Walang nakakakita ng mabagal at pataas na pagwalis
Sa pamamagitan ng kung saan ang kaluluwa mula sa kalaliman ng buhay
Asccnds, -unless, mayhap, kapag libre,
Sa bawat bagong kamatayan nakikita natin ang paatras
Ang mahabang pananaw ng ating lahi
Ang aming maramihang mga nakaraan na lace ng bakas.

—William Biglang.

ANG

WORD

MGA CYCLE

Ang mga problema sa AMONG na nakapaligid sa isipan ng tao, wala namang nagdulot ng higit na pagkalito kaysa sa mga siklo o pana-panahong pag-ulit ng mga kaganapan.

Ang mga sinaunang tao ay nagsikap na malaman ang batas ng mga siklo upang maiayon ang kanilang buhay dito. Sa ating panahon, hinahangad ng mga tao na tuklasin ang paikot na batas na maaari nilang isagawa ang kanilang negosyo nang may pakinabang. Sa lahat ng panahon sinubukan ng mga tao na tuklasin ang batas ng mga pag-ikot dahil sa ganoong kaalaman ay masusunod nila nang may katiyakan ang kanilang mga gawaing pang-agrikultura, maiwasan ang mga epidemya, salot, at makapagbigay laban sa taggutom; manghula ng mga digmaan, bagyo, kaguluhan sa pagyanig, at pag-iingat laban sa mga damdamin ng isipan; alamin ang sanhi ng kapanganakan, buhay, kamatayan, at pagkatapos ng estado; at nakikinabang sa mga karanasan ng nakaraan, maaari nilang ibalangkas ang mga kaganapan sa hinaharap nang may katumpakan.

Ang salitang siklo ay nagmula sa Griyego na "kuklos," na nangangahulugang isang singsing, gulong, o bilog. Sa isang mas malawak na kahulugan ang isang ikot ay ang pagkilos at ang reaksyon ng mga galaw mula sa isang sentro, ang kalikasan at tagal ng pag-ikot na sinusukat ng direksyon at salpok ng mga galaw habang sila ay umalis at bumalik sa kanilang pinagmulan. Ang pagtatapos ng isang cycle o bilog ay ang simula ng isa pa, upang ang paggalaw ay spiral, tulad ng sa paikot-ikot ng isang string o ang paglalahad ng mga petals ng isang rosas.

Ang mga siklo ay maaaring nahahati sa dalawang malawak na klase: ang mga kilala at ang mga paksa ng haka-haka. Kabilang sa mga pinaka pamilyar sa atin ay ang pag-ikot ng isang araw, nang ang mundo ay gumawa ng isang kumpletong rebolusyon sa paligid ng axis nito sa dalawampu't apat na oras; ang siklo ng isang buwan na buwan, kapag ang buwan ay gumawa ng isang rebolusyon sa buong mundo sa 28 araw; ang siklo ng isang taon, kung ang mundo ay nakumpleto ang isang rebolusyon sa paligid ng araw at ang araw ay gumawa ng isang rebolusyon sa pamamagitan ng mga palatandaan ng zodiac, isang panahon ng tungkol sa 365 araw; at ang sidereal year o cycle ng pag-iingat ng mga equinox kapag ang poste ng ekwador ay isang beses na umikot sa paligid ng poste ng ecliptic sa 25,868 taon.

Ito ay isang bagay ng pangkaraniwang kaalaman na mula sa maliwanag na paglalakbay ng araw sa pamamagitan ng mga konstelasyon ng zodiac, nakukuha namin ang aming apat na mga panahon: tagsibol, tag-araw, taglagas, at taglamig, bawat isa ay umaabot sa isang panahon ng tatlong buwan, at na ang bawat isa sa ang mga buwan na ito ay nahahati sa apat na quarter at isang maliit na bahagi, bawat quarter ng buwan ay isang yugto ng buwan bilang unang quarter, buong buwan, huling quarter, at bagong buwan. Ang zodiac ay ang mahusay na orasan ng sidereal, ang araw at buwan ang mga kamay nito na minarkahan ang mga oras ng oras. Matapos ang zodiac ay gumawa kami ng isang kronomiter na may labindalawang mga palatandaan; ito ay minarkahan ang ilaw at madilim na panahon sa isang araw ng dalawang beses labindalawang oras.

Ang isang paksa ng interes sa istatistika at mananalaysay ay ang paikot na hitsura ng mga fevers, salot, famines, at digmaan; ang siklo ng hitsura at paglaho ng mga karera, at pana-panahong paulit-ulit na pagtaas at pagbagsak ng mga sibilisasyon.

Kabilang sa mga indibidwal na pag-ikot ay mayroong ikot ng kasalukuyang buhay na dumadaan mula sa aura sa paligid ng katawan papunta sa mga air-kamara ng baga, kung saan ginagamit ang dugo bilang sasakyan nito ay dumadaloy sa pamamagitan ng mga ugat ng baga sa kaliwang auricle, pagkatapos ay sa kaliwang ventricle, mula sa pagdaan sa aorta ay ipinamamahagi sa lahat ng bahagi ng katawan bilang arterial blood. Ang buhay na kasalukuyang may mga cell ng buhay ay nagbabalik sa pamamagitan ng mga capillary sa veins, mula sa pamamagitan ng venae cavae papunta sa tamang auricle, mula roon sa tamang ventricle, at mula doon sa pamamagitan ng pulmonary artery papunta sa baga, kung saan, matapos na linisin, muli ito ay naging tagadala ng buhay sa katawan, ang kumpletong siklo na sumasakop ng mga tatlumpung segundo.

Ang pinakamahalaga sa lahat ng cycle sa atin ay ang cycle kung saan kasama ang pre-natal state, kapanganakan, buhay sa mundong ito, kamatayan, at after-death state. Mula sa paghahayag ng siklong ito, susunod ang kaalaman sa lahat ng iba pang mga siklo. Naniniwala kami na sa pre-natal development ng tao ang buong kasaysayan ng ating planeta ay epitomized.

Ang katawan ng tao ay susi upang tumakbo para sa isang tiyak na panahon, ang siklo ng buhay nito. Sa panahong ito, ang mga nakaraang edad sa buhay ng sangkatauhan ay muling nabuhay ng indibidwal. Kung gayon ang gulong ng buhay ay nagiging ikot ng kamatayan.

Kasama sa mga siklo ng kapanganakan at buhay at kamatayan na nababahala ang mga sinaunang pilosopo, dahil sa pamamagitan ng kaalaman tungkol sa mga ito maaari silang makapasok at makalabas ng bourne na mula rito, sinasabing, walang nagbabalik na manlalakbay. Ang layunin ng pag-unlad ng bago-natal ay upang iguhit ang mga unibersal na elemento sa isang katawan, hubugin ang mga ito sa anyo ng tao, na nag-aalok ng pinakadakilang pagkakataon para sa karanasan sa matalinong prinsipyo, ang isipan, na kung saan ay ang tumira sa katawan ng tao. Para sa pag-iisip ang layunin ng buhay ay upang makakuha ng isang kaalaman tungkol sa kaugnayan nito sa sansinukob, sa pamamagitan at habang nasa katawan, upang maisagawa ang mga tungkulin na sumusunod sa kaalamang iyon, at mabuo sa hinaharap sa pamamagitan ng mga karanasan ng nakaraan.

Ang kamatayan ay ang pagsasara, pagsusuri at pagbabalanse sa gawain ng buhay, at isang paraan ng pagbabalik sa mundo ng mga saloobin na kabilang sa mundong ito. Ito ang gateway kung saan bumalik ang kaluluwa sa sarili nitong globo.

Ang estado pagkatapos ng kamatayan ay ang panahon ng pahinga at pagbubuntis ng gawain ng buhay bago ang simula ng isa pang buhay.

Ang kapanganakan at kamatayan ay umaga at gabi ng kaluluwa. Ang buhay ay ang panahon para sa trabaho, at pagkatapos ng kamatayan ay dumating ang pamamahinga, pagbabalik, at asimilasyon. Tulad ng kinakailangang mga tungkulin sa umaga ay isinasagawa pagkatapos ng pahinga sa gabi, kung gayon ang gawain sa araw, ang mga tungkulin sa gabi, at bumalik sa pamamahinga, kaya inilalagay ng kaluluwa ang nararapat na mga vesture at dumaan sila sa panahon ng pagkabata, nakikipag-ugnay sa gawaing buhay ng tunay na araw, at inilatag sa gabi ng katandaan, kapag ang kaluluwa ay pumasa sa pahinga na ihahanda ito para sa isang bagong paglalakbay.

Ang lahat ng mga kababalaghan ng kalikasan ay nagsasabi sa kuwento ng kaluluwa sa pamamagitan ng mga siklo, pagkakatawang-tao at reinkarnasyon nito sa buhay. Paano natin maaayos ang mga siklo na ito, kung paano mapabilis, bawasan o baguhin ang kanilang mga kilos? Kapag nakikita ang paraan, bawat isa ay matatagpuan ito sa kanyang kapangyarihan na gawin ito. Ang paraan ay sa pamamagitan ng pag-iisip. Sa pamamagitan ng pag-iisip sa isipan ang kaluluwa ay dumating sa mundo, sa pamamagitan ng pag-iisip ang kaluluwa ay nakatali sa mundo, sa pamamagitan ng pag-iisip ang kaluluwa ay napalaya.

Ang kalikasan at direksyon ng mga naisip ay tumutukoy sa kanyang kapanganakan, pagkatao at kapalaran. Ang utak ay ang pagawaan ng katawan, ang mga saloobin mula sa workshop na ito ay pumasa sa puwang upang bumalik pagkatapos ng mas mahaba o mas maikli habang ang kanilang tagalikha. Dahil ang mga kaisipang nilikha ay nakakaapekto sa isipan ng mga tao na tulad ng kaisipan, kaya bumalik sila sa kanilang tagalikha upang kumilos sa kanya tulad ng kanilang pagkilos sa iba. Ang mga saloobin ng poot, pagkamakasarili at mga katulad nito, ay nagpipilit sa kanilang tagalikha na dumaan tulad ng mga karanasan at itatali siya sa mundo.

Ang mga saloobin ng hindi makasarili, pakikiramay, at hangarin, kumikilos sa isipan ng iba at, bumalik sa kanilang tagalikha, palayain siya mula sa mga bono ng mga paulit-ulit na pagsilang.

Ang mga kaisipang ito na patuloy na ginagawa ng tao ang sumasalubong sa kanya pagkatapos ng kamatayan. Dapat niyang paninirahan ang mga kaisipang ito, tunawin at i-assimilate ang mga ito, bawat isa sa sarili nitong klase, at pagkatapos na magawa iyon, dapat siyang bumalik sa mundong ito, ang paaralan at ang tagapagturo ng kaluluwa. Kung bibigyan ng pansin ang katotohanan, makikita na may mga panahon sa buhay ng isang tao kung saan umuulit ang ilang mood. Mga panahon ng kawalan ng pag-asa, kalungkutan, kawalan ng pag-asa; mga panahon ng masayang kagalakan at kaligayahan; mga panahon ng ambisyon o mithiin. Hayaang tandaan ang mga panahong ito, labanan ang masasamang hilig, at samantalahin ang mga paborableng pagkakataon.

Ang kaalamang ito ay makakarating lamang sa taong nagiging “matalino tulad ng isang ahas at hindi nakakapinsala tulad ng isang kalapati.”