ANG

WORD

GHOSTS NA WALANG WALANG LALAKI

(Patuloy)

Mga Hantu na Naging Men

Ang mga multo na multo, ang mga multo na hindi kailanman mga lalaki, dapat, sa kurso ng ebolusyon, ay nagiging mga lalaki.

Ang mga multo, bilang lahat ng mga bagay at nilalang sa ilalim ng estado ng tao, ay hinihimok at patungo sa pag-unlad sa mga kalalakihan. Para sa pamamagitan ng estado ng tao ang lahat ay dapat pumasa upang maging mga nilalang sa mas mataas na estado. Ang pinakamataas sa mga nilalang na nauugnay sa ebolusyon, hangga't maaari nang isipin ng tao, ang mga intelektuwal. Ang mga ito ay mga nilalang na naging perpekto, ang ilan sa mga ito sa pagtatapos ng nakaraang mga ebolusyon, ang iba pa sa kasalukuyang panahon. Sa kanilang mga kamay ay namamalagi ang gabay sa lahat ng mga mundo, ng mga nilalang sa ilalim nila. Ang tao ay isang kaisipan at nakatayo sa pagitan ng mga nilalang na walang kaisipan at ang pinakamataas na pag-iisip. Kahit na ang pinakamataas sa mga nilalang na walang pag-iisip, iyon ay, ang pinakamataas na multo na hindi kailanman mga lalaki, dapat na umiiral bilang mga kalalakihan bago sila maging mga intelektuwal.

Ang paksa ng mga multo na hindi kailanman mga tao ay nahuhulog sa ilalim ng dalawang malawak na dibisyon: isa, mga elemento sa elemental na mundo; ang iba pa, ang kanilang kaugnayan sa tao at tungkulin ng tao sa kanila. Siya ay may kamalayan sa kanila o sa kanilang kaugnayan sa kanya, lamang sa mga pambihirang kaso, tulad ng kung simple at malapit sa kalikasan, nalalaman niya ang ilan sa kanilang mga ginagawa habang ang kanyang mga pandama ay hindi pa nabubura ng sibilisasyon, o kapag nagsasagawa siya ng mahika; o kapag siya ay isang natural na saykiko. Ang mga multo ng kalikasan ay mga nilalang sa mga elemento. Sa pamamagitan ng mga taong ito ay gumagana ang mga puwersa ng kalikasan. Ang isang puwersa ay ang aktibong bahagi ng isang elemento, isang elemento ng negatibong panig ng isang puwersa. Ang mga elemental na nilalang na ito ay nakikibahagi sa dobleng aspeto ng lakas ng elemento, kung saan sila. May mga mundo sa loob ng pisikal at lampas nito, apat na tulad ng mga mundo. Ang pinakamababang ito ay ang mundo ng mundo, at ang tao ay walang alam na lampas sa ilang mga aspeto ng ipinahayag na bahagi nito. Ang nahayag at ang hindi kilalang panig ng mundo ng mundo ay napapaloob sa susunod na mas mataas na mundo, ang mundo ng tubig; ang mundong iyon ay nasa mundo ng hangin; lahat ng tatlo ay nasa mundo ng apoy. Ang apat na mundong ito ay sinasalita bilang mga spheres ng kani-kanilang mga elemento. Ang apat na spheres ay tumagos sa bawat isa sa loob ng globo. Ang mga elemental na nilalang ng apat na spheres na ito ay kilala lamang ng tao sa paglitaw nila, kung sa lahat, sa globo ng mundo. Ang bawat isa sa mga elementong ito ay nakikibahagi sa likas na katangian ng iba pang tatlong elemento; ngunit ang sariling katangian ng puwersa at elemento ay nangingibabaw sa iba pa. Samakatuwid sa mundo ay ang elemento ng lupa ay nagsasabi sa iba na may higit na kapangyarihan. Ang mga elemental na nilalang ay hindi mabilang, ang kanilang mga uri ay iba-iba higit sa mga salita. Ang lahat ng mga mundong ito kasama ang kanilang mga hindi mabilang na nilalang ay nagtrabaho sa isang plano na sa kalaunan ay binababa ang lahat ng mga nilalang sa nasasalat na manipis na bahagi ng mundo, at mula rito ay pinapayagan ang kanilang pag-akyat sa ebolusyon sa mga lupain ng pag-iisip.

Ang bawat globo ay maiintindihan sa ilalim ng dalawang aspeto, isa sa kalikasan at sa iba pang pag-iisip. Ang isang globo, bilang lakas-elemento, ay pinasiyahan ng isang mahusay na diyos na diyos, sa ilalim ng kung saan ay mas maliit na mga diyos. Ang lahat ng mga elemental sa globo na iyon ay, habang mayroon sila, sa mga hierarchies sa ilalim at sa at ng dakilang diyos na ito, nababawasan ang kapangyarihan at kahalagahan nang walang hanggan. Sa mga elemento ang elemento ay tumatagal form; kapag nawala sila na sila ay muli ng elemento. Ang mahusay na elemental at mga host nito ay likas na katangian. Sa ibabaw ng elementong diyos na ito ay ang katalinuhan ng globo, na may mga hierarchies ng mas mababang antas. Ang ilan sa mga ito ay ang mga perpektong isipan tungkol dito at mga nakaraang ebolusyon na nananatiling gabayan at mamuno sa tao at mga multo na hindi kailanman tao, sa hindi pagkilos at ebolusyon ng kasalukuyang mga siklo. Tulad ng alam ng sangkatauhan, ang mga intelektuwal ay may plano ng lupa at mga proseso nito, at ang mga nagbibigay ng batas, at ang batas na iyon, kapag ito ay ibinigay, ang mga elemento ng mga nilalang ay nakasalalay upang maisagawa bilang tinatawag na operasyon ng kalikasan. kapalaran, mga paraan ng Providence, karma. Mula sa rebolusyon ng planeta at sunud-sunod ng mga panahon hanggang sa pagbuo ng isang ulap ng tag-araw, mula sa pamumulaklak ng isang bulaklak hanggang sa kapanganakan ng isang tao, mula sa kasaganaan hanggang sa mga peste at kalamidad, lahat ay dinadala ng mga elemento sa ilalim ng kanilang mga pinuno. kanino, gayunpaman, ang mga limitasyon ay itinakda ng mga intelektuwal. Sa gayon ay nakikipag-ugnay ang bagay, ang mga puwersa at mga nilalang ng kalikasan, at isip.

Ang mga elemento at puwersa ng panlabas na kalikasan ay may mga sentro sa katawan ng tao. Ang kanyang katawan ay isang bahagi ng kalikasan, ay binubuo ng mga elemento ng apat na klase, at sa gayon ang paraan ng kung saan, siya bilang isang isip, ay nakikipag-ugnay sa kalikasan sa pamamagitan ng mga multo ng kalikasan. Ang ugali ng lahat ng mga multo ay patungo sa katawan ng tao. Sapagkat sa sarili nitong elemento walang multo ang may kakayahang umunlad. Maaari lamang itong isulong kapag nakikipag-ugnay sa iba pang mga elemento habang nagsisimula sila, bilang mga multo, sa katawan ng tao. Kung tungkol sa likas na katangian ng mga elemento, mayroon lamang silang pagnanais at buhay, walang isip. Ang mas mababang pagkakasunud-sunod ng mga elemento ay naghahanap ng pandamdam at kasiyahan, wala pa. Ang mas advanced na hinahangad na makisama sa tao, at magkaroon ng kanilang sarili ng isang tao, upang doon sila maaliwan ng isang isip, maging sasakyan ng pag-iisip, at sa huli ay maging isang pag-iisip.

Narito ang paksa ay lumiliko mula sa mga elemento sa elemental na mundo hanggang sa ikalawang dibisyon, ang kaugnayan ng tao sa mga elemento. Ang pandama ng tao ay mga elemento. Ang bawat pang-unawa ay isang makatao, ipinapahiwatig na aspeto ng isang elemento, samantalang ang mga bagay sa labas ay mga bahagi ng sangkap na walang kinikilingan. Ang tao ay maaaring makipag-ugnay sa kalikasan dahil, ang kahulugan at ang object ng pang-unawa nito ay mga bahagi ng parehong elemento, at ang bawat organo ng kanyang katawan ay isang nakikilalang bahagi ng elementong hindi sinasadya nang walang, at ang pangkalahatang tagapamahala ng kanyang katawan ay ang kanyang sangkap na pantao personal ng apat na elemento. Ito ay pinakamalapit sa at nasa linya ng ebolusyon upang maging isang isip. Ang layunin ng lahat ng kalikasan ay upang maging isang elemento ng tao, at kung hindi posible hindi bababa sa maging isang kahulugan, isang organ, isang bahagi sa isang elemento ng tao. Ang elemental ng tao ay ang namumuno sa katawan at tumutugma sa elemental na pinuno ng isang globo. Sa loob nito ay ang mas kaunti at hindi bababa sa mga elemento ng katawan, dahil ang kawalang-hanggan ng mas mababang mga elemento ay nasa at ng diyos ng globo. Ang lahat ng mas mababang mga elemento ay hinihimok patungo sa estado ng isang elemento ng tao. Ang daloy ng hindi pagkakasangkot at pag-agos ng ebolusyon ay umiikot sa elemento ng tao. Mayroong pakikipag-ugnay sa pagitan ng kalikasan at pag-iisip. Ang tao ay nagtayo ng kanyang sariling elemento sa mga edad na hindi mabilang at ay perpekto ito sa panahon ng kanyang pagkakatawang-tao, upang itaas ito hanggang sa maging malay bilang isang isip. Ito ang kanyang pribilehiyo pati na rin ang kanyang gawain.

Ang mga uri ng mga elemento na maaaring makipag-ugnay sa tao, ay limitado sa mga nasa globo ng mundo. Ang isang uri nito, na tinawag na Upper Elemental, ay isang mainam na kalikasan. Ang mga ito ay nasa hindi kilalang panig ng mundo, at hindi karaniwang nakikipag-ugnay sa mga kalalakihan. Kung gagawin nila ito ay lilitaw bilang mga anghel o kalahating mga diyos. Sa kanila ang plano ng mundo ay binabalangkas ng mga intelektuwal, at pinangangasiwaan nila ang batas at ibigay ang plano at mga direksyon sa iba pang mga uri ng mga elemento, na tinawag na Lower Elementals, para sa pagpapatupad. Ang mga mas mababang ito ay may tatlong pangkat, ang sanhi, pormal at portal, ang bawat isa ay mayroong mga elemento ng apoy, hangin, tubig at lupa. Ang lahat ng mga materyal na bagay ay ginawa, pinapanatili, binago, nawasak, na ginawa ng mga ito. Ang hindi gaanong advanced na pag-ikot sa paligid at sa pamamagitan ng tao, hinihimok nila siya sa lahat ng paraan ng labis at kaguluhan, at sa pamamagitan niya nakakaranas sila ng pandamdam, maging sa kanyang kasiyahan o sa kanyang problema. Ang mas advanced, ang mas mahusay na mga order ng mas mababang mga elemento, iwasan ang mga tao.

Ang katawan ng bawat tao noon ay isang pokus. Sa patuloy na kalikasan ng mga multo na ito ay nakuha mula sa kanilang mga elemento, at sa labas nito habang patuloy na ibinabalik sa kanilang mga elemento. Dumaan sila sa mga elemental na kung saan ay ang pandama, mga sistema, organo, sa katawan ng tao. Habang dumadaan sila ay humanga sa kanilang kapaligiran. Ipinanganak sa pamamagitan ng katawan sila ay naselyohang may sakit o kagalingan ng kalikasan nito, na may bisyo o naturalness ng pagnanais, kasama ang estado at pag-unlad ng isip, at sa pinagbabatayan na motibo sa buhay, nakikipag-ugnay sila. Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa mga pagbabago ng plano sa lupa, na nakasalalay sa karapatan ng pinili ng tao, na gamitin ang kanyang isip sa paraang nais niya. Sa gayon siya, sinasadya o walang malay at sa pag-urong at pag-unlad ng siklista, ay tumutulong upang maisagawa ang ebolusyon ng kanyang sarili, ng kanyang elemento, at ng mga multo na hindi kailanman mga lalaki. Ang unang channel at ang huli at ang isa lamang ay ang elemental ng tao. Sa mga ugnayang ito sa pagitan ng mga elemento at sa kanyang sarili ang tao ay karaniwang walang malay, dahil sa mga kadahilanang hindi niya naiintindihan ang mga multo ng kalikasan, ang kanyang katinuan ay napakatanga na nakarating sila sa mga ibabaw lamang at hindi ang interior at ang kakanyahan ng mga bagay, at dahil ang mga partisyon ay naghiwalay sa pantao at elemental na mundo.

Gayunpaman, ang mga lalaki ay maaaring magkaroon ng kamalayan ng mga relasyon sa mga elemento. Ang ilan sa mga ugnayang ito ay kabilang sa larangan ng mahika. Iyon ang pangalang ibinigay sa pagpapatakbo ng baluktot na natural na proseso sa kalooban ng isang tao. Ang gawaing ito sa huli ay bumalik sa pagkagambala sa panlabas na likas na katangian sa pamamagitan ng mga organo at sistema ng sariling sangkap ng tao at pisikal na katawan ng isang tao. Sa saklaw ng naturang mahika ay ang pagpapagaling ng mga sakit, pagbasag at pagdala at pagbubuo ng malalaking bato sa mga istruktura, pagtaas ng hangin, paggawa ng mga mahalagang bato, paghuhula ng mga kaganapan sa hinaharap, paggawa ng mga salamin sa salamin, paghahanap ng kayamanan, paggawa ng hindi nakikita ng sarili, at ang kasanayan ng itim na mahika, at pagsamba sa diyablo. Sa ilalim ng ulo ng mahika mahulog higit pa ang agham ng mga lagda at mga seal, ng mga titik at pangalan, mga anting-anting at talismans, at kung paano nanggagaling ang kanilang kapangyarihan upang magbigkis, hawakan at pilitin ang mga elemento. Ang lahat ng ito, gayunpaman, ay nasa loob ng mga limitasyon ng kataas-taasang batas ng karma, na binabantayan din ang mga gawa ng mga elemento sa pagsasagawa ng mga sumpa at pagpapala. Ang iba pang mga pagkakataon ng magic magic ay: ang pagbubuklod ng mga elemento upang walang buhay na mga bagay at utos sa mga multo na ito upang gumana, at sa gayon ay magdulot ng walis, mga bangka upang ilipat, mga kariton upang pumunta; ang paglikha ng mga pamilyar ng mga alchemist para sa personal na serbisyo at tulong sa kanilang mga proseso ng alchemical; ang paggamit ng pakikiramay at antipathy ng mga elemento, para sa paggaling o bedeviling.

Ang mga pakikipag-ugnay sa mga multo ng kalikasan ay umiiral pa sa mga kaso kung saan hindi inilaan ang mga mahiwagang operasyon, at gumagana ang mga multo na sumusunod sa mga nais at mga oportunidad na inaalok sa kanila ng mga tao. Ganito ang mga pagkilos ng mga multo na gumagawa ng mga pangarap, mga kaso ng incubi at succubi, ng pagkahumaling, at ng mga multo na multo at mga masamang multo. Siyempre, ang mga panganib at pananagutan ay dumalo sa pagtanggap ng serbisyo at mga regalo mula sa mga multo kahit na sa isang nais lamang, kahit na ang panganib ay mas kaunti kaysa sa mga kaso ng pag-iisip sa "kumpirmasyon" o "pagtanggi," at ang pagsasagawa ng mahika. Ganito ang ilan sa mga posibleng ugnayan sa pagitan ng mga tao at elemental. Ang mga katotohanan na pinagbabatayan ng mga alamat tungkol sa kapisanan at pisikal na sekswal na unyon ng mga tao at elemento, ay humantong sa punto kung paano ang mga multo na hindi kailanman naging mga kalalakihan.

LAMANG higit pa, ang mga pagpunta sa buong uniberso ay naroroon sa kanilang sarili sa ilalim ng mga gawa ng kalikasan at pag-iisip. Ang kalikasan ay binubuo ng apat na elemento. Ang isip ay hindi sa mga elemento. Ang lahat ay alinman sa isang bahagi ng kalikasan o isip. Ang lahat na hindi kumilos nang hindi bababa sa ilang antas ng katalinuhan ay likas na katangian; lahat ng kumikilos na may ilang antas ng katalinuhan ay nasa isip. Ang kalikasan ay isang salamin ng pag-iisip. Sa ibang kahulugan ang kalikasan ay isang anino ng pag-iisip. (Tingnan Ang Salita, Vol. 13, Blg. 1, 2, 3, 4, 5.) Ang kalikasan ay hindi pagkakasangkot, hindi ebolusyon; ang ebolusyon ay ebolusyon. Ang lahat na sa kalikasan ay kumikilos sa pakikipag-ugnay sa isip, ay ebolusyon, iyon ay, patuloy na umuusbong mula sa mas mababa, sa mas mataas na porma. Ang bagay ay sa gayon ay pinino mula sa entablado hanggang sa entablado, hanggang sa maipaliwanag ang bagay na iyon sa isip. Ginagawa muna ito sa pamamagitan ng pag-uugnay ng bagay na may pag-iisip, kung gayon sa pamamagitan ng pagkakatawang-tao ng isang isip sa isang form na nabuo ng bagay na iyon, kung saan mayroon ito para sa mga edad na nauugnay sa panahon ng muling pagkakatawang-tao. Sa tulad ng isang katawan ang isip ay nakatira at gumagana sa kalikasan. Ang kalikasan ay nagsasangkot sa anyo at kumilos at pinataas ng isip, lahat sa isang katawan ng tao. Ang isip ay gumagana sa pamamagitan ng isang katawan ng tao. Narito ito gumagana sa kalikasan, iyon ay, sa mga elemento, habang ang kalikasan ay kumakalat sa espasyo, at mga siklo sa oras.

Ang proseso ng sirkulasyon ng mga elemento ay hindi maiintindihan maliban kung ang ideya ng laki ng mga elemento ay tinanggal. Malaki at maliit ang kamag-anak. Ang maliit ay maaaring maging malaki, malaki ang maliit. Ang tanging nag-iisa at mahalaga ay ang panghuli yunit. Ang mga elemento mula sa apat na mundo na kumikilos sa pamamagitan ng ipinahayag na bahagi ng globo ng lupa ay ibuhos sa katawan ng tao sa isang matatag na stream, mula sa oras na ang katawan ay naglihi hanggang sa pagkamatay nito. Ang mga elemento ay pumapasok sa sikat ng araw na sinisipsip niya, ang hangin na kanyang hininga at ang likido at solidong pagkain. Ang mga elementong ito bilang mga elemento ay dumarating rin sa pamamagitan ng iba't ibang mga sistema sa kanyang katawan; ang generative, paghinga, sirkulasyon at pagtunaw ang pangunahing mga channel kung saan siya gumagana sa mga elemental na ito. Dumating din sila sa pamamagitan ng pandama at sa lahat ng mga organo ng kanyang katawan. Dumating sila at umalis na. Habang pinapasa ang katawan sa isang maikli o mahabang panahon, nakakatanggap sila ng mga impression mula sa isip. Ang isip ay hindi pinapansin ang mga ito nang direkta, dahil hindi sila direktang makikipag-ugnay sa isip. Humanga sila sa pamamagitan ng elemental na tao. Ang kasiyahan, kaguluhan, sakit, pagkabalisa, nakakaapekto sa elemental ng tao; na nag-uugnay sa isip; ang pagkilos ng pag-iisip ay bumalik sa elemento ng tao; at pinapabilib nito ang mas kaunting mga elemento sa kanilang pagdaan dito. Ang mga elemento ay iniwan ang elemento ng tao at magpalipat-lipat kasama ang iba pang mga elemento o nag-iisa sa pamamagitan ng lupa, tubig, hangin at apoy ng mundo, sa pamamagitan ng mineral, gulay, at mga kaharian ng hayop, pabalik sa mga banayad na elemento at muli sa pamamagitan ng mga kaharian, kung minsan ay nakatali sa pagkain, kung minsan ay libre, tulad ng sa hangin o sikat ng araw, ngunit palaging sa isang stream ng umaasam na kalikasan, hanggang sa bumalik sila sa isang tao. Dinadala nila ang mga impression mula sa mga tao kasama ang lahat ng kanilang mga kurso ng sirkulasyon sa pamamagitan ng mga elemento at sa pamamagitan ng mga kaharian ng kalikasan at sa pamamagitan ng mga tao, maliban sa isa na nagbigay sa kanila ng orihinal na impresyon. Ang sirkulasyon ng mga elemento na ito ay nagpapatuloy sa buong edad.

Ang paraan ng pag-ikot ng mga elemento ay bilang mga elemento. Ang bagay ng mga elemento ay tumatagal ng form bilang mga elemento. Ang mga form ay maaaring tumagal ng isang sandali o dalawa o para sa mga edad, ngunit sa kalaunan ay nasira at mawala. Ang lahat ng natitira ay ang panghuli unit; na hindi masisira o matunaw o lahat ay masisira. Ang pagkakaiba sa pagitan ng panghuli yunit ng isang elemento at ang panghuli yunit ng isang tao ay, na ang ng tao ay muling itayo ang anyo mula sa sarili nitong binhi, ngunit ang elemental ay hindi nag-iiwan ng binhi na kung saan ang isang form ay maaaring itayo. Ang isang elemental ay dapat magkaroon ng pormularyong ibinigay dito. Ang nagpapatuloy ay ang panghuli unit.

Ang sirkulasyon pagkatapos ng mga elemento ay nagpapatuloy, higit sa lahat sa mga anyo ng mga elemento. Ang mga form na ito ay matapos na matunaw ang oras, ang mga elemento ay nasisipsip sa kanilang mga elemento, nang hindi umaalis sa isang mikrobyo o kahit isang bakas ng kanilang mga sarili. Walang pag-unlad, walang pagsangkot, walang ebolusyon, kung hindi ito para sa isa pang kadahilanan. Ano ang koneksyon sa pagitan ng mga elemental na form? Ito ang pangwakas na yunit sa paligid kung saan ang bagay ay nabuo bilang elemental. (Tingnan Ang Salita, Vol. 15, Buhay Magpakailanman, pp. 194–198.)

Ang panghuli yunit ay ang link. Ito ang nagbibigay daan sa bagay na mai-grupo bilang porma sa paligid nito o sa loob nito. Ang laki at sukat ay aalisin mula sa paglilihi ng isang panghuli unit. Kapag ang elemento ay tumatagal ng form at nagkaroon ng pagkakaroon ng isang elemento ng pinaka primitive na uri, na katulad sa hindi nabagong elemento at tungkol sa kalikasan na bahagya na hindi nakikilala mula dito, ang mga grupo ng bagay tungkol sa isang tunay na yunit. Ang pangwakas na yunit ay ginagawang posible at nananatiling matapos matunaw ang form at ang elemento ay bumalik sa walang anyo, magulong estado. Ang panghuli yunit ay binago sa pamamagitan ng kung ano ang naranasan nito. Walang bakas ng pagkakakilanlan sa bagay na kung saan ang sangkap ay binubuo. Ni may kamalayan sa pagkatao ay nagising sa panghuli unit. Ang panghuli yunit ay hindi maaaring sirain o mawala, tulad ng anyo ng elemental. Pagkaraan ng ilang sandali na ang iba pang mga grupo ng bagay sa paligid nito bilang isa pang halimbawa ng lakas-elemento sa anyo ng isang elemental. Ang form na ito ay nawala sa isang oras, ang banayad na bagay ay napupunta sa mga elemento nito; ang panghuli unit ay nabago, at sa gayon ay minarkahan ng isa pang estado ng pag-unlad nito. Ang panghuli yunit ay unti-unting at walang pagbabago na binago ng maraming mga pangkat ng banayad na bagay sa paligid nito, iyon ay, sa pamamagitan ng pagiging panghuli unit sa mga elemental. Naglalakbay ito sa kaharian ng mga mineral, gulay, hayop, at ng tao, at nagbabago habang umuusbong ito. Nagpapasa ito bilang isang elemento sa pamamagitan ng mas mababang mga elemento ng elemental at sa wakas naabot ang estado ng mga elemento na nasa linya upang maging tao. Mayroong sa panahon ng lahat ng mga pagbabagong ito, kung saan, gayunpaman, nananatili itong isang sukdulang yunit, isang bagay na napahanga sa kung saan ito pinupukaw. Ang kapangyarihang nagmamaneho ay nakasalalay sa sarili nitong kalikasan, nakasalalay sa aktibong aspeto nito, na kung saan ay espiritu. Ang pagnanasang kosmiko ay ang panlabas na enerhiya na nakakaapekto sa panloob na bahagi, na kung saan ay espiritu. Ang espiritu ng pagmamaneho na ito sa sukdulang yunit ay pareho na nagiging sanhi ng mas mababang mga order ng mga elemento upang maghanap ng kasiyahan at kaguluhan sa pamamagitan ng pagsusugal sa mga ugat ng tao. Ang parehong espiritu ng pagmamaneho ay nagdudulot sa kalaunan ay hindi kasiya-siya o nasuwayan sa kasiyahan at isport na ito, at ginagawang ang mga elemento ay nagnanais ng isang bagay ng iba pa, sa kanila na hindi makakamit, panig ng tao, ang walang kamatayan. Kapag ang hindi malinaw na pagnanais para sa kawalang-kamatayan ay gumising sa sukdulang yunit ito ay nakapaloob sa isang elemento ng mas mahusay na mga klase at inilalagay ng hangaring ito upang maging pantao.

Ang unti-unting pagbabago sa pampaganda ng mga elemento ay nagpapaliwanag sa pagnanais. Sa mga multo sa mababang yugto ng mga form ay ibinibigay; wala silang mga anyo ng kanilang sariling. Ang mga multo na ito ay buhay. Mayroon silang buhay, at binigyan ng form. Inilipat sila ng salpok ng kalikasan, iyon ay, kosmikong pagnanasa, bilang kinatawan ng elemento ng kung nasaan sila. Sa pamamagitan ng sirkulasyon sa pamamagitan ng mga pisikal na katawan ng apat na kaharian, ang panghuli yunit sa mga multo ay umuunlad mula sa primitive na yugto hanggang sa isang mas mataas. Kapag ang mga multo na nagpapalipat-lipat ay pumapasok sa mga katawan ng hayop na hinahawakan nila ang pagnanasa, at ang pagnanais ay unti-unting nagising sa kanila, at ganon din sa kanilang mga tunay na yunit. Ang pagnanasa ay magkakaiba-iba ng uri ayon sa bagay ng pagnanais at likas na katangian ng pandamdam. Kapag ang mga multo ay kumakalat sa pamamagitan ng isang pigura ng tao ang mga pagnanasa ay higit na pinatindi, dahil sa isang tao ay natatanging mga alon ng mas mababa at mas mataas na mga hangarin na gumulong sa kanya sa mga siklo. Ang mga pagnanasa ng mga kalalakihan ay nakakaapekto sa isang pag-uuri ng mga multo sa mas mababa at mas mahusay na mga order, ang mas mahusay ay ang mga nasa linya na maging lalaki; ang mas mababa ay wala pa sa linya, naghahanap lamang sila ng sensasyon at kasiyahan. Ang mas mahusay ay nasa linya dahil naghahanap sila hindi lamang sensasyon, ngunit nais na maging walang kamatayan. Ang mga nasa linya ay may isang panahon ng pagkakaroon ng coextensive sa kanilang form. Kapag ang isang pagtatapos ay inilalagay sa form nito ang isang elemental na ceases na umiiral. Doon makikita ang isang pagkakaiba-iba mula sa isang tao. Sapagka't kung ang anyo ng isang tao ay nawala sa kamatayan, nananatili ang isang bagay na muling nagtatayo ng sarili nitong isa pang katawan para sa kanyang sarili at para sa pag-iisip. Ang elemental na linya upang maging isang tao ay nagnanais na makakuha ng isang bagay na iyon, dahil sa pamamagitan lamang ng isang bagay maaari itong kumita ng imortalidad.

Kaya ang pinakahuling yunit ay sumusulong at umabot sa punto kung saan ang ordinaryong tao ay nagiging hindi kasiya-siya dito. Para sa mga ordinaryong tao ay walang ibang maibibigay sa mga elemental kundi pandamdam at saya. Ang mga ito ay isport para sa mga elemental. Hindi nila maaaring dalhin ang mga elemental sa ugnayan sa mga kaisipan ng responsibilidad at imortalidad, dahil ang mga ordinaryong tao ay walang ganoong pag-iisip, anuman ang kanilang mga propesyon at bulag na paniniwala. Sa mga mas mababang elemental, ang isang matalim na pagkakaiba ay dapat gawin sa pagitan ng mga elemental doon ng mas mababang mga order at ng mga mas advanced. Ang mga mababang order ay nais lamang ng sensasyon, patuloy na sensasyon. Ang mas mahusay na mga order ay naghahangad ng imortalidad. Gusto nila ng sensasyon, ngunit naghahangad sila sa parehong oras para sa imortalidad. Ang ilan sa mga ito ay ang mga nabanggit dati sa artikulo sa mga anak ng tao at elemental. Magkakaroon lamang ng imortalidad kung ang elemental ay magkakaroon ng karapatang umiral bilang isang elemental ng tao at sa gayon, sa pamamagitan ng paglilingkod sa isang isip, sa kalaunan ay liliwanagan ng isip na iyon at aalisin mula sa mga elemental na lahi upang maging isang isip mismo. Sa wakas, ang pinakahuling yunit na nagsimula bilang isang elemental ng isang mababang pagkakasunud-sunod, isang kamag-anak sa kaguluhan, ay sumulong sa pamamagitan ng mga anyo na ibinibigay dito paminsan-minsan hanggang sa ito ay sumasaklaw sa lahat ng mga globo at kaharian, pabalik-balik at naging isang elemental na naghahangad ng imortalidad.

SA linya upang maging mga kalalakihan, kung gayon ang mga multo na kung saan ang panghuling yunit ay unti-unting naglakbay sa lahat ng mga yugto ng buhay na elemento sa yugtong ito kung saan ang mga multo ay naghihintay para sa kawalang-kamatayan. Ang kanilang paraan ng pamumuhay ay hindi katulad ng mga tao, subalit hindi naiiba kaysa sa paghahambing sa mga porma ng gobyerno, relasyon sa isa't isa, mga aktibidad.

Nakatira sila sa karera ng apoy, hangin, tubig at mga elemento ng lupa, sa loob ng globo. Ang kanilang mga aksyon, ang kanilang mga pamamaraan ng buhay, ay ayon sa ilang mga porma ng pamahalaan. Ang mga pormasyong ito ng gobyerno ay hindi katulad ng sa ilalim ng buhay ng tao. Ang mga ito ay isang napakahusay na character at kung ano ang lilitaw sa mga naghahangad na mga mortal, maaari silang makita, mga mainam na pamahalaan. Ang mga kalalakihan na ang mga isipan ay malayo na nakakakita at malinaw na sapat upang mahuli ang mga sulyap o maging pamilyar sa mga pamahalaang ito, ay maaaring nasa kanilang mga akda ang ipinakita ang kanilang mga impression. Ang nasabing ay maaaring ang kaso ng Plato's Republic, Moore's Utopia, St Augustine's City of God.

Ang mga elemental na ito ay may kaugnayan sa bawat isa, mas malapit o mas malalayo. Maaaring magkakaugnay sila bilang ama at anak, o ama at anak na babae, ina at anak, ina at anak na babae, ngunit hindi sila ipinanganak. Ito, na lubos na hindi pagkakaunawaan at baluktot, ay ang batayan ng maling ideya na ang mga bata ay dapat na kabilang sa estado, at maaaring maging produkto ng malayang pagmamahal ng mga magulang, na may pahintulot ng estado. Ngunit ito ay hindi magamit sa mga gawain ng tao, at hindi ito totoo sa mga elemental.

Ang mga gawain ng mga elemental na karera ay nababahala sa mga gawain kung saan nakikipag-ugnayan ang mga tao, ngunit ang mga gawain ay dapat na isang mainam na uri at hindi ng isang mapang-uyam o marumi. Ang mga elemento ay upang maging tao at magkaroon ng interes sa mga gawain ng tao. Nakikilahok sila sa lahat ng mga aktibidad ng mga tao, nakikibahagi sa industriya, agrikultura, mekaniko, commerce, relihiyosong seremonya, laban, gobyerno, buhay pamilya, kung saan ang mga aktibidad ay hindi maaliwalas o marumi. Ganyan ang kanilang gobyerno, relasyon, at aktibidad.

Sa kasalukuyang panahon ang masa ng sangkatauhan ay umiiral bilang mga tao sa milyun-milyong taon. Ang mga isip ay nagkatawang-isip, o makipag-ugnay lamang sa pana-panahon na mga elemento ng tao, na nabuo ang bawat isa sa isang personal na mikrobyo sa paglilihi. Ang bawat isa sa mga kaisipang ito, sa pangkalahatan ay nagsasalita, ay nauugnay sa elemento ng tao para sa mga edad. Ang mga naganap na nabanggit sa kabanata tungkol sa Mga Bata ng Tao at Elemento ay hindi pangkaraniwang ngayon. Ang kasalukuyang oras ay hindi oras para sa mga elemento na maging mga elemento ng tao at sa gayon ay pumasok sa malapit na pakikipag-ugnay sa isang isip.

May mga panahon para sa lahat ng mga bagay. Ang panahon para sa mga elemento na pumasok sa kaharian ng tao ay lumipas. Darating ang isa pang panahon. Sa kasalukuyan ang oras ay hindi makatuwiran. Ang paghahambing ay maaaring gawin sa isang klase sa paaralan. May term ang paaralan; mayroong isang simula ng term, sa oras na iyon ang mga mag-aaral ay pumasok, pagkatapos makumpleto ang klase walang mga bagong mag-aaral na pumapasok; nakumpleto ng klase ang term nito, ang mga natapos na magpasa, ang mga hindi pa nakumpleto ang kanilang mga gawain ay mananatili at magsimula sa isang bagong term, at ang mga bagong mag-aaral ay nakahanap ng kanilang paraan upang mapunan ang klase. Pareho ito sa mga elemento ng paghahanap ng kanilang paraan papunta sa kaharian ng tao. May mga panahon pagdating sa misa. Sa pagitan ng mga panahon lamang ang natanggap na dinadala ng mga espesyal na indibidwal. Ang misa ng sangkatauhan ay nabuo at pumasok sa bahay ng paaralan ng mundo ng nakaraan.

Ang mga kaugalian na kung saan ang mga elemento ng mas mahusay na mga klase, yaong mga nasa linya upang makapasok sa sangkatauhan ay nagiging tao, magkakaiba. Isang paraan ay ipinakita sa itaas. Ang kalagayang iyon ng lalaki at babae na sa kasalukuyan ay magiging kaakit-akit sa isa sa mga elemental na ito, at kung saan ay bihirang, ay ang karaniwang kondisyon ng mga tao sa mga oras sa malayong nakaraan kapag may panahon para sa pagpasok ng mga elemental. Mula sa naunang estado ng kahusayan ay lumala ang sangkatauhan. Hindi pa nito ginanap ang punto ng pagsulong naabot nito. Totoo, lumilitaw, na ang tao ay nagtrabaho mula sa barbarism hanggang sa kanyang kasalukuyang sibilisasyon, mula sa isang bato sa edad hanggang sa isang electric age. Ngunit ang edad ng bato ay hindi ang simula. Ito ay isa sa mga mababang yugto sa pagtaas ng pagbagsak at pagbagsak.

Mayroong maraming mga kadahilanan kung bakit ang mga elemento ay hindi maaaring pumasok ngayon. Ang isa ay ang mga kalalakihan at kababaihan sa ngayon ay hindi makagawa ng mga pisikal na cells upang ipaalam sa mga elemento; iyon ay, ang mga cell na kung saan ang positibong enerhiya ng tao ay aktibo at ang negatibong enerhiya mula sa maaaring kumilos na elemento, o mga selula kung saan aktibo ang negatibong ahensya ng tao at maaaring kumilos ang positibong elemento. Kabilang sa mga kadahilanan, ang isa pa ay ang dalawang mundo, ang tao at ang elemental, ay bawat isa ay nakakabit at nahihiwalay ng mga dingding, na sa ngayon ay hindi maiiwasan. Ang pandama ng mga tao ay tulad ng mga partisyon na naghihiwalay sa pisikal mula sa mga astral at psychic na mundo. Ang mga elemento sa kasalukuyang panahon ay hindi nakakaramdam ng mga pisikal na bagay, at ang mga tao ay hindi nakakaramdam ng mga bagay na astral at sikolohikal. Nakita ng mga elemento ang astral na bahagi ng pisikal na tao ngunit hindi nila nakikita ang kanyang pisikal na panig. Nakikita ng tao ang pisikal na bahagi ng mga elemento, ngunit hindi ang astral o tunay na sangkap na bahagi. Kaya't nakikita ng tao ang ginto ngunit hindi ang multo ng ginto, nakikita niya ang isang rosas ngunit hindi ang engkanto ng rosas, nakikita niya ang katawan ng tao ngunit hindi ang sangkap ng katawan ng tao. Sa ganitong paraan ang pandama ay mga partisyon na naghihiwalay sa dalawang mundo. Ang tao ay may pagkahati laban sa elemental, ang elemental na pader nito laban sa pagsalakay ng tao. Sa pamamagitan ng ganitong mga kondisyon ang mga tao ay nahihiwalay mula sa mga elemento sa mga oras na hindi makatuwiran.

Kahit na ang mga elemento ay hindi pumapasok sa kasalukuyan, dahil ngayon ay hindi makatuwiran, ang prinsipyo ng kanilang pasukan ay nananatiling pareho. Samakatuwid kahit sa mga kamakailan-lamang na beses ang mga pambihirang kaso ay maaaring nangyari ng isyu mula sa mga elemento at tao, kung saan ang mga pag-iisip ay nagkatawang-isip.

Kapag ito ang panahon para sa pagpasok ng masa ng mga elemento, iba ang tiningnan ng sangkatauhan sa buhay kaysa sa ngayon. Sa mga panahong iyon ang mga tao ay mahusay sa katawan at malaya sa isip. Ang mga ito ay pisikal na akma upang magdala ng mga elemento sa kaharian ng tao, dahil ang kanilang mga katawan ay hindi napinsala sa mga sakit at kahinaan ng modernong tao. Ang mga tao ay maaaring makita ang mga elemento. Ang hadlang sa pagitan ng dalawang mundo ay hindi mahigpit na pinapanatili. Ang mga elemento na nasa linya upang maging tao ay naaakit at hinanap ang mga tao para sa asosasyon at unyon at nanirahan kasama ang kanilang mga kasosyo sa tao. Mula sa mga unyon na ito ay ipinanganak na mga anak.

Ang mga supling na ito ay may dalawang uri. Ang bawat isa ay may mga pisikal na katawan. Ang isang uri ay may isip at ang isa ay walang isip. Ang uri na walang pag-iisip ay dating mga elemento na sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa isang tao at pagiging magulang, nagkamit ng isang pagkatao at sa kamatayan ay nag-iwan ng isang mikrobyo sa personalidad. Ang mikrobyo ng personalidad ay ginagabayan ng mga ahente ng batas, sa mga bagong magulang, at sa gayon ang mikrobyong personalidad na ito ay nagbubuklod ng pagkakaisa ng mga magulang na ito at pagkatapos ay ang bata. Hindi sa bata ito ay ang bata, ang pagkatao ng bata. Dito nakasalalay ang pagkakaiba sa pagitan ng isang isip na nagkatawang-tao. Ang personalidad ay nakabuo ng mga kapangyarihan na mayroon ito bilang elemental at kasabay nito ay nakikibahagi sa mga katangian ng pisikal na katawan, at nagkaroon ng mga aktibidad sa pag-iisip na naiimpluwensyahan ng aksyon ng isip tungkol dito. Ngunit wala itong iniisip. Sa kondisyong ito tumugon ito sa kaisipan ng kaisipan ng isip ng komunidad na kaagad sa mga instincts na hinikayat ng kalikasan. Hindi ito nabalisa sa pamamagitan ng katwiran o sa pamamagitan ng pag-iingat ng isip. Sa pagbibinata ng elemental na pag-iisip ay maaaring magkatawang-tao rito.

Ang unang uri ng isyu ay nasa isip. Ang kaisipan ay mayroong isang mikrobyo ng personalidad at naging dahilan upang maiugnay ang pagkakaisa sa pagitan ng tao at ng elemental. Sinusundan ang kurso ng pagpaparami, dahil nakukuha ngayon. Ang isipan o pagkatapos ng kapanganakan ng katawan na nagkatawang-tao sa loob nito.

Ang mga elemento ng mas mahusay na mga klase, na una nang nauugnay at pagkatapos ay nagkaisa sa isang tao at naging magulang ng mga anak ng tao, ay sa isang susunod na henerasyon na sila mismo ay sumama sa mga supling ng isang katulad na magulang. Nagkaroon sila ng malinis, malakas, mabubuti, katawan ng tao, na nagtataglay ng pagiging bago at mga elemento ng kalikasan, tulad ng clairvoyance, kakayahang lumipad sa hangin o mabuhay sa ilalim ng tubig. Mayroon silang utos sa mga elemento at maaaring gawin ang mga bagay na tila hindi kapani-paniwala. Ang mga isipan na nagkatawang-tao sa mga katawan na ito ay malinis, malinaw, lantaran at masigla. Ang elemental ay agad na tumugon sa gabay ng pag-iisip, ang banal na guro nito, na kung saan ito ay nagnanais ng mga edad. Maraming mga ngayon ang mga kalalakihan at kababaihan ay nagmula sa ninuno na ito. Kapag naisip nila ang kanilang kasalukuyang kalaswaan, lagkit, kahinaan, hindi likas na pagkatao, pagkukunwari, ang pahayag na ito ng kanilang maliwanag na ninuno ay tila labis na labis para sa paniniwala. Gayunpaman, bumaba at bumagsak sila mula sa dating mataas na estado.

Ang ganyan ay para sa maraming tao sa mundo ngayon ang simula ng relasyon ng isip at elemental na katawan, ang direktang at kilalang-kilala na pag-uugali ng isip na may isang bahagi ng kalikasan na ipinagkaloob sa isang katawan ng tao. Ang kaisipan ay may kapangyarihan sa oras na iyon na gawin tulad ng naisin, panatilihin ang elemental ng tao hanggang sa mataas na pagkakasunud-sunod ng elemental kung saan nanggaling ang elemental na iyon, at mismo upang sumulong sa kurso ng sariling pag-unlad at kumpletuhin ang sarili nitong pagkakatawang-tao sa kaalaman at karunungan. Ito ay may kapangyarihan na gawin ang lahat ng ito para sa elemental at para sa kanyang sarili. Ngunit sa dalawang kundisyon. Kadalasan, na naging sanhi ito ng elemental na gawin kung ano ito, ang pag-iisip, sa oras na alam ay dapat gawin, at higit pa na hindi ito dapat na labis na madala o huwag masyadong bigyang pansin ang mga pandama at sensasyon, na binigay ng elemental. Ang ilang mga isip ay ginamit ang kanilang kapangyarihan. Natapos nila ang kanilang termino at naging perpektong isipan, at ang kanilang mga elemento ay sa pamamagitan ng mga ito itinaas at talagang isip. Ngunit milyun-milyong sangkatauhan sa mundo ngayon ang hindi sumunod sa landas na iyon. Pinabayaan nila na gawin ang alam nilang pinakamahusay; binigyan nila ng paraan ang kagandahan ng mga pandama kung saan nakaya ang elemental at ang mga elemental na kapangyarihan. Ginamit nila ang mga kapangyarihan ng mga elemento at nasisiyahan sa mga pandama. Ginamit nila ang mga elemental na kapangyarihan upang ma-gratify ang masarap na kasiyahan. Ang mga isipan ay tumingin mula sa kanilang mga bilog ng ilaw, papunta sa elemental na mundo, at sinundan kung saan sila tumingin. Ang mga kaisipan ay dapat na mga gabay ng mga elemento, ngunit sinundan nila kung saan pinangunahan ang mga elemento. Ang mga elemento, na walang pag-iisip, ay maaaring humantong lamang sa likas na katangian sa pamamagitan ng mga pandama.

Ang isip ay dapat na bilang isang magulang sa isang anak, dapat na gumabay, nagsanay, disiplinahin ang elemental, upang ito ay kinuha ang ari-arian ng isip, matured sa isang isip. Sa halip, ang isip ay naging infatuated sa kanyang ward, at nasiyahan sa pagbibigay daan sa saya at pagsasaya ng elemental ward. Ang elemental ay nanatiling hindi sanay. Natural na gusto nitong gabayan at kontrolin at disiplinahin at sanayin, kahit na hindi nito alam kung paano iyon gagawin, higit pa sa isang bata na alam kung ano ang dapat nitong matutunan. Kapag ang isip ay nabigong mamuno, at ibigay sa natural na mga simbuyo, ang mga simbuyo ng walang isip na kalikasan, ang elemental ay nadama na ito ay walang panginoon, at, tulad ng isang palayaw at layaw na bata, ito ay tumalsik sa pagpigil at sinubukang dominahin ang isip at nagtagumpay. Ito ay nangingibabaw sa isip mula noon.

Ang resulta ngayon ay marami sa isipan ang nasa kalagayan ng mga magulang na kinokontrol ng kanilang mga nasamsam, malulungkot at madamdaming mga anak. Pinapayagan ang mga likas na hangarin na maging mga bisyo. Ang mga tao ay mahaba para sa pisikal na pagbabago, kaguluhan, libangan, pag-aari, katanyagan at kapangyarihan. Upang makuha ang mga ito ay inaapi nila, niloloko at tiwali. Nagpapahiya sila ng kabutihan, katarungan, pagpigil sa sarili at pag-iingat sa iba. Sinusuot nila ang kanilang sarili sa pagkukunwari at panlilinlang. Napapaligiran sila ng kadiliman, nabubuhay sila sa kamangmangan, at ang ilaw ng pag-iisip ay nakasara. Sa gayon dinala nila sa kanilang sarili ang hindi mabilang na mga kaguluhan. Nawalan sila ng pananalig sa kanilang sarili at sa iba. Pagnanais at takot na humimok sa kanila. Gayunpaman, ang isip ay nananatiling isip. Sa anumang kalaliman ay maaaring lumubog ito, hindi ito maaaring mawala. Mayroong paggising sa ilang isipan, at marami na ngayon ang nagsisikap na kontrolin ang tinatawag nilang sarili, ngunit ito ang elemental ng tao. Kung magpapatuloy sila ay sa oras na ilalabas ang elemental mula sa kasalukuyan nitong estado at magaan ang isip nito. Kaya't ang mga multo na sabik na maging tao, at sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa isipan ay naging mga elemento ng tao, ay nagmula sa kanilang mga maliliit na mundo at lumubog sa mababang kalagayan ng ordinaryong sangkatauhan.

Ang tao ay may tungkulin sa mga elementong ito pati na rin isang tungkulin sa kanyang sarili. Ang tungkulin sa kanyang sarili ay disiplinahin ang pag-iisip, ibabalik ito sa mataas na estado at dagdagan ang kanyang kaalaman, at gamitin ang kaalamang iyon upang maging makatarungan at gumawa ng tama. Utang ito ng tao sa elemental upang mapigilan ang paglabas nito, at sanayin ito na lalago ito upang maging isang isip.

(Magtatapos)