Ang zodiac ay ang batas ayon sa kung saan ang lahat ay umiiral, nananatili ng isang habang, pagkatapos ay pumasa sa pag-iral, upang muling lumitaw ayon sa zodiac.

-Ang Zodiac.

ANG

WORD

KAPANGANAK-KAMATAY—KAMATAY-KAPANGANAK

WALANG kamatayan nang walang kapanganakan, o pagsilang na walang kamatayan. Para sa bawat pagsilang mayroong isang kamatayan, at para sa bawat kamatayan ang isang kapanganakan.

Ang kapanganakan ay nangangahulugang isang pagbabago ng kondisyon; gayon din ang kamatayan. Upang ipanganak sa mundong ito ang ordinaryong mortal ay dapat mamatay sa mundo kung saan siya nanggaling; ang mamatay sa mundong ito ay ipanganak sa ibang mundo.

Sa paglalakbay patungo sa nalalayong mga henerasyon na paulit-ulit na nagtanong, "Saan tayo nanggaling? Saan tayo pupunta? ”Ang tanging sagot na narinig nila ang naging echo sa kanilang mga katanungan.

Mula sa mas maraming pagninilay-nilay ay dumating ang iba pang kambal na mga katanungan, "Paano ako darating? Paano ako pupunta? "Nagdaragdag ito ng higit pang misteryo sa mahiwaga, at sa gayon ang paksa ay natitira.

Habang dumadaan sa aming anino ang mga may malay-tao o may mga sulyap sa magkabilang panig ng lampas ay nagsasabi na maaaring malutas ng isang tao ang mga bugtong at sagutin ang mga tanong na may kaugnayan sa kanyang hinaharap sa pamamagitan ng pagkakatulad ng nakaraan. Ang mga pahayag na ito ay napaka-simple na nakikinig tayo sa kanila at pinahihintulutan ang mga ito nang walang iniisip.

Mabuti na hindi natin malulutas ang misteryo. Upang gawin ito ay maaaring sirain ang ating anino bago tayo mabuhay sa ilaw. Gayunpaman maaari tayong makakuha ng isang ideya ng katotohanan sa pamamagitan ng paggamit ng pagkakatulad. Maaari nating maunawaan ang "Saan tayo pupunta?" Sa pamamagitan ng pagtingin sa pananaw ng "Saan tayo nanggaling?"

Matapos magtanong sa kambal na tanong, "Saan at saan Saan?" At "Paano ako pupunta?" At "Paano ako pupunta?" Ay dumating ang tanong na nakakagising sa kaluluwa, "Sino ako?" Kapag ang kaluluwa ay masiglang nagtanong sa sarili nito tanong, hindi na ito magiging kontento hanggang sa malaman nito. "Ako! Ako! Ako! Sino ako? Ano ako para dito? Saan ako nanggaling? Saan ako pupunta? Paano ako darating? at Paano ako pupunta? Gayunpaman, napunta ako o dumadaan sa espasyo, sa oras, o lampas pa, pa rin, kailanman at lagi, Ako at ako lang! "

Mula sa patotoo at pagmamasid, alam ng isang tao na siya ay napunta sa mundo, o hindi bababa sa ginawa ng kanyang katawan, sa pamamagitan ng pagsilang, at siya ay lilipas sa nakikitang mundo sa pamamagitan ng kamatayan. Ang kapanganakan ay ang portal na humahantong sa mundo at ang pasukan sa buhay ng mundo. Ang kamatayan ay paglabas mula sa mundo.

Ang tinatanggap na pangkalahatang kahulugan ng salitang "kapanganakan" ay ang pagpasok ng isang buhay, organisadong katawan sa mundo. Ang tinatanggap na pangkalahatang kahulugan ng salitang "kamatayan" ay ang pagtigil sa isang buhay, organisadong katawan upang ayusin ang buhay nito at mapanatili ang samahan nito.

Ito, ating, mundo, kasama ang kapaligiran nito ang mga dregs ng walang hanggang Substance ay bilang isang espasyo na lumulutang sa walang katapusang puwang. Ang kaluluwa ay nagmula sa walang hanggan, ngunit nawala ang mga pakpak at memorya nito habang dumadaan sa siksik na kapaligiran ng lupa. Pagdating sa mundo, nakalimutan ng totoong tahanan nito, na tinanggal ng mga vesture nito at ang likas na likid ng katawan nito, hindi nito makita ang lampas sa magkabilang panig ng ngayon at dito. Tulad ng isang ibon na ang mga pakpak ay nasira, hindi ito makabangon at bumulwak sa sarili nitong elemento; at sa gayon ang kaluluwa ay naninirahan dito para sa isang maliit na sandali, na gaganapin ng isang bilanggo ng mga likid na laman sa mundo-oras, walang kamali sa nakaraan, natatakot sa hinaharap - ang hindi kilala.

Ang nakikitang mundo ay nakatayo sa pagitan ng dalawang kawalang-hanggan bilang isang mahusay na teatro sa kawalang-hanggan. Ang immaterial at ang hindi nakikita dito ay nagiging materyal at nakikita, ang hindi nasasalat at walang anyo na gumawa ng isang nasasalat na porma, at ang Walang-hanggan dito ay lilitaw na may hangganan habang pinapasok ito sa paglalaro ng buhay.

Ang sinapupunan ay ang bulwagan kung saan ang bawat kaluluwa ay nagsusuot ng kasuutan para sa kanilang bahagi at pagkatapos ay inilulunsad ang sarili sa dula. Ang kaluluwa ay nakakalimot sa nakaraan. Ang paste, ang pintura, ang kasuotan, ang mga ilaw sa paa at ang dula ay nagiging sanhi ng pagkalimot ng kaluluwa sa kawalang-hanggan, at ito ay nalubog sa kaliitan ng dula. Tapos na ang bahagi nito, ang kaluluwa ay isa-isang inalis ang mga pananamit nito at muling ihahatid sa kawalang-hanggan sa pamamagitan ng pintuan ng kamatayan. Ang kaluluwa ay nagsusuot ng kanyang makalaman na damit upang pumarito sa mundo; matapos ang bahagi nito, hinubad nito ang mga damit na ito upang lisanin ang mundo. Ang pre-natal life ay ang proseso ng pagbibihis, at ang kapanganakan ay ang hakbang palabas sa entablado ng mundo. Ang proseso ng kamatayan ay ang paghuhubad at pagpasa pabalik sa mga mundo ng pagnanasa, pag-iisip o kaalaman (♍︎-♏︎, ♌︎-♐︎, ♋︎-♑︎) kung saan tayo nanggaling.

Upang malaman ang proseso ng hindi pagbubuklod, dapat nating malaman ang proseso ng pag-mask. Upang malaman ang pagbabagong-anyo sa paglipas ng mundo, dapat nating malaman ang pagbabagong-anyo habang papasok sa mundo. Upang malaman ang proseso ng pag-mask o ng paglalagay sa kasuutan ng pisikal na katawan, dapat malaman ng isa ang medyo ng pisyolohiya at ng pisyolohiya ng pagbuo ng pangsanggol.

Mula sa oras ng pagkopya hanggang sa kapanganakan sa pisikal na mundo ang reincarnating ego ay nag-aalala sa paghahanda ng mga vesture nito, at ang pagbuo ng pisikal na katawan nito na tatahanin. Sa panahong ito, ang kaakuhan ay hindi nagkatawang-tao, ngunit nakikipag-ugnay ito sa ina sa pamamagitan ng mga emosyon at pandama, alinman sa sinasadya na superintending ang paghahanda at pagbuo ng katawan nito o ito ay nasa isang pangarap na estado. Ang mga kondisyong ito ay natutukoy ng nakaraang pag-unlad ng ego tungkol sa mga kapangyarihan at kakayahan nito.

Ang bawat kaluluwa ay naninirahan sa isang natatanging mundo ng sarili nitong, at ng sariling paggawa, na nauugnay o kinikilala nito sa sarili. Ang kaluluwa ay nagtatayo ng isang pisikal na katawan sa loob at sa paligid ng isang bahagi ng kanyang sarili para sa isang paninirahan at karanasan sa pisikal na mundo. Kapag ang dayuhan ay sa isang dulo ay natatanggal ang pisikal na katawan sa pamamagitan ng proseso na tinatawag na kamatayan at pagkabulok. Sa panahon at pagkatapos ng prosesong ito ng kamatayan ay naghahanda ito ng iba pang mga katawan kung saan manirahan sa mga mundo na hindi nakikita ng ating pisikal na mundo. Ngunit kung sa nakikitang pisikal na mundo o di-nakikitang mga mundo, ang reincarnating ego ay hindi kailanman nasa labas ng sarili nitong mundo o globo ng pagkilos.

Matapos ang isang buhay na natapos lamang ang kaakuhan ay nagdudulot ng pagkatunaw, pagkonsumo at paglutas ng pisikal na katawan sa pisikal na mapagkukunan ng pisikal, kemikal, elemento ng apoy, at walang natitira sa pisikal na katawan maliban sa isang mikrobyo. Ang mikrobyo na ito ay hindi nakikita ng pisikal na mata, ngunit nananatili sa loob ng mundo ng kaluluwa. Sumisimbolo sa pisikal na katawan, ang mikrobyo na ito ay lumilitaw bilang isang kumikinang, nasusunog na uling sa panahon ng proseso ng pagkamatay at pagkabulok ng pisikal na katawan. Ngunit kapag ang mga elemento ng pisikal na katawan ay nalutas sa kanilang likas na mapagkukunan at ang reincarnating ego ay naipasa sa panahon ng pahinga ang mikrobyo ay tumigil na sumunog at kuminang; ito ay unti-unting bumababa sa laki hanggang sa sa wakas ay lumilitaw na isang maliit na nasusunog na labas ng cinder ng isang ashy na kulay. Nagpapatuloy ito bilang isang ashy speck sa isang malabo na bahagi ng mundo ng kaluluwa sa buong panahon ng kasiyahan at natitirang ego. Ang panahong ito ng pahinga ay kilala sa iba't ibang mga relihiyonista bilang "Langit." Kapag natapos na ang panahon nito sa langit at naghahanda ang ego upang muling magkatawang-tao, ang nasunog na cinder, bilang mikrobyo ng pisikal na buhay, ay nagsisimulang mamula. Patuloy itong mamula-mula at maging mas maliwanag dahil dinala ito sa magnetic na relasyon sa mga hinaharap na magulang nito sa pamamagitan ng batas ng fitness.

Kapag ang oras ay hinog na para sa mikrobyo ng pisikal upang masimulan ang paglaki ng isang pisikal na katawan ay pumapasok ito sa isang mas malapit na relasyon sa hinaharap na mga magulang.

Sa mga unang yugto ng sangkatauhan ang mga diyos ay lumakad sa mundo kasama ng mga lalaki, at ang mga tao ay pinamamahalaan ng karunungan ng mga diyos. Sa mga panahong iyon kinokopya lamang ng sangkatauhan sa ilang mga panahon at para sa layunin ng pagsilang sa mga nilalang. Sa mga oras na iyon nagkaroon ng isang matalik na ugnayan sa pagitan ng kaakuhan na handa nang magkatawang-tao at ang mga egos na magbibigay ng pisikal na katawan. Kapag ang isang kaakuhan ay handa at handang magkatawang-tao ay ipinahayag nito ang pagiging handa sa pamamagitan ng pagtatanong sa mga sarili nitong uri at kaayusan na naninirahan sa pisikal na mundo upang maghanda ng isang pisikal na katawan kung saan maaaring magkatawang-tao. Sa pamamagitan ng pagsang-ayon ng lalaki ang lalaki at babae sa gayon ay nagsimula ng isang kurso ng paghahanda at pag-unlad na tumagal hanggang sa kapanganakan ng katawan. Ang paghahanda ay binubuo ng isang tiyak na pagsasanay at isang serye ng mga relihiyosong seremonya na itinuturing na solemne at sagrado. Alam nila na malapit na nilang ipatupad ang kasaysayan ng paglikha at na sila mismo ay kumilos bilang mga diyos sa bagong presensya ng unibersal na labis na kaluluwa. Matapos ang kinakailangang paglilinis at pagsasanay ng katawan at isip at sa partikular na oras at panahon na angkop at ipinahiwatig ng ego na magkatawang-tao, ang sagradong seremonya ng copulative na pag-uugali ng sakrament ay isinagawa. Pagkatapos ang indibidwal na paghinga ng bawat isa ay pinagsama sa isang hininga na parang hininga, na bumubuo ng isang kapaligiran sa paligid ng pares. Sa panahon ng seremonya ng copulative union ang kumikinang na mikrobyo sa hinaharap na pisikal na katawan ay binaril mula sa globo ng kaluluwa ng ego at ipinasok ang globo ng hininga ng pares. Ang mikrobyo ay lumipas tulad ng kidlat sa pamamagitan ng mga katawan ng pareho at naging sanhi ng kanilang kasiyahan habang nakuha ang impresyon ng bawat bahagi ng katawan, at pagkatapos ay nakasentro ang sarili sa sinapupunan ng babae at naging bono na naging sanhi ng pag-fiesta ng dalawang mikrobyo. isa - ang pinapagbinhi na ovum. Pagkatapos ay nagsimula ang pagbuo ng katawan na magiging pisikal na mundo ng kaakuhan.

Ito ang paraan nang pinasiyahan ng karunungan ang sangkatauhan. Pagkatapos ang kapanganakan ng bata ay dinaluhan ng walang sakit na paggawa, at ang mga nilalang sa mundo ay nakakaalam sa mga papasok. Hindi ito ngayon.

Ang kahalayan, kasiraan, sekswalidad, voluptuousness, animity, ay ang kasalukuyang mga pinuno ng mga kalalakihan na ngayon ay nagnanais ng sekswal na unyon nang hindi iniisip ang mga nakamamatay na tao na pumapasok sa mundo sa pamamagitan ng kanilang mga kasanayan. Ang hindi maiiwasang mga kasama sa mga gawi na ito ay pagkukunwari, panlilinlang, pandaraya, kasinungalingan at pagtataksil. Ang lahat ng sama-sama ay ang mga sanhi ng pagdurusa, sakit, sakit, katayuang-bayan, kahirapan, kamangmangan, pagdurusa, takot, inggit, sa kabila ng paninibugho, pagiging tamad, katamaran, pagkalimot, pagkabagot, kahinaan, kawalan ng katiyakan, pag-aalaala, pagsisisi, pagkabalisa, pagkabigo, kawalan ng pag-asa at kamatayan. At hindi lamang ang mga kababaihan ng ating lahi ay nagdurusa sa pagkakaroon ng kapanganakan, at ang parehong mga kasarian ay napapailalim sa kanilang mga kakaibang sakit, ngunit ang papasok na egos, nagkasala ng parehong mga kasalanan, ay nagtitiis ng matinding pagdurusa sa panahon ng nauna nang buhay at pagsilang. (Tingnan Editoryal, Ang Salita, Pebrero, 1907, pahina 257.)

Ang hindi nakikita na mikrobyo mula sa mundo ng kaluluwa ay ang ideya at disenyo ng archetypal ayon sa kung saan ang pisikal na katawan ay itinayo. Ang mikrobyo ng lalaki at mikrobyo ng babae ay ang aktibo at pasibo na puwersa ng kalikasan na bumubuo alinsunod sa disenyo ng hindi nakikita na mikrobyo.

Kapag ang hindi nakikita na mikrobyo ay nagmula sa lugar nito sa mundo ng kaluluwa at dumaan sa siga ng hininga ng magkakaisang pares at kinuha ang lugar nito sa sinapupunan ay pinag-iisa ang dalawang mikrobyo ng pares, at ang kalikasan ay nagsisimula sa kanyang gawa ng paglikha .

Ngunit ang hindi nakikita na mikrobyo, kahit na wala sa lugar nito sa mundo ng kaluluwa, ay hindi pinutol mula sa mundo ng kaluluwa. Kapag ang pag-alis sa mundo ng kaluluwa ang kumikinang na hindi nakikita na mikrobyo ay umalis sa isang daanan. Ang riles na ito ay napakatalino o ng isang masinungit na cast, ayon sa likas na katangian ng pagkatao na magkatawang-tao. Ang landas ay nagiging kurdon na nag-uugnay sa bumagsak na mikrobyong nahuhulog sa mundo ng kaluluwa. Ang kurdon na nagkokonekta sa hindi nakikita na mikrobyo sa kaluluwa ng magulang nito ay binubuo ng apat na mga strands sa loob ng tatlong mga kaluban. Magkasama silang tila isang kurdon; sa kulay ay nag-iiba sila mula sa mapurol, mabigat na humantong sa isang maliwanag at ginintuang kulay, na nagpapahiwatig ng kadalisayan ng katawan sa proseso ng pagbuo.

Ang cord na ito ay nagbibigay ng mga channel kung saan ipinapadala sa pangsanggol ang lahat ng mga potensyal at tendencies ng pagkatao, dahil sila ay hindi sinasadya sa katawan at naiiwan bilang mga buto (skandas) upang mamulaklak at magbunga habang ang katawan ay tumatanda sa buhay, at ang mga kondisyon ay ibinigay para sa pagpapahayag ng mga tendencies na ito.

Ang apat na mga strands na bumubuo sa kurdon ay ang mga channel na pinapasa ang gross matter, ang bagay na astral, ang bagay sa buhay, at ang bagay na hangarin, na mai-istilo sa katawan ng pangsanggol. Sa pamamagitan ng tatlong mga kaluban na nakapalibot sa apat na mga strands ay ipinapadala ang mas mataas na bagay ng katawan, lalo na, na kung saan ay ang kakanyahan ng mga buto, nerbiyos at glandula (manas), utak (buddhi), at prinsipyo ng birtud (atma). Ang apat na strands ay nagpapadala ng bagay na kung saan ay ang kakanyahan ng balat, buhok at mga kuko (sthula sharira), laman ng laman (linga sharira), dugo (prana) at taba (kama).

Habang ang bagay na ito ay napapagod at nakakabalisa may mga ginawa sa ina ng ilang mga kakaibang sensasyon at tendencies, tulad ng, bilang halimbawa, bilang pagnanais para sa ilang mga pagkain, biglaang damdamin at outbursts, kakaibang mga pakiramdam at pananabik, mga ugali sa pag-iisip ng isang relihiyoso, artistikong, patula at kabayanihan ng kulay. Ang bawat nasabing yugto ay lilitaw habang ang impluwensya ng ego ay ipinapadala at nagtrabaho sa katawan ng pangsanggol sa pamamagitan ng kanyang katawan sa katawan - ang ina.

Sa mga sinaunang panahon ang ama ay gumaganap ng isang pinakamahalagang bahagi sa pag-unlad ng fetus at bantayan ang kanyang sarili nang maingat para sa gawaing ito tulad ng ginawa ng ina. Sa ating mga nakasisirang panahon ang ugnayan ng ama sa fetus ay hindi pinansin at hindi kilala. Sa pamamagitan lamang ng likas na likas na hilig, ngunit sa kamangmangan, nawa’y kumilos siya ng positibo sa pasibo na katangian ng babae sa pagbuo ng fetus.

Ang bawat totoong banal na kasulatan at kosmogony ay naglalarawan sa pagbuo ng isang pisikal na katawan sa unti-unting pag-unlad nito. Kaya, sa Genesis, ang gusali ng mundo sa anim na araw ay isang paglalarawan ng pag-unlad ng fetus, at sa ikapitong araw ang Panginoon, ang Elohim, ang mga nagtayo, ay nagpahinga mula sa kanilang mga paggawa, dahil ang gawain ay nakumpleto at ang tao ay nahuhusay sa imahe ng kanyang mga tagalikha; iyon ay, para sa bawat bahagi ng katawan ng tao ay may katumbas na puwersa at nilalang sa kalikasan, na siyang katawan ng Diyos, at ang mga nilalang na nakikibahagi sa pagbuo ng katawan ay nakasalalay sa bahaging ito na kanilang itinayo at dapat tumugon sa likas na katangian ng pag-andar na ang bahaging iyon ay iniutos ng nagkatawang-tao na kaakuhan upang maisagawa.

Ang bawat bahagi ng katawan ay isang anting-anting upang maakit o bantayan laban sa mga kapangyarihan ng kalikasan. Tulad ng ginamit na anting-anting ay ginagamit ang mga kapangyarihan na tutugon. Ang tao ay katotohanang ang microcosm na maaaring tumawag sa macrocosm ayon sa kanyang kaalaman o pananampalataya, paggawa ng imahe at kalooban.

Kapag ang fetus ay nakumpleto na ito ay ang pagbuo lamang ng pisikal na pagkatao sa pitong beses nitong pagkakagawa. Ito lamang ang pinakamababang mundo ng kaluluwa. Ngunit ang ego ay hindi pa nagkatawang-tao.

Ang pangsanggol, na perpekto at nagpahinga, iniwan ang pisikal na mundo ng kadiliman, ang sinapupunan, at namatay dito. At ang pagkamatay ng fetus ay ang pagsilang nito sa pisikal na mundo ng ilaw. Isang hininga, isang hingal at isang daing, at sa pamamagitan ng paghinga ang ego ay nagsisimula sa pagkakatawang-tao at ipinanganak sa at pinalakas ng sikolohikal na globo ng kanyang magulang na labis na kaluluwa. Ang kaakuhan din, ay namatay mula sa mundo at ipinanganak sa at nalubog sa mundo ng laman.

(Magtatapos)