ANG

WORD

KAIBIGAN

(Concluded)

Dito ay kakaunti ang tunay na pagkakaibigan sa mundo, sapagkat kakaunti ang mga lalaki na totoo sa kanilang sarili upang magkaroon ng tunay na pagkakaibigan. Ang pagkakaibigan ay hindi maaaring umunlad sa isang kapaligiran ng panlilinlang. Ang pagkakaibigan ay nangangailangan ng kalikasan upang maipahayag ang kanyang sarili ng tunay, at maliban kung may katapatan ng pagpapahayag ng pagkakaibigan ay hindi mabubuhay. Ang tao ay ang kanyang sariling matalik na kaibigan kapag siya ay pinaka-tapat sa kanyang mga pagkakaibigan.

Ang pag-iisip ay nakakaakit ng isip at makadagdag sa isip. Ang paghahanap ng isang kaibigan ay tulad ng pagdating ng buhay ng ibang panig ng sarili sa sarili ng kaisipan. Kapag natagpuan ang isang kaibigan ay hindi magiging perpekto ang pagkakaibigan sapagkat ni hindi perpekto ang pag-iisip. Ang kapwa ay may hindi mabilang na mga pagkakamali at pagkukulang, at hindi rin makatuwirang inaasahan na dapat ipakita ng kanyang kaibigan ang pagiging perpekto na kung saan siya mismo ay hindi nakakamit. Ang pagkakaibigan ay hindi maipagkakaitan para sa kagaya ng isang kasuotan. Ang mga pagkilala ay maaaring mapili, ngunit ang mga pagkakaibigan ay inaayos ang kanilang sarili. Ang mga kaibigan ay iguguhit nang natural bilang natural na umaakit sa bakal na pang-akit.

Ang pagkakaibigan ay nagbabawal sa pagsuko ng mga opinyon, pagkamit sa mga kahilingan, o sa isang bulag na sumusunod sa pangunguna ng aming kaibigan. Ang pagkakaibigan ay nangangailangan ng isa upang pahalagahan ang kanyang sariling mga paniniwala, upang maging independiyenteng pag-iisip, at mag-alok ng makatuwirang pag-uudyok at paglaban sa lahat ng hindi pinaniniwalaang tama sa kanyang kaibigan. Ang pagkakaibigan ay nangangailangan ng lakas upang makatayo nang nag-iisa kung kinakailangan.

Sa pagbabasa ng isang mabuting libro, ang isang pakiramdam ng pagkamag-anak ay madalas na ginising ng may-akda kapag siya ay nag-unve ng isang bagay sa amin at isinulat sa mga buhay na salita ang pag-iisip na matagal na nating sinasamantala. Ito ay ang aming sariling mga bulong na naisip, na para bang kami ay nagwika. Kami ay nagpapasalamat na binigyan ito ng form sa mga salita. Maaaring hindi natin nakita ang manunulat, maraming mga siglo ay maaaring lumipas mula nang siya ay lumakad sa mundo, ngunit siya ay nabubuhay pa, sapagkat naisip niya ang ating pag-iisip at sinasalita ang naisip sa atin. Ramdam namin na nasa bahay siya sa amin at kami ay kaibigan at nadarama namin sa bahay kasama niya.

Sa mga estranghero hindi natin maaaring maging sa ating sarili. Hindi nila kami papayag. Hindi nila alam. Sa aming kaibigan hindi natin maiwasang maging tayo, sapagkat kilala niya tayo. Kung saan ang pagkakaibigan ay mayroong maraming paliwanag ay hindi kinakailangan para sa palagay namin na nauunawaan na ng aming kaibigan.

Ang mga taong nagsasalita o nag-iisip tungkol sa pakikipagkaibigan ay kabilang sa isa sa dalawang klase: ang mga itinuturing na isang relasyon ng mga pandama, at ang mga nagsasalita nito bilang isang relasyon ng pag-iisip. Walang pinagsama ang dalawa, o isang pangatlong klase. Ang mga kalalakihan na nakakakita ng pagkakaibigan na maging isipan ay may dalawang uri. Ang isa ay nakakaalam na ito ay mula sa espiritu, ang ispiritwal na kaisipan, ang iba ay iniisip ito bilang kaisipan o intelektuwal na relasyon. Ang mga kalalakihan na itinuturing ito bilang mga pandama ay mayroon ding dalawang uri. Yaong mga naramdaman na ito ay isang relasyon upang mangyaring damdamin at kasiya-siya na mga pagnanasa o damdamin, at ang mga taong itinuring ito bilang isang pisikal na pag-aari, tungkol sa mga pisikal na bagay.

Ang taong nagtatalik sa pagkakaibigan bilang isang pisikal na pag-aari ay bumubuo ng kanyang pagtatantya sa isang mahigpit na pisikal na batayan. Tinutukoy niya kung ano ang halaga ng isang tao sa pera at mga pag-aari, at karangalan na ibinibigay ng mga ito sa kanya. Itinuturing niya ang kanyang pagtatantya nang walang emosyon o damdamin. Tinitingnan niya ang pakikipagkaibigan sa isang paraan ng katotohanan, para sa kung ano ang halaga sa kanya. Ang tinatawag niyang pagkakaibigan ay tumatagal hangga't ang kanyang "kaibigan" ay nagpapanatili ng kanyang mga pag-aari, ngunit natatapos ito kung nawala sila. Kung gayon walang labis na pakiramdam tungkol dito; siya ay nalulungkot na ang kanyang kaibigan ay nawala ang kanyang kapalaran, at siya ang kanyang kaibigan, ngunit nakahanap siya ng isa pa na may pera upang kunin ang lugar ng isang nawala sa kanya. Halos hindi mapigilan na magsalita sa ganoong pagkakaibigan.

Ang pinakamalaking bilang ng mga nagsasalita ng pagkakaibigan ay kabilang sa pangalawang uri ng unang klase. Ang likas na katangian ng kanilang pagkakaibigan ay saykiko at ng mga pandama. Nalalapat ito sa mga may pamayanan na interes at naghahanap ng bawat isa upang makakuha ng kanilang mga partikular na mga wakas, tulad ng mga sumasamba sa lipunan at sa mga mapag-ugat na sentimental, na pinamamahalaan ng kanilang emosyon. Sa bilog na ito ay kasama ang mga taong nagnanais para sa mga personalidad, ang mga nakakaramdam lamang ng kontento kapag nasa kapaligiran ng mga personalidad. Tinawag nila ang mga gustung-gusto nila sa kanilang mga kaibigan, hindi dahil sa mga pakinabang ng intelektuwal na pakikipagtalik, ngunit dahil sa pagkakasundo ng personal na magnetism ng kanilang presensya. Ito ay tumatagal hangga't ang kanilang mga damdamin at hangarin ay angkop sa bawat isa. Ang saykiko o pagnanais ng pakikipagkaibigan ay nagbabago o nagtatapos kapag ang likas na katangian ng partikular na yugto ng pagnanais, na kung saan ay ang kanilang bono, nagbabago. Ganito ang mga natures ng pera at ang mga pakikipagkaibigan sa pagnanais.

Ang kaisipan ay kumikilos sa pamamagitan ng mga hangarin at may kinalaman sa kanila, subalit ang alinman sa pisikal na mundo o ng mundo ng pagnanais ay hindi maiintindihan ang pagkakaibigan. Ang relasyon ng pagkakaibigan ay mahalagang sa pag-iisip. Ang mga iyon lamang ang makakaintindihan ng pagkakaibigan na itinuturing ito na nasa isip at hindi ng pagkatao, o ng katawan, o may kaugnayan sa mga pag-aari o mga kagustuhan at damdamin ng pagkatao na iyon. Ang mga bagay ng pisikal na mundo at mga pagnanasa ng pagkatao ay maaaring maiugnay sa mga term na tulad ng interes sa sarili, o gusto, o akit, o pagmamahal, at maaaring magkasundo, ngunit hindi sila magkakaibigan. Ang pang-unawa o pag-unawa sa pagkakaiba-iba ng isip at isipan ay ang simula ng tunay na pagkakaibigan, at ang ugnayan sa pagitan ng mga taong ginawang ito ay maaaring tawaging kaibigang pangkaibigan. Ang pagkakaibigan ng klase na ito ay nasa pagitan ng mga magkaparehong kalidad at pagkakahawig ng isip, o may pareho o katulad na perpektong pag-iisip. Ang mga ito ay naaakit sa bawat isa sa pamamagitan ng isang tiyak na pagpapahalaga sa kaisipan ng isa't isa tungkol sa kalidad at layunin ng pag-iisip at perpekto, malaya ng pisikal na pag-aari, o ng pag-akit ng isang pamayanan, o sa pamamagitan ng emosyonal na mga hilig, o sa pamamagitan ng mga katangian ng magnetism ng pagnanais. Ang pagkakaibigan ay nasa labas at higit sa mga personal na ugali at gusto at pagkakamali at tendensiyon. Ang pagkakaibigan ay maaaring mabuo sa pagitan ng mga mababa at ng kilos pati na rin sa pagitan ng pantay na edukasyon at istasyon sa buhay.

Ang pagkakaibigan ng kaisipan ay dapat makilala sa pagiging isang kalidad at katangian ng intelektwal. Ito ay ipinapakita sa pamamagitan ng kilos at kaugnayan ng isip sa isip na naiiba sa pag-iisip ng pera at mga ugali at ugali ng pagkatao. Ang pisikal na pagkakaroon ng isang pagkatao ay hindi kinakailangan sa pagkakaibigan sa pagitan ng isip. Kapag ang mga personalidad ay sang-ayon sa bawat isa at sa bawat isip na sila ay madalas na kanais-nais, dahil pinapayagan nila ang isip na kumilos nang walang pagpigil. Ngunit ang pagkatao ay maaari ring serbisyo sa pagsisikap at pagpapatunay ng lakas at katapatan ng pagkakaibigan. Sa pamamagitan ng kadahilanang pagkakaiba sa panlasa, gawi, pamamaraan at pagpapahayag ng mga personalidad ng mga kaibigan, kung minsan ang isang tao ay tila hindi kanais-nais sa kapwa, o makaramdam ng hindi komportable o may sakit na madali sa kanyang kumpanya. Ang isang pagkatao ay maaaring maging bigla at ang kanyang mga gawi ay hindi sumasang-ayon sa kanyang kaibigan, na maaaring magsalita ng kanyang mga opinyon at ang mga ito ay maaaring maging hindi kanais-nais sa isa pa, ngunit may hawak silang isang pangkaraniwang perpekto at nakakaramdam ng pag-iisip. Kung ang pagkakaibigan ay tunay na nauunawaan sa pagitan ng dalawa, ang anumang pagkalagot dahil sa kanilang mga nakakalasing na mga personalidad ay maaaring madaling ayusin. Ngunit kung ang pagkakaibigan ay hindi maunawaan at kung ang mga hindi magkakaibang mga personalidad ay masyadong malakas, ang pagkakaibigan ay masisira o ipagpaliban. Maraming pagkakaibigan ang nabuo na tila kakaiba. Ang isang magaspang, brusko, maasim, mapait o mapagbigay na pagkatao ng mga kakaibang ugali ay maaaring magbukas ng isipan ng malaking kapangyarihan at halaga. Ang isa pang pag-iisip ng mas kaunting kapangyarihan marahil ay maaaring magkaroon ng isang mas kaaya-ayang at kaakit-akit na pagkatao, na ang mga kaugalian ay sanay sa mga kumbensyonal ng magalang na lipunan. Kung saan umiiral ang pagkakaibigan sa pagitan nito, sasang-ayon ang isip, ngunit ang kanilang mga personalidad ay aawayin. Ang mga pagkakaibigan na kung saan ay pinaka-sang-ayon, kahit na hindi palaging ang pinakamahusay, ay ang mga kung saan ang mga tao ay may hawak na magkatulad na posisyon, ay may halos pantay na pag-aari, at magkaroon ng isang pag-aaral at pag-aanak na nagbigay sa kanila ng katulad na antas ng kultura, at na ang mga mithiin ay magkatulad. Ang mga ito ay maaakit sa bawat isa, ngunit ang kanilang pagkakaibigan ay maaaring hindi maging kapaki-pakinabang na tila ang kanilang mga personalidad ay salungat na mga kagustuhan, sapagkat, kung saan ang mga ugali at kundisyon ay magkakasundo ay walang pagsasanay ng mga birtud upang mapanatili at mapaunlad ang pagkakaibigan.

Ang totoong pagkakaibigan sa kaisipan ay nagsisimula o nabuo sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay at pagpapahalaga sa isip nang may pag-iisip. Ito ay maaaring magresulta mula sa samahan, o walang alinman sa nakakita ng isa. Ang ilan sa mga pinakamalakas na pagkakaibigan ay nabuo kung saan hindi nakita ng iba ang kaibigan. Ang isang nabanggit na halimbawa ay ang pagkakaibigan nina Emerson at Carlyle. Ang kabaitan ng pag-iisip ay kinikilala at pinahahalagahan ni Emerson nang mabasa niya ang "Sartor Resartus." Sa may-akda ng librong iyon ay agad na napansin ni Emerson ang isang kaibigan, at nakipag-usap kay Carlyle na may pantay na masigasig na pagpapahalaga sa isip ni Emerson. Nang maglaon ay binisita ni Emerson si Carlyle. Ang kanilang mga personalidad ay hindi sumang-ayon, ngunit ang kanilang pagkakaibigan ay nagpatuloy sa buhay, at hindi ito natapos.

Ang pagkakaibigan ng isang espiritwal na kalikasan, o espirituwal na pagkakaibigan, ay batay sa kaalaman ng kaugnayan ng isip sa isip. Ang kaalamang ito ay hindi isang pakiramdam, hindi isang opinyon, o ang resulta ng mga cogitations ng isip. Ito ay isang mahinahon, matatag, malalim na pagkakakumbinsi, bilang resulta ng pagiging malay-tao dito. Ito ay upang makilala mula sa iba pang mga uri ng pagkakaibigan sa na, kung saan ang bawat isa sa iba pang mga uri ay maaaring magbago o magtapos, ang pagkakaibigan ng espirituwal na kalikasan ay hindi magtatapos. Ito ay bunga ng isang mahabang serye ng mga relasyon sa pagitan ng isipan kung saan ang kaalaman ay isang espiritwal na bono ng pagkakaisa. Mayroong ilang mga pagkakaibigan ng klase na ito, dahil kakaunti ang mga tao sa buhay na nakaugad ng espiritwal na kalikasan sa pamamagitan ng paghanap ng kaalaman na higit sa lahat ng iba pang mga bagay. Ang pagkakaibigan ng espirituwal na kalikasan ay hindi nakasalalay sa mga pormasyong pang-relihiyon. Hindi ito binubuo ng mga banal na kaisipan. Ang espirituwal na pagkakaibigan ay higit sa lahat ng mga pormasyong pang-relihiyon. Dapat lumipas ang mga relihiyon, ngunit ang espirituwal na pagkakaibigan ay mabubuhay magpakailanman. Ang mga nakakakita sa espiritwal na likas na pagkakaibigan ay hindi naiimpluwensyahan ng mga ideyang maaaring hawakan ng isa, o ng mga hangarin at emosyon na maaaring maipakita, o ng anumang pisikal na pag-aari, o kakulangan ng mga ito. Ang pagkakaibigan batay sa espirituwal na likas na kaisipan ay tumatagal sa lahat ng pagkakatawang-tao. Ang pagkakaibigan sa pag-iisip ay maaaring masiraan ng pagbabago ng mga mithiin at antagonismo ng mga salungat na personalidad. Ang mga pagkakaibigan na tinawag na saykiko at pisikal ay hindi wastong pagkakaibigan.

Ang dalawang mahahalaga sa pagkakaibigan ay, una, na ang pag-iisip at pagkilos ng isa ay para sa pinakamahusay na interes at kagalingan ng iba; at, pangalawa, na hinahayaan ng bawat isa ang iba pang kalayaan sa pag-iisip at pagkilos.

Sa loob ng unibersal na pag-iisip ay mayroong banal na plano, na ang bawat isip ay matutunan ang kanyang sariling pagka-diyos, at ang pagka-diyos ng iba pang mga kaisipan, at sa wakas ay malalaman ang pagkakaisa ng lahat. Ang kaalamang ito ay nagsisimula sa pagkakaibigan. Ang pagkakaibigan ay nagsisimula sa pakiramdam o isang pagkilala sa pagkamag-anak. Kung ang pagkakaibigan ay nadarama para sa isa ay umaabot ito sa dalawa o higit pa, at sa mas malawak na mga bilog, hanggang sa maging isang kaibigan ang lahat. Ang isang kaalaman sa kagalingan ng lahat ng nilalang ay dapat matutunan habang ang tao ay nasa pagkatao. Natuto ang tao mula sa kanyang pagkatao. Hindi siya matututo nang wala ito. Sa pamamagitan ng kanyang pagkatao ay gumagawa at natututo ang mga kaibigan. Pagkatapos ay nalaman niya na ang pagkakaibigan ay hindi sa pagkatao, ang maskara, ngunit ng pag-iisip, ang nagsusuot at gumagamit ng pagkatao. Nang maglaon, pinalawak niya ang kanyang pagkakaibigan at alam niya ito sa espirituwal na katangian ng pag-iisip; pagkatapos ay alam niya ang unibersal na pagkakaibigan, at siya ay naging isang kaibigan ng lahat.