtagumpay at umangat sa itaas pareho sa mga mithiin ng buhay kung saan ang mga pandama at pagnanasa at ang kanilang mga bagay sa pisikal ay mga pagmuni-muni lamang. Kung paanong ang mga bagay ay nasa pisikal at ang mga pagnanasa ay nasa anyo ng mundo, ang mga pag-iisip ay nasa mundo ng buhay. Ang mga ideyal ay nasa mundo ng pag-iisip ng kaisipan kung ano ang mga pagnanasa sa anyo ng mundo at mga bagay sa pisikal na mundo. Tulad ng nakikita ng isang dalubhasa ang mga pagnanasa at mga anyo na hindi nakikita ng pisikal na tao, gayon din ang isang master ay nakikita at nakikitungo sa mga kaisipan at mithiin na hindi nakikita ng dalubhasa, ngunit maaaring mahuli ng sanay na katulad ng paraan kung saan ang pisikal na tao ay nakadarama ng pagnanais. at anyo na hindi pisikal. Tulad ng pagnanais ay hindi natatangi sa anyo sa pisikal na tao, ngunit gayon din sa sanay, gayon din sa sanay na pag-iisip ay hindi naiiba, ngunit ang pag-iisip ay isang natatanging katawan ng isang master. Bilang isang dalubhasa ay may ganap na utos at pagkilos ng pagnanais bukod sa pisikal na wala sa pisikal na tao, gayon din ang isang master ay may ganap at malayang pagkilos at kapangyarihan ng pag-iisip sa isang katawan ng pag-iisip na wala ang sanay. Ang mga katangian ng isang master ay ang pakikitungo niya sa buhay at sa mga mithiin ng buhay. Siya ang namamahala at kumokontrol sa agos ng buhay ayon sa mga mithiin. Siya ay kumikilos sa buhay bilang isang master ng buhay, sa isang katawan ng pag-iisip at sa pamamagitan ng kapangyarihan ng pag-iisip.

Ang isang mahatma ay isa na nagtagumpay, lumaki, nabuhay at nabuhay sa itaas ng mundo ng kasarian ng pisikal na tao, ang anyo-pagnanais na mundo ng dalubhasa, ang buhay-iisip na mundo ng panginoon at malayang kumikilos sa mundo ng espirituwal na hininga bilang isang ganap na kamalayan at walang kamatayang indibidwal, na may karapatang ganap na mapalaya at hiwalay sa o konektado sa o kumilos sa pamamagitan ng katawan ng pag-iisip, katawan ng pagnanais at pisikal na katawan. Ang mahatma ay ang pagiging perpekto at pagkumpleto ng ebolusyon. Ang hininga ay ang simula ng involution ng mga nahayag na mundo para sa edukasyon at pagiging perpekto ng isip. Ang indibidwalidad ay ang katapusan ng ebolusyon at pagiging perpekto ng isip. Ang isang mahatma ay tulad ng buo at kumpletong pag-unlad ng sariling katangian o isip, na nagmamarka ng pagtatapos at pagtupad ng ebolusyon.

Ang isang mahatma ay isang indibidwal na kaisipan na wala sa pangangailangan ng karagdagang pakikipag-ugnay sa alinman sa mga mundo na mas mababa kaysa sa mundo ng espiritwal na paghinga. Ang isang mahatma ay tumatalakay sa paghinga ayon sa batas na kung saan ang lahat ng mga bagay ay huminga sa paghahayag mula sa unmanifested uniberso, at kung saan ang lahat ng mga bagay na nahayag ay muling hininga sa hindi napagtibay. Ang isang mahatma ay tumatalakay sa mga ideya, ang walang hanggang katotohanan, mga katotohanan ng mga mithiin, at ayon sa kung saan lumilitaw at nawawala ang mga marahas na mundo. Bilang mga bagay at sex sa pisikal na mundo, at ang mga pandama sa mundo ng pagnanasa, at mga mithiin sa mundo ng pag-iisip, ay nagdulot ng pagkilos ng mga nilalang sa mga mundong iyon, gayon din ang mga ideya ng walang hanggang batas ayon sa kung saan at kung saan kumikilos ang mahatmas sa espirituwal hininga mundo.

Ang isang dalubhasa ay hindi malaya sa reincarnation dahil hindi niya napagtagumpayan ang pagnanasa at hindi nakalaya mula sa virgo at scorpio. Napagtagumpayan ng isang master ang pagnanais, ngunit maaaring hindi mapalaya mula sa pangangailangan na muling magkatawang-tao dahil kahit na pinagkadalubhasaan niya ang kanyang katawan at mga pagnanasa ay maaaring hindi niya nagawa ang lahat ng karma na nauugnay sa kanyang mga nakaraang pag-iisip at pagkilos, at kung saan ito ay hindi posible para sa sa kanyang kasalukuyang pisikal na katawan ang lahat ng karma na kanyang nabuo sa nakaraan, tungkulin niyang muling magkatawang-tao sa pinakamaraming katawan at kundisyon na kinakailangan upang ganap at ganap niyang magawa ang kanyang karma ayon sa sa batas. Ang isang mahatma ay naiiba sa dalubhasa at ang master dahil ang dalubhasa ay dapat pa ring muling magkatawang-tao dahil siya ay gumagawa pa rin ng karma, at ang isang master ay dapat muling magkatawang-tao dahil, kahit na hindi na siya gumagawa ng karma ay ginagawa niya ang kanyang nagawa na, ngunit ang si mahatma, na tumigil sa paggawa ng karma at matapos ang lahat ng karma, ay ganap na napalaya mula sa anumang pangangailangan upang muling magkatawang-tao. Ang kahulugan ng salitang mahatma ay ginagawa itong malinaw. Ipinapahiwatig ni Ma ang manas, ang isip. Ang Ma ay ang indibidwal na ego o isip, habang ang mahat ay ang unibersal na prinsipyo ng pag-iisip. Si Ma, ang indibidwal na pag-iisip, ay kumikilos sa loob ng mahat, ang unibersal na prinsipyo. Kasama sa unibersal na prinsipyong ito ang lahat ng nahayag na uniberso at ang mga mundo nito. Ang Ma ay ang prinsipyo ng pag-iisip na indibidwal bilang naiiba mula sa, kahit na ito ay nasa loob ng unibersal na mahat; ngunit ang ma ay dapat na maging isang kumpletong indibidwalidad, na hindi ito sa simula. Sa simula ang ma, isang isip, ay kumikilos mula sa espirituwal na mundo ng paghinga sa tanda ng kanser (♋︎), hininga, at may nananatili hanggang sa pamamagitan ng involution at pagbuo ng iba pang mga prinsipyo ang pinakamababang punto ng involution ay naabot sa libra (♎︎ ), ang pisikal na mundo ng kasarian, kung saan ang iba pang mga prinsipyong kailangan sa pag-unlad at pagiging perpekto ng pag-iisip ay uunlad. Ang ma o isip ay kumikilos sa loob ng mahat o unibersal na pag-iisip sa lahat ng mga yugto nito ng inbolusyon at sa pamamagitan ng ebolusyon hanggang sa ito ay lumitaw at tumaas sa eroplano, sa bawat mundo, sa eroplano sa tumataas na arko na naaayon sa eroplano kung saan ito nagsimula sa pababang arko. Nagsimula itong bumaba sa cancer (♋︎); ang pinakamababang puntong naabot ay ang libra (♎︎ ); mula roon nagsimula itong umakyat at umakyat sa capricorn (♑︎), na siyang wakas ng paglalakbay nito at ang parehong eroplano kung saan ito bumaba. Ito ay ma, ang isip, sa simula ng involution sa cancer (♋︎); ito ay ma, ang isip, sa dulo ng ebolusyon sa capricorn (♑︎). Ngunit ang ma ay dumaan sa mahat, at isang mahat-ma. Ibig sabihin, ang isip ay dumaan sa lahat ng mga yugto at antas ng unibersal na pag-iisip, mahat, at ang pagkakaroon ng pagkakaisa dito at sa parehong oras ay nakumpleto ang buong pagkatao nito, samakatuwid, isang mahatma.

(Itutuloy)