ANG

WORD

GHOSTS NA WALANG WALANG LALAKI

(Patuloy)

All Ghosts Act Under Karmic Law

KUNG kung ano ang totoo sa mga multo ng swerte ay kinuha bilang ganap at maaaring kunin nang walang background at kapaligiran, isang maling paniwala ay gaganapin sa tao at sa kanyang mga relasyon. Pagkatapos ay lalabas na parang ang mga tao ay maaaring dalhin ang kanilang mga sarili sa ilalim ng proteksyon ng ilang kapangyarihan, at sa gayon ay tumayo sa labas at ligtas laban sa batas at kaayusan sa ating mundo. Alamin kung gayon ang sansinukob, ang plano nito, ang mga salik nito, ang layunin nito, at ang batas nito, upang makilala ang tunay na tagpuan ng suwerte.

Nahati ang Uniberso bilang Kalikasan at Bilang Isip

Ang plano ay nababahala sa pagbuo ng bagay, upang ito ay magkaroon ng kamalayan sa mas mataas na antas. Sa ipinahayag na sansinukob, ang lahat ng nakikita at di-nakikita ay maaaring halos maiuri bilang sa dalawang salik. Ang isa sa mga ito ay kalikasan, ang isa pang isip; gayunpaman, ang kamalayan, mismong hindi nababago, ay naroroon sa lahat ng bagay. Kasama sa kalikasan ang lahat sa apat na mundo sa panig ng involutionary. Kaya't binubuo nito ang lahat ng naganap mula sa simula ng mga pagpapakita sa apat na mundo, mula sa espiritu sa panig na hindi inbolusyonaryo hanggang sa pinakamabigat na bagay. Ang hininga, buhay, anyo, at pisikal na bagay, sa bawat isa sa kanilang mga yugto, ay kasama sa kalikasan at ang kalikasan ay nangingibabaw sa pagnanasa. Kasama sa isip ang isip at pag-iisip. Ang isip ay umaabot pababa sa pisikal, at yaong kung saan ang kalikasan ay tumataas, mula sa pisikal na kalagayan nito hanggang sa perpektong isip.

Mahalaga ang kalikasan, pati na rin ang isip. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga estado ng bagay na ito ay namamalagi sa mga degree kung saan ang bagay ay may malay. Ang kalikasan ay hindi namamalayan bilang isip, ngunit may malay lamang sa estado kung nasaan ito, tulad ng hininga, buhay, porma, pisikal na bagay, at pagnanasa. Ang pag-iisip ay, gayunpaman, ang bagay na kung saan ay may malay-tao bilang isip, malay ng sarili at ng iba pang mga bagay sa estado nito, at kung saan maaaring magkaroon ng kamalayan ng mga estado sa ibaba at mga estado sa itaas mismo. Ang kalikasan ay hindi nababagay na bagay; ang isip ay sinasadya na umuusbong. Ang bagay, tulad ng ginamit dito, ay nagsasama ng espiritu, espiritu bilang pasimula o pinakamagandang estado ng bagay, at mahalaga ang wakas o pinakamagandang estado ng espiritu. Sa halip na ang tumpak na mga termino, espiritu-bagay at bagay-espiritu, ginagamit ang term na bagay. Ang paggamit ay, gayunpaman, pakikipag-usap. Samakatuwid, ang termino, kung hindi ito maaalala, ay angkop na manligaw. Ang bagay na ito, nakikita at hindi nakikita, ay binubuo ng mga panghuli yunit. Ang bawat yunit ay palaging bagay sa espiritu, at walang maaaring masira o masira. Maaari itong mabago. Ang nagbabago lamang ng nasabing isang yunit ay maaaring sumailalim ay na ito ay sunud-sunod na malay sa iba't ibang estado. Hangga't hindi ito kamalayan ng anumang bagay maliban sa pag-andar nito, ito ay bagay, bagay sa espiritu, na nakikilala sa isip. Mahalaga, kung gayon, upang gamitin ang term na kolokyal, umiiral sa apat na mundo, at sa maraming mga estado sa bawat isa sa mga ito. Ang mga estado ay naiiba sa antas kung saan ang mga yunit ay may kamalayan.

Ang apat na mundo ng espiritung bagay ay, upang bigyan sila ng mga pangalan-at ang isang pangalan ay gagawin pati na rin ang ilan pang hangga't ang kakanyahan ng naintindihan kung saan ang pangalan ay nangangahulugang - ang mundo ng hininga, ang mundo ng buhay, ang porma ng mundo , ang mundo ng kasarian. Ang iba pang mga pangalan, at ito ay ginamit sa mga artikulong ito sa mga multo, ay ang globo ng apoy, ang globo ng hangin, ang globo ng tubig at ang globo ng lupa. (Tingnan Ang Salita, Vol. 20, p. 259) Sa mga mundong ito o mga spheres at sa iba't ibang mga eroplano ng bawat isa sa kanila ay umiiral ang dalawang mga kadahilanan, bagay-bagay o kalikasan, at isip. Ang espiritung-bagay ay nagpapakita bilang ang apat na elemento ng okultiko at ang mga sangkap na nilalang sa kanila. Ang isip ay aktibo bilang isip at pag-iisip. Ang dalawang ito ay matalino. Sa diwa na ito ang nahayag na uniberso, ang kamalayan na naroroon sa buong lahat, ay binubuo ng kalikasan at pag-iisip. Ang kalikasan ay nagsasangkot, at ang pag-ugnay sa isip nito sa lahat ng mga yugto sa kanyang pagsasama, mas nakakatugon ito sa pisikal na mundo nang mas malalim, at pinalalaki ito ng sarili nitong ebolusyon sa pamamagitan ng pag-iisip.

Kaya ang espiritu-materya, na kalikasan, ay nagsasangkot mula sa espirituwal hanggang sa pisikal, paglubog at pag-condensasyon sa apat na mundo. Sa pinakamababa, ang ating pisikal na mundo, ito ay sinasalubong ng isip, na mula noon ay itinataas ito mula sa entablado hanggang sa yugto sa pisikal na mundo at iba pa sa pamamagitan ng saykiko na mundo, ang mental na mundo at ang espirituwal na mundo ng kaalaman, ang tatlong pangalang ito ay nakatayo dito para sa ang mga aspeto sa linya ng ebolusyon ng mundo ng anyo, mundo ng buhay at mundo ng hininga. Ang mga yugto ng ebolusyon ay tumutugma sa mga yugto ng involution. Nagbibigay iyon ng pitong magagandang yugto sa apat na mundo. Ang mga eroplano ay ang breath-mind plane sa globo ng apoy, ang life-thought plane sa globo ng hangin, ang form-desire plane-isang bahagi nito ay ang astral-psychic plane sa globo ng tubig, at ang pisikal na eroplano sa globo ng lupa. Sa mga eroplanong iyon ay ang mga yugto ng involution at ebolusyon, ang bagay ay may parehong antas o uri sa bawat eroplano, ngunit naiiba sa antas kung saan ang bagay ay may kamalayan. Ito ang plano kung saan gumagana ang dalawang salik.

Layunin ng Inbolusyon at Ebolusyon

Ang layunin ng hindi pagkilos at ebolusyon ay, sa ngayon ay nababahala ang mga tao, upang bigyan ang isipan ng isang pagkakataon na makipag-ugnay sa pisikal na bagay at sa gayon ay pinipino ang bagay na ito ay nagiging malay sa kailanman mas mataas na degree, at sa parehong oras upang bigyan ng isip ang isang pagkakataon upang makakuha ng kaalaman sa lahat ng mga bagay sa pamamagitan ng pagpipino na ito na nagdadala sa kanila sa pakikipag-ugnay sa lahat ng mga bagay, sa pamamagitan ng mga pisikal na katawan na kanilang tinitirhan. Sa pamamagitan ng pagtulong sa kalikasan nakikinabang sila sa kanilang sarili. Ang balangkas na ito, na nagtatanggal ng maraming mga phase, ay tulad lamang ng isang cross section ng evolution sa yugto ng tao.

Sa katawan ng tao, samakatuwid, ang lahat ng kalikasan ay kinakatawan at nakatuon. Sa ganitong kamangha-manghang pag-abot sa katawan at nakalaan ang mga bahagi ng apat na mundo. Ang kalikasan ay naroroon bilang hininga, buhay, anyo, at pisikal na katawan. Ang pagnanais ay nariyan din, ngunit naiiba ito, na mas direktang konektado sa isip. Ang pagnanais ay hindi isip, maliban sa isang kakaibang paraan. Ang pagnanais ay ang pinakamababa, madidilim, grossest, ang hindi linisin, walang pinagsama, walang labag na bahagi ng pag-iisip, at sa gayon ay hindi ang mga ugali na karaniwang nauugnay sa isip. Samakatuwid sinabi na ang dalawang mga kadahilanan ay likas at isip, na kinakatawan lamang bilang isip at pag-iisip. Ang isip, gayunpaman, sa pinakamataas na kahulugan nito ay ang kaalaman; sa pinakamababang, pagnanasa. Sa kalagitnaan ng estado, na isang timpla ng pagnanais at pag-iisip, naisip.

Sa katawan ng tao ay likas at isip. Ang kalikasan ay nariyan bilang isang composite. Nariyan ang isipan at pati na rin. Ang kalikasan na tao o kamalayan ng tao ay ang pagkatao (tingnan Ang Salita, Vol. 5, pp. 193-204, 257-261, 321-332); ang kaisipan ng tao ay tinawag na sariling katangian (tingnan Ang Salita, Vol. 2, pp. 193–199). Sa personalidad ay iginuhit ang apat na elemento ng okultiko. Ano ang nasa tao ang isang diwa ay isang sangkap (tingnan Ang Salita, Tomo 5, p. 194; Tomo 20, p. 326). Ang mga organo at iba't ibang mga sistema sa pisikal na katawan, maliban sa gitnang sistema ng nerbiyos, lahat ay kabilang sa likas na katangian at sa make-up ng taong may kahulugan.

Ang ebolusyon at pagdalisay ay nagawa tungkol sa tao na may kahulugan, sa pamamagitan ng muling pagbubuo ng bagay na kung saan ay ang mga organo at pandama; tulad ng sa isip ng tao, sa pamamagitan ng kanyang muling pagkakatawang-tao sa mga elementong ito na naging bago na mga porma, para sa kanya at sa kanyang gawain. Ang plano ay may layuning ito sa yugto ng tao.

Ang batas at ang tanging batas na kumokontrol sa dalawang proseso ng muling pagbubuo at muling pagkakatawang-tao ay ang batas ng karma. Ang mga multo sa kalikasan ay ang paraan na ginamit upang ihanda ang mga sitwasyon kung saan nakatira ang tao, at kung saan ang karma ng lalaki. Gumagawa sila sa ilalim ng tinatawag na mga batas ng kalikasan, at ang mga batas na ito, isa pang pangalan para sa karma, ay pinangangasiwaan ng mga Intelligences na namumuno sa mga aksyon ng kalikasan. Sa paraang ito ang mga elemento ay bumubuo kapag dumating na ang oras para sa muling pagbubuo ng katawan, sa ina, ang katawan ng hindi pa isinisilang. Nagtatayo sila ayon sa disenyo na ibinigay sa kanila. Ang disenyo na iyon, na dinadala ng isip, ay ang simula ng bagong kamalayan ng tao, at ang bono na pinagsama ang dalawang mikrobyo ng tatay at ina. Pinupuno ng mga elemento ang disenyo ng bagay na iginuhit mula sa apat na elemento, at nakumpleto ang istraktura sa oras ng kapanganakan.

Kaya ang bata ay ipinanganak na may mga panalo o hindi kasiya-siyang mga tampok, na may mga pagkukulang o pagdurusa, upang gantimpalaan ang nakakainis na kaakuhan o turuan ito na pigilin ang mga saloobin at kilos na naggawa ng ganoong mga resulta (tingnan Ang Salita, Vol. 7, pp. 224–332). Mga multo ng kalikasan pagkatapos ay mag-mature ng bata sa estado ng may sapat na gulang at bubuo sa bata ang mga tendensiyang ng sikolohikal na likas na ito, na mga elemento din. Ang mga multo ng kalikasan ay nagbibigay ng kapaligiran ng buhay sa tahanan, kasiyahan, oras ng panahon, mga hadlang, at lahat na nagdudulot ng kagalakan at kaguluhan, lahat na gumagawa ng matinding buhay ng tao. Mga ambisyon, pagkilala sa mga pagkakataon, mga pakikipagsapalaran ay iminungkahi ng mga multo ng kalikasan, at binibigyan din sila, at dinala ang tao, kung bibigyan niya ang kanyang pag-iisip at pansin sa mga bagay na ito. Ibinibigay ng mga multo ang mga ito bilang pinahihintulutan ng kanyang karma. Ang industriya, pagtitiyaga, atensyon, pagiging masinsinan, kagandahang-loob, ay nagdadala ng mga gantimpala na madalas ding pisikal, bilang kayamanan at ginhawa. Ang kalungkutan, katamaran, kakulangan ng taktika, hindi pagkaunawa sa damdamin ng iba, ay nagdudulot ng mga epekto na madalas na pisikal, tulad ng kahirapan, pagkabagabag, problema. Ang lahat ng nakalulugod o hindi kasiya-siyang mga kaganapan sa panlabas na mundo ay dahil sa pagkilos ng mga elemento sa ilalim ng kontrol ng mga Intelligences na kumokontrol sa karma ng tao.

At ngayon sa mga malalawak na mundong ito, kung saan ang aming nakikitang lupa ay maliit lamang at walang lakas na katawan na may hindi matitinding kalaliman sa loob at wala, kung saan ang lahat ay nalalapat ayon sa batas na hindi maayos at hindi mababago, kung saan walang kaguluhan, kung saan ang kalikasan at pag-iisip ay nakakatugon at ang mga resulta ayon sa kanilang pakikipag-ugnay ay ayon sa batas, kung saan ang hindi mabilang na mga daloy ng espiritu-bagay at bagay-espiritu na puyop, daloy, at pag-uunahan, matunaw, matunaw, subulahin, ispiritwal, at kongkreto muli, sa pamamagitan ng mga saloobin at katawan ng tao, ang mga lemniscates ng kalikasan at pag-iisip, kung saan sa ganitong paraan ang kalikasan mula sa mataas at espirituwal na mga eroplano sa ilalim ng batas ay nagsasangkot sa pisikal na bagay, at sa ilalim ng batas ay umuusbong sa pamamagitan ng tao hanggang sa estado ng bagay na may malay bilang isip, kung saan ang layuning ito bilang isang nakapirming layunin ay nakamit sa pamamagitan ng muling -kakatulad ng bagay at ang reinkarnasyon ng pag-iisip, at kung saan sa lahat ng mga katotohanang ito at mga proseso ang karma ay ang unibersal at kataas-taasang batas na humahawak ng apat na mundo kasama ang lahat ng kanilang mga diyos at multo hanggang sa pinakamaliit na dating para sa isang segundo lamang, sa siguradong paghahari nito, saan may silid para sa swerte at swerte ng swerte?

Ang Prerogative ng Tao ay ang Karapatan na Pumili

Ang tao ay may karapatang pumili, kahit na sa loob ng ilang mga limitasyon. Maaaring pumili ang tao na gumawa ng mga pagkakamali. Pinahihintulutan ni Karma na, sa loob ng mga limitasyon ng karma ng iba at hindi lampas sa kapangyarihan ng kanyang sariling natipon na karma upang umepekto sa kanya. Kabilang sa iba pang mga bagay ay may karapatan siyang pumili kung anong mga diyos ang kanyang sasamba, kung mga diyos, o kung mga diyos o mga Intelligence, at kung sa mga lugar ng kamalayan ng tao o sa taas ng isang maliwanagan na pag-iisip. Maaari rin siyang sumamba, sa pamamagitan ng mga pagtatanghal ng tungkulin, industriya, pagpupursige, atensyon, pagiging masinsinan. Habang ang mga gawa ay ginagawa para sa mga makamundong pagtatapos, dinala nila ang kanilang makamundong gantimpala, ngunit dinala nila ang mga ito ng lehitimong, at higit pa, tumutulong sila sa pagbuo ng isip at pagkatao at sa gayon ay nagdadala ng magandang karma sa isang makamundong kahulugan. Ang mga multo ng kalikasan, siyempre, ay ang mga tagapaglingkod na nagsasagawa ng mga kondisyon sa lupa sa ilalim ng naturang karma. Sa kabaligtaran, ang iba ay maaaring pumili na maging tamad, walang awa, walang katapangan, at hindi iginagalang ang mga karapatan at damdamin ng iba. Sila rin, ay nakakatugon sa kalaunan ng kanilang mga disyerto, at ang mga multo ng kalikasan ay nagbibigay ng kondisyon para sa pagbagsak at problema. Ang lahat ng ito ay ayon sa karma. Walang kinalaman si Chance.

Mayroong ilang mga tao na pumili upang sumamba sa paniwala ng pagkakataon. Hindi nila nais na magtrabaho sa pamamagitan ng lehitimong pamamaraan para sa tagumpay. Nais nila ang isang maikling gupit, kahit na sa palagay nila ay labag sa batas. Gusto nila ang mga pabor, maging mga eksepsiyon, upang makakuha ng paligid ng pangkalahatang pagkakasunud-sunod, at nais na magkaroon ng hindi nila binabayaran. Mayroon silang pagpipilian na gawin ito, tulad ng ilan na may pagpipilian na gumawa ng mali. Ang mas masigasig at makapangyarihan ng mga sumasamba na ito ng pagkakataon ay lumikha ng mga mabuting suwerte sa multo sa paraan na ipinaliwanag. Ito ay isang katanungan ng oras kung kailan mababago ng mga masigasig na mananamba ang kanilang debosyon sa iba pang diyos at kung gayon, na nagdulot ng paninibugho at galit ng diyos na kanilang sinasamba, ay nagdudulot ng kanilang masamang kapalaran. Ngunit ang lahat ng ito ay ayon sa batas; ang kanilang mabuting kapalaran ay ang kanilang karma sa loob ng mga limitasyon ng kanilang kapangyarihan upang pumili. Ginagamit ng Karma bilang ang tunay na nangangahulugang ang kapangyarihan na nakuha ng masuwerteng, upang magawa ang sarili nitong natatapos lamang.

Bihira ang isang tao na may isang good luck ghost ay gumagamit ng kanyang swerte para sa matuwid na pagtatapos. Ang taong pinapaboran ng isang swerte multo ay tumatanggap ng kanyang mga gantimpala nang napakadali; naniniwala siya sa pagkakataon, at ang kapalaran ay madaling makuha nang walang mahirap na pagsisikap. Ang mga pagsisikap na ito ay, subalit, hinihiling ng batas ng kosmiko. Naniniwala siya na maaaring marami para sa kaunti, dahil iyon ang kanyang karanasan, o kung ano ang pinaniniwalaan niya na karanasan ng iba.

Ang kanyang saloobin ng pag-iisip ay nagdudulot ng sarili nitong pag-ikot ng ikot ng swerte.

Ang mga masamang swerte na multo, maaalala, ay may dalawang uri, ang ipinadala ng isang galit na diyos na diyos dahil ang dating nagsasamba ay yumuko sa iba pang mga dambana sa pagliko ng kanyang siklo ng swerte, at yaong mga elemental na mayroon na sa kalikasan at nakalakip ang kanilang mga sarili sa ilang mga tao dahil ang kanilang pag-uugali ng pag-iisip ay isang paanyaya sa mga multo na magkaroon ng kasiyahan sa pang-amoy ng pagkabahala, panlilinlang, awa sa sarili, at iba pa. Ang mga masamang swerte na multo ay pinahihintulutan na ilakip ang kanilang mga sarili ng karma ng tao. Ito ay simple. Kung saan ang isang tao ay may kaugaliang tingnan ang kanyang sarili bilang martyrized - pagiging pambihira, hindi maintindihan - angkop siyang manirahan dito. Kaya nabuo niya ang isang saloobin ng pag-iisip kung saan ang mga katangian ng kadiliman, mag-alala, takot, kawalan ng katiyakan, awa sa sarili, ay nangingibabaw. Ang lahat ng ito ay isang yugto ng nakatagong egotism. Ang saloobin na ito ay nakakaakit, at inaanyayahan, sa pamamagitan ng mga avenues, elementals na ito. Karma pagkatapos, upang pagalingin ang tao ng mga hindi kinakailangang mga woes na ito, hinahayaan ang mga elemento na maglaro sa kanya. Alinsunod ito sa batas na tumitingin sa ebolusyon ng pag-iisip sa pamamagitan ng pagpapaalam sa mga natutunan ng mga aralin, sa pamamagitan ng karanasan ng mga sitwasyon na ginawa nito.

Samakatuwid ang gawain ng mga multo na multo at mga multo ng masamang kapalaran, kahit gaano pa man kabaligtaran ang kanilang mga aksyon ay maaaring tila sa pangkalahatang kurso sa ilalim ng pamamahala ng karma, ay, kung ang lahat ng mga katotohanan na nakapalibot sa kanilang nagtatrabaho ay kilala, na rin sa loob ng operasyon ng batas.

(Itutuloy)