Ang Salita Foundation
Ibahagi ang pahinang ito



ANG

WORD

Vol 12 Oktubre 1910 Hindi. 1

Copyright 1910 ni HW PERCIVAL

Mga ATMOSPERA

BAGO, habang, at pagkatapos ng bawat kongkretong pisikal na pagpapakita ay mayroong kapaligiran. Mula sa isang butil ng buhangin hanggang sa lupa, mula sa isang lichen hanggang sa isang higanteng oak, mula sa animalcula hanggang sa tao, bawat pisikal na katawan ay umiral sa loob ng partikular na kapaligiran nito, pinapanatili ang istraktura nito sa loob at sa wakas ay natunaw sa atmospera nito.

Ang salita ay nagmula sa Greek, atmospera, nangangahulugang singaw, at sphaira, globo. Ito ang term na ginamit upang magtalaga ng hangin na pumapaligid sa mundo at pangalawa ang nakapalibot na elemento o impluwensya, sosyal o moral, kung saan ang kapaligiran ay isa pang term. Ang mga kahulugan na ito ay kasama sa salita tulad ng ginamit dito, ngunit bilang karagdagan mayroon itong mas malalim na kabuluhan at mas malawak na hanay ng aplikasyon. Bilang karagdagan sa limitadong pisikal na pag-import, ang kapaligiran ay dapat kilalanin na magkaroon ng higit na pang-pisikal na impluwensya at paggamit, at dapat itong maunawaan na mayroon ding isang sikolohikal na kapaligiran, isang kaisipan sa kaisipan at isang espirituwal na kapaligiran.

Ang mga mikrobyo ng lahat ng mga buhay na bagay ay gaganapin sa pagsuspinde sa kapaligiran bago sila umiiral sa tubig o sa lupa. Ang buhay na kinakailangan sa lahat ng mga pisikal na bagay ay nagmula at kumakalat sa hangin. Ang kapaligiran ay nagbibigay buhay sa mga porma ng lupa at ang mismong lupa. Ang kapaligiran ay nagbibigay buhay sa dagat, lawa, ilog at rill. Mula sa kapaligiran ay nagmumula ang buhay na sumusuporta sa mga kagubatan, halaman, at hayop, at nakukuha ng mga tao ang kanilang buhay mula sa kapaligiran. Ang kapaligiran ay naghahatid at nagpapadala ng ilaw at tunog, init at malamig, at ang mga pabango ng lupa. Sa loob nito pumutok ang hangin, bumagsak ang pag-ulan, nabuo ang mga ulap, kidlat, mga bagyo ay pinipiga, lumilitaw ang mga kulay, at sa loob nito ang lahat ng mga kababalaghan ng kalikasan ay nagaganap. Sa loob ng kapaligiran mayroong buhay at kamatayan.

Ang bawat bagay ay nasa kanyang kapaligiran. Sa loob ng kapaligiran nito ang nagaganap na katangian ng bawat bagay na nagaganap. Idiskonekta o isara ang bagay mula sa kanyang kapaligiran at ang buhay nito ay iiwan, mawawala ang anyo nito, magkakahiwalay ang mga particle nito at titigil ang pagkakaroon nito. Kung ang kapaligiran ng mundo ay maaaring mapunit mula sa lupa, ang mga puno at halaman ay mamamatay at hindi makagawa ng pagkain, ang tubig ay hindi karapat-dapat uminom, ang mga hayop at kalalakihan ay hindi makahinga at sila ay mamamatay.

Tulad ng pagkakaroon ng isang kapaligiran ng lupa, kung saan ang lupa ay humihinga at nabubuhay, pinapanatili ang anyo at may pagkatao nito, ganoon din ang kapaligiran kung saan, bilang isang sanggol, ang tao ay ipinanganak, at kung saan siya ay lumalaki at pinapanatili ang kanyang pagkatao . Ang kanyang kapaligiran ay ang unang bagay na kinukuha ng tao at ito ang huling bagay na, bilang isang pisikal na pagkatao, siya ay sumuko. Ang kapaligiran ng tao ay hindi isang walang katiyakan at hindi tiyak na dami, mayroon itong tiyak na balangkas at katangian. Maaari itong maunawaan sa mga pandama at kilala sa isip. Ang kapaligiran ng tao ay hindi kinakailangan tulad ng isang magulong masa ng fog o singaw. Ang mga atmospheres ng mga nilalang na pumupunta sa paggawa ng tao, ay may partikular na mga hangganan at nauugnay sa bawat isa sa pamamagitan ng tiyak na mga bono, ayon sa partikular na disenyo at ayon sa batas.

Ang pisikal na tao sa kanyang kapaligiran ay tulad ng isang fetus na nakapaloob sa amnion at chorion sa proseso ng pag-unlad sa loob ng mas malaking kapaligiran, ang sinapupunan. Halos tatlong quarter ng pagpapakain kung saan pinapanatili ang kanyang katawan ay nakuha sa pamamagitan ng kanyang paghinga. Ang kanyang hininga ay hindi lamang isang dami ng gas na dumadaloy sa kanyang baga. Ang paghinga ay isang tiyak na channel sa pamamagitan ng kung saan ang pisikal na katawan ay pinangangalagaan mula sa mga pisikal at sikolohikal na atmospheres, dahil ang isang fetus ay pinapakain mula sa daloy ng dugo sa pamamagitan ng sinapupunan at inunan sa pamamagitan ng pusod nito.

Ang pisikal na kapaligiran ng tao ay binubuo ng infinitesimal at hindi nakikita na mga pisikal na mga partikulo na kinuha sa at itinapon mula sa pisikal na katawan sa pamamagitan ng paghinga at sa pamamagitan ng mga pores ng balat. Ang mga pisikal na partikulo na kinuha sa pamamagitan ng paghinga ay sumasama sa mga bahagi ng katawan at mapanatili ang istraktura nito. Ang mga pisikal na partikulo na ito ay pinananatili sa sirkulasyon ng paghinga. Palibutan nila ang pisikal na tao at sa gayon ay bumubuo ng kanyang pisikal na kapaligiran. Ang isang pisikal na kapaligiran ay madaling kapitan ng mga amoy at insenso at gumagawa ng isang amoy, na kung saan ay sa kalikasan at kalidad ng pisikal na katawan.

Kung makikita ng isang tao ang pisikal na kapaligiran ng isang tao ay lilitaw bilang hindi mabilang na mga partikulo sa isang silid na nakikita ng isang sinag ng sikat ng araw. Ang mga ito ay makikita na umiikot o umiikot sa katawan, lahat ay pinapanatili sa paggalaw ng kanyang hininga. Makikita silang magmadali, bilugan at babalik sa kanyang katawan, na sinusundan ito kahit saan ito papunta at naaapektuhan ang mga partikulo ng iba pang mga pisikal na atmospheres na nakikipag-ugnay, ayon sa lakas at pagkabagabag sa pisikal na kapaligiran na nakikipag-ugnay dito . Ito ay sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay o pagsasama ng mga pisikal na atmospheres na ang nakakahawang sakit ay kumakalat at ang mga impeksyong pisikal ay ibinahagi. Ngunit ang pisikal na katawan ng isang tao ay maaaring gawing halos immune mula sa pisikal na pagbubulgar sa pamamagitan ng pagpapanatiling malinis sa loob at walang, sa pamamagitan ng pagtanggi na magkaroon ng takot, at sa pamamagitan ng pagtitiwala sa kalusugan at kapangyarihan ng isang tao.

Ang sikolohikal na kapaligiran ng tao ay sumasalamin at pumapalibot sa kanyang pisikal na kapaligiran. Ang psychic na kapaligiran ay mas malakas at mas malakas sa impluwensya at epekto nito kaysa sa pisikal. Ang taong may saykiko ay hindi pa nabuo, ngunit kinakatawan ng form ng katawan ng astral form ng pisikal na tao. Gamit ang katawan ng astral form bilang sentro, ang sikolohikal na kapaligiran ay pumapalibot dito at ang pisikal para sa isang distansya na proporsyonal sa lakas nito. Kung makikita ito ay lilitaw ito bilang transparent singaw o tubig. Ang pisikal na kapaligiran ay lilitaw sa loob nito bilang mga partikulo o sediment sa tubig. Ang sikolohikal na kapaligiran ng isang tao ay maihahalintulad sa isang spherical na karagatan, kasama ang mainit at malamig na mga alon nito, ang mga alon at undulatory na paggalaw nito, ang mga whirlpool at eddies, ang pag-anod at pagtakbo, at ang pagtaas at pagbagsak ng mga pagtaas ng tubig. Ang sikolohikal na kapaligiran ng tao ay palaging tumatama laban sa pisikal na katawan gamit ang katawan ng astral form nito, habang tinatampok ng karagatan ang baybayin. Ang sikolohikal na kapaligiran ay nagbabago sa paligid at sa paligid ng pisikal na katawan at katawan ng pandamdam, ang katawan ng form ng astral. Ang damdamin, pagnanasa at hilig ay kumikilos sa pamamagitan ng sikolohikal na kapaligiran tulad ng pagtaas ng pagbagsak at pagbagsak ng mga tides, o tulad ng nakakainis at pagsabog at pag-aaksaya ng mga tubig laban sa mga hubad na buhangin, o tulad ng isang pangako o whirlpool na sumusubok na gumuhit ng lahat ng mga bagay sa loob ng impluwensya nito , sa sarili. Tulad ng karagatan, ang sikolohikal na kapaligiran ay hindi mapakali at hindi nasiyahan. Ang sikolohikal na kapaligiran ay nakasalalay sa sarili at nakakaapekto sa iba. Tulad ng pagdadala sa o sa pamamagitan ng o pagbaha sa katawan ng form ng astral, lahat ng uri ng damdamin o sensasyon ay ginawa at ang mga ito ay kumikilos lalo na sa pakiramdam ng paghipo, ang panloob na pagpindot. Nagpipilit itong lumabas sa kilos at nararamdaman tulad ng isang tumataas na alon na nagdadala ng isa sa bagay na ito, o nagiging sanhi ito ng isang pagnanasa para sa ilang mga bagay at gumawa ng isang pang-amoy bilang isang matibay na gawain.

Ang pag-ikot sa pamamagitan ng katawan ng astral form at nakapaligid sa pisikal, ang sikolohikal na kapaligiran ay may isa sa mga tampok nito na banayad na impluwensya na binanggit bilang personal na magnetism. Ito ay magnetic sa likas na katangian nito at maaaring magkaroon ng isang malakas na atraksyon para sa iba. Ang psychic na kapaligiran ng tao ay nakakaapekto sa iba kung kanino siya nakikipag-ugnay, katumbas ng lakas o personal na magnetism at ayon sa pagkamaramdamin ng ibang mga kalalakihan, sa pamamagitan ng kanilang mga psychic na atmospheres. Ang psychic na kapaligiran ng isang tao ay nagpapasigla at gumugulo sa sikolohikal na kapaligiran ng ibang tao o ng marami at mula doon ay kumikilos sa pisikal na katawan o katawan; at ang mga organo ng katawan ay nabalisa ayon sa likas na pagnanais o damdamin o pagnanasa na nangingibabaw. Maaaring gawin ito sa pamamagitan lamang ng pagkakaroon ng isa, nang walang paggamit ng mga salita o kilos ng anumang uri. Kaya't ang ilan ay nadarama na gumawa o magsabi ng mga bagay o magbigay ng ekspresyon sa ilang mga damdamin, na hindi nila maiimpluwensyahan ng sikolohikal na kapaligiran o personal na magnetism ng isa na nagpipilit o nakakakuha nito. Ang isang nakakakita na ang kanyang sikolohikal na kapaligiran ay nakakaimpluwensya sa isa pa laban sa alam niyang pinakamabuti, o kung naramdaman niya na hindi siya naiimpluwensyahan, maaaring suriin ang kilos o baguhin ang impluwensya sa pamamagitan ng hindi pagpapawalang-bisa sa damdamin o kagustuhan na naramdaman, at sa pamamagitan ng pagbabago ng kanyang pag-iisip sa isang paksa ng isang kakaibang kalikasan at sa pamamagitan ng paghawak ng kanyang pag-iisip nang tuloy-tuloy sa paksang iyon. Ang lahat ng pakiramdam at pandamdam ng anumang uri ay ginawa sa pamamagitan ng sariling sikolohikal na kapaligiran at psychic na kapaligiran ng iba. Ang psychic na kapaligiran ng ilang mga tao ay may epekto ng pasigla, kapana-panabik, at kawili-wili sa mga nakikipag-ugnay sa kanila. Ito ay maaaring maging isang kaaya-aya na kalikasan. Ang iba ay may kabaligtaran na epekto ng pag-enervate o pagkamatay ng mga nakatagpo nila, o nagdulot sa kanila na mawalan ng interes sa mga gawain.

Ang sikolohikal na kapaligiran ay ang daluyan kung saan kumikilos ang isip sa pisikal na katawan sa pamamagitan ng katawan ng form na astral, at ito ang daluyan kung saan ang lahat ng mga impression ng impression at sensasyon ay naiparating sa isip. Kung walang psychic na kapaligiran, ang isipan ng tao sa kasalukuyang estado ng pag-unlad nito ay hindi malalaman o makikipag-usap at kumilos sa kanyang pisikal na katawan o pisikal na mundo.

Sa kasalukuyang estado ng pag-unlad ng sangkatauhan ang tao ay walang tiyak at mahusay na tinukoy na katawan ng kaisipan sa panahon ng kanyang pisikal na buhay. Ngunit mayroong isang tiyak na kapaligiran sa kaisipan na pumapalibot at kumikilos at sa pamamagitan ng kanyang sikolohikal na kapaligiran, at mula doon sa pisikal na katawan sa pamamagitan ng paghinga at sa pamamagitan ng mga sentro ng nerbiyos ng pisikal. Ang kapaligiran ng kaisipan ay tulad ng isang globo ng koryente o de-koryenteng enerhiya, tulad ng nakikilala mula sa magnetic na kalidad ng psychic na kapaligiran. Ito ay may kaugnayan sa psychic na kapaligiran dahil ang koryente ay sa isang magnetic field. Ang kapaligiran ng saykiko ay umaakit sa kapaligiran ng kaisipan at sa pamamagitan ng pagkilos ng kaisipan na kapaligiran sa at sa pamamagitan ng kapaligiran ng saykiko ang lahat ng mga sikolohikal at pisikal na mga kababalaghan at manipestasyon ay ginawa o nagdala.

Ang isip na lumipat sa kapaligiran ng kaisipan nito ay hindi naramdaman, at hindi napapailalim sa pandamdam ng anumang uri. Lamang kapag kumikilos ito at may kaugnayan sa sikolohikal na kapaligiran at pisikal na katawan ay madaling kapitan at nakakaranas ng pandamdam. Ang isip sa kapaligiran ng kaisipan ay aktibo sa pamamagitan ng pag-iisip. Ang kaisipan na kumikilos sa kaisipan na kaisipan at kapag nakikibahagi sa abstract na pag-iisip ay wala sa pandamdam.

Lamang kapag ang pag-iisip ay nalulubog sa psychic na kapaligiran at konektado sa mga pandama ay nakakaranas ng pandamdam ng isip.

Ang kapaligiran ng kaisipan ay kinakailangan sa buhay ng tao dahil ang hangin ay kinakailangan sa lupa at tubig at ang buhay ng mga halaman at hayop. Kung wala ang kaisipan sa isip ang tao ay maaaring mabuhay pa, ngunit siya ay magiging isang hayop lamang, isang baliw, o tulala. Ito ay dahil sa kaisipan na kaisipan na ang pisikal na tao ay lilitaw na at higit pa sa isang hayop. Ang sikolohikal na kapaligiran lamang ay walang budhi o pagkaunawa sa moral. Ito ay kumilos at pinangungunahan ng pagnanais, at hindi nababagabag sa anumang mga kuru-kuro sa moralidad o tama at mali. Kapag ang mga kaisipan sa pakikipag-ugnay sa kapaligiran at kumikilos na may kaugnayan sa kapaligiran ng saykiko, ang moral na pakiramdam ay nagising; Ang ideya ng tama at mali ay isinasaalang-alang, at, kung ang pagkilos na isinasaalang-alang ay salungat sa nagising na pang-moral na kahulugan, kung gayon ang mga budhi na bumubulong, Hindi. Kung ang mga kaisipan sa kapaligiran ng kaisipan ay tumugon sa Hindi Ito, ang kapaligiran ng kaisipan ay sumasailalim, nagpakalma, at kumokontrol sa ang bagyo sa sikolohikal na kapaligiran, at ang nagmuni-muni na imoral na kilos ay hindi pinapayagan. Ngunit kung ang pagnanais ay mas malakas kaysa sa pag-iisip ng tama, ang sikolohikal na kapaligiran ay kumakalat sa oras na ang kapaligiran ng kaisipan at ang pagnanais ay isinasagawa habang pinapayagan ng mga pangyayari at kondisyon.

Ang kapaligiran ng kaisipan ng isang tao ay nakakaapekto sa iba sa isang paraan na naiiba sa kanyang psychic na kapaligiran. Ang kanyang psychic na kapaligiran ay nakakaapekto sa damdamin ng iba, at ang pagnanais ay ang aktibong kadahilanan at isang pandamdam ay ang bunga; samantalang, ang kapaligiran ng kaisipan ay nakakaapekto sa iba sa pamamagitan ng mga proseso sa pag-iisip. Ang mga saloobin ay ang mga kadahilanan kung saan isinasagawa ang mga proseso ng pag-iisip. Ang mga pagpapatakbo ng sikolohikal na kapaligiran ay nakakabagbag-damdamin at nagreresulta sa pandamdam. Ang mga nasa kaisipan ng kaisipan ay intelektwal, at nagreresulta sa pag-iisip. Ang pagkilos ng kaisipan sa kapaligiran ng saykiko ay moral, at kapag ang saykiko ay pinamamahalaan ng kaisipan ang resulta ay ang moralidad.

Malaya sa pisikal na katawan at kapaligiran nito at ang sikolohikal na kapaligiran ng isang tao o ng iba pa, ang kanyang kapaligiran sa pag-iisip ay gumising, pinasisigla at hinihikayat ang iba na mag-isip at magmumungkahi sa kanila ng mga paksa ng pag-iisip, o kung sino pa ang may epekto ng paglalagay ng isang damper, pang-aapi. , pag-ulap at pag-agaw ng kanilang mga aktibidad sa pag-iisip. Hindi ito palaging ginagawa nang may balak. Ang isang nakakaapekto sa iba ay maaaring medyo hindi alam ang mga epekto; ang mga epektong ito ay ginawa o wala ang kanyang hangarin alinsunod sa lakas ng kanyang mga saloobin at ang pagkamaramdamin ng kapaligiran ng kaisipan ng iba sa kanila. Ang mga pantay, o halos pantay, positibong mga atmospheres ng kaisipan ay malamang na magkakalaban at tutulan ang bawat isa kung magkakaiba ang kanilang mga mithiin. Ang gayong pagsalungat ay maaaring magising at maglabas o maiuunlad ang kapangyarihang mag-isip, at maaaring mapalakas nito ang kaisipan ng isip ng alinman o pareho, kung hindi ito nagbubunga ng kabaligtaran na epekto ng labis na lakas at pagpapasakop.

Ang kapaligiran ng kaisipan ay ang tagapamagitan sa pagitan ng taong pisikal na hayop kasama ang kanyang sikolohikal na katangian, at ang sariling katangian o ang espirituwal na tao. Sa pamamagitan ng kapaligiran ng kaisipan at mga kaisipang nagpapatakbo sa pamamagitan nito, ang malakas na pagnanasa sa magulong sikolohikal na kapaligiran ay maaaring kontrolado at makontrol at ang pisikal na tao ay gumawa ng isang perpektong instrumento sa pamamagitan ng kung saan ang mga pagnanasa ay matalinong pinatatakbo, sanay na pag-isipan at ginawang ganap ng kamalayan ng mismo at ang gawain nito sa mundo at patuloy na nakakamalay ng kawalang-kamatayan na nakamit.

Hindi tulad ng mga psychic at physical men sa kanilang psychic at physical atmospheres, ang espirituwal na tao sa kanyang ispiritwal na kapaligiran ay may permanenteng. Ito ay dahil sa pagpapakahulugan at pagkapanatili ng ispiritwal na kapaligiran ng espirituwal na tao na ang himpapawid ng pag-iisip ay sumasalamin, ang sikolohikal na kapaligiran ay inilabas at ang pisikal na tinawag na, sa bawat loob at sa pamamagitan ng iba pa, at na ang pisikal at sikolohikal at kaisipan Ang mga atmospheres ay naka-pattern pagkatapos bagaman naiiba sa espirituwal na kapaligiran.

Na pag-isipan ng isipan ito bilang isang paksa ng pag-iisip, ang espirituwal na kapaligiran ng tao ay maihahambing sa isang walang kulay na globo ng ilaw na walang anino at ang espirituwal na tao sa bagay na may kamalayan at sa ilaw. Sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan at proporsyon, maaaring isaalang-alang ng isang tao ang kaisipan sa kaisipan bilang sa loob ng ibabang bahagi ng ispiritwal, sikolohikal sa loob ng kaisipan, pisikal sa loob ng psychic atmospheres, at pisikal na tao bilang sediment ng lahat.

Ni ang espiritwal o mental na mga atmospheres ay maaaring makita ng mga clairvoyant. Ang espirituwal na kapaligiran ay maaaring, ngunit kadalasan ay hindi ito nahuli ng isip, o nadama ng isang tao, sapagkat ang isip ay madalas na nababahala tungkol sa mga bagay ng pandama. Kahit na ang ispiritwal ay isinasaalang-alang na ito ay binabanggit sa mga tuntunin ng kahulugan, ngunit ang espirituwal na tao at ang espirituwal na kapaligiran ay hindi ng pandama o ng mga gawain ng pag-iisip. Ang espiritwal na kapaligiran ay hindi karaniwang nadarama ng tao dahil ang sikolohikal na kapaligiran ay walang gulo at hindi mapakali upang hindi maintindihan ng mga tao ang kapangyarihang espiritwal o bigyang kahulugan ang pagkakaroon nito. Maaaring maramdaman ng isang tao ang kanyang espirituwal na kapaligiran sa pamamagitan ng isang pakiramdam o isang prescience na siya, ang "Ako," ay magpapatuloy bilang isang malay sa kabila ng kamatayan. Ang malay-tuloy na pagpapatuloy ng "Ako" ay makaramdam ng mas totoo kaysa sa kamatayan. Dahil sa kalagayan ng sikolohikal, ang hindi pagkakaunawaan ng isip at maling pag-unawa sa pakiramdam ng pagpapatuloy ng "Ako," at nagbibigay halaga sa pagkatao (iyon ay, ang kahulugan ng ako at hindi ang guro ng ako), na may masidhing hangarin upang ipagpatuloy. Kapag ang isipan ay sumasalamin sa ispiritwal na kapaligiran, ang espirituwal na kapaligiran ay nahuli bilang kapayapaan at tahimik na kapangyarihan at kawalan ng kakayahan. Ang espirituwal na kapaligiran ay nagbibigay sa isip ng isang pananampalataya, mas malalim at nakatagal kaysa sa anumang mga impression na maaaring magawa sa pamamagitan ng katibayan ng pandama o sa pamamagitan ng lohika. Dahil sa pagkakaroon ng espiritwal na kapaligiran, ang nagkatawang isip ay may pananalig at katiyakan ng kawalang-kamatayan nito.

Ang nagkatawang bahagi ng pag-iisip ay hindi nagtatagal ng pagmuni-muni sa espirituwal na tao kapag ipinakilala ang pagkakaroon ng espiritwal na presensya, dahil ang kalipunan ng espiritwal ay hindi napapansin at naiiba mula sa sikolohikal na kapaligiran na naglilikha ito ng isang kataka-taka, isang kalmado, isang kapangyarihan at isang presensya , masyadong kakaiba na pagninilayan ng isip ng tao na walang takot o pagtataksil. Kaya't kapag ang espiritwal na kapaligiran ay nagpapakilala sa pamamagitan ng pagkakaroon nito ang isip ay masyadong natatakot na manatiling at malaman ito.

Ilang mga tao ang naisip ang paksa ng kapaligiran tulad ng inilapat sa tao nang paisa-isa. Marahil ang mga pagkakaiba-iba at relasyon na umiiral sa pagitan ng pisikal, sikolohikal, kaisipan at espirituwal na tao at hindi nila napag-isipan. Gayunpaman, kung ang pag-iisip ay nag-aalala sa paksa tungkol sa mga atmospheres at mag-imbestiga nang may katalinuhan, ang mga bagong larangan ay bubuksan at ang bagong ilaw ay ilalagay sa daan kung saan ang mga impluwensya ay dinala upang madala ng isang tao sa iba. Mahahanap ng mag-aaral kung bakit siya at ang iba pa ay mayroong magkakasalungat at maraming panig na katangian, at kung paano ang bawat kalikasan ng bawat tao ay nakakakuha ng isang pansamantalang kontrol sa kanyang mga aksyon at pagkatapos ay bigyan ng lugar sa susunod. Nang walang malinaw na pag-unawa sa mga atmospheres ng tao, ang isang tao ay hindi maiintindihan ng mabuti sa loob ng pisikal na kalikasan at ang mga batayang batas na namamahala sa mga pisikal na phenomena, at hindi rin siya makakahanap, matalinong, pumasok at kumilos sa alinman sa mga mundo na kung saan siya napapaligiran. Kaunti ang kilala tungkol sa paksa ng mga atmospheres, ngunit walang sinuman ang hindi pamilyar sa mga epekto na ginawa ng mga tao sa atmospera sa kanya at sa iba pa.

Kung ang isang tao ay nakaupo na nag-iisa at ang pangalan ng isa pa ay inihayag, ang pangalan ay agad na magkakaroon ng epekto nito. Kapag ang iba ay pumapasok, ibang epekto ang ginawa dahil ang pisikal na kapaligiran ng bisita ay nakakaapekto sa pisikal na kapaligiran ng isang tumanggap sa kanya. Ang bawat isa ay hindi maiiwasang maapektuhan ng pisikal na kapaligiran ng iba pa, na maaaring maging kasiya-siya o hindi, ayon sa pagkakatulad o pagkakatulad ng likas na mga sangkap ng pisikal na kung saan ang bawat pisikal na kapaligiran ay binubuo. Ang pisikal na katawan ng bawat isa ay makaakit o magtatapon sa isa pa; o maaari silang maging halos magkapareho sa kalidad na hindi nila maiwaksi o maakit ngunit maging "sa bahay" sa kumpanya ng bawat isa.

Ang iba pang mga kadahilanan, gayunpaman, nagpapataw ng kanilang sarili. Sila ang psychic na kapaligiran ng bawat isa. Ang mga pisikal na atmospheres ng dalawa ay maaaring sumang-ayon o tutol sa bawat isa. Ang kasunduan o pagsalungat na ito ay palakasin o bawasan ng paraan kung saan ang mga psychic atmospheres ay nakakaapekto sa bawat isa. Bukod sa pagnanais na pansamantalang aktibo sa bawat isa sa mga psychic atmospheres at bukod sa hangarin ng pagbisita, mayroong nakapailalim na likas na katangian at magnetic na kalidad ng psychic na kapaligiran ng bawat isa, na makakaapekto sa pinagbabatayan ng kalikasan at pangkaisipan na kapaligiran ng iba . Sa gayon ay pukawin ang antagonism, galit, inggit, kapaitan, pagkamuhi, paninibugho o alinman sa mga hilig, o isang pag-iibigan, lahi, mabait na pakiramdam ng pag-iinit, pagpapasigla o sigasig ay maaaring sanhi. Ang mga epektong ito ay ginawa ng aktibidad ng prinsipyo ng pagnanais sa magnetic baterya, ang body form ng astral. Ang katawan ng form ng astral ay bumubuo ng isang magnetic kasalukuyang na nag-isyu mula sa lahat ng bahagi sa pamamagitan ng pisikal na katawan, ngunit lalo na mula sa mga kamay at ng katawan ng tao. Ang kasalukuyang ito ay kumikilos bilang isang banayad o masiglang siga na nagdudulot ng sikolohikal na kapaligiran ng isa na lumipat sa banayad o malakas na alon na pumapasok at sumasalakay o sumama sa sikolohikal na kapaligiran ng iba pa. Kung ito ay sang-ayon sa iba pang tinatanggap ng kanyang kapaligiran, nagbubunga at tumugon sa impluwensya at kumikilos na naaayon sa iba; kung ang kalikasan ay tutol sa psychic na kapaligiran sa uri at kalidad nito, ang mga atmospheres ay magkakagalit at kikilos sa isang katulad na paraan tulad ng kapag ang dalawang mataas na sisingilin na alon ng hangin ay nakakatugon; isang bagyo ang resulta.

Sa instant, o pagkatapos ng pagpupulong ng pisikal at psychic na atmospheres ang kaisipan ng bawat isa ay iginiit ang sarili, at ayon sa kanilang kamag-anak na lakas at kapangyarihan ang isa sa mga kaisipan na atmospheres ay maiimpluwensyahan at kontrolin ang mga pisikal at sikolohikal na atmospera at makakaapekto sa kapaligiran ng kaisipan ng Yung isa. Kung ang pisikal at sikolohikal na mga atmospheres ay sang-ayon sa bawat isa, at kung ang kapaligiran ng kaisipan ay nagkakasabay sa kanila, ang mahusay na kalikasan ay nanaig at pagkakaisa ay itinatag sa pagitan ng dalawa. Ngunit ang alitan, sakit sa damdamin o bukas na digmaan ay lilitaw ayon sa mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga pisikal at sikolohikal at mental na atmospera ng dalawang kalalakihan.

Kung ang isipan ng isa ay mahusay na sinanay at may kontrol sa kanyang kalikasan ng psychic, magagawa nitong maimpluwensyahan ang isip at kontrolin ang psychic na kapaligiran ng iba pa. Ngunit kung ang pag-iisip ay hindi nangingibabaw sa sarili nitong psychic na kapaligiran, ang pinakamalakas ng dalawang psychic na atmospheres ay makakaimpluwensya at mangibabaw sa mga psychic at mental na atmospheres ng iba pa.

Kung ang paninindigan sa negosyo at posisyon sa lipunan at mga bagay ng pisikal na pandama ay ang mga bagay na pinaka inaalagaan, kung gayon mas makakaimpluwensya sila sa ibang tao. Kung siya ay impressionable, nakikiramay at madaling ilipat sa pamamagitan ng mga damdamin at sensasyon, siya ay pinaka apektado ng sikolohikal na kapaligiran ng bagong dating. Kung isaalang-alang niya ang isang bagay nang mabuti bago kumilos, kung bibigyan siya ng analytical na pagsisiyasat at pananaliksik, kung timbangin niya ang tao sa pamamagitan ng kanyang kapangyarihan sa pag-iisip at hindi sa pamamagitan ng mga kasiyahan na maaaring magawa niya, o sa pamamagitan ng mga katangiang pisikal, kung gayon mas magiging madaling kapitan siya. naiimpluwensyahan ng kaisipan ng kapwa. Ayon sa pagkakatulad ng uri ng kalagayan ng pag-iisip ay magkikita at sasang-ayon sa iba pang at ayon sa kapangyarihan nito ay maiimpluwensyahan o gagabayan ng isa pa. Ngunit kung ang isang mental na kapaligiran ay hindi dapat maging katulad sa isa pa, pagkatapos ay magkakaroon ng isang pagsalungat at isang pagtatalo, hanggang sa ang isa sa dalawa ay magkakasundo o magbibigay at tuturuan ng iba, maliban kung ang dalawang kaisipan sa atmospera na naiiba sa ang uri ay dapat na halos pantay-pantay na katugma sa kalidad, o kung ang mga psychic na atmospheres ay sapat na malakas upang maiwasan ang kasunduan at maging sanhi ng mga ito upang manatili sa mga logro at tutol sa bawat isa.

Ang isang ordinaryong kaisipan ay hindi kumilos nang direkta sa pamamagitan ng kanyang kaisipan sa kaisipan sa kapaligiran ng kaisipan ng isa pa, kaya kumikilos ito o naiimpluwensyahan ng sikolohikal na kapaligiran na kumilos sa pamamagitan ng ito sa kaisipan ng kaisipan ng iba. Ang isip ay umabot sa utak at gumagalaw sa katawan ng pang-unawa, at pagnanasa. Sa pamamagitan ng aksyon ng isip na may pagnanais at anyo, ang isang dila ng di-nakikitang ilaw ay ipinapadala mula sa pagitan ng mga kilay at noo. Kaya kumikilos, isang pag-iisip ng salute, hamon o greets, ang isipan ng iba sa pamamagitan ng kanyang mental na kapaligiran; kumikilos ang kanyang isip sa isang katulad na paraan at nagtatatag ng isang istasyon sa kanyang noo; ang dalawang istasyon na ito ay nagtatag ng flash out at tumatanggap ng mga mensahe sa bawat kapaligiran ng kaisipan. Ang mga salita ay maaaring magamit upang kumonekta o magdala ng mga istasyon sa kaugnayan, ngunit ayon sa kapangyarihan nito ang bawat kalangitan ng kaisipan ay may epekto sa iba pang malaya ng mga salita.

Para sa pisikal na kapaligiran ng isa upang makaapekto sa pisikal na kapaligiran ng isa pa, ang pisikal na katawan ay dapat na malapit sa. Kung ang sikolohikal na kapaligiran ng isa ay maimpluwensyahan ng iba pa, kadalasang kinakailangan para sa bawat pisikal na katawan na maging paningin o pakikinig sa iba. Karaniwang kinakailangan ang pisikal na katawan dahil kumikilos ang sikolohikal na kapaligiran. Maliban sa mga espesyal na pagkakataon, ang sikolohikal na kapaligiran ay hindi sapat na kumilos sa mahabang distansya sa psychic na kapaligiran ng isa pa. Kung ang kaisipan ng isang tao ay konektado sa iba pa, ang pisikal na pagiging malapit ay hindi kinakailangan para sa kanya upang maapektuhan ang kapaligiran ng kaisipan ng iba. Sa pamamagitan ng kanyang pag-iisip, nag-uugnay ang isa sa kanyang kaisipan sa kaisipan sa kapaligiran ng kaisipan ng iba. Sa pamamagitan ng kaisipan sa pag-iisip ay maaaring maipasok o iminungkahi sa isa pa.

Ang espirituwal na kapaligiran ng taong pumapasok sa silid ay maaaring, ngunit bihira ay, nang sabay-sabay, napag-isip ng isip. Ito ay hindi pangkaraniwan na ang espirituwal na kapaligiran ng isang tao ay sapat na nakikipag-ugnay sa kanyang isip at ang kanyang sikolohikal na kalikasan na madama o madama ng iba. Gayunpaman posible na ang kanyang espiritwal na kapaligiran, kahit na sa labas ng pakikipag-ugnay sa kanyang psychic na kapaligiran, ay maaaring maging sapat na malakas upang maging sanhi ng pagkakaroon nito na mahuli at madama ng mental at psychic atmospheres ng isa pa, at na ang espirituwal na kapaligiran ng iba ay maaaring dalhin na may kaugnayan sa iba pang mga atmospheres. Kapag ang espirituwal na kapaligiran ng isang tao ay binibigkas na kumikilos ito sa isa pang independiyenteng ng kanyang pangangatuwiran na kapangyarihan at kanyang sikolohikal na kalikasan, at naglilikha ng isang kalmado at katiwasayan, at sa panahong iyon ang kanyang espiritwal na kapaligiran ay nauugnay at nakakaimpluwensya at maaaring mangibabaw sa kanyang mental at psychic atmospheres.

Ang lahat ng ito ay maaaring gawin alinman sa o walang paggamit ng mga salita, at kahit na ang espirituwal na katangian ng dalawang lalaki ay hindi nabanggit. Sa ganoong kalagayan ang walang hanggan na lakas at pananampalataya at layunin ay mananatili at makakaapekto sa isa na naiimpluwensyahan pagkatapos umalis ang iba. Kung, subalit, ang paksa ng espirituwal na tao ay dapat pag-usapan at ang isa na ang espirituwal na kapaligiran ay malakas na pukawin at pukawin ang mga atmospheres ng isa sa pamamagitan ng paksa ng relihiyon o ng indibidwal na espirituwal na tao, kung gayon ang isang napukaw ay magkatulad mga hangarin bilang isa na naimpluwensyahan niya. Ngunit pagkatapos maalis ang impluwensyang iyon, at alinsunod sa lakas ng kanyang espiritwal o pangkaisipan o sikolohikal na kapaligiran at sa pagbagay ng bawat isa sa iba pa, kikilos siya sa pamamagitan ng na kapaligiran na kanyang pinalakas. Kung ang kanyang espiritwal ay nangingibabaw sa iba pang mga atmospera, ang mga ideya na ipinagkaloob at tinanggap ay mananalo; ang kanyang isipan ay magkakasundo at ang kanyang sikolohikal na kapaligiran ay maaaring dalhin sa linya sa kanila. Ngunit kung ang kanyang isip ay nangingibabaw sa iba pang mga atmospheres, kahit na tinanggap ang mga ideya, sila ay timbangin at susukat at mekanikal na haharapin ng kanyang isip. Ang mekanikong interpretasyong ito ng kapangyarihang espiritwal na ipinagkaloob ay isasara sa kanyang isipan ang ilaw ng kanyang espirituwal na kapaligiran. Ngunit kung ang kanyang kaisipan ay hindi sapat na malakas at hindi maaaring sa pamamagitan ng mga pangangatuwiran at lohikal na isara ang kanyang espirituwal mula sa kanyang psychic na kapaligiran, kung gayon ang kanyang sikolohikal na kapaligiran ay mapukaw sa isang relihiyosong sigasig; ang emosyon ay makontrol ang kanyang isip. Ang espirituwal na ilaw na ipinagkaloob sa kanya ay bibigyan ng kahulugan sa mga tuntunin ng kanyang katinuan at maiimpluwensyahan niya ang iba at mapangungunahan siya ng mga pang-relihiyosong sensasyon at emosyonalidad.

Dahil sa pagkakaiba-iba sa pagitan ng bawat isa ng mga atmospheres ng isang tao mahirap para sa dalawang lalaki at kani-kanilang mga atmospheres na timpla, sumang-ayon, o maging angkop sa bawat isa, maliban kung ang bawat isa sa mga atmospheres ng isa sa mga kalalakihan ay pareho sa uri ng sa iba pa, at maliban kung ang kalidad at kapangyarihan ng bawat kapaligiran ay nababagay sa kaukulang kapaligiran ng iba pa. Kaya ang isang kompromiso ay karaniwang ginawa sa pagitan ng mga kalalakihan at kanilang mga atmospheres.

Kapag ang dalawa ay magkasama sa isang silid at nagagawa ang isang kompromiso, ang isang kumbinasyon ay ginawa sa pagitan ng kanilang mga atmospheres. Ang pagpasok ng isang pangatlong tao ay hindi maiiwasang mababago ang pagsasama. Ang bagong kadahilanan ay pupuksain ang kompromiso at alinman ihahagis sa hindi maluluparan ang mga atmospheres ng dalawa, o magpapakilala siya ng isang elemento na higit na pantay na balanse, magpahinahon, maiuugnay at magdadala ng mga kasunduan sa pagitan ng mga kalalakihan at atmospera. Pagkaraan ng ilang sandali ang isang bagong kumbinasyon ay ginawa sa pagitan ng tatlong kalalakihan at ang kanilang mga atmospheres. Ang pagpasok pagkatapos ng isang ika-apat at ikalimang tao ay gagawa ng mga pagbabago at pagkakaiba at mga bagong kumbinasyon sa pagitan ng mga atmospheres habang ipinakilala ang bawat bagong kadahilanan. Sa parehong paraan, ang kumbinasyon ng mga atmospheres na ginawa ng isang naibigay na bilang ng mga kalalakihan ay mababago at isang bago na ginawa habang ang bawat isa ay umalis sa silid. Ang katangian ng pangkalahatang kapaligiran na ito ay napagpasyahan ng kalidad at kapangyarihan ng bawat isa sa mga atmospheres ng bawat isa sa mga kalalakihan.

Sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isa o maraming mga tao ng isang silid at isang bahay ay binigyan ito ng isang kapaligiran na kung saan ay katangian ng mga saloobin at kagustuhan ng mga nabubuhay o nabuhay o madalas na ito. Ang kapaligiran na ito ay namamalagi sa silid o bahay hangga't ang pag-alis ng mga nasasakupan nito bilang ang lakas ng kanilang mga saloobin at hangarin ay tinutukoy; maaari itong madama o madama ng isang pumapasok sa silid o bahay na iyon.

Ang bawat lugar kung saan nagtitipon ang mga tao ay may partikular na kapaligiran, ang likas o katangian ng kung saan ay natutukoy ng mga saloobin, kagustuhan at kilos ng mga tao. Ang mga sinehan, tindahan ng alak at ospital, mga bilangguan, simbahan, silid-aralan at lahat ng pampubliko o pribadong institusyon, lahat ay mayroong katangian ng mga atmospera, na maramdaman ng lahat. Ang pinaka-hindi matanto at siksik na mga tao ay hindi kaligtasan sa epekto ng mga atmospheres na ito, ngunit mas madarama o madarama nila nang masigasig ng mga taong ang mga pandama ay pinaka madaling kapitan at gising.

Ang isang nayon, isang bayan, isang malaking lungsod, ay may kakaibang kapaligiran. Ang mga taong nakikilala o nakaramdam ng pagkatao nito ay pinipigilan o pumunta sa lugar na iyon ayon sa mga atmospheres ng lugar na iyon ay nagbubunga ng kanilang epekto sa mga atmospera ng mga tao. Ang isa ay mapahanga sa pagkakaiba sa pagitan ng isang larangan ng digmaan, isang ball-ground, isang track-lahi, isang lugar ng kampo, o isang libingan. Ang kanyang mga impression ay ginawa ng mga impression ng kanilang iba't ibang mga atmospheres sa kanyang sarili.

Ang mga lugar na madalas dumaan ng mga tao ay hindi lamang ang mga lugar na may mga katangian ng atmospheres. Ang mga lugar na kung saan ang paa ng tao ay bihirang magkaroon ng bawat isa sa kanilang kakaibang kapaligiran. Ang isang tao na dumaan sa malalaking kagubatan, sa malawak na kapatagan, sa tapat ng mga disyerto, sa mga ulap na nagdadagundong ng mga bundok, o kung saan ay bumaba sa mga mina, pumasok sa mga kuweba, o naghanap sa mga likuran ng lupa, ay malalaman na ang bawat nasabing lokalidad ay nasisira ng at ay may impluwensya sa paligid ng likas na kung saan ay hindi maiisip. Ang impluwensyang ito ay naiparating sa kapaligiran ng lalaki mula sa kapaligiran ng lokalidad.

Ang bawat bansa o bansa ay may sariling kapaligiran, na naiiba sa ibang bansa at bansa. Ang isang Aleman, isang Pranses, isang Ingles, Hindoo, Chinaman, o Arab, ay naiiba sa iba. Kapag ang isang tao sa isang nasyonalidad ay pumupunta sa ibang bansa ay nagdadala siya ng isang kakaibang kapaligiran sa bansa kung saan siya ay ipinanganak at makapal. Ang kanyang kapaligiran ay madarama ng mga tao ng bansa na naiiba sa kanilang sarili. Ang namarkahang pagkakaiba na ito ay dahil sa kapaligiran ng kanyang bansa, na nagpapakilala sa kanya dahil ang kanyang pagkatao ay naaapektuhan ng kanyang pambansang kapaligiran.

Ang diwa ng isang bansa ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng kapaligiran. Ang pambansang espiritu o kapaligiran na ito ay humahanga sa hindi pa isinisilang bata, at pagkatapos ng kapanganakan ang kapaligiran ng kanyang bansa ay nagpabilib at gumagana mismo sa bata at kabataan at ipinahayag sa kanya bilang mga gawi at kaugalian at pagtatangi, ayon sa kanyang istasyon sa buhay at paraan ng pag-aanak. Ang sanggol ay tumatagal at isinama sa sarili nitong indibidwal na atmospheres ang pambansang kapaligiran. Ang pag-ukit o paghugpong o pangkulay ng nasyonal sa bawat indibidwal na kapaligiran ay ipinakita sa kanya bilang "patriotism," at maaaring makita din sa tinatawag na pambansang gawi at tendencies na maaaring kahit na, at madalas gawin, nakakaapekto sa kanyang paraan ng pag-iisip.

Ang kapaligiran ng isang bansa ay nakakaapekto sa mga ipinanganak dito at sa mga nakatira dito. Ayon sa lakas at kapangyarihan ng kanyang espiritwal at kaisipan at sikolohikal at pisikal na atmospheres ay makakaapekto sa tao ang mga atmospheres ng bansa na kanyang tinitirhan. Siya ay maakit o itataboy ng mga atmospheres ng isang bansa, ayon sa ugnayan na umiiral sa pagitan ng kanyang sariling mga atmospheres at sa pamamagitan ng likas o motibo na siyang namumuno sa kanila.

Ang isip ay karaniwang nagkatawang-tao sa isang bansa na ang kapaligiran ay pinaka-naaayon sa sarili nitong. Ngunit ito ay madalas na nangyayari na ang isang isip ay nagkatawang-tama kung saan ang pambansang kapaligiran ay naiiba sa kanyang sarili. Ito ay dahil sa mga sanhi ng karmic, na maaaring maging isang kumplikadong kalikasan. Ngunit ang isa na nagkatawang-tao ay malamang na mag-iiwan sa bansa at pumili ng isa pa na mas magiging sang-ayon sa kanyang nangingibabaw na kapaligiran.

Maaaring malaman ng isa ang marami sa likas na katangian ng bawat isa sa kanyang mga atmospheres sa pamamagitan ng pagpansin kung paano at sa kung anong bahagi ng kanyang bumubuo siya ay apektado ng ilang mga taong nakatagpo niya, at kung paano nakakaapekto sa iba ang kanyang mga aksyon at salita at presensya. Hindi niya ito dapat gawin sa labas ng pag-usisa o mula sa pag-ibig sa eksperimento, ngunit upang malaman niya kung paano maging pinakamabuting gamitin sa mundo sa kanyang gawain sa mundo. Hindi niya dapat ilagay ang iba sa anumang "pagsubok," o subukang tuklasin kung ano ang itatago nila sa kanyang paunawa. Kung sinusubukan niyang makaapekto sa iba sa pamamagitan ng kanyang at sa kanilang mga atmospheres ng anumang ganoong motibo ay hindi siya uunlad sa kanyang pag-aaral, ngunit maulap at malito ang kanyang sariling kapaligiran sa pag-iisip at kung ano ang maaaring sinubukan niya sa kanila ay magiging reaksyon at pukawin at makakaapekto sa kanya sa pamamagitan ng kanyang sariling psychic na kapaligiran.

Ang isang madaling kapitan ng mga impluwensya at hindi makontrol ang mga ito ay dapat na lumayo sa mga malalaking tao kung saan ang kaguluhan ay nagtatagumpay at dapat na maiwasan ang mga manggugulo, dahil ang kapaligiran ng nagkakagulong mga tao ay nasasabik sa pamamagitan ng pagnanasa at pagnanasa, na pukawin ang mga puwersang ito sa kanyang sariling pangkaisipan at maaaring humantong sa kanya upang gumawa ng mga aksyon na kung saan ay ikinalulungkot niya sa matalas na mga sandali, o ang kapaligiran ng manggugulo ay maaaring magdulot sa kanya na masaktan dahil hindi siya nagbigay at kumilos ayon sa mga salpok na kinokontrol ng manggugulo.

Ang layunin ng pag-aaral ng mga atmospheres ay dapat na magkaroon ng isang tao ang isang kaalaman sa kanyang sarili, at na maiparating niya ang kanyang mga atmospheres sa kanilang wastong ugnayan sa bawat isa; upang malaman niya ang pagkakaiba sa pagitan ng mas mababa at mas mataas; upang mapabuti niya ang mas mababa sa pamamagitan ng mas mataas; at ang bawat isa ay gagawing perpekto sa sarili nitong mundo.

Para sa tao na magkaroon ng isang pantay at buong pag-unlad at upang maging pantay-pantay ang bawat isa sa kanyang mga atmospheres ay dapat kumilos at lahat ay nagtutulungan para sa kapwa kabutihan. Ang nagkatawang isip ay dapat magkaroon ng kamalayan ng bawat isa sa mga atmospheres at magtrabaho sa loob at sa pamamagitan ng mga ito nang may katalinuhan. Upang gawin ito, kinakailangan ang pagkilos. Ang pisikal na kapaligiran ay apektado ng pisikal na pagkilos, ang sikolohikal na kapaligiran sa pamamagitan ng pagnanais, ang kapaligiran sa kaisipan sa pamamagitan ng pag-iisip, at ang espirituwal na kapaligiran sa pamamagitan ng pananampalataya sa alam ng isang tao.

Para sa lahat ng mga atmospheres na maiuugnay sa bawat isa, dapat magkakasunod o magkakasabay na pagkilos sa bawat isa. Dapat mayroong isang pagkilos na pukawin ang bawat isa sa mga atmospheres at kung saan ay hihikayat ang kaalaman o ilaw tungkol sa lahat. Ang pisikal na pananalita o mga salita na sinasalita ay kumikilos sa pisikal na kapaligiran, ang pagnanasa ay kikilos sa pamamagitan ng mga salita at isasagawa ang kilos na kapaligiran ng saykiko, naisip ay magbibigay ng direksyon sa pagnanais at tumawag sa aksyon ang kaisipan ng kaisipan, at pananalig sa kaalaman ng lahat ay magkakaugnay ang espirituwal sa iba pang mga atmospheres.

Ang isang apela sa at paghingi ng pinakamataas na sarili ay maaaring gawin sa pamamagitan ng kanyang sinasalita na salita, sa pamamagitan ng taimtim na nagnanais na malaman ito, sa pamamagitan ng pag-iisip ng kahulugan at sa pamamagitan ng isang malalim na pananampalataya sa pagkakaroon ng espirituwal na sarili na hinihimok.

Tulad ng isang thread na dumadaan sa bawat isa sa mga atmospheres at nakikipag-ugnay sa pisikal na tao, mayroong na nauugnay sa bawat isa at sa pamamagitan ng kung saan ang isip sa kanyang pisikal na katawan ay maaaring magkaroon ng kamalayan ng bawat isa at ng lahat ng mga atmospheres at ayusin ang sarili nito wastong ugnayan sa bawat kapaligiran. Hindi ito tiyak na bagay; ito ay isang katotohanan. Ang isip sa pisikal na katawan ay nasa isang dulo ng thread; ang pinagbabatayan na indibidwal na "Ako" ay nasa kabilang dulo. Sa pag-iisip ng pagkakatawang tila walang ibang katapusan kaysa sa kung saan ito naroroon; o kung hindi, kung iniisip na mayroong isang pangwakas na pagtatapos, hindi isinasaalang-alang kung paano maaabot ang wakas na iyon. Ang wakas na nasa pisikal ay maaaring maabot ang espiritwal na wakas. Ang paraan upang maabot ito at magkaisa ang mga dulo ay sa pamamagitan ng pag-iisip. Ang pag-iisip ay hindi ang paraan, ngunit ang pag-iisip ay gumagawa o naghahanda ng paraan. Ang paraan ay ang thread. Ang pag-iisip ay naglalakbay kasama ang thread na ito at natuklasan ito at pinukaw ito. Ang thread mismo ay kung saan ay may kamalayan sa lahat ng mga atmospheres. Ang pag-iisip tungkol dito ay ang simula; ang pagkakaroon ng kamalayan ay ang pagbubukas ng daan. Sa pamamagitan ng patuloy na pag-iisip tungkol dito at sa pamamagitan ng pagpapalawak ng kamalayan ng prinsipyo, ang nagkatawang-isip na pag-iisip ay naging malay-tao sa sarili at malay ng mas mataas na sarili nito sa kabilang dulo ng kamalayan ng prinsipyo, at sa pagpapatuloy ng patuloy na pagsisikap ang mga dulo ay magiging isa.