Ang pagnanais ay ang sanhi ng kapanganakan at kamatayan, at kamatayan at kapanganakan,
Ngunit pagkatapos ng maraming buhay, kapag ang isip ay nagtagumpay sa pagnanasa,
Nais ng libre, may pagkaalam sa sarili, ang nababangon na Diyos ay sasabihin:
Ipinanganak mula sa iyong sinapupunan ng kamatayan at kadiliman, oh pagnanasa, sumali ako
Ang walang kamatayang host.

-Ang Zodiac.

ANG

WORD

Pagnanais

SA lahat ng mga kapangyarihan na kung saan ang isip ng tao ay kailangang makipagtalo, ang pagnanasa ay ang pinaka kahila-hilakbot, pinaka mapanlinlang, pinaka-mapanganib, at pinaka kinakailangan.

Kapag ang isip ay unang nagsisimula upang magkatawang-tao ito ay natatakot at tinanggihan sa pamamagitan ng kaligtasan ng pagnanasa, ngunit sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay ang pagtanggi ay nagiging kaakit-akit, hanggang sa ang isip ay sa wakas ay nalinlang at patayin sa pagkalimot sa pamamagitan ng masamang kasiyahan. Ang panganib ay sa pamamagitan ng pagnanais ng sarili ang isip ay maaaring mag-parley na may pagnanais na mas mahaba kaysa sa nararapat, o maaaring pumili upang makilala ang sarili nito, at kaya bumalik sa kadiliman at pagnanasa. Kinakailangan na ang pagnanais ay dapat magbigay ng pagtutol sa pag-iisip, na sa pamamagitan ng pagtingin sa pamamagitan ng mga ilusyon nito malalaman ng isip ang mismong sarili.

Ang pagnanais ay ang natutulog na enerhiya sa unibersal na pag-iisip. Sa unang paggalaw ng unibersal na pag-iisip, ang pagnanais ay gumising sa aktibidad ng mga mikrobyo ng lahat ng mga umiiral na bagay. Kapag hinawakan ng hininga ng pagnanais ng pag-iisip ay nagising mula sa likas na estado nito at pumapalibot ito at sumisid sa lahat ng mga bagay.

Ang hangarin ay bulag at bingi. Hindi ito makatikim, o amoy, o hawakan. Bagaman ang pagnanasa ay walang mga pandamdam, gayunpaman ay gumagamit ito ng mga pandama upang maglingkod sa sarili. Bagaman bulag, umabot ito sa mata, nakakakuha at umaasa pagkatapos ng mga kulay at anyo. Bagaman bingi, nakikinig ito at inumin sa pamamagitan ng tainga ang mga tunog na nagpapasigla sa pandamdam. Nang walang panlasa, gayon pa man ito ay nagugutom, at nagpapasaya sa sarili sa pamamagitan ng palad. Nang walang amoy, pa sa pamamagitan ng ilong ay humuhugot ito ng mga amoy na pumukaw sa mga kagustuhan nito.

Ang pagnanais ay naroroon sa lahat ng mga umiiral na bagay, ngunit pagdating sa buo at kumpletong pagpapahayag lamang sa pamamagitan ng pamumuhay na istraktura ng hayop na hayop. At ang pagnanasa ay maaari lamang matugunan, pinagkadalubhasaan, at ituro upang magamit ng mas mataas kaysa sa hayop habang ito ay nasa katutubong estado ng hayop sa katawan ng hayop ng tao.

Ang pagnanais ay isang walang kabusugan na vacuum na nagiging sanhi ng patuloy na paglabas at paglabas ng hininga. Ang pagnanais ay ang whirlpool na maghahatid ng lahat ng buhay sa sarili nito. Kung walang anyo, ang pagnanasa ay pumapasok at kumonsumo sa lahat ng anyo sa pamamagitan ng pabago-bagong mood nito. Ang pagnanais ay isang pugita na malalim sa mga organo ng pakikipagtalik; ang mga galamay nito ay umaabot sa mga daanan ng mga pandama sa karagatan ng buhay at nagmiministeryo sa mga hinihingi nitong hindi kailanman natutugunan; isang nagniningas, nagniningas, apoy, ito ay nagngangalit sa kanyang mga gana at pagnanasa, at binabaliw ang mga hilig at ambisyon, na may bulag na pagkamakasarili ng bampira ay inilalabas nito ang mga puwersa ng mismong katawan kung saan ang kanyang gutom ay napapawi, at iniiwan ang personalidad ng isang nasusunog. out cinder sa dustheap ng mundo. Ang pagnanais ay isang bulag na puwersa na nagpapasigla, tumitigil at naninira, at ito ay kamatayan sa lahat ng hindi maaaring manatili sa presensya nito, i-convert ito sa kaalaman, at i-transmute ito sa kalooban. Ang pagnanais ay isang whorl na kumukuha ng lahat ng pag-iisip tungkol sa sarili nito at pinipilit itong magbigay ng mga bagong himig para sa sayaw ng mga pandama, mga bagong anyo at mga bagay para sa pag-aari, mga bagong draft at mga kahilingan upang bigyang-kasiyahan ang mga gana at gulong-gulo ang isip, at mga bagong ambisyon upang palayawin ang personalidad at pander sa egotismo nito. Ang pagnanais ay isang parasito na tumutubo, kumakain, at nakakataba sa isip; sa pagpasok sa lahat ng mga aksyon nito ay naghagis ito ng isang kaakit-akit at naging sanhi ng isip na isipin ito bilang hindi mapaghihiwalay o makilala ito sa kanyang sarili.

Ngunit ang pagnanais ay ang puwersa na nagiging sanhi ng kalikasan upang magparami at magbunga ng lahat ng bagay. Kung walang pagnanais ang mga kasarian ay tatangging magpakasal at magparami ng kanilang uri, at ang hininga at isip ay hindi na magkatawang-tao; nang walang pagnanais ang lahat ng mga anyo ay mawawala ang kanilang kaakit-akit na organikong puwersa, ay gumuho sa alikabok at mawawala sa manipis na hangin, at ang buhay at pag-iisip ay walang disenyo kung saan maumuo at mag-kristal at magbago; nang walang pagnanais ang buhay ay hindi makatugon sa hininga at sumibol at lumago, at ang walang materyal na pinagtatrabahuhan ay naisip na suspindihin ang paggana nito, ay titigil sa pagkilos at iiwan ang isip na blangko. Kung walang pagnanais ang hininga ay hindi magiging sanhi ng bagay na magpakita, ang uniberso at mga bituin ay matutunaw at babalik sa isang primordial na elemento, at ang isip ay hindi matuklasan ang sarili nito bago ang pangkalahatang pagkalusaw.

Ang isip ay may sariling katangian ngunit ang pagnanais ay wala. Ang pag-iisip at pagnanasa ay nagmumula sa parehong ugat at sangkap, ngunit ang isip ay isang mahusay na panahon ng ebolusyonaryo nang maaga ng pagnanais. Sapagkat ang pagnanasa ay nauugnay sa isipan ay may kapangyarihang maakit, maimpluwensyahan at linlangin ang isip sa paniniwala na magkapareho sila. Ang isip ay hindi magagawa nang walang pagnanasa, at hindi magagawa ang pagnanasa nang walang pag-iisip. Ang pagnanais ay hindi papatayin ng isipan, ngunit ang pag-iisip ay maaaring magpataas ng pagnanasa mula sa mas mababa sa mas mataas na porma. Ang pagnanais ay hindi maaaring umunlad nang walang tulong ng pag-iisip, ngunit ang pag-iisip ay hindi maaaring malaman ang sarili nang hindi sinubukan ng pagnanais. Ito ay tungkulin ng isip na itaas at isapersonal ang pagnanasa, ngunit yamang ang pagnanasa ay walang kaalaman at bulag, ang maling akala nito ay pinanghahawakan ang isip na isang bilanggo hanggang sa ang isip ay makakakita sa pamamagitan ng maling akala at magiging sapat na matatag upang mapaglabanan at mapagtibay ang pagnanasa. Sa pamamagitan ng kaalamang ito ang isipan ay hindi lamang nakikita ang kanyang sarili bilang naiiba at dahil napalaya mula sa kamangmangan ng pagnanasa ng hayop, ngunit sisimulan din nito ang hayop sa proseso ng pangangatuwiran at kaya itaas ito mula sa kadiliman nito sa eroplano ng ilaw ng tao.

Ang pagnanais ay isang yugto sa malay-tao na galaw ng substansiya habang ito ay hinihinga sa buhay at nabubuo sa pamamagitan ng pinakamataas na anyo ng pakikipagtalik, kung saan naabot ang acme ng pagnanasa. Sa pamamagitan ng pag-iisip, maaari itong maging hiwalay at lumampas sa hayop, pagsamahin ito sa kaluluwa ng sangkatauhan, matalinong kumilos nang may kapangyarihan ng banal na kalooban at sa huli ay maging Isang Kamalayan.