ANG

WORD

GHOSTS NA WALANG WALANG LALAKI

(Patuloy)

Mga Anak ng Tao at Elementals

ANAK mula sa pagkakaisa ng mga tao na may mga elemento, o mga diyos, na karaniwang tinatawag na, ay ang sentro ng laganap na mga alamat, at narito ang paksa ng mga piraso ng panitikan. Kasama sa mga linya na ito ay maaaring alalahanin ang mga paksa sa mitolohiya ng Greek, ang kwento sa bibliya ng Mga Anak ng Diyos at ang Mga Anak na Babae ng Mga Lalaki, ang may kakayahang pinagmulan ni Plato, Romulus, Alexander, at pagkatapos ay ang mga sipi sa mga libro, tulad ng sa pamamagitan ng Abbé de Villars sa "Ang Comte de Gabalis," at "Sinaunang Pananampalataya at Modern ni Thomas Inman."

Ang tradisyon ay hindi lamang na ang mga kalalakihan at kababaihan ay nag-asawa ng mga elementong nilalang ng kabaligtaran na kasarian, ngunit mula sa gayong unyon ay sumibol ang mga bata. Ni ang panlilinlang, kung minsan, ng mga kababaihan na magbihis ng pagiging magulang, ipinagmamalaki ng isang tao o ng kanyang mga tagasunod ng kanyang banal na paglusong, at sa kabilang banda ang panunuya ng ilan sa mga bagay sa pangkalahatan, binabago ang mga katotohanan na pinagbabatayan ng mga tradisyon. Ang nasabing unyon ay posible at ang mga bata ay maaaring magresulta.

Ang isang naniniwala na imposible para sa isang tao na makipag-ugnay sa kung ano ang itinuturing niya na isang immaterial na pinagtutuunan sa katotohanan na sa mga panaginip ang mga tao ay maaaring magkaroon ng pagkakaisa sa isang pangarap na kaibigang kabaligtaran. Sa ganitong karanasan ang isang tao ay maaaring iugnay sa isang elemental, kahit na hindi ito kaparehong uri ng mga darating sa mga tao sa nakakagising na estado at kung saan maaaring magkaroon ng pisikal na isyu.

Ang misteryo ng unyon ay pangkaraniwan-lugar na tila hindi na misteryo. Ang sekswal na unyon, ang mga puwersa na nagpapatakbo sa pamamagitan nito, paglilihi, pagbubuntis, at pagsilang, ay mga misteryo. Ang bawat katawan ng tao kung saan naroroon ang isipan ay isang bukid, isang mainit na bahay, isang whirlpool, isang natutunaw na palayok, isang laboratoryo. Ang isip ay tulad ng isang ilaw sa kadiliman na nakakaakit ng mga nilalang ng lahat ng uri. Sa isang katawan ng tao ang lahat ng mga mundo ay namagitan. Mayroong mga misteryo ng henerasyon, infernal o banal, ay isinasagawa. Ang panlabas na bahagi ng mga hiwagang ito ay hahanapin, siyempre, sa pisikal na mundo. Doon ay nahahanap ang unyon ng pagpapahayag sa pagsasama ng dalawang mga cell. Ang pisikal na cell ay ang may hawak ng susi.

Ang isang pisikal na cell ay ang batayan para sa lahat ng pisikal na organikong buhay. Sa isang cell ng tao bilang isang pundasyon at ilang mga hindi pisikal na puwersa upang makipagtulungan, maaaring lumikha ng isang pisikal na uniberso. Ang partikular na uri ng cell ay isang cell ng mikrobyo. Sa cell ng mikrobyo na ibinigay ng lalaki o ng babae, ay hahanapin ang paliwanag tungkol sa misteryo tungkol sa mga supling mula sa unyon ng isang tao na may sangkap, ng isang pisikal na tao na may isang pagkatao na hindi pisikal.

Bago maabot ang pambihirang kaso ng isang tao at isang elemental, nararapat na isaalang-alang ang ilan sa mga katotohanan at sanhi na nagreresulta sa ordinaryong pagpaparami ng tao. Bukod dito, makakatulong ito upang maghanap para sa mga katulad na mga kadahilanan sa isang kaso kung saan ang isang mas mataas na sikolohikal na katawan ay sa pamamagitan ng isang solong tao na immaculately ipinanganak at ipinanganak. Sa isang lugar sa pagitan ng ordinaryong at hindi nakamamatay na paglilihi ay namamalagi ang pag-aanak ng mga anak ng isang tao at isang elemento. Upang maunawaan ito ay higit pa sa kahalagahan, dahil inilalabas nito ang isa sa mga pamamaraan kung saan maraming tao ngayon ang nagmula sa mga elemental na lupain at sumali sa sangkatauhan.

Kung gayon, ang dalawang tao ay dapat magkaroon ng panlalaki at pambabae na pag-andar, kung hindi maaaring walang unyon. Kung wala nang higit pa ay maaaring magkaroon ng pagkakaisa, ngunit walang paglilihi, walang kapanganakan. Sa puntong iyon ay kinakailangan ng isang pangatlong kadahilanan, ang pagkakaroon ng mikrobyo ng personalidad na kung saan ay lalago ang pagkatao na dapat ihanda ng katawan, ng dalawa sa pagkakaisa. Ang kaisipang magkatawang-tao ay maaaring naroroon. Kung ang bata ay magiging tao ang pangatlong pagkakaroon ay dapat na isang mikrobyo ng personalidad, kung hindi man ang bata ay magiging isang halimaw. Ang pangatlong kadahilanan ay nagiging sanhi ng pagsasama ng cell ng mikrobyo na may panlalaki. Lamang kapag ang dalawang mga cell ay fuse maaaring ang mga puwersa na kumikilos sa pamamagitan ng mga ito ay dumating sa isang pangkaraniwang sentro at pagsamahin. Ang mga cell, muli, ay hindi maaaring maipahiwatig maliban kung magkapareho, sa ilang paraan, tungkol sa bagay na binubuo. Kahit na ang panlalaki mikrobyo at pambabae mikrobyo ay magkakaiba, ang mga ito ay hindi bababa sa parehong eroplano ng bagay; pareho silang pisikal. Kaya may posibilidad ng mga cell na nai-fuse. Sa kabilang banda, ang mga puwersa, ang panlalaki at pambabae, ay hindi pisikal, sila ay elemental, astral. Ang mga pisikal na katawan ng isang lalaki at isang babae ay ginagamit bilang mga organo kung saan ang mga panlalaki at pambabae na mga ahensya na pang-elementarya ay nagpapatakbo sa bagay na sekswal na kung saan ang mga katawan ng tao, sa ilalim ng patuloy na pagpapasigla ng mga elemento, form. Sinusunod ng unyon ang elemental na pang-akit ng puwersa ng panlalaki at pambabae. Kung mayroong elemental na pang-akit at walang pangatlong kadahilanan na naroroon, walang pagsisimula ang susundan mula sa unyon ng dalawang tao.

Ang kalikasan at katangian ng pagkatao na siyang pangatlong kadahilanan ay matutukoy ng kakayahan ng lalaki at babae na magbigay ng isang katawan para dito, at sa pamamagitan ng kanilang saloobin ng pag-iisip patungo sa unyon. Kapag ang pangatlong kadahilanan ay naroroon at naganap ang paglilihi sa pamamagitan ng pag-bonding ng dalawang mikrobyo at kaya pinagsama ang dalawang puwersa na kumikilos sa pamamagitan ng mga ito, kung gayon ang selyo ng pangatlong nilalang na ito ay inilalagay sa pormasyon; sa gayon ay natutukoy ang mga katangian, mga hadlang at posibilidad, ng katawan na ipanganak. Ang lahat ng mga elemental na mundo ng fashion na katawan ayon sa mga kinakailangan ng selyo (tingnan Ang Salita, Vol. 22, pp. 275, 273, 277) kapag ang selyo ay inilalagay sa sentro ng mga puwersa sa mga pinaghalong mga cell na nilagyan ng mga katawan ng lalaki at babae. Matapos ang fusing ng mga cell, ang dalawang enerhiya, hiwalay o wala sa phase theretofore, patuloy na nagmamadali. Isang pagbubukas ang ginawa para sa kanila kung saan ibubuhos nila; kaya streaming nagsisimula silang bumuo ng katawan ng hinaharap na tao. Ang iba pang mga kadahilanan ay darating mamaya.

Ang dahilan kung bakit hindi maaaring pumasok ang mga elemento ay ang dalawang tao ay kinakailangan ngayon. Kung ang dalawang ahensya na nagtatrabaho sa pamamagitan ng dalawang mikrobyo ay maaaring maisama nang walang paraan ng mga mikrobyo, kung gayon ang mundo ay maaaring i-peopled nang walang pag-iisa ng dalawang tao. Sa kabutihang palad hindi ito magagawa. Sa ngayon ay dapat magkaroon ng isang pisikal na unyon ng dalawang tao upang maging posible ang pagpasok mula sa iba pang mga mundo sa isang pisikal na katawan ng tao, dahil ang mga puwersa ay nangangailangan ng pagkakahawig ng mga pisikal na sasakyan, iyon ay, ang mga mikrobyo, tulad ng eroplano ng bagay. Dapat mayroong isang link upang ikonekta ang mga mundo, at ang dalawang tao ay gumawa ng link. Sa nakaraan ito ay hindi palaging ganoon, at hindi ito magiging sa hinaharap; sa kasalukuyan kahit na may mga pambihirang kaso kung saan hindi kinakailangan ang dalawang tao.

Ang isang tao ay maaaring sapat, kahit na hindi ito ang karaniwang pamamaraan ngayon. Ang dahilan kung bakit ang isang tao ay maaaring sapat ay ang isang pisikal na cell ay ang batayan para sa pisikal na buhay na organikong. Sa isang cell, at ilang mga puwersa upang makipagtulungan, maaaring lumikha ng isang pisikal na uniberso. Ang dahilan kung bakit ang isang tao ay hindi sapat ay ang mikrobyo cell na ibinigay ng isang tao ay alinman sa isang panlalaki o pambabae na cell, ang bawat isa ay may kabaligtaran na kalikasan na pinananatiling mahigpit. Ang isang cell ay may parehong panlalaki at pambabae na puwersa, kahit na sa cell ng panlalaki ang pambabae ay hindi aktibo, at sa pambansang selula ang puwersa ng babae ay aktibo lamang, ang lalaki ay madulas. Ang isang cell ng tao ay maaaring mabuo sa isang katawan upang ang parehong panlalaki at pambabae ay aktibo sa cell na iyon. Sila ay magiging aktibo, ngunit hindi magkikita, at hindi magkakasama. Ang dalawahang aktibidad sa pamamagitan ng isang cell ay isang advance, at maaaring ang simula ng isa sa ilang mga proseso. Para sa isa, pinahihintulutan ng estado na ito ang isip ng tao na kumilos nang direkta sa dalawang ahensya. Kung ang mga ito, ang puwersa ng panlalaki at pambabae, ay aktibo na maaari nilang maging sentro ng pag-iisip sa isang cell upang makagawa ng isang catalysis ng cell. Ang kasalukuyang mga kondisyon ng istruktura ng isang cell ng tao ay ginagawang tulad ng magkasanib na aktibidad at pagsentro ng parehong pwersa at tulad ng katalismo ng cell imposible. Samakatuwid walang ikatlong kadahilanan ang naroroon upang sumang-ayon o mai-seal ang unyon ng dalawang puwersa sa isa at sa iisang tao. Kaya't walang ganoong paglilihi. Kung sa isang tao ang isang cell ng mikrobyo ay binuo kung saan ang dalawang puwersa ay maaaring maging aktibo, at ang tao ay ginawa ng kanyang sentro ng pag-iisip sa kanila, kung gayon ang pangatlong kadahilanan ay, hindi isang personal na mikrobyo, ngunit isang tiyak na solar germ, isang spark, ang kinatawan ng Mas Mataas na Kaisipan sa pisikal na katawan. Sa kaso ng isang dobleng cell ng mikrobyo ay ginawa sa isang katawan ng tao sa pamamagitan ng isa na ang mga saloobin ay hindi gaanong kasiyahan sa sekswal, ngunit na matalinong naghahangad sa mas mataas na mga bagay, kung gayon maaaring siya bilang karagdagan sa pagpapaganyak at pagsentro ng dalawang puwersa ng kanyang isip, magdala ng isang catalytic pagkilos ng cell. Kaya maaaring maglihi sa loob ng kanyang sariling katawan sa pamamagitan ng kanyang pag-iisip, at nabuo, isang psychic being na magiging isang pagpaparami sa psychic plane ng isang mas mataas na pagkakasunud-sunod ng kanyang pisikal na katawan. (Tingnan "Mga sanay, Masters at Mahatmas", Ang Salita, Vol. 10, p. 197; at Mga Talababa sa "Ang Parthenogenesis ba sa Human Species ay Posibilidad ng Siyentipiko?" Vol. 8, No. 1.)

(Itutuloy)