ANG

WORD

GHOSTS

(Patuloy)

Pagnanasang Mga Ghost ng Mga Patay na Lalaki

ANG epikyur ng sensuwalidad ay karaniwang nahuhumaling sa at pinapakain ang multo ng pagnanasa ng ahas ng ilang patay na tao. Ang pagkakaiba sa pagitan ng hangarin ng multo ng isang patay na tao na isang gross sensista at ng isa na isang heaphist ng Paphian ay hindi pagkakaiba sa uri ng pagnanasa, ngunit isang pagkakaiba sa kalidad at pamamaraan nito. Ipinapakita ng form ang kalidad ng multo ng pagnanasa, ang paggalaw ng paraan ng pagkilos nito. Ang sekswalidad bilang isa sa tatlong klase ng pagnanais ng mga multo ng mga patay na tao, ay ang likas na kagustuhan. Ang mga hayop na tulad ng baboy, toro, ahas, ay ipinakita sa pamamagitan ng kanilang mga anyo ng kalidad ng sekswalidad na siyang naghaharing hangarin sa buhay. Ang mga paggalaw ng multo ng pagnanasa ay nakikilala ang pagiging senswalidad nito bilang pagiging magaspang, o pino at kaaya-aya.

Ang form, gawi at paggalaw ng baboy ay ang mga tao na isinasaalang-alang ang kanyang sariling mga pagnanasa higit sa lahat, at nagbibigay ng libreng pag-play sa kanyang pagkamalikhain, nang walang kaunting pagsasaalang-alang sa kalagayan o lugar. Ang isang hayop na tulad ng toro ay kumakatawan sa tao kung saan pinamamahalaan ng pagkamakasarili ang iba pang mga pagnanasa, ngunit ang anyo at gawi ay hindi nakakasakit tulad ng mga hog. Ngunit may iba pang mga katangian ng senswalidad sa pamumuhay, at ng mga multo ng pagnanasa ng mga patay. Nariyan ang tao na kagandahan at kaselanan at pag-aanak, na nakamit, na ang pag-unawa sa sining ay sanhi ng kanyang mga opinyon at kanyang henyo na hinahangad ng mga tao ng kultura; ngunit kung sino, kasama ng lahat, ay isang sumasamba sa pagkamakasarili. Ang kanyang likas na regalo, ang kanyang nilinang na panlasa, ang mga kapangyarihan ng kanyang talino, ay nagtatrabaho sa pagbibigay ng katangi-tanging kondisyon at mga setting ng artistikong para sa mga kilos ng katinuan. Bago ang mundo ang lahat ng ito ay sinasabing nasa interes ng kultura at nakatuon sa pagsamba sa sining. Ngunit sa katunayan ang tulad ng isang epikyur ng pagkamalikhain ay gumagana upang i-key ang mga pandama at magbigay ng glamor sa paligid ng mga idolo ng senswalidad para sa mga orgies ng kanilang mga mananamba.

Nakasentro sa katawan ng epikyur at namumuno sa kanyang mga gawain ay ang pagnanasa ng ahas ng isang patay na tao.

Noong nakaraan, ang mga pagnanasa ng ahas ng mga patay na lalaki ay nag-udyok at nagpatuloy sa pagsasagawa ng katangi-tanging senswalidad, na tinatawag na sagrado o lihim na ritwal; at patuloy nilang ginagawa ito sa araw na ito, at gagawin ito sa mga darating na panahon, hanggang sa malaman ng tao kung ano ang kanyang kalikasan, at tumanggi na pinamamahalaan ito ng mga kapangyarihan na ekstra sa kanyang sarili. Ginagawa niya ito sa pamamagitan ng pagsisikap na pamahalaan ang kanyang sarili.

Ano ang sinabi tungkol sa pagnanasa ng mga patay na tao, tungkol sa kanilang anyo at kalidad na may kaugnayan sa pagkamalikhain, ay mailalapat din sa iba pang dalawang mga ugat ng pagnanasa, kalupitan at kasakiman, maliban na hindi masasabing mayroong isang epikyur sa kasakiman. Ipinakikita ng kasaysayan ang kalupitan na isinasagawa bilang isang masining na sining, kung saan binubuwis ang talino sa pag-unawa upang pinuhin ang pagdurusa at pag-iba-iba ng mga instrumento ng pagpapahirap na ang paghihirap ng biktima ay dapat pahabain at mapataas. Kung saan ang kalupitan ay pinangangalagaan at kinuha bilang isang paksa para sa pag-aaral at pagsasanay, ang isang pagnanasa ng pusa ng mga patay ay may tirahan, o naglalakad sa paligid o sa loob ng katawan ng nabubuhay na kawan. Ito ay pursi at pantalon at hinihintay ang pagkakataong pahirapan sa pamamagitan ng salita o gawa.

Ngunit ang mga multo ng pagnanasa ng mga patay na kalalakihan na may kalikasan ng kasakiman, hindi nagmamalasakit kung paano nasiguro ang bagay ng kasakiman o kung paano ito ginagamot. Ang pag-aalaga lamang ay ang object ng kanilang pagnanais ay mai-secure. Ang nabubuhay na tao ay nabibihag sa paksa ng kanyang kasakiman, at ang kanyang pagnanais ay nagpapakain sa walang kabuluhang lobo o iba pang hangaring multo ng mga patay.

Ang ilang mga kalalakihan ay tila may likas na kahulugan kung paano makukuha; at karaniwang nakakakuha sila, kung ano ang nais nila. Tila mayroon silang isang hindi pangkaraniwang masinsinang kahulugan ng mga nais at pangangailangan at kung ano ang mangyayari; o ang mga tao ay tila lumalakad at nahuli sa kanilang mga traps. Ang lahat ng kanilang mga energies ay nagtatrabaho at aktibong nakikibahagi sa pagkuha ng kanilang biktima, at ang mga pangyayari na hindi sa kanilang sariling paggawa ay madalas na tila nais sa kanilang kagustuhan.

Sa mga kaso kung saan nakuha ang mga pakinabang at kalamangan, nang walang pagsasaalang-alang sa kung saan sila nanggaling, ang tagapayo at gabay sa pagkuha ay malamang na ang multo ng pagnanasa ng isang patay na tao.

(Itutuloy)