ANG

WORD

GHOSTS NA WALANG WALANG LALAKI

(Patuloy)

Nakakadamay na Pagpapagaling

Ang pagpapagaling at pagsasakit sa pamamagitan ng pakikiramay ay nagawa sa pamamagitan ng paggamit ng mga prinsipyo at mga sulat sa espiritung agham ng pakikiramay at antipathy. Ang pagpapagaling at pinsala na ito ay ginagawa sa pamamagitan ng paggawa at paglalagay ng magnet na kung saan ang mga impluwensyang pang-elemental ay sanhi upang makipag-ugnay at makakaapekto sa mga elemento na bumubuo sa katawan o bahagi na mapagaling o maapi. Sa mga pagpapagaling at pagkakamali ng mga manggagamot na medikal ang parehong klase ng mga elemento ay ginagamit o pinahihintulutan na magtrabaho tulad ng sa nakagagalit na mga lunas, alam man ito ng mga praktiko o hindi.

Ang Shamanism, voodooism, ang mga alamat at kaugalian ng mga North American Indians, at ang mga nakatagong gawi ng mga gypsies at ng maraming magsasaka, pastol, at mangingisda sa mga liblib na lupain, lahat ay may kinalaman sa mga panalangin, benediction, exorcism, incantations, amulets, mga anting-anting, paggawa ng serbesa, sakripisyo, at mga kakaibang operasyon, na inilaan upang dalhin ang magnetic na gumagana ng mga multo ng kalikasan, na karaniwang tinatawag na nakikiramay na pagpapagaling at nakakagulat.

Ang pananaw sa mga simpatya at antipiko ng mga bagay ay hindi limitado sa mga alchemist ng Middle Ages. Maraming mga tao ang nakakaalam ng mga resulta ng hindi bababa sa, na maaaring makuha sa pamamagitan ng paggamit ng banayad na magic na ito, kahit na hindi nila alam ang mga doktrina. Ang Sympathy ay umaasa pa rin sa pamamagitan ng ilang mga katutubong mamamayan, mga dyipsum at mga nomadikong tribo, at sa Europa nang higit pa sa Amerika. Para sa Europa ang mga lokal na kondisyon ay gumagawa ng mga tao sa kanayunan at mga gumagala sa mga daanan na naninirahan malapit sa kalikasan kaysa sa mga naninirahan sa mga lungsod. Habang sa Amerika, kahit na sa mga distrito ng bansa, ang mga tao ay napapalibutan ng maraming mga produkto at sa pamamagitan ng kapaligiran ng modernong sibilisasyon at sa degree na iyon ay malayo sa pag-iisa at likas na katangian. Gayunpaman kahit na ang pagpindot sa sibilisasyon ay hindi lubos na maiiwasan ang ilang mga tao na madama ang ilang mga impluwensya ng mga multo na "kalikasan". Noong nakaraan alam ng mga Amerikanong Indiano, at ang ilan sa kanila ay nakakaalam pa rin, tungkol sa mga multo sa himpapawid, ang mga gubat at mga bato at mga puno at tubig. Malawak na mga kahabaan ng mga moorlands at heather, kakahuyan at mga kadena ng bundok, kung saan kakaunti ang mga tao ay natagpuan, mga bukid at parang, kung saan walang iba kundi ang mga naninirahan ay nagtrabaho at pumasa kahit sa tahimik na araw, at ang mga baka at iba pang mga hayop ay nakatira sa kanilang sariling mga mundo; ang buhay ng halaman sa madilim na kagubatan, mga parang at mga bog, ang mga tunog ng mga sapa, talon, mababang mga nagbagsak na sapa, karagatan at bagyo, ang lahat ng ito sa berde at puting mga panahon sa ilalim ng pag-on ng mga konstelasyon at sa ilalim ng pagbabago ng buwan, ay mga kondisyon na nagpapahintulot sa mga tao kung minsan ang mga impluwensya ng mga multo sa kalikasan.

Sa primitive na buhay madali itong madama ang mga kapangyarihang ito. Doon alam ng mga tao na ang pagputol ng kahoy sa isang panahon at isang yugto ng buwan ay mas mabilis kaysa sa kung gupitin sa ibang oras. Doon pinapahalagahan ng mga tao ang kahalagahan ng pangangalap ng mga halamang gamot sa mga panahon at oras kapag ang ilang mga planeta ay namamahala sa kalangitan sa ilang mga bahay. Ito ay kilala na ang ilang mga multo ay namumuno sa ilang mga lokalidad, at na ang mga multo na ito ay nagpapaalam sa kanilang sarili sa ilang mga okasyon, kahit na ang mga kondisyon kung saan nakikita ang mga multo na ito ay hindi nakikita sa pangkalahatan. Mula sa gayong mga paglitaw ay madalas na lumitaw ang mga alamat. Alam ng mga tao na ang ilang mga bato o iba pang mga bagay ay may kaugnayan sa namumuno na genii, at madalas ang gayong mga bagay ay ginagamit sa pagpapagaling ng isang sakit o pagdadala sa problema. Ang ilan sa mga simpleng tao na ito ay ginawang sikolohikal na nakikita nila at nakikipag-usap sa mga elemental na nilalang at madalas na tumatanggap ng mga tagubilin at payo, bukod sa iba pang mga bagay, tungkol sa mga nagkakasundo na kilos ng mga bagay. Ang mas malapit na sila ay nakikipag-ugnay sa kalikasan ay mas sensitibo sila at mas mahusay na mauunawaan nila kung paano ang parehong bagay ay maaaring gawin upang pagalingin o masaktan, depende sa oras ng pagtitipon nito at ang paraan ng paghahanda at paggamit nito, at ang likas na katangian ng simbolikong pag-import nito. Kaya't kilala na ang ilang mga palatandaan at simbolo ay may isang tiyak na halaga sa pagtawag, pag-abot at pagturo ng mga multo sa kalikasan, tulad ng nakasulat o pasalitang mga salita ay may katulad na epekto sa mga lalaki. Ang mga curve, tuwid na linya at mga anggulo na nakaayos sa mga itinakdang form na pagsunod sa utos at gumawa ng ilang mga resulta. Samakatuwid ang paggamit ng mga bagay tulad ng mga bilog na nakasulat sa mga numero, ng mga itlog, mga dagger, mga karagatan, bilang mga anting-anting upang maprotektahan.

Ang katawang iyon ng kaalaman ay okultiko, nakikitungo sa ginagawa nito, kasama ang totoong katangian ng mga nilalang na nagtatatag, nagpapanatili, at sumisira sa lahat ng katawan at mga bagay sa mineral, gulay at hayop at mga kaharian ng tao. Ang kanilang tunay na likas na katangian ay hindi nakikita at hindi madaling makita at magnetic. Ang bawat bagay ay nakakaakit o nagtatapon sa bawat isa. Ang mga banayad na impluwensyang ito, na hindi napansin ng mga pisikal na pandama, ay itinatag sa mga batas ng mga simpatya at antipathies. Sa ilalim ng mineral at higit sa tao, ang mga batas na namamahala sa pakikiramay at antipathy ay kumikilos din, ngunit ang mga gawa ay napakalayo sa anumang bagay na maaaring masunod ng mga pandama na ang mga talaan nito ay hindi gaanong nag-aalinlangan. Ang mga pakikiramay at antipata ng mga elemento kapag nakasalalay sa mga bagay ng apat na kaharian, para at laban sa mga libreng elemento sa mga elemento, ay ang pundasyon ng agham ng pakikiramay at antipathy sa pagitan ng mga bagay sa pisikal na mundo.

Ang mga metal, bato, at halaman, at ang mga ugat, buto, dahon, bark, bulaklak at juice ng mga halaman, buhay na hayop at mga bahagi ng mga patay na hayop, likido tulad ng tubig, dugo, at mga pagtatago ng mga hayop na hayop, at mga compound ng gayong mga bagay sa tiyak proporsyon, ay ginamit upang makagawa ng mga resulta sa pamamagitan ng pagkilos ng mga libreng elemento, na pinangunahan ng mahika na bagay sa bahagi o katawan na kung saan ay gagaling o magdusa.

Ang mga lunas ng umiiral na mga karamdaman ay maaaring maisakatuparan at mga karamdaman na dinala sa pamamagitan ng pagtatrabaho ng ilang mga bagay na sa ilalim ng ordinaryong mga kondisyon ay tila walang kaugnayan sa kakaibang gamit na kanilang inilagay. Ang mga lunas ay tinawag na simpatikong mga lunas, ang mga pagdurusa sa pangkukulam. Walang sinuman ang nakakaalam sa pagtatrabaho ng mga saligang prinsipyo na maaaring mag-alinlangan sa posibilidad ng pangkukulam. Siyempre, maraming nagsasabing alam ang pangkukulam - at marami ang pinaniniwalaan na nakakaalam nito o magsagawa ito o kung kaya't pinag-uusig — ay mga ordinaryong tao na walang kaalaman o kapangyarihan anuman, kasama ang mga linya na ito na nakakaapekto sa mga tao o hayop o pananim ng salungat o kanais-nais na mga magnetikong impluwensya na isinagawa ng pakikipag-ugnay sa mga multo ng kalikasan.

Marami sa mga tinatawag na pamahiin tungkol sa paggaling sa pamamagitan ng pakikiramay at pagdurusa sa pamamagitan ng pangkukulam ay tila walang katuturan, at pinukaw nila ang antagonismo ng mga taong nag-iisip nang maayos. Gayunpaman, marami sa mga pormula na ipinagkaloob ay walang katotohanan, higit sa lahat dahil ang mga ito ay hindi kumpleto o dahil naglalaman sila ng mga salita, pinalitan o idinagdag, na ginagawang walang saysay ang mga formula. Mayroong madalas na butil ng katotohanan sa gayong mga tradisyon. Walang anuman na lumalaki, ngunit kung ano ang maaaring magamit upang mapakinabangan o magdulot ng mga sakit, kung alam lamang ng mga tao kung paano gagamitin ang mga magnetic properties. Ang magnetic na kabutihan ay hindi namamalagi sa bagay mismo, ngunit nakasalalay sa halaga nito bilang isang paraan upang maikonekta ang kung saan ay gagaling o mapagdusa ng mga elemental na impluwensya na gumagawa ng magnetic na lunas o pagdurusa. Ang pinakamahalagang halaman o kung anupamang bagay nito, ay magiging epektibo o kung hindi man, alinsunod sa oras at lugar ng pagpili at paghahanda nito at ang oras at paraan ng aplikasyon nito. Ang mga panahon at oras ng araw o gabi ay may malawak na pagkakaiba-iba ng mga impluwensyang pang-magnet sa parehong paraan, at sa gayon ang paraan ay makagawa ng iba't ibang mga epekto ayon sa mga oras kung handa. Bukod dito, ang application ay umabot sa iba't ibang mga kondisyon ayon sa panahon at oras kung kailan ito isinasagawa.

Hindi ilan sa mga tinawag na walang kamalayan na mga pamahiin, tulad ng pinsala sa kabayo ng kaaway sa pamamagitan ng pagmamaneho ng isang kuko sa isang bakas ng kaliwa na ito ay naiwan na malinaw na minarkahan sa lupa, pinoprotektahan ang mga baka laban sa mga langaw, at mga halaman laban sa mga ibon, mga bug at mga daga sa pamamagitan ng nakabitin na mga damo ang kapitbahayan ng kung saan dapat maprotektahan, aalisin ang mga moles at warts sa pamamagitan ng pagpindot sa kamay ng isang patay na tao, na nagkokonekta sa isang sakit ng isang tao na may isang halaman upang magkaroon ng sakit na hinihigop ng halaman o sa isang stream na hugasan ito malayo; ang lahat ay may isang mahusay na batayan ng pagpapagaling o paghihirap sa pamamagitan ng pakikiramay. Ang pagbugbog ng mga Amerikanong Indiano ng mga tambol upang mapalayas ang isang espiritu na nagdudulot ng sakit, at maraming mga kasanayan ng mga obeahmen sa West Indies at sa Africa ay hindi mabisa tulad ng maaaring paniwalaan ng mga sibilisadong lalaki na pasanin ng isang kaalaman na hindi pinapayagan ang mga ito na maging natural. Ang lahat ng ito ay nakakatawa sa mga hindi nakakaintindi sa mga alituntunin na kasangkot at sa mga humahanga sa katotohanan na ang mga kasanayang ito ay hindi kaugalian sa ngayon.

Tulad ng maraming magagawa ngayon sa pamamagitan ng pagkilos ng mga multo ng kalikasan tulad ng dati nang nagawa. Ang mga lunas ay maaaring maisagawa ngayon sa pamamagitan ng pakikiramay o mas mahusay kaysa sa gamot. Ngayon ang mga alituntunin ay hindi nalalaman at hindi regular na pagalingin sa pamamagitan ng pakikiramay, at ang mga minsan na tinatangka ang kasanayan ay hindi marunong magbasa, "kakaiba," "mas matanda," at samakatuwid ang mga tao ay walang pananalig dito. Gayunpaman, ang sinumang may kaisipan sa isip at pagkakaroon ng tamang psychic na samahan, na magbibigay ng mas maraming oras sa pag-aaral at pagsasagawa ng pakikiramay na ibinibigay ng mga manggagamot sa kanilang propesyon, ay magkakaroon ng mas mahusay na mga resulta kaysa makukuha ng mga doktor.

Upang mabanggit ang ilang mga halimbawa. Ito ay ang paniniwala na kung ang isang kuko ay hinihimok sa yapak ng isang kabayo, ang hayop ay tatangis o masugatan. Hindi ito magagawa ng lahat, ngunit sa pamamagitan lamang ng isang tao na sapat na nakikipag-ugnay sa mga multo ng kalikasan upang ikonekta ang ilang mga elemento na may mga elemento ng kuko upang sila ay kumilos sa astral foot ng kabayo sa pamamagitan ng impression ng astral na naiwan sa basa-basa lupa; sa ganitong paraan ang kabayo ay tatangis. Ang hayop ay protektado laban sa mga langaw at vermin sa pamamagitan ng paglalagay sa matatag na ilang mga halaman na natipon sa isang tiyak na oras. Ang mga elemento sa istraktura ng mga langaw o vermin ay hindi nagustuhan ang mga halaman na ito at samakatuwid ay nanatiling malayo sa mga baka. Sa kaso ng mga moles at warts, kung ang kamay ng isang patay na babae o lalaki ay inilagay sa kapintasan hanggang sa maging mainit ang kamay, kung gayon ang mga mapanirang elemento sa kamay ng patay na lalaki o babae ay hahanga sa marka at pag-atake hanggang sa mawala ito. Ngunit upang magawa ito kinakailangan na ang isa na naglagay ng patay na kamay sa kapintasan, ay dapat magkaroon ng isang layunin na gawin ang koneksyon sa pagitan ng pagkabulok at ang kulugo o nunal na maapektuhan. Ang init ng kamay ay nagsaliksik sa mga katawan ng astral, isa na puno ng kasiglahan ang isa pa ay may mapanirang impluwensya ng pagkabulok. Kung saan ang isang lagnat o sakit ay aalisin ng isang hayop, isang halaman o isang stream, isang koneksyon ay ginawa sa taong may sakit sa pamamagitan ng ilang likido, tulad ng dugo o laway o ihi, kinuha mula sa tao at ibigay sa kung saan upang iguhit ito. Kung saan ang likido ay nasa isang tela o papel na inilagay kasama ng iba pang mga bagay sa isang bungkos at iyon ay kinuha ng isa na ang kuryusidad ang nagdala sa kanya, nakuha niya ang sakit. Ang mga seremonya, madalas na hindi kapani-paniwala, na maaaring sumama sa paghahanda ng bundle ay hindi ang mahusay na dahilan, ngunit nagsilbi upang mapabilib ang pag-iisip at hangarin. Ang ingay na ginagawa ng mga lalaking gamot sa India upang pagalingin ang sakit sa pamamagitan ng pagpapalayas sa espiritu na nagiging sanhi nito ay maaaring kumilos sa astral na katawan ng bahagi na apektado at idiskonekta ito mula sa impluwensya na kung saan ay ang sanhi ng sakit, o mga tunog na ginawa ng mga gamot sa kalalakihan basagin ang elemental na form, at sa gayon ang mga manggagamot na ito ay ibabalik ang katawan sa normal na pagkilos nito.

Ang mga gawi na ito ay madalas na nakumpleto at ginagawa ang mga nais na resulta. Ang mga pagsisikap na pagalingin sa pamamagitan ng pakikiramay, ay maaaring hindi ngayon magbigay ng magkatulad na mga resulta dahil ang mga nais gawin ay hindi alam kung paano gumana nang maayos. Ang parehong mga resulta ay maaaring sa iba pang paraan. Kaya ang mga sugat ay maaaring gumaling sa isang paraan o sa iba pa. Gayunpaman, sa alinmang paraan ang paggaling o pinsala ay nagawa, ang isang bagay ay tiyak, lalo na, na ang parehong klase ng mga elemento ay kailangang magamit upang magawa ang isang partikular na resulta.

Ang prinsipyo ng pagpapagaling sa pamamagitan ng pakikiramay ay maaaring mailarawan ng paghugpong o pagtatanim ng mga sanga sa mga puno ng prutas. Hindi lahat ng twig ay maaaring isama sa anumang uri ng puno. Dapat mayroong pakikiramay upang makagawa ng contact. Halimbawa, ang isang melokoton ay maaaring ilagay sa isang puno ng plum, o isang aprikot sa puno ng peach, o isang uri ng melokoton sa isa pang melokoton, ngunit hindi isang mansanas sa isang peras o isang peras sa isang aprikot, ngunit ang mga peras ay maaaring buddy sa quinces. Ang mga nakatali na elemento na konektado sa maliit na usbong ng melokoton, ay nagdadala sa kanila ng ilang mga libreng elemento, o magnetic na impluwensya, na susundin sa puno ng plum, upang ang buong puwersa ng plum trunk ay tatakbo sa engrafted branch ng peach at ang plum ang buhay ay humantong sa mga milokoton.

Kung ang isang palanggana ng hindi mapag-iwas na tubig ay konektado sa isang daloy ng umaagos na tubig, kung gayon ang mga kanal ng dumadaloy na tubig ay nalinis at ang baho ay nagiging dumadaloy na tubig. Ang mga nakatali na elemento ng pang-akit ay ang form o channel kung saan ang mga libreng elemento ay iguguhit at kumilos sa mga nakatali na elemento sa sakit na bagay na maaapektuhan.

Ang pagpapagaling sa pamamagitan ng pakikiramay ay isang agham na kahit na sa Gitnang Panahon halos hindi na iniwan ang estado ng pamahiin at pagkabata. Sa pamamagitan ng isang mas mahusay na kaalaman sa mga alituntunin ng mga pakikiramay at antipathies na kung saan ang pagtatangkang pagpapagaling na ito ay nakakaabot lamang sa isang bahagi, ang isang okultiko at pangunahing batas ng pisikal na uniberso ay malalaman at kasama nito ang paraan ng paggawa ng mga bato, halamang gamot, halaman, metal, likido, at iba pang mga bagay sa mga magnet at inilalagay ang mga ito upang makaapekto sa mga bagay, pagbutihin ang mga katawan ng tao, at pagalingin ang sakit.

(Itutuloy)