Ang Salita Foundation
Ibahagi ang pahinang ito



Tulad ng sa lotus seed ang hinaharap na lotus, kaya sa anyo ng tao ang perpektong uri ng sangkatauhan ay nakatago. Ang uri na ito ay dapat na malinis na nilihiya, pagkatapos ay sa pamamagitan ng kanyang katawan na birhen na ipinanganak. Ang bawat isa na ipinanganak ay naging Tagapagligtas ng sanlibutan na nagliligtas mula sa kamangmangan at kamatayan.

Sinabi nang una: nawala ang salita: ito ay naging laman. Sa pagpapalaki ng Tagapagligtas ay matatagpuan ang nawala na salita.

—Virgo

ANG

WORD

Vol 1 Septiyembre 1905 Hindi. 12

Copyright 1905 ni HW PERCIVAL

FORM

PRIMORDIAL na bagay ay hindi maaaring magkaroon ng binuo sa pamamagitan ng hindi mabuting kalagayan sa maayos na mga mundo sa kalawakan nang walang isang prinsipyo ng disenyo o Form.

Kung walang isang prinsipyo ng form simpleng bagay ay hindi maaaring pinagsama at binuo sa kongkreto form. Kung walang prinsipyo ng form ng mga elemento ng lupa, ng mga halaman, at hayop, ay hindi maaaring magpatuloy tulad nito. Kung walang prinsipyo ng form ng mga elemento ng lupa, ng mga halaman, at hayop, ay magkakaisa at bumalik sa pinakamataas na estado kung saan sila nagmula. Sa pamamagitan ng form na bagay ay inangkop sa paggamit, at umuusbong mula sa kaharian hanggang sa kaharian sa pamamagitan ng pormulasyon. Ang lahat ng puwersa ay mahalaga, at lahat ng bagay ay puwersa, lakas at bagay na ang dalawang magkasalungat ng parehong sangkap sa anumang eroplano ng pagkilos. Ang espiritu sa mas mataas na eroplano ay magiging bagay sa aming eroplano, at ang bagay ng ating eroplano ay magiging espiritu. Mula sa simpleng elementarya, sa ating mundo at sa iba pa, hanggang sa mga pang-unawa sa espiritu, lahat ay binubuo ng bagay at espiritu, - o "puwersa" tulad ng ginusto ng iba na tawagin ang espiritu - ngunit mayroong pitong eroplano ng kanilang aksyon. Nabubuhay tayo sa pisikal, ang pinakamababa sa punto ng materyalidad, ngunit hindi sa punto ng pag-unlad.

Ang form ay isang mahalagang prinsipyo sa anumang eroplano ng pagkilos at, bilang isang prinsipyo, ang form ay nagpapatakbo sa bawat isa sa pitong eroplano. May mga form sa paghinga, na ginagamit ng isip upang gawin ang paunang pagpasok nito sa buhay na materyal; mga form ng buhay, na ginagamit ng mahusay na karagatan ng buhay upang ilipat ang kapangyarihan nito sa pamamagitan ng ipinahayag na mga daigdig; mga form na pang-astral, na ginagamit bilang pokus o lugar ng pagpupulong para sa lahat ng mga puwersa at mga form na kung saan, tulad ng sa gulong ng palayok, gumagana ang isip; pisikal na mga form na sekswal, na ginagamit bilang balanse o gulong ng balanse kung saan natututo ng isip ang misteryo ng poise, pagiging makasarili, at unyon; mga form ng hangarin, na nagsisilbing outline, mailarawan, at pag-uri-uriin ang mga hangarin alinsunod sa kanilang likas na pag-unlad sa mundo ng hayop; mga kaisipang pormularyo, na binubuo ng mga eskultor, pintor, at iba pang mga artista — na naglalarawan ng katangian ng pag-iisip, ay nagpapahiwatig ng mga mithiin ng sangkatauhan, at nagsisilbing residuum o binhi alinsunod sa kung saan binuo ang anyo ng bagong pagkatao; indibidwal-form, na kung saan ay ang character o ego na nagpapatuloy mula sa buhay sa buhay, na nagdadala sa kabuuan ng pag-unlad. Kapag nakumpleto ng indibidwal na form ang ikot ng pag-unlad nito ay walang kamatayan sa anyo hanggang sa mga edad at hindi na kailangang lumabas. Bago ito kumpleto, gayunpaman, ang anyo nito ay napapailalim sa pagbabago. May mga perpektong porma na lampas sa umaakyat na scale, kahit na hindi na ito ngayon ay kumikita nang mabuti tungkol sa mga ito.

Ang pisikal na katawan ng tao ay tila permanenteng, ngunit alam namin na ang materyal na kung saan ito ay binubuo ay patuloy na itinapon, at ang iba pang materyal ay dapat gamitin upang palitan ang mga basurang tisyu. Ang balat, laman, dugo, taba, buto, utak, at lakas ng nerbiyos, ay dapat mapalitan tulad ng ginamit, kung hindi man mawawala ang katawan. Ang pagkain na ginagamit para sa hangaring ito ay binubuo ng kung ano ang kinakain, inumin, paghinga, amoy, pakinggan, tingnan, at isipin. Kapag ang pagkain ay kinuha sa katawan ay ipinapasa ito sa daloy ng dugo, na kung saan ay ang pisikal na buhay ng katawan. Ang lahat ng maaaring makuha ng stream ng buhay at idineposito ng dugo sa tisyu, o kung saan kinakailangan. Ang isa sa pinakadakilang mga kababalaghan ng normal na proseso ng pisyolohikal ay, na pagkatapos ng asimilasyon ng mga bagay-pagkain, ang mga particle ay itinayo sa mga cell na, sa kabuuan, ay inayos ayon sa anyo ng mga organo at mga tisyu ng katawan. Paano posible para sa isang buhay at lumalaking katawan na mananatiling hindi nagbabago tulad ng anyo nito sa buong buhay, maliban kung ang bagay na ginagamit sa konstruksyon nito ay hinuhulma at gaganapin alinsunod sa tiyak na disenyo sa anyo.

Habang ang dugo-stream sa ating katawan ay nagpapanatili ng lahat ng bagay sa sirkulasyon kaya mayroong dumadaloy ng isang buhay-stream sa pamamagitan ng katawan ng uniberso na pinapanatili ang lahat ng bagay sa patuloy na sirkulasyon. Binabawasan nito ang nakikita sa hindi nakikita at muling ibinaba ang hindi nakikita sa nakikita na ang bawat bahagi nito ay maaaring gumana pasulong at paitaas sa pagiging perpekto sa pamamagitan ng anyo.

Nakikita namin ang hindi mabilang na mga form sa paligid sa amin, ngunit bihira tayong magtanong kung paano ipinapalagay ng mga materyal na elemento ang mga form kung saan nakikita natin ito; form at gross matter ay magkatulad; anong anyo; o bakit ang isang ibinigay na form ay dapat magpatuloy sa parehong species?

Ang gross matter ay hindi maaaring form, kung hindi, hindi ito magbago nang madaling; o kung nagbago ito ay magbabago sa walang partikular na porma. Ang pormularyo ay hindi maaaring maging mabigat na bagay o magiging mababago ang bagay, samantalang, nakikita natin na ang bawat katawan ay nagpapanatili ng porma nito, sa kabila ng patuloy na pagbabago ng bagay upang mapanatili ang anyo ng katawan. Nakakakita kami ng gross matter, at nakikita namin ang form kung nasaan ito. Kung nakikita natin ang gross matter, at nakikita natin ito sa anyo, at ang gross matter ay hindi ang form, at hindi rin ang form ng gross matter, kung gayon hindi natin nakikita ang form na hiwalay sa bagay na ito. Kung gayon, ang form, kahit na hindi nakikita sa kanyang sarili, ay makikita lamang sa tulong ng bagay, ngunit, sa parehong oras, pinapayagan nito ang bagay na maging nakikita, at sa pamamagitan ng kakayahang makita, upang ipahiwatig ang pag-unlad nito sa mas mababang mga kaharian; upang maglingkod bilang isang sasakyan para sa edukasyon ng pag-iisip; at sa gayon nagsisilbi upang matulungan ang sariling pag-unlad sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa isip.

Ang mga form ng kalikasan na nakikita natin ay higit pa o mas kaunting totoong mga kopya ng astral na pagmuni-muni ng mga perpektong porma. Bumubuo ang buhay alinsunod sa disenyo ng form ng astral at sa paglipas ng oras ay lumilitaw ang form sa ating mundo.

Ang mga pormula ay mga kristal na kaisipan. Ang isang kristal, isang butiki, o isang mundo, ang bawat isa ay nakikitang sa pamamagitan ng anyo, na kung saan ay naisip na kristal. Ang mga saloobin sa panghabambuhay ay mabuo sa anyo pagkatapos ng kamatayan at magbigay ng binhi mula sa kung saan, kapag ang tamang oras ay dumating, ay binubuo ng bagong pagkatao.

Ang bagay, pigura, at kulay, ay ang tatlong mahahalagang kailangan upang mabuo. Ang bagay ay ang katawan ng form, malaman ang limitasyon at hangganan nito, at kulayan ang karakter nito. Sa ilalim ng tamang mga kondisyon ay bumubuo ng mga intercepts ang daanan ng buhay, at ang buhay ay unti-unting itinatayo ang sarili upang maging form at magiging nakikita.

Ang mga pormula ay hindi umiiral para sa layunin ng pag-udyok at pag-iwas sa isip, bagaman ang mga porma ay nakakapukaw at nagpapakawala sa isip. Talagang ang isip mismo ang nagtatakwil sa sarili nito at pinapayagan ang sarili na maging masamang porma, at ang isip ay dapat magpatuloy sa maling akala hanggang sa makita ito sa pamamagitan ng mga porma at layunin ng mga form.

Ang layunin ng form ay upang maglingkod bilang isang patlang, isang laboratoryo, para sa intwelling intelligence na magtrabaho. Upang pahalagahan ang form sa tunay na halaga nito, at ang bahagi na kung saan ito ay isinasagawa sa ebolusyon ng matalinong prinsipyo na tinutukoy natin bilang isip, dapat nating malaman na mayroong dalawang Landas: ang Landas ng Porma at ang Landas ng Kamalayan. Ito lamang ang mga landas. Isa lamang ang maaaring mapili. Walang sinuman ang maaaring maglakbay pareho. Ang lahat ay dapat pumili sa oras, walang maaaring tumanggi. Ang pagpili ay natural bilang paglago. Ito ay napagpasyahan ng isang pinagbabatayan na motibo sa buhay. Ang landas na pinili, ang manlalakbay ay sumasamba habang naglalakbay siya. Ang landas ng mga form ay humahantong at pataas, hanggang sa taas ng kapangyarihan at kaluwalhatian, ngunit ang wakas ay ang kadiliman ng pagkalipol, para sa lahat ng mga form ay bumalik sa homogenous na sangkap. Mula sa pinakaunang pagnanais na magkaroon o maging ilang anyo, sa pagnanais na pag-aari o mahihigop ng form; mula sa pagnanais ng kongkretong pisikal na pag-aari, hanggang sa mainam na pagsamba sa isang personal na diyos; ang katapusan ng landas ng mga form ay pareho para sa lahat: pagkawasak ng sariling katangian. Ang mas malaking form ay sumisipsip sa mas maliit, ay ang mga form na pisikal o espirituwal, at ang pagsamba ay nagpapadali sa proseso. Ang mga kongkretong porma na sinasamba ng isip ng tao ay nagbibigay ng lugar upang sambahin ang mga perpektong anyo. Ang mga maliliit na diyos ay nasisipsip ng mas malalaking mga diyos at ito ay sa pamamagitan ng isang mas dakilang diyos, ngunit ang mga diyos at diyos ng mga diyos ay dapat, sa malapit na mga kawalang-hanggan, ay malulutas sa homogenous na sangkap.

Ang pagnanais, ambisyon, at kayamanan, ay nangunguna sa buong mundo at sa mga pormalidad ng mundo. Ang mga pormalidad ng mundo ay ang abstract ideals ng mga kongkreto na form. Ang mga pormalidad ng lipunan, ng pamahalaan, ng simbahan, ay tunay na nasa isip at mayroong kanilang mga perpektong porma na tiyak na tiyak na ang mga form na mayroon kung saan ang mga palasyo, katedral, o tao ay itinayo.

Ngunit ang mga konkretong porma, at ang mga pormalidad ng lipunan, gobyerno, at kredo, ay hindi kasamaan na masisira. Mahalaga ang form, ngunit sa proporsyon lamang sa antas na nakakatulong ito sa pag-unawa sa Kamalayan. Dahil tumutulong lamang ito sa pag-unlad sa kamalayan ay talagang mahalaga ito.

Ang landas ng kamalayan ay nagsisimula sa malay na pagkakaroon ng kamalayan. Nagpapatuloy ito at nagpapalawak sa pag-unawa na ito, at sa paglutas ng lahat ng mga porma at pag-iisip sa kamalayan. Ito ay humahantong sa pagiging mabagal, na kung saan ay bilang isang punto sa gitna ng mga mundo ng mga porma. Kapag ang isang tao ay maaaring manatiling matatag, walang takot, at walang pagkabalisa sa punto ng nag-iisa-ness, mayroong misteryo na ito: ang punto ng nag-iisa-ness ay lumalawak at naging all-one-ness of Consciousness.

Ang pagpasok sa buhay ng daloy ng mundo, ang sarili nito sa grosser at mas matindi na bagay, lumulubog sa mga pandamdam at narkotiko sa pagkalimot ng mga damdamin, ang isip ay napapalibutan, pinukpok, pinagapos at gaganapin ang isang bilanggo sa pamamagitan ng form. Ang mga paningin, damdamin, at anyo, ay mga paksa ng pag-iisip - ang kanilang tunay na tagalikha - ngunit hindi pinamamahalaan ang mga sakop nito na kanilang dinala, nalito, at gumawa ng isang kusang bihag ng kanilang hari. Sa pamamagitan ng form ang mga pandama ay lumago sa tila mga realidad, na nagpatotoo tungkol sa kaisipang hindi nakikita ng mga gapos ng damdamin na mas malakas kaysa sa mga banda ng bakal, ngunit napakasaya na sila ay naka-istilong na tila sila ay katulad ng lahat na mahal sa buhay, sa buhay mismo .

Ang porma ngayon ay Diyos; ang mga mataas na pari ay ang pandama at damdamin; ang isip ang kanilang paksa, kahit na ang kanilang tagalikha. Ang porma ay ang Diyos ng negosyo, lipunan, at bansa; ng sining, agham, panitikan, at ang simbahan.

Sino ang hindi magtatakwil sa katapatan sa Diyos? Sino ang nakakaalam at maglakas-loob at kalooban, ay maaaring makawala sa maling diyos, at gamitin ito sa mga nagtatapos ng manghuhula; unshackle ang bihag; inaangkin ang kanyang banal na mana; at simulan ang landas na patungo sa All-one-ness of Consciousness.