ANG

WORD

Mga GHOSTS NG NATURE

(Patuloy)

ILANG mga clairvoyant ang makakakita ng mga fairies, ngunit ang mga clairvoyant ay hindi karaniwang nakikita. Ang dahilan ay ang mga clairvoyant ay halos labis na nababahala sa mga interes ng sordid, at naghahangad na ibigay ang regalong ito sa ilang personal na kalamangan. Ang ilan sa mga bagay na kinakailangan upang makita ang mga sprite ng kalikasan ay isang likas na disposisyon at pagiging bago ng espiritu; ngunit pinapatay ng sariling interes ang mga regalong ito. Ang mga tao ay maaaring maglibot sa kakahuyan sa buong buwan, o mula sa isang nakatago na lugar manood ng isang engkanto, at gayon pa man ay hindi sila nakakakita ng isang engkantada. Ang mga fairies ay makikita lamang kapag nais nilang makita, o kapag alam ng isang tao kung paano sila ipatawag. Ang mga fairies ay hindi mga makalangit na nilalang.

Habang ang ilang mga pag-aangkin na ginawa ng mga tao na kanilang nakita at kung minsan ay nakikipag-usap sa mga makalangit na nilalang ay mapanlinlang at advanced para sa isang lihim na layunin, at habang ang ilang mga nasabing pag-aangkin ay dahil sa nagkakagulo at morbid constitutions at ginawa nang walang, gayunpaman, isang balak na magsinungaling, marami pa ring mga kaso kung saan ang mga makalangit na nilalang ay nakita at nagbigay ng mga pagpapala at tagubilin sa mga tao. Hindi wasto ang pagtawanan sa ulat ng naturang mga pangitain maliban kung ang kasinungalingan ng pahayag ay kilala sa mga taong nanunuya. Ang nakikita o pakikinig sa mga makalangit na nilalang ay maaaring sanhi ng isa sa maraming mga kadahilanan. Kabilang sa mga sanhi nito ay ang isang kakulangan sa nakakakita sa kanila, ng co-ordenasyon ng kanyang pisikal na katawan kasama ang kanyang sangkap na tao, o isang kalagayan ng kanyang pakiramdam at kanyang isipan, na dinala ng mga sanhi ng physiological o psychic, tulad ng pagkahulog, o ang pagtanggap ng biglaang balita; o ang dahilan ay maaaring matingkad na fancy, o maaaring ito ay isang mahabang pagpapatuloy na pag-aalaga sa paksa ng mga makalangit na nilalang, o maaaring maging isang panaginip. Bukod dito, ang pangitain ay maaaring maiparating sa pamamagitan ng inisyatibo ng isang makalangit na pagkatao.

Ang mga celestial na nilalang, sa tamang pagsasalita, ay kabilang sa dibisyon ng mga upper elemental. Kung ang gayong nilalang ay makikita, ang iniisip ng tagakita ay na siya ay dinala sa langit o isang anghel mula sa langit o isang katulad na pigura ang bumisita sa kanya. Ang mga ideya ng langit, ng mga celestial na nilalang, mga mensahero ng Diyos, lahat ay nakasalalay sa mga ideya na mayroon ang tagakita ng kanyang sariling relihiyon. Ang mga interpretasyon na ibinibigay niya sa pananaw ay ayon sa mga tuntunin ng kanyang relihiyon at ang edukasyon o kakulangan ng edukasyon ng kanyang isip. Samakatuwid, ang Birheng Maria na hawak ang Kristong anak o wala nito, o si San Pedro, o mga kerubin at seraphim, o mga espesyal na lokal na patron-santo, ay gumaganap ng bahagi sa mga pangitain ng mga Romano Katoliko; ngunit ang mga Protestante, at iba pang mga di-Katoliko, kung makakita sila ng mga pangitain, makikita si Jesus, mga arkanghel, o mas mababang mga anghel; at nakikita ng mga Hindu ang isa sa Trimurti, Brahma-Vishnu-Siva, o nakikita nila si Indra, o alinman sa libu-libo ng mga celestial na nilalang, gandharvas, adytias, maruts, maha-rishis, siddhas, kung saan ipinapaalam sa kanila ng kanilang relihiyon; at ang mga pangitain na mayroon ang mga Indian sa Hilagang Amerika ay tungkol sa Dakilang Espiritu at iba pang mga espiritung Indian. Kung saan ang isang lalaki o babae ay may pangitain tungkol sa isang makalangit na nilalang sa anyo ni San Pedro, o isang apostol, o isang santo, ang aparisyon ay nakikita para sa ilang layunin na kadalasan ay may kinalaman sa kapakanan ng marami. Ang nilalang ay karaniwang may anyo ng apostol o santo o anghel na nagtataglay ng pinakamataas na lugar sa pag-iisip ng tagakita. Ang gayong mga nilalang ay lumilitaw sa isang layunin, at sila ay lubos na humahanga sa isa kung kanino ipinakita ang aparisyon. Ang ganitong mga aparisyon ay hindi karaniwan, at hindi karaniwan kahit sa mga araw na ang mga pagpapakita ay mas karaniwan kaysa sa ngayon. Ang isang kapansin-pansing kaso ng gayong mga aparisyon ay ang mga nakita ni Joan of Arc.

Ang nakakakita ng mga pagpapakita ng mga santo o mga makalangit na nilalang ay maaaring maging sanhi ng hitsura ng ilang mga marka sa katawan ng tagakita. Ang katawan ay tumatagal sa stigmata ng nakita. Kaya kung nakikita ng isang tao ang pigura ni Jesus na ipinako sa krus o sa paglitaw niya kay Tomas, ang katawan ng tagakita ay maaaring minarkahan ng mga sugat sa mga lugar na naaayon sa nasugatang bahagi na ipinakita ng pananaw na pinaniniwalaang si Jesus. Sa ganitong paraan stigmata sa mga kamay at paa at sa gilid at isang dumudugo na noo ang sanhi.

Ang mga pagmamarka ay maaaring magawa sa pamamagitan ng pagkakita ng isang aktwal na pigura na hinihimok ng matinding pag-iisip ng tagakita, o maaari silang magawa nang walang pananaw ngunit sa pamamagitan lamang ng larawan na gaganapin ng mahigpit ng tagakita ng pangitain sa kanyang isipan, at na inaakala niya upang maging isang pananaw. Sa alinmang kaso, ang mga markings ay ginawa ng aksyon ng isip ng tagakita sa kanyang pisikal na multo (astral o form-body). Kapag naramdaman ng isip ang mga sugat at pananakit, ang larawan ay humanga sa pisikal na multo, at sa sandaling ito ay minarkahan sa pisikal na multo, siyempre ito ay lilitaw sa pisikal na katawan, dahil inaayos nito ang sarili sa astral form at prototype.

Ang anumang likas na multo ay maaaring lumitaw at mawala sa isang tao kung gusto nito. Hindi maintindihan ng lalaki kung bakit dapat itong lumitaw o mawala nang hindi niya nalalaman ang dahilan, at sa gayon ay naniniwala siyang ang sarili ay napapailalim sa isang guni-guni nang nakakita siya ng isang multo sa kalikasan.

Ang mga multo ng kalikasan ay dapat lumitaw at maaaring mawala lamang sa ilalim ng ilang tiyak na mga kondisyon, na kung saan ay natural bilang mga pisikal na kondisyon, tulad ng mga nagpapahintulot sa pagtaas ng isang timbang. Upang lumitaw, ang isang ghost ghost ay dapat magpakilala ng sarili nitong elemento sa ating kapaligiran, at pagkatapos ay maaari itong lumitaw sa sarili nitong elemento, o dapat ipakilala ng tao ang kanyang kapaligiran sa elemento ng kalikasan ng kalikasan at dapat gumawa ng isang koneksyon para sa kani-kanyang kahulugan, at pagkatapos ang multo ng kalikasan ay makikita o naririnig na nagsasalita. Ang taong napansin ang hitsura, ay hindi nakikita ang elemento ng kalikasan ng kalikasan kahit na nakikita niya ang multo. Sa sandaling ang elemento ay naatras o naputol mula sa linya ng pangitain, nawala ang multo. Kung ang linya ng pangitain ay hindi konektado sa elemento ng multo, walang multo ng elementong iyon ang maaaring makita, kahit na maraming mga ito ay maaaring naroroon, dahil ang mga multo ay may kamalayan sa tao lamang kapag siya ay konektado sa kanilang elemento.

Isa sa mga dahilan kung bakit hindi maramdaman ng tao ang mga multo ng kalikasan ay ang kanyang mga pandama ay nakaayon sa mga ibabaw. Nakikita niya sa ibabaw, naririnig niya sa ibabaw, sa ibabaw lang niya naaamoy at nalalasahan. Inaakala ng isang tao na nakakakita siya sa hangin, ngunit hindi. Ni hindi niya makita ang hangin, ang nakikita lang niya ay ang mga ibabaw ng mga bagay na lumilitaw sa hangin. Inaakala niyang nakakarinig siya ng mga tunog, ngunit naririnig niya lamang ang mga vibrations ng gross matter sa hangin. Kapag nakikita niya ang loob ng mga bagay, nawawala ang mga ibabaw nito. Hindi niya makita ang loob habang ang kanyang sentido ay nakatutok sa ibabaw, gaya ng lagi. Upang madama ang mga multo ng kalikasan, dapat baguhin ng isang tao ang pokus ng kanyang mga pandama mula sa ibabaw patungo sa interior. Kapag siya ay tumutok palayo sa ibabaw, ang ibabaw ng bagay ay mawawala at ang loob ay madarama. Para makakita ng elemental, dapat makita ng tao ang elemento ng multong iyon. Tulad ng nakikita ng tao sa pamamagitan ng pisikal, at ang pisikal ay binubuo ng apat na elemento, ang lahat ng apat na elemento ay kinakailangan para madama ng tao ang isang multo. Kung ang multo ay isang apoy na multo, o isang hanging multo, o isang tubig na multo, o isang lupang multo, ang tao ay maaaring malasahan ito sa pamamagitan ng alinman sa isa o lahat ng kanyang mga pandama, sa kondisyon, gayunpaman, maaari niyang ituon ang kanyang mga pandama sa loob ng elemento ng multo. Kaya ang isang apoy na multo ay makikita sa sarili nitong liwanag, at lahat ng iba pang bagay ay maaaring mawala. Ang isang multo ng hangin ay maaaring makita nang walang anumang bagay, ngunit ang isang multo ng tubig, kapag nakita, ay palaging makikita sa singaw o tubig, at isang multo ng lupa ay palaging makikita na may kaugnayan sa lupa. Ang isang apoy na multo ay karaniwang nakikita sa pamamagitan ng paningin, ngunit maaari rin itong marinig o maamoy o maramdaman. Ang isang air ghost ay natural na naririnig, ngunit maaari itong makita at maramdaman. Maaaring makita at marinig ang isang multo ng tubig, at gayon din ang isang multo sa lupa. Ang pang-unawa sa kanila ng tao ay hindi limitado sa kahulugang elemental sa kanya kung saan ang elemento ng multo sa labas ay tumutugma, kung hindi ang isang apoy na multo ay makikita lamang at hindi marinig, at isang multo ng hangin ay maririnig lamang ngunit hindi makikita. Ang bawat sentido ay tumatawag sa iba sa tulong nito, ngunit walang multo ang mahahalata, maliban kung ang kaukulang kahulugang elemento sa tao ay nakatuon sa multo.

Kapag inaakala niyang nakakakita siya ng apoy hindi niya nakikita ang apoy; nakikita niya ang mga kulay sa hangin na dulot ng siga. Kapag inaakala niyang nakakakita siya ng sikat ng araw, hindi niya nakikita ang sikat ng araw; ang kanyang mata ay nakasalalay sa mga bagay na nakikita ng sikat ng araw. Hangga't ang kanyang paningin ay nakatuon sa mga bagay na pisikal, hindi niya makita ang mga bagay na maaaring nasa loob ng siga, at hindi niya makita ang mga bagay sa loob ng sikat ng araw mismo. Ang mata ay palaging nahuli at pinagtutuunan ng mga pisikal na bagay; samakatuwid ang mga bagay na hindi pisikal ay hindi nakikita. Walang naghahanap ng mga bagay na hindi nila inaasahan na makita.

Muli, hindi marinig ng tao ang tunog, dahil ang kanyang tainga ay sanay at nakatuon sa mga gross na panginginig ng hangin. Mayroong palaging mga panginginig ng boses ng hangin at sa gayon ang kanyang elemento ng pandinig ay nahuli ng at nakatuon sa mga panginginig ng boses na pinaka-maliwanag. Samakatuwid ang tao ay hindi makarinig ng tunog, na hindi panginginig ng boses. Kung maitutuon niya ang kanyang pakikinig sa tunog, ang lahat ng mga paggalaw ng vibratory ay mawawala at makakakita siya ng tunog at mga elemento ng hangin.

Inaakala ng tao na nakakakita siya ng tubig at na siya ay nakatikim ng tubig, ngunit hindi niya nakikita o nakatikim ng tubig. Mahalaga ang tubig upang tikman; iyon ay, ang aktibong pag-andar ng elemental na tubig sa kanya ang tinatawag ng tao na kanyang panlasa; ngunit hindi siya tikman ng tubig. Natikman lamang niya ang mga pagkain o likido na nagbibigay-daan sa kanya ang tubig. Ngunit mayroong pagsasama-sama ng mga gas na tinatawag nating tubig, isang natatanging lasa. Kung maaari niyang ituon ang kanyang sangkap na panlasa sa panlasa sa tubig pagkatapos ay malalaman niya ang mga elemento ng tubig sa tubig na elemento, makuha ang mga mahahalagang panlasa sa mga pagkain, at makakaranas ng ibang kakaibang lasa kapag hawakan ang pagkain, kaysa sa gross lasa na nakuha niya ngayon mula sa kumakain at umiinom.

Ang tao ay hawakan at nakikita ang lupa, ngunit hindi iyon ang paraan ng lupa na dapat kilalangin. Ito ay malalaman sa pamamagitan ng elemental sa kanya na kumikilos bilang kanyang pang-amoy. Ang bawat bagay sa mundo ay may natatanging amoy. Ang amoy na ito ay sanhi ng mga emanations ng mga elemento ng lupa sa pamamagitan at mula sa mga bagay. Ang mga emanations na ito ay bumubuo ng isang aura sa paligid ng bagay. Kapag ang aura ng lalaki ay nakikipag-ugnay sa aura na iyon, maaaring maamoy ang bagay, ngunit hindi ito laging naamoy. Kung maaari niyang ituon ang kanyang pakiramdam ng amoy, hindi sa mabango o hindi kasiya-siya na mga amoy, ngunit sa aura ng mga emanations ng elemento ng lupa, mawawala ang gross object, at ang pang-unawa na nakuha sa kanya sa pamamagitan ng pagkilos ng elemento ng lupa sa kanya , na tinawag niya ngayon ang kanyang pang-amoy, ay ibubunyag ang pisikal na lupa na ito bilang isang nilalang at ganap na naiiba mula sa kung saan siya ngayon - umaasa sa impormasyon na nagmula sa kanyang nakikita at paghipo sa mga ibabaw — ay naniniwala na ang mundo ay.

Kung paano nakikita ng tao ang mga ibabaw lamang ay maaaring maunawaan sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang na hindi siya nakakakita ng tubig; nakikita lang niya ang ibabaw nito. Kung ito ay tubig sa isang lawa o tubig sa isang baso, pareho ang hindi nakikita. Tanging ang pagkilos ng ilaw o ang pagmuni-muni ng mga nakapaligid na mga puno at kalangitan ng langit ay makikita sa ibabaw ng lawa. Ang tubig mismo ay hindi nakikita. Habang ang mata ay nakatuon sa mga lilim at kulay ng rippled na ibabaw, walang nakikita sa tubig. Sa sandaling ang paningin ay naka-focus sa ilalim ng ibabaw, sa sandaling ang isa ay tumingin sa tubig, hindi na niya nakikita ang ibabaw, ngunit ang kanyang mata ay naging pokus sa anumang mga bagay na maaaring nasa tubig na iyon, at muli niyang nakikita ang mga bagay, sa oras na ito sa ang tubig; ngunit hindi niya nakikita ang tubig. Sa isang baso ang ibabaw ng tubig ay nakikita, walang anuman kundi ang ibabaw. Alinman ang pagmuni-muni ng ilaw sa ibabaw at linya kung saan nakikita ng tubig ang baso, o, kung ang mata ay nakapokus sa ilalim, hindi pa rin nakikita ang tubig, ngunit tanging sa ilalim ng baso.

Hindi nakikita ng tao ang elemento kung nasaan siya mismo. Hindi niya nakikita ang elemento ng lupa. Hindi niya nakikita ang kanyang sariling pisikal na kapaligiran, o ang kapaligiran ng kanyang mundo. Siya ay tulad ng isang malalim na hayop sa dagat na makakaya lamang na gumapang sa ilalim ng karagatan, walang alam sa kung ano ang nasa ilalim at itaas niya. Ang ilaw at ang mga lupain ng hangin, ang kalawakan ng tubig, at ang mga kaharian ng mundo ay tinatahanan ng mga nilalang na hindi niya nakikita at hindi alam. Gayunman, malalaman niya ang mga ito kapag ang maliit na pagkahati ay tinanggal sa pamamagitan ng kanyang pagtutuon ng kanyang mga pandama - ang parehong mga sangkap na pang-unawa na ngayon ay naglilingkod at nililimitahan siya - sa mga elemento.

(Itutuloy)