Ang Salita Foundation
Ibahagi ang pahinang ito



Walang lugar para sa kalungkutan o takot sa isipan niya na naghahanap ng Pagkamamalayan higit sa lahat.

-Ang Zodiac.

ANG

WORD

Vol 1 Abril 1905 Hindi. 7

Copyright 1905 ni HW PERCIVAL

KALIGTASAN

ANG KONSEPTO ay ang paksa ng lahat ng mga asignatura na dapat pag-aralan, at kung saan kinakailangan na maging pamilyar, kung ang tao ay gumawa ng tunay na pag-unlad. Samakatuwid ang kamalayan ngayon ay ang paksa ng aming pagsasaalang-alang.

Ang kamalayan ay ang pinagmulan, layunin, at pagtatapos ng bawat mahusay na sistema ng pilosopiya, agham, o relihiyon. Ang lahat ng mga bagay ay nasa kanilang kamalayan, at ang katapusan ng lahat ng nilalang ay ang kamalayan.

Ang tanong ng kamalayan ay palaging magiging kawalan ng pag-asa ng materyalista. Sinubukan ng ilan na itapon ang paksa sa pamamagitan ng pagsasabi na ang kamalayan ay ang resulta ng pagkilos ng puwersa at bagay. Ang iba ay naganap na ang kamalayan ay lumampas sa parehong puwersa at bagay, at karagdagang inaangkin na kahit na ito ay kinakailangan sa kapwa, gayunpaman ito ay lubos na independiyenteng alinman. Sinabi ng iba na hindi ito isang paksa tungkol sa kung saan maaaring isipin ng isang tao na may anumang antas ng kita.

Sa lahat ng mga paksa, ang kamalayan ay ang pinaka-kahanga-hanga at mahalaga. Ang pag-aaral nito ay nagbubunga ng pinaka-praktikal na mga resulta. Sa pamamagitan nito ang aming pinakamataas na mithiin ay nakamit. Sa pamamagitan ng kabutihan nito ang lahat ng mga bagay ay posible. Sa kamalayan lamang ang nakasalalay sa pagkakaroon ng ating buhay at pagkatao. Kung wala ito ay hindi natin malalaman ang anuman sa mundo kung saan tayo nakatira o hindi rin posible na malaman kung sino at kung ano tayo.

Ang dapat nating pag-aalala sa ating sarili sa kasalukuyan ay hindi ang salitang kamalayan mismo, kundi sa kung saan nakatayo ang salitang kamalayan. Ang kamalayan ay hindi ang bagay na may kamalayan. Ang napagtanto ay gayon lamang sa pamamagitan ng kamalayan ng kamalayan, kung saan ito ay isang pagpapahayag.

Ang kamalayan ay ang isang katotohanan na kung saan ang lahat ng mga bagay ay nakasalalay, ngunit madalas naming ikakabit ang hindi gaanong kahalagahan dito kaysa sa ilang mga kumikinang na bauble o dumaan na kaganapan. Marahil ito ay dahil sa pagiging patuloy nito sa amin na pinaliit natin ito at tinatrato ito bilang pangalawa o umaasa. Sa halip na ibigay ang paggalang, ang paggalang, ang pagsamba dahil dito, at Ito lamang; hindi namin alam na nag-aalay sa aming palaging nagbabago na mga diyos.

Ang misteryo ng mga hiwaga, ang Dakong Hindi Kilalang, ay sinasagisag sa amin ng hindi maipaliwanag na sinubukan nating ipahayag sa pamamagitan ng salitang kamalayan. Kahit na ang ilang kahulugan ng salitang ito ay maaaring mahuli ng pinakasimpleng pag-iisip pa, walang nanirahan na kahit sino ay mahusay na nalutas ang panghuling misteryo ng kamalayan. Sa kabaligtaran, habang ang isip ay patuloy na maghanap, ang paksa ay nagiging mas malawak, mas malalim, mas malawak at walang hanggan, hanggang sa ang tagahanap, na lumilipas sa kanyang mga katawan, ay nakatayo sa masidhing pansin: para sa isang maikling sandali, lampas sa domain ng oras, sa threshold ng Hindi Kilalang, sa paggalang at katahimikan, siya na tila may hangganan ay sumasamba ng walang hanggan kamalayan. Nilipat sa hindi mahahalata, hindi mababasa, hindi mailalarawan, nakatayo siya sa loob pa sa labas ng mga hangganan ng oras, hanggang sa isang pakiramdam ng pagkagulat, isang pagnanais na malaman, upang maunawaan, na mailagay sa mga saloobin na kung saan ay lampas sa saklaw ng pag-iisip, upang ilagay sa mga salita ang hindi masasalita, ang dahilan ng pag-iisip ng isip at mabigo ang pangitain. Pagbabalik sa estado kung saan ang pagdama ay nakasalalay sa mga limitasyon, natagpuan niya muli ang kanyang sarili sa kasalukuyan, naalala ang nakaraan at inaasahan ang hinaharap. Ngunit hindi na siya muli maaaring maging ganap na ignorante: sumasamba siya sa kamalayan tulad ng ipinahayag sa pamamagitan ng isang walang hanggan bilang ng mga porma at estado.

Ang kamalayan ay sabay-sabay na pinaka-maliwanag, ang pinaka-simple, ang pinakadakila at ang pinaka-misteryosong katotohanan. Ang uniberso ay naka-embodied na kamalayan. Ang kamalayan ay hindi bagay, puwang, o sangkap; ngunit ang kamalayan ay sa buong sangkap, ay sa bawat punto ng puwang, at nasa loob at sa paligid ng bawat atom ng bagay. Ang kamalayan ay hindi nagbabago. Ito ay palaging nananatiling pareho. Ang kamalayan ay pareho sa isang translucent crystal, isang gumagapang na puno ng ubas, isang malaking hayop, isang marangal na tao, o isang diyos. Ito ay bagay na patuloy na nagbabago sa mga katangian, katangian, at antas ng pag-unlad. Ang kamalayan na sumasalamin at ipinahayag sa pamamagitan ng usapin ay lilitaw sa bawat anyo na magkakaiba, samantalang ang pagkakaiba ay mayroon lamang sa kalidad ng bagay, hindi sa kamalayan.

Sa pamamagitan ng lahat ng mga estado at kondisyon ng bagay, ang kamalayan ay palaging isa. Hindi kailanman ito nagbabago sa anumang paraan, o sa ilalim ng anumang kalagayan ay ito ay anupaman kaysa malay. Ang lahat ng bagay, gayunpaman, ay may kamalayan at may marka sa pitong estado o degree na karaniwang tinatawag na mga estado ng kamalayan, ngunit kung saan sa katotohanan ay mga estado ng bagay, at hindi ng kamalayan.

Mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas na estado, ang layunin ng pagbuo at pagbabago ng bagay ay ang pagbuo ng mga form at katawan at pagbutihin ang mga ito bilang mga sasakyan para sa pagpapahayag ng kamalayan. Ang mga estado ng bagay ay mga natatanging klase o antas ng pag-unlad ng bagay. Ang mga estado na ito ay bumubuo sa buong uniberso, mula sa pinakasimpleng elementarya na bagay hanggang sa pino na sublimated na bagay kung saan nabuo ang pinakamataas na diyos.

Ang layunin ng ebolusyon ay ang pagbabagong-anyo ng bagay hanggang sa sa wakas ay naging malay. Mula sa pangunahing estado na hindi nababago, ang bagay ay nagpapatuloy sa pag-unlad patungo sa kamalayan, sa pamamagitan ng anyo, paglaki, likas na ugali, kaalaman, pagiging makasarili, pagka-diyos.

Ang unang estado ng bagay ay ang elementarya o atomic. Sa estado ng bagay na ito ay walang porma at may kamalayan sa pinakasimpleng degree lamang.

Ang pangalawang estado ng bagay ay mineral o molekular. Sa unang estado ang mga whirls ng atom, at sa pamamagitan ng kabutihan ng nakaraang pag-unlad, ay nakakakuha ng iba pang mga hindi gaanong binuo na mga atom tungkol dito. Sa pamamagitan nito, pinagsasama, nagbibigay ng condens, crystallize, sa kongkreto solidong form ng mineral, at sa gayon ay nagiging malay sa isang estado na naiiba sa atomic. Bilang isang atom na ito ay may kamalayan lamang sa sarili nitong estado, na walang pagkakataon para sa pagpapahayag ng kamalayan maliban sa walang kaugnayang estado nito. Sa sandaling pinagsama ang atom sa iba pang mga atomo, pinatataas nito ang pag-unlad patungo sa kamalayan, pinatnubayan ang mga atomo kung saan ito ang sentro, at ipinapasa mula sa walang anyo na estado ng atomic na puwersa sa molekular na estado ng mineral, kung saan ito ay bubuo sa pamamagitan ng form . Ang mineral o molekular na estado ng bagay ay may isang malakas na pagkakaugnay para sa elementarya at nagpapakita ng isang malakas na impluwensya sa lahat ng mga puwersang pang-elementarya. Ang kapangyarihang ito ay ipinakita sa magnet.

Ang pangatlong estado ng bagay ay gulay o cellular. Ang atom na gumagabay sa iba pang mga atomo at naging molekula, umaakit ng hindi gaanong nabuo na mga molekula at gumagabay sa kanila mula sa estado ng molekular na bagay, na bumubuo sa kaharian ng mineral, sa kamalayan ng estado ng cellular ng bagay, nakikilala bilang kaharian ng gulay, at nagiging isang cell. Ang cell matter ay may kamalayan sa ibang degree kaysa sa molekular na bagay. Sapagkat ang pag-andar ng molekula ay static form, ang pagpapaandar ng cell ay paglaki sa isang katawan. Narito ang bagay ay binuo sa pamamagitan ng buhay.

Ang ika-apat na estado ng bagay ay hayop o organic. Ang atom na gumagabay sa iba pang mga atom sa estado ng molekular, at mula doon sa estado ng cellular sa buong buong kaharian ng gulay, ay ipinapasa bilang isang cell sa katawan ng hayop, at na naimpluwensyahan ng kamalayan bilang ipinahayag sa pamamagitan ng hayop, gumana sa isang organ sa hayop, pagkatapos ay kinokontrol ang organ at kalaunan ay bumubuo sa kamalayan ng organikong estado ng hayop, na kung saan ay pagnanasa. Pagkatapos ay kukuha ito at umuusad, mula sa isang simpleng organismo ng hayop hanggang sa pinaka kumplikado at lubos na binuo hayop.

Ang ikalimang estado ng bagay ay ang pag-iisip ng tao o I-am-I. Sa kurso ng hindi mabilang na edad, ang hindi masusukat na atom na gumagabay sa iba pang mga atomo sa mineral, sa pamamagitan ng gulay, at hanggang sa hayop, sa wakas nakakuha ng mataas na estado ng bagay na kung saan ay makikita ang isang kamalayan. Ang pagiging isang indibidwal na nilalang at pagkakaroon ng pagmuni-muni ng kamalayan sa loob, iniisip at pinag-uusapan ang sarili bilang ako, sapagkat ako ang simbolo ng Isa. Ang nilalang ng tao ay nasa ilalim ng gabay nito ng isang organisadong katawan ng hayop. Pinipilit ng nilalang ng hayop ang bawat isa sa mga organo nito na magsagawa ng isang partikular na pagpapaandar. Ang entidad ng bawat organ ay namumuno sa bawat isa sa mga cell nito na gumawa ng isang tiyak na gawain. Ang buhay ng bawat cell ay gumagabay sa bawat molekula nito sa paglaki. Ang disenyo ng bawat molekula ay nakakakilala sa bawat isa sa mga atomo nito sa isang maayos na porma, at ang kamalayan ay humahanga sa bawat atom na may layunin na maging may malay-tao. Ang mga atom, molekula, selula, organo, at hayop, ay nasa ilalim ng direksyon ng pag-iisip - ang pinag-uusapan sa sarili na estado ng bagay - ang pag-iisip na kung saan. Ngunit ang pag-iisip ay hindi nakakamit ang kamalayan sa sarili, na kung saan ay kumpleto ang pag-unlad nito, hanggang sa ito ay sumailalim at makontrol ang lahat ng mga pagnanasa at mga impression na natanggap sa pamamagitan ng mga pandama, at nakasentro ang lahat ng pag-iisip sa kamalayan bilang makikita sa sarili. Kung gayon lamang ito ay ganap na may kamalayan sa sarili; at sa sarili nitong tanong: sino ako? Maaari itong may kaalaman, sagutin: Ako. Ito ay may kamalayan sa imortalidad.

Ang pang-anim na estado ng bagay ay ang kaluluwa ng sangkatauhan o I-am-You-and-You-art-I. Ang pag-iisip na pagtagumpayan ang lahat ng karumihan sa sarili nitong bagay at nakamit ang kaalaman sa sarili, maaari itong manatiling walang kamatayan sa estado na ito; ngunit kung ito ay naglalayong maging kamalayan ay magiging malay ito ng kamalayan tulad ng makikita sa lahat ng mga indibidwal na kaisipan ng sangkatauhan. Pumasok ito sa estado ng pagiging nasa isipan ng lahat ng sangkatauhan.

Sa ganitong estado ang I-am-You-and-You-art-I pervades lahat ng tao at naramdaman ang sarili nitong maging sangkatauhan.

Ang ikapitong estado ng bagay ay kabanalan o banal. Ang kaluluwa ng sangkatauhan o ako-ikaw-at-ikaw-ikaw-ako, isuko ang sarili para sa ikabubuti ng lahat, ito ay nagiging banal. Ang banal ay nagkakaisa sa isa, tulad ng diyos na sangkatauhan, kalalakihan, hayop, halaman, mineral, at mga elemento.

Kami ay mga taong may kamalayan sa sarili sa kahulugan na ang isang kamalayan ay makikita sa aming mga isipan. Ngunit ang ating mga isipan ay sumasalamin din sa iba't ibang estado ng bagay na nagpapakita bilang hindi mabilang na mga damdamin, mga impulses, at mga pagnanasa. Ang pagkakamali sa hindi permanente, lumilipas, para sa walang pagbabagong walang hanggang kamalayan, ang bawat isa ay kinikilala ang kanyang sarili sa katawan sa halip na sa kamalayan. Ito ang dahilan ng lahat ng ating kalungkutan at paghihirap. Sa pamamagitan ng kamalayan sa loob ng isip ay nakakaalam ng walang hanggan at naghahangad na makiisa dito, ngunit ang isip ay hindi pa maaring magdiskriminasyon sa pagitan ng totoo at mali, at sa mga pagsisikap nitong itangi ito ay nagdurusa. Sa pamamagitan ng patuloy na pagsisikap bawat isa sa atin ay sa wakas ay maaabot ang golgotha ​​ng pagdurusa at maipapako sa krus sa pagitan ng bagay ng magulong underworld at ng mga kaluwalhatian ng over-world. Mula sa pagkakapako na ito sa krus siya ay babangon ng isang bagong nilalang, na nabuhay na muli sa kamalayan mula sa indibidwal na pag-iisip sa sarili, hanggang sa Ako-Ako-Ikaw-at-Ikaw-Ako na kaluluwa ng kolektibong sangkatauhan. Kaya nabuhay na mag-uli siya ang inspirasyon sa panibagong pagsisikap na tulungan ang iba, at ang gabay sa lahat ng tao na naglalagay ng kanilang pananampalataya sa Isang Kamalayan.