Ang mga beings ay pinapakain ng pagkain, ang pagkain ay ginawa ng ulan, ang ulan ay nagmula sa sakripisyo, at ang sakripisyo ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagkilos. Alamin na ang pagkilos ay nagmula sa Kataas-taasang Espiritu na iisa; kaya't ang lahat ng nangingibabaw na Espiritu ay nasa lahat ng oras na nasa sakripisyo.

—Bhagavad Gita.

ANG

WORD

Pagkain

Ang pagkain ay hindi dapat maging pangkaraniwan-lugar upang maging paksa ng pagtatanong sa pilosopiko. Ang ilan ay gumugol ng mas malaking bahagi ng dalawampu't apat na oras sa paggawa na maaaring kumita sila ng sapat na pera upang bumili ng pagkain na kinakailangan upang mapanatili ang katawan at kaluluwa. Ang iba pa na mas mahusay na nagastos ay gumugol ng maraming oras sa pagpaplano kung ano ang kakainin nila, kung paano ito ihahanda, at kung paano ito malulugod sa kanila at sa mga palad ng kanilang mga kaibigan. Matapos ang isang buhay na ginugol sa pagpapakain sa kanilang mga katawan, lahat sila ay nakakatugon sa parehong kapalaran, namatay sila, nahihiwalay sila. Ang marubdob na manggagawa at lalaki ng kultura, manggagawa sa sweat-shop at babae ng fashion, butcher at sundalo, alipin at panginoon, pari at pauper, dapat mamatay ang lahat. Matapos mapakain ang kanilang sariling mga katawan sa mga simpleng halamang gamot at ugat, sa mabuting pagkain at mayaman na viands, ang kanilang sariling mga katawan ay nagsisilbing pagkain para sa mga hayop at vermin ng lupa, ang mga isda ng dagat, ang mga ibon sa himpapawid, ang siga ng ang apoy.

Ang kalikasan ay may kamalayan sa lahat ng kanyang mga kaharian. Sumusulong siya sa mga porma at katawan. Ang bawat kaharian ay nagtatayo ng mga katawan upang mabuo ang ebolusyon sa ibaba, upang ipakita ang kaharian sa itaas, at magkaroon ng kamalayan tungkol dito. Sa gayon ang buong uniberso ay binubuo ng magkakaibang mga bahagi. Ang bawat bahagi ay may isang dobleng pag-andar, upang maging isang pang-impormasyon na prinsipyo sa ibaba, at maging pagkain para sa katawan ng nasa itaas nito.

Ang pagkain ay ang sustansya o materyal na kinakailangan sa pagbuo, pagpapaandar, at pagpapatuloy, ng bawat uri ng katawan, mula sa pinakamababang mineral hanggang sa pinakamataas na katalinuhan. Ang pagpapakain o materyal na ito ay magpakailanman magpalipat-lipat mula sa mga elemental na puwersa sa mga konkretong anyo, mula doon sa istruktura at mga organikong katawan, hanggang sa malutas ito sa mga katawan ng katalinuhan at kapangyarihan. Sa gayon ang uniberso sa kabuuan ay patuloy na nagpapakain sa sarili.

Sa pamamagitan ng mga nilalang pagkain ay tumatanggap ng mga katawan at pumapasok sa mundo. Sa pamamagitan ng pagkain nakatira sila sa mundo. Sa pamamagitan ng pagkain umalis sila sa mundo. Walang maaaring makatakas sa batas ng pagpapanumbalik at kabayaran sa pamamagitan ng kung saan ang kalikasan ay nagpapanatili ng isang patuloy na sirkulasyon sa pamamagitan ng kanyang mga kaharian, na bumalik sa bawat kung ano ang kinuha mula dito at ngunit tiwala.

Sa pamamagitan ng wastong paggamit ng mga katawan ng pagkain ay nabuo at ipinagpapatuloy ang kanilang pag-unlad ng ikot ng pag-unlad. Sa pamamagitan ng hindi tamang paggamit ng pagkain ang malusog na katawan ay magkakasakit at magtatapos sa reaksyunaryong siklo ng kamatayan.

Ang apoy, hangin, tubig, at lupa, ay ang mga elemento, mga elemento ng okulto, na pinagsama at pumapasok sa solidong kongkreto na bato at mineral ng mundo. Ang lupa ay ang pagkain ng gulay. Ang halaman ay tumatama sa mga ugat nito sa pamamagitan ng bato at sa prinsipyo ng buhay na sumabog ito ng bukas at pumipili mula sa pagkain na kinakailangan upang makabuo ng bagong istraktura para sa kanyang sarili. Ang buhay ay nagiging sanhi ng halaman upang mapalawak, magbuka, at lumago sa form na pinaka nagpapahayag ng sarili. Ginagabayan ng likas na hilig at pagnanais na kinukuha ng hayop bilang pagkain nito sa lupa, gulay, at iba pang mga hayop. Mula sa lupa at sa simpleng istraktura ng halaman, ang hayop ay bumubuo ng kumplikadong katawan ng mga organo. Ang hayop, halaman, lupa at elemento, lahat ay nagsisilbing pagkain para sa tao, ang Thinker.

Ang pagkain ay may dalawang uri. Ang pisikal na pagkain ay nasa lupa, halaman, at hayop. Ang espirituwal na pagkain ay nagmula sa unibersal na mapagkukunan ng intelihente kung saan nakasalalay ang pisikal para sa pagkakaroon nito.

Ang tao ay ang pokus, tagapamagitan, sa pagitan ng ispiritwal at pisikal. Sa pamamagitan ng tao ng isang patuloy na sirkulasyon sa pagitan ng ispiritwal at pisikal ay napanatili. Ang mga elemento, bato, halaman, reptilya, isda, ibon, hayop, lalaki, kapangyarihan, at mga diyos, lahat ay nag-aambag sa suporta ng bawat isa.

Matapos ang paraan ng isang tao ng lemniscate ay nagpapanatili sa sirkulasyon ng pisikal at espirituwal na pagkain. Sa pamamagitan ng kanyang mga iniisip ang tao ay tumatanggap ng espirituwal na pagkain at ipinapasa ito sa pisikal na mundo. Sa kanyang katawan ang tao ay tumatanggap ng pisikal na pagkain, kinuha mula rito ang kakanyahan, at sa pamamagitan ng kanyang pag-iisip ay maaari niyang baguhin ito at itaas ito sa espirituwal na mundo.

Ang pagkain ay isa sa mga pinakamahusay na guro ng tao. Ang pagnanais ng pagkain ay nagtuturo sa mga ignorante at tamad sa unang aralin ng trabaho. Nagpapakita ang pagkain sa epikyur at glutton na ang labis na pagpapakain ay magreresulta sa sakit at sakit ng katawan; at sa gayon natututo siya ng pagpipigil sa sarili. Ang pagkain ay isang eskulturang kakanyahan. Hindi ito maaaring lumitaw sa mga kalalakihan sa ating panahon, ngunit sa hinaharap ay makikita at pahalagahan ng tao ang katotohanang ito at tuklasin ang isang pagkain na magbabago ng kanyang katawan sa isa sa isang mas mataas na pagkakasunud-sunod. Ang dahilan kung bakit hindi niya ito nagagawa ngayon ay dahil hindi niya kontrolado ang kanyang mga gana, hindi naglilingkod sa kapwa niya kalalakihan, at hindi nakikita ang diyos na nasasalamin sa kanyang sarili.

Ang pagkain ay nagtuturo sa taong may malay-tao na aralin sa mga siklo at ng hustisya. Nakikita niya na maaaring kumuha siya sa likas na katangian ng kanyang mga produkto, ngunit hinihiling at pinipilit niya ang kanyang mga siklo na nagbabago ng isang katumbas para sa kanila. Kapag ang batas ng hustisya ay sinunod sa tao ay nagiging matalino at ang pagpapataas ng mas mababa sa mas mataas na porma ay nakakakuha sa kanya ng pagpasok sa ispiritwal na mundo kung saan kinuha niya ang kanyang inspirasyon.

Ang uniberso ay pagkain. Ang buong uniberso ay nagpapakain sa sarili. Ang tao ay bumubuo sa kanyang katawan ang pagkain ng lahat ng mga kaharian sa ibaba, at kumukuha mula sa itaas ng kanyang espirituwal na pagkain sa panahon ng pagmumuni-muni. Kung ang pagkakasunud-sunod ng ebolusyon ay dapat ipagpatuloy, kailangan niya sa kanyang pagliko na magbigay ng isang katawan para sa nilalang na mas mataas kaysa sa kanyang sarili. Ang nilalang na ito ay may mga ugat sa kanyang sariling katawan ng hayop at ito ay ang walang tigil na intelihenteng espirituwal na bahagi ng tao. Ito ay kanyang Diyos. Ang pagkain na maaaring ibigay ng tao sa kanyang diyos ay binubuo ng mga marangal na kaisipan at gawa, mga adhikain, at pagmumuni-muni ng kanyang buhay. Ito ang pagkain kung saan nabuo ang tulad ng diyos na katawan ng kaluluwa. Ang kaluluwa nito ay ang kapangyarihan o espiritwal na katawan kung saan maaaring gumana ang isang banal at matalinong prinsipyo.