ANG

WORD

LANGIT

SA pag-iisip ng tao mayroong likas na likas at walang pagsisikap na maisip ang isang lugar sa hinaharap o estado ng kaligayahan. Ang kaisipan ay iba-ibang ipinahayag. Sa Ingles ito ay isinalin sa anyo ng salitang langit.

Ang mga kamag-anak na natagpuan sa mga burol at libing ng mga sinaunang mamamayan ng Amerika ay nagpapatotoo sa kanilang pag-iisip ng langit. Ang mga monumento, templo at inskripsyon sa metal at bato sa mga lugar ng pagkasira ng mga sinaunang sibilisasyon sa Amerika ay nagpapatunay sa paniniwala sa langit, ng mga tagabuo ng mga sibilisasyong iyon. Ang mga panginoon ng lupain ng Nile ay naghahatid ng mga obelisks, mga pyramid at mga libingan, at iniwan silang tahimik, mga larawang nakasaksi na nagpapahayag ng isang hinaharap na estado ng kaligayahan para sa tao. Ang karera ng Asya ay nag-aalok ng isang kayamanan ng patotoo sa mga kweba at dambana, at isang panitikan na sumasunod sa mga paglalarawan ng isang masayang maligayang estado ng tao bilang mga resulta ng kanyang mabubuting gawa sa mundo. Bago ang paitaas na nagtuturo ng mga paniniwala ng mga Kristiyanong paniniwala ay itinaas sa lupa ng Europa, ang mga bilog na bato at mga haligi at crypts ay ginamit ng tao upang maipilit ang mga pagpapala ng langit sa kanya habang nasa lupa, at upang mapasok siya upang makapasok sa maligayang sulok ng langit pagkatapos kamatayan. Sa isang primitive o limitadong paraan, o sa kadalian o labis na labis na kultura, ang bawat lahi ay nagpahayag ng paniniwala nito sa isang hinaharap na estado ng langit.

Ang bawat lahi ay may mga alamat at alamat na nagsasabi sa kanilang sariling paraan ng isang lugar o estado ng kawalang-kasalanan, kung saan ang lahi ay nabuhay ng maligaya. Sa orihinal na estado na ito ay binigyan sila ng isang superyor na pagiging tao na kanilang tinitingnan nang may takot o pangamba o paggalang at kung sino ang kanilang itinuring bilang kanilang panginoon, hukom o bilang isang ama, na may pagkatiwalaan ng mga bata. Sinasabi ng mga account na ito na ang mga patakaran ay ibinigay ng tagalikha o nakahihigit na pagiging tao, upang ang pamumuhay ayon sa mga ito, ang lahi ay dapat na magpatuloy sa pamumuhay sa kanilang estado ng simpleng kaligayahan, ngunit ang mga kakilabot na resulta ay darating sa anumang pag-alis mula sa inorden na buhay. Ang bawat kuwento ay nagsasabi sa sarili nitong paraan ng pagsuway ng lahi o sangkatauhan, at pagkatapos ng mga problema, kasawian, at sakuna, kasama ang kanilang mga kirot at kalungkutan na bunga ng kamangmangan at pagsuway ng mga ninuno.

Ang mito at alamat at banal na kasulatan ay nagsasaad na ang karera ng tao ay dapat na mabuhay sa kasalanan at kalungkutan, sinaktan ng sakit at pinahirapan ng katandaan na nagtatapos sa kamatayan, dahil sa sinaunang kasalanan ng mga ninuno. Ngunit ang bawat tala sa sarili nitong paraan, at katangian ng mga tao kung kanino ito ginawa, inihula ang isang panahon kung kailan sa pamamagitan ng pabor ng tagalikha o sa pamamagitan ng paglilipat ng mga pagkakamaling nagawa, ang mga lalaki ay makakatakas sa makatotohanang pangarap ng buhay sa lupa at papasok sa isang lugar kung saan ang kirot at pagdurusa at sakit at kamatayan ay wala, at kung saan ang lahat ng pumapasok ay mabubuhay sa walang tigil at walang humpay na kaligayahan. Ito ang pangako ng langit.

Ang mito at alamat ay nagsasabi at ang banal na kasulatan ay nag-orden kung paano dapat mabuhay ang tao at kung ano ang dapat niyang gawin bago niya matamo o maigawad sa kanya ang kaligayahan ng langit. Angkop sa buhay at katangian ng kanyang lahi, ang tao ay sinabihan na makakamit niya ang langit sa pamamagitan ng banal na pabor o makakamit ito sa pamamagitan ng mga gawa ng kagitingan sa labanan, sa pamamagitan ng pagtagumpayan sa kaaway, sa pamamagitan ng pagsupil sa masasama, sa pamamagitan ng isang buhay ng pag-aayuno, pag-iisa, pananampalataya. panalangin o penitensiya, sa pamamagitan ng mga gawa ng kawanggawa, sa pamamagitan ng pagpapagaan sa mga pagdurusa ng iba, sa pamamagitan ng pagwawalang-bahala sa sarili at isang buhay ng paglilingkod, sa pamamagitan ng pag-unawa at pagdaig at pagkontrol sa kanyang mga hindi wastong gana, hilig at hilig, sa pamamagitan ng tamang pag-iisip, tamang pagkilos at ng kaalaman, at na ang langit ay nasa kabila o nasa itaas ng lupa o nasa lupa sa ilang hinaharap na kalagayan.

Ang mga paniniwala ng Kristiyano tungkol sa maaga at hinaharap na estado ay naiiba sa iba at iba pang mga sinaunang paniniwala. Ayon sa pagtuturo sa Kristiyano ang tao ay ipinanganak at nabubuhay sa kasalanan, at sinasabing ang parusa ng kasalanan ay kamatayan, ngunit maaaring makatakas siya sa kamatayan at iba pang mga parusa ng kasalanan sa pamamagitan ng paniniwala sa Anak ng Diyos bilang kanyang Tagapagligtas.

Ang mga pahayag sa Bagong Tipan tungkol sa langit ay totoo at maganda. Ang mga pahayag na teolohiko tungkol sa teolohikal na langit ay isang masa ng mga hindi makatwiran, mga pagkakasalungatan at mga kakulangan sa paningin. Tinataboy nila ang kaisipan at inalalayan ang mga pandama. Ang teolohikal na langit ay isang lugar na sinindihan ng mga makinang na ilaw, at labis na kasangkapan at pinalamutian ng mga mamahaling bagay sa lupa; isang lugar kung saan ang mga awit ng papuri ay inaawit nang walang hanggan sa mga linya ng musika; kung saan ang mga kalye ay dumadaloy na may gatas at pulot at kung saan napakarami ang pagkain ng ambrosial; kung saan ang hangin ay puno ng amoy ng matamis na pabango at balmy insenso; kung saan ang kaligayahan at kasiyahan ay tumugon sa bawat pagpindot at kung saan ang mga bilanggo o isipan ng mga kalalakihan ay umaawit at sumayaw at nakakilig at tumungo sa mga hosannas ng panalangin at papuri, sa walang hanggan na walang hanggan.

Sino ang nais ng gayong langit? Ano ang pag-iisip ng tao na tatanggap ng gayong mababaw, maramdaman, langit kung ito ay itinaboy sa kanya? Ang kaluluwa ng tao ay dapat na tulad ng isang hangal, isang jelly fish o isang momya, upang maglagay ng anumang bagay na walang kapararakan. Walang sinuman ang nagnanais ng teolohikal na langit ngayon at walang mas mababa sa teologo, na nangangaral nito. Nais niyang manatili dito sa sinumpaang lupa kaysa sa mapunta sa maluwalhating langit na kanyang binalak at itinayo at nilagyan sa malayong kalangitan.

Ano ang langit? Hindi ba ito o mayroon? Kung hindi, kung gayon bakit ang pag-aaksaya ng oras sa pag-iwas sa sarili sa mga walang ginagawa na mga fancies? Kung umiiral ito at nagkakahalaga habang, mas mahusay na maunawaan ito ng isang tao at magtrabaho para dito.

Inaasahan ng isipan ang kaligayahan at inaasahan ang isang lugar o estado kung saan maisasakatuparan ang kaligayahan. Ang lugar o estado na ito ay ipinahayag sa salitang langit. Ang katotohanan na ang lahat ng karera ng sangkatauhan ay sa buong panahon na naisip at naniniwala sa ilang uri ng langit, ang katotohanan na ang lahat ay patuloy na iniisip at inaasahan ang isang langit, ay katibayan na mayroong isang bagay sa isip na pumipilit sa pag-iisip, at na ang isang bagay na ito ay dapat na magkatulad sa uri ng kung saan ito pinipilit, at na ito ay magpapatuloy upang mapalabas at gabayan ang pag-iisip patungo sa kanyang perpekto hanggang sa maabot at maabot ang tamang mithiin.

Mayroong malaking enerhiya sa pag-iisip. Sa pamamagitan ng pag-iisip at inaasahan ang isang langit pagkatapos ng kamatayan, nagtitipid ang isang puwersa at nagtatayo ayon sa isang perpekto. Ang puwersa na ito ay dapat magkaroon ng pagpapahayag nito. Ang ordinaryong buhay sa lupa ay hindi nagbibigay ng pagkakataon para sa gayong pagpapahayag. Ang nasabing mga mithiin at hangarin ay nahanap ang kanilang ekspresyon pagkatapos ng kamatayan sa mundo ng langit.

Ang kaisipan ay isang dayuhan mula sa isang maligayang lupain, mundo ng kaisipan, kung saan hindi nalalaman ang kalungkutan, pag-aaway at karamdaman. Pagdating sa mga dalampasigan ng nakakapangit na mundo ng pisikal, ang bisita ay napapagod, nagmamakaawa, nalilito sa mga pang-aakit, maling akala at panlilinlang ng mga form at kulay at sensasyon. Nakalimutan ang kanyang sariling maligayang estado at naghahanap ng kaligayahan sa pamamagitan ng mga pandama sa mga bagay ng pandamdam, nagsusumikap siya at nakikibaka at pagkatapos ay naghihinagpis upang makitang lumapit sa mga bagay, ang kaligayahan ay wala roon. Matapos ang isang paglalakbay sa barter at bargain, ng mga salungatan, tagumpay at pagkabigo, pagkatapos matalino mula sa sakit at hinalinhan ng mababaw na kagalakan, ang bisita ay umalis mula sa pisikal na mundo at bumalik sa kanyang maligayang katutubong estado, kumuha ng karanasan sa kanya.

Ang isipan ay muli at nabubuhay at pumasa mula sa pisikal na mundo patungo sa sarili nitong, ang mundo ng kaisipan. Ang pag-iisip ay nagiging isang biyahe ng oras na madalas na bumisita, ngunit hindi pa napapansin ang kalaliman o nalutas ang mga problema ng mundong buhay. Ang tao ay maraming karanasan sa kaunting kita. Siya ay nagmula sa kanyang walang-hanggang tahanan upang gumastos ng isang araw sa mundo, pagkatapos ay pumasa muli upang magpahinga, upang bumalik lamang. Nagpapatuloy ito hanggang sa matuklasan niya sa kanyang sarili, ang kanyang tagapagligtas, na tatamakin ang mga mabangis na hayop na sumasakay sa kanya, na makakalat sa mga maling akala sa kanya, na gagabay sa kanya sa pamamagitan ng mga nakakatawang kasiyahan sa buong pag-aalalang ilang ng mundo at sa lupain. kung saan siya ay may pagkaalam sa sarili, hindi naaakit ng mga pandama at hindi naapektuhan ng mga ambisyon o tukso at hindi tinutukoy sa mga resulta ng pagkilos. Hanggang sa natagpuan niya ang kanyang tagapagligtas at alam ang kanyang kaharian ng kaligtasan ng tao ay maaaring asahan ang langit, ngunit hindi niya ito malalaman o makapasok sa langit habang kailangan niyang lumapit nang hindi alam sa pisikal na mundo.

Ang isipan ay hindi mahahanap ang mga mahahalagang bagay sa langit sa mundo, at hindi kailanman kahit na sa isang maikling panahon nang perpektong naaayon sa mga paligid nito at sa kanyang mga damdamin at pandama at madla na sensasyon. Hanggang sa ang isip ay magiging alam at master ng lahat ng ito, hindi nito malalaman ang langit sa mundo. Kaya ang isip ay dapat palayain mula sa kamatayan mula sa pisikal na mundo, upang makapasok sa isang estado ng kaligayahan bilang gantimpala nito, upang mamuhay sa mga ideyang kinasasabikan, at napalaya mula sa pagdurusa na tinitiis nito, at makatakas ang mga tukso na kung saan ito ay nakipagbaka, at tangkilikin ang mabubuting gawa na nagawa nito at ang perpektong unyon na naisin nito.

Pagkatapos ng kamatayan hindi lahat ng tao ay pumapasok sa langit. Yaong mga tao na ang pag-iisip at trabaho ay ginugugol sa mga bagay ng pisikal na buhay, na hindi kailanman isinasaalang-alang o nag-aalala sa kanilang sarili tungkol sa isang hinaharap na kalagayan pagkatapos ng kamatayan, na walang mga mithiin maliban sa pisikal na kasiyahan o trabaho, na walang pag-iisip o pagnanais tungo sa isang kabanalan lampas o sa kanilang sarili, ang mga taong iyon ay hindi magkakaroon ng langit pagkatapos ng kamatayan. Ang ilan sa mga isip na kabilang sa uri na ito, ngunit hindi mga kaaway ng sangkatauhan, ay nananatili sa isang intermediate na kalagayan tulad ng sa mahimbing na pagtulog, hanggang sa ang mga pisikal na katawan ay muling handa at handa para sa kanila; pagkatapos ay pumasok sila sa pagsilang sa mga ito at pagkatapos ay ipagpatuloy ang buhay at ang gawain tulad ng hinihingi ng kanilang mga nakaraang buhay.

Upang makapasok sa langit, dapat isipin at gawin ng isa ang gumagawa ng langit. Ang langit ay hindi ginawa pagkatapos ng kamatayan. Ang langit ay hindi ginawa ng katamaran sa kaisipan, sa pamamagitan ng walang ginagawa, sa pamamagitan ng pag-iwas, sa pamamagitan ng pag-idle ng oras, o pangangarap ng katamaran habang gising, at walang layunin. Ang langit ay ginawa sa pamamagitan ng pag-iisip ng ispiritwal at moral na kapakanan ng iba at nakamit sa pamamagitan ng masigasig na gawain hanggang sa gayong pagtatapos. Tatangkilikin ng isang tao ang langit na siya mismo ang nagtayo; ang langit ng iba ay hindi ang kanyang langit.

Matapos ang kamatayan ng pisikal na katawan nito, ang isip ay nagsisimula ng isang proseso ng pag-aalis kung saan ang mga gross at sensual na mga pagnanasa, bisyo, masamang hangarin, at gana ay nasusunog o nawala. Ito ang mga bagay na huminahon at nagpakawala at niloko at niloko at nalito at nagdulot ng sakit at paghihirap habang ito ay nasa pisikal na buhay at na humadlang ito sa pag-alam ng totoong kaligayahan. Ang mga bagay na ito ay dapat na isantabi at mahiwalay mula sa gayon upang ang isip ay magkaroon ng kapahingahan at kaligayahan, at maaaring mabuhay ang mga mithiin na naisin nito, ngunit hindi nakamit sa pisikal na buhay.

Ang langit ay kinakailangan para sa karamihan ng pag-iisip na ang pagtulog at pahinga ay para sa katawan. Kapag ang lahat ng mga mahinahong pagnanasa at kaisipan ay tinanggal at nawala sa isip, pagkatapos ay pumasok ito sa langit na inihanda nito para sa kanyang sarili.

Ang langit pagkatapos ng kamatayan ay hindi masasabing nasa isang partikular na lugar o lokalidad sa mundo. Ang mundo na kilala sa mga mortal sa buhay na pisikal ay hindi makikita o maramdaman sa langit. Ang langit ay hindi limitado sa mga sukat kung saan sinusukat ang mundo.

Ang isang pumapasok sa langit ay hindi pinamamahalaan ng mga batas na nagsasaayos ng mga paggalaw at kilos ng mga pisikal na katawan sa mundo. Siya na nasa kanyang langit ay hindi lumalakad, ni lumilipad din, ni hindi siya gumagalaw sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalamnan. Hindi siya nakikibahagi ng masarap na pagkain, ni umiinom ng matamis na potion. Hindi siya naririnig o gumawa ng musika o ingay sa mga string, kahoy o metal na mga instrumento. Hindi niya nakikita ang mga bato, puno, tubig, bahay, kasuutan, dahil umiiral sila sa lupa, at hindi rin niya nakikita ang mga pisikal na porma at tampok ng anumang pagkatao sa mundo. Ang mga pintuang perlas, mga kalye ng jasper, matamis na pagkain, inumin, ulap, puting mga trono, alpa at mga kerubin ay maaaring matatagpuan sa lupa, hindi ito matatagpuan sa langit. Matapos ang kamatayan ang bawat isa ay nagtatayo ng sariling langit at kumikilos bilang kanyang sariling ahente. Walang pagbili at pagbebenta ng mga paninda o anuman sa mga produkto ng lupa, dahil hindi ito kinakailangan. Ang mga transaksyon sa negosyo ay hindi isinasagawa sa langit. Ang lahat ng negosyo ay dapat na dumalo sa mundo. Ang mga Acrobatic feats at kamangha-manghang mga pagtatanghal, kung nasaksihan, ay dapat makita sa mundo. Walang mga gumanap na performers na inayos para sa pamamahala ng langit, at walang sinuman ang magiging interesado sa mga nasabing palabas. Walang pampulitikang jobbery sa langit, dahil walang mga posisyon upang punan. Walang mga sekta o relihiyon sa langit, tulad ng bawat isa doon ay iniwan ang kanyang simbahan sa mundo. Hindi rin mahahanap ang mga fashionable at isang piling tao ng eksklusibong lipunan, dahil ang malawak na sutla, sutla at mga laces na kung saan ang damit ay bihis ay hindi pinahihintulutan sa langit, at ang mga puno ng pamilya ay hindi maipalilipas. Ang veneer at coatings at bendahe at lahat ng gayong mga adorno ay dapat na tinanggal bago ang isang tao ay makapasok sa langit, sapagkat ang lahat sa langit ay katulad nila at maaaring kilalanin sila, nang walang panlilinlang at hindi pagkakilala sa kasinungalingan.

Matapos na isantabi ang pisikal na katawan, ang isip na nagkatawang-tao ay nagsisimula na itapon at palayain ang sarili mula sa mga likid na kagustuhan ng laman. Tulad ng nakakalimutan at walang kamalayan sa kanila, unti-unting nagising ang isip at pumapasok sa mundong langit nito. Ang mga mahahalaga sa langit ay kaligayahan at pag-iisip. Walang tinatanggap na pumipigil o makagambala sa kaligayahan. Walang salungatan o pagkagalit sa anumang uri ang makakapasok sa langit. Ang globo ng kaligayahan, ang mundo ng langit, ay hindi gaanong dakila, kagulat-gulat o kahanga-hanga upang maging sanhi ng pakiramdam na hindi gaanong mahalaga o wala sa lugar. Hindi rin ang langit ay walang malasakit, ordinaryong, hindi kawili-wili o walang pagbabago ang tono upang payagan ang isip na isipin ang sarili bilang superyor at hindi nasusukat sa estado. Ang langit ay nasa isip na pumapasok, lahat ng makakaya sa kaisipan na iyon (hindi ang pandama) ang pinakamalaki at pinakamalawak na kaligayahan.

Ang kaligayahan ng langit ay sa pamamagitan ng pag-iisip. Ang pag-iisip ay ang tagalikha at fashioner at tagabuo ng langit. Inisip ang mga gamit at inayos ang lahat ng mga tipanan ng langit. Ang pag-iisip ay umamin sa lahat ng iba pang nakikibahagi sa isang langit. Ang pag-iisip ay tumutukoy kung ano ang nagawa, at ang paraan kung saan ito nagawa. Ngunit ang mga iniisip lamang na kung saan ang kaligayahan ay maaaring magamit sa pagbuo ng langit. Ang mga pandama ay maaaring pumasok sa langit ng isang pag-iisip lamang sa antas na sila ay kinakailangan para sa kaligayahan sa pamamagitan ng pag-iisip. Ngunit ang mga pandama na ginagamit noon ay mas pino ang likas na katangian kaysa sa mga pandama ng buhay sa lupa at maaari lamang silang magamit kapag hindi sila sumasalungat sa pag-iisip ng langit. Ang kahulugan o pandama na nababahala sa laman ay walang bahagi o lugar sa langit. Kung gayon anong uri ng pandama ang mga langit na pandama? Ang mga ito ay pandama na ginawa ng isip pansamantala at para sa okasyon, at hindi magtatagal.

Bagaman ang mundo ay hindi nakikita o naramdaman tulad ng narito sa lupa, gayon pa man ang mundo ay maaaring at nakikita ng isip kapag ang mga pag-iisip ng pag-iisip na iyon, bilang pagpapabuti ng isang perpekto, ay nababahala sa mundo. Ngunit ang lupa sa langit ay pagkatapos ay isang mainam na lupa at hindi napapansin ng isip sa aktwal na kundisyon nito sa mga paghihirap na idinudulot nito sa mga pisikal na katawan. Kung ang pag-iisip ng tao ay nababahala sa paggawa ng tirahan at pagandahin ng ilang mga lokal na lugar, sa pagpapabuti ng likas na mga kondisyon ng mundo at sa pagbukas ng mga ito upang makinabang para sa pangkaraniwang kabutihan ng kanyang sarili at sa iba, o sa pagpapabuti ng pisikal, ang mga kondisyon sa moral at kaisipan sa anumang paraan, kung gayon ang lupa o ang mga lokalidad ng lupa na kung saan siya ay nag-aalala sa kanyang sarili, ay, sa kanyang langit, ay matanto sa pinakadakilang pagiging perpekto, sa pamamagitan ng kanyang pag-iisip, at walang mga hadlang at hadlang na kasama niya ay nakipagtalo sa pisikal na buhay. Ang pag-iisip ay tumatagal ng lugar ng kanyang panukat na stick at distansya ay nawala sa pag-iisip. Ayon sa kanyang perpektong pag-iisip sa at ng lupa, sa gayon ay makikilala ito sa langit; ngunit kung wala ang paggawa ng nagtatrabaho at walang pagsisikap na mag-isip, dahil ang kaisipang nagdadala ng katuparan ay nabuo sa mundo at nabubuhay lamang sa langit. Ang pag-iisip sa langit ay ang kasiyahan at bunga ng pag-iisip na nagawa sa mundo.

Ang pag-iisip ay hindi nababahala sa paksa ng lokomisyon maliban kung ang paksa ay nauugnay sa perpekto nito habang nasa lupa at itinuturing na walang labis na interes sa sarili. Ang isang imbentor na ang pag-iisip sa mundo ay nag-aalala sa ilang sasakyan o instrumento ng lokomosyon para sa layunin na kumita ng pera sa kanyang imbensyon, ay, kung pumapasok siya sa langit, ay nakalimutan at lubos na walang kamalayan sa kanyang gawain sa mundo. Sa kaso ng isang imbentor na ang perpekto ay upang maperpekto ang gayong sasakyan o instrumento para sa layunin ng pagpapabuti ng mga kondisyon ng publiko o para sa pag-aliw sa mga indibidwal ng mga paghihirap, may isang makataong motibo, at maging sa kaso ng kanya na ang pag-iisip ay paggawa at pag-perpekto ng isang imbensyon na may pakay na ipakita ang ilang abstract na panukala - hangga't ang kanyang pag-iisip ay walang pinuno o naghaharing pag-iisip na kumita ng pera — ang akala na akala ay magkakaroon ng bahagi sa langit ng imbentor at naisakatuparan niya nang buong sukat kung ano ay hindi mapagtanto sa mundo.

Ang paggalaw o paglalakbay ng isip sa mundo ng langit ay hindi ginanap sa pamamagitan ng matrabaho na paglalakad o paglangoy o paglipad, ngunit sa pamamagitan ng pag-iisip. Ang pag-iisip ay ang paraan kung saan ang isipan ay pumasa mula sa isang lokalidad sa iba pa. Ang kaisipang iyon ay maaaring gawin ito ay naranasan sa pisikal na buhay. Ang isang tao ay maaaring dalhin sa pag-iisip sa pinakamalayong mga bahagi ng mundo. Ang kanyang pisikal na katawan ay nananatili kung nasaan ito, ngunit ang kanyang pag-iisip ay naglalakbay kung saan niya naisin at sa mabilis na pag-iisip. Madali para sa kanya na dalhin ang kanyang sarili sa pag-iisip mula sa New York hanggang Hong Kong, dahil mula sa New York hanggang Albany, at hindi na kinakailangan ng oras. Ang isang tao habang nakaupo sa kanyang upuan ay maaaring wala sa kanyang sarili sa pag-iisip at muling bisitahin ang malalayong lugar kung saan siya naroroon at maaaring mabuhay muli sa mga mahahalagang kaganapan ng nakaraan. Ang pawis ay maaaring tumayo sa kuwintas sa kanyang noo habang nagsasagawa siya ng malaking kalamnan sa paggawa. Ang kanyang mukha ay maaaring masaktan ng kulay dahil siya, na bumalik sa nakaraan, ay nagagalit ng ilang personal na kapakanan, o maaari itong lumingon sa isang ashen na papasok habang siya ay dumaraan sa ilang malaking panganib, at sa buong panahon ay hindi niya malalaman ang kanyang pisikal na katawan at ang mga paligid nito maliban kung siya ay nagambala at naalala, o hanggang sa siya ay bumalik sa pag-iisip sa kanyang pisikal na katawan sa upuan.

Bilang isang tao ay maaaring kumilos at muling mag-isip sa pag-iisip ng mga bagay na naranasan niya sa pamamagitan ng pisikal na katawan nang hindi alam ang kanyang pisikal na katawan, ang isip, ay maaari ring kumilos at muling mabuhay ng perpekto sa langit ayon sa pinakamahusay na mga gawa at iniisip habang nasa lupa. Ngunit ang mga saloobin ay pagkatapos ay mai-disassociated mula sa lahat na pumipigil sa pag-iisip na maging maligaya. Ang katawan na ginamit ng isip upang maranasan ang buhay sa lupa ay ang pisikal na katawan; ang katawan na ginamit ng isip upang maranasan ang kaligayahan nito sa langit ay ang iniisip nitong katawan. Ang pisikal na katawan ay angkop sa buhay at pagkilos sa pisikal na mundo. Ang kaisipang katawan na ito ay nilikha ng isip sa panahon ng buhay at tumatagal pagkatapos ng kamatayan at tumatagal hindi mas mahaba kaysa sa langit. Sa iniisip na katawan ang isip ay nabubuhay habang nasa langit. Ang pag-iisip na katawan ay ginagamit ng isip upang manirahan sa kalangitan nitong langit sapagkat ang mundo ng langit ay nasa likas na pag-iisip, at gawa ng pag-iisip, at ang pag-iisip na katawan ay kumikilos bilang natural sa mundo ng langit tulad ng ginagawa ng pisikal na katawan sa pisikal mundo. Ang pisikal na katawan ay nangangailangan ng pagkain, upang mapanatili sa pisikal na mundo. Ang kaisipan ay nangangailangan din ng pagkain upang mapanatili ang iniisip na katawan sa mundo ng langit, ngunit ang pagkain ay hindi maaaring pisikal. Ang pagkain na ginamit ay pag-iisip at ang mga iniisip na naaliw habang ang isip ay nasa isang katawan habang nasa lupa. Habang ang lalaki ay nagbabasa at nag-iisip at nagpapahiwatig ng kanyang gawain noong sa lupa, siya ay sa pamamagitan ng paggawa nito, naghanda ng kanyang makalangit na pagkain. Ang gawaing pag-iisip at pag-iisip sa langit ay ang tanging uri ng pagkain na magagamit ng isip sa kalangitan nito.

Ang isip ay maaaring mapagtanto ang pagsasalita at musika sa langit, ngunit sa pamamagitan lamang ng pag-iisip. Ang awit ng buhay ay sasamahan ng musika ng mga spheres. Ngunit ang kanta ay binubuo ng sariling pag-iisip at ayon sa sariling mithiin habang nasa lupa. Ang musika ay mula sa mga spheres ng mga mundo ng langit ng iba pang mga kaisipan, dahil sila ay magkakasuwato.

Ang isip ay hindi nakakaantig sa iba pang mga kaisipan o mga bagay sa langit, dahil ang mga bagay na pisikal ay nakikipag-ugnay sa iba pang mga pisikal na katawan sa mundo. Sa langit nito ang katawan ng pag-iisip, na isang katawan ng pag-iisip, ay humipo sa ibang mga katawan sa pamamagitan ng pag-iisip. Ang isang nakakaalam ng ugnayan lamang sa pakikipag-ugnay lamang ng laman sa iba pang materyal o sa pamamagitan ng pagpindot ng laman na may laman, ay hindi mapapahalagahan ang kagalakan na maaaring makuha sa isip mula sa ugnay ng pag-iisip nang may pag-iisip. Ang kaligayahan ay natanto, halos, sa pamamagitan ng pagpindot ng pag-iisip nang may pag-iisip. Ang kaligayahan ay hindi kailanman matanto sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa laman na may laman. Ang langit ay hindi isang malungkot na lugar o estado kung saan ang bawat isip ay nakakulong sa pag-iisa ng isang walang kalangitan na langit. Ang mga hermits, nag-iisa na mga rekurso at metaphysician na ang mga iniisip ay halos nag-aalala sa pag-iisip ng kanilang sarili nang paisa-isa o may mga abstract na problema, ay maaaring masiyahan sa kani-kanilang kalangitan, ngunit bihira na ang isang isip ay maaaring o hindi ibubukod ang lahat ng nilalang o iba pang kaisipan mula sa kanyang langit na mundo.

Ang langit na tinitirhan ng tao pagkatapos ng kamatayan ay nasa kapaligiran ng kaisipan ng tao. Sa pamamagitan nito ay napaligiran siya at sa loob nito nabuhay siya sa kanyang pisikal na buhay. Ang tao ay hindi malay sa kanyang kaisipan na kaisipan, ngunit nalalaman ito pagkatapos ng kamatayan, at pagkatapos ay hindi bilang isang kapaligiran, kundi bilang langit. Kailangan muna niyang dumaan, lumaki, ang kanyang psychic na kapaligiran, iyon ay, dumaan sa impiyerno, bago siya makapasok sa kanyang langit. Sa panahon ng pisikal na buhay, ang mga saloobin na nagtatayo ng kanyang langit pagkatapos ng kamatayan ay nananatili sa kanyang mental na kapaligiran. Ang mga ito ay, sa isang malaking lawak, hindi nabubuhay. Ang kanyang langit ay binubuo sa pag-unlad, pamumuhay at pagsasakatuparan ng mga perpektong kaisipang ito; ngunit sa lahat ng oras, alalahanin, siya ay nasa kanyang sariling kapaligiran. Sa labas ng kapaligiran na ito ay ibinigay ang mikrobyo kung saan itinayo ang kanyang susunod na pisikal na katawan.

Ang bawat isip ay mayroon at nakatira sa sarili nitong indibidwal na langit, dahil ang bawat isip ay naninirahan sa kanyang pisikal na katawan at sa sarili nitong mga atmospheres sa pisikal na mundo. Ang lahat ng pag-iisip sa kani-kanilang kalangitan ay nakapaloob sa loob ng dakilang mundo ng langit, katulad ng mga lalaki ay nakapaloob sa loob ng pisikal na mundo. Ang isipan ay hindi matatagpuan sa langit dahil ang mga tao ay nasa posisyon at lokalidad, ngunit ang kaisipan ay nasa nasabing estado sa pamamagitan ng mga mithiin at kalidad ng mga iniisip. Maaaring isipin ng isipan ang sarili sa kanyang sariling langit sa loob ng dakilang mundo ng langit at hindi makikipag-ugnay sa iba pang mga kaisipan na tulad ng kalidad o kapangyarihan, katulad ng isang tao na pinipigilan ang kanyang sarili mula sa mundo kapag nawawala niya ang kanyang sarili sa lahat ng lipunan ng tao. Ang bawat isip ay maaaring lumahok sa langit ng ibang kaisipan o sa lahat ng iba pang mga kaisipan hanggang sa ang antas na ang kanilang mga mithiin ay pareho at sa antas na umaayon ang kanilang mga saloobin, kapareho ng mga kalalakihan sa mundo ng mga kamag-anak na mga ideyang pinagsama at nasisiyahan sa samahan ng kaisipan. sa pamamagitan ng pag-iisip.

Ang mundo ng langit ay binuo at binubuo ng pag-iisip, ngunit sa mga iniisip lamang na makakatulong sa kaligayahan. Ang mga ganitong kaisipan tulad ng: siya ay ninakawan ko, papatayin niya ako, sasampalin niya ako, sininungaling niya ako, o, naiinggit ako sa kanya, naiinggit ako sa kanya, kinamumuhian ko siya, hindi maaaring maglaro ng anumang bahagi sa langit. Hindi dapat ipalagay na ang langit ay isang mapurol na lugar o estado sapagkat binubuo ito ng mga hindi tiyak at hindi mapag-aalinlanganan na bagay tulad ng iniisip ng isang tao. Ang pangunahing kaligayahan ng tao sa mundo, kahit na ito ay, ay nagmumula sa kanyang pag-iisip. Ang pera ng mga hari sa mundo ay hindi nakakatagpo ng kaligayahan sa pamamagitan lamang ng kanilang pag-iwas ng ginto, ngunit sa pag-iisip ng kanilang pag-aari nito, at ang kanilang kahihinatnan na kapangyarihan. Ang isang babae ay hindi nakakakuha ng kulang na sukat ng kaligayahan mula sa maraming piraso ng finery na ginagamit sa make-up ng isang gown at mula sa pagsusuot ng gown na iyon, ngunit ang kanyang kaligayahan ay nagmula sa pag-iisip na nagpapaganda sa kanya at sa pag-iisip na ito ay mag-uutos ng paghanga mula sa iba. Ang kasiyahan ng isang artista ay wala sa produkto ng kanyang gawa. Ito ang pag-iisip na nakatayo sa likod nito na nasisiyahan siya. Ang isang guro ay hindi nalulugod sa pamamagitan lamang ng katotohanan na ang mga mag-aaral ay magagawang kabisaduhin ang mga mahirap na pormula. Ang kanyang kasiyahan ay nakasalalay sa pag-iisip na nauunawaan nila at ilalapat ang kanilang naisaulo. Ang maliit na kaligayahan na nakukuha ng tao sa mundo, nakakamit lamang niya ang iniisip, at hindi mula sa anumang pisikal na pag-aari o tagumpay. Sa mga pag-iisip sa mundo ay tila hindi nasasalat at hindi tunay, at ang mga pag-aari ay tila tunay na totoo. Sa langit nawala ang mga bagay ng kamalayan, ngunit ang mga iniisip ay totoo. Sa kawalan ng mga gross sense form at sa pagkakaroon at pagiging totoo ng mga paksa ng pag-iisip, ang isip ay hindi masasabing mas masaya kaysa sa isipan ng ordinaryong tao sa pamamagitan ng kanyang pandama habang nasa lupa.

Ang lahat ng mga pumasok sa ating pag-iisip habang narito sa mundo, o yaong mga naisip ng ating pag-iisip upang makamit ang ilang perpektong, ay iisipin na naroroon at tumulong upang mabuo ang ating langit. Kaya't ang mga kaibigan ng isang tao ay hindi maaaring mai-shut out mula sa kanyang langit. Ang mga ugnayan ay maaaring ipagpatuloy ng pag-iisip sa mundong ito ng langit, ngunit kung ang ugnayan ay isang perpektong kalikasan at hindi sa ngayon ay ito ay pisikal at laman. Ang pisikal ay walang bahagi sa langit. Walang naisip na sex o ang pagkilos ng sex sa langit. Ang ilang mga pag-iisip habang nagkatawang-tao sa mga pisikal na katawan, walang tigil na iniuugnay ang pag-iisip ng "asawa" o "asawa" sa mga nakakatawang kilos, at maaaring mahirap para sa ganyan na isipin ang asawa at asawa nang walang pag-iisip ng kanilang pisikal na relasyon. Hindi mahirap para sa iba na isipin ang asawa o asawa, dahil ang mga kasama ay nakikipagtulungan sa isang pangkaraniwang ideal o bilang paksa ng isang hindi makasarili at hindi mahalay na pag-ibig. Kapag ang kaakit-akit na pag-iisip ay nahiwalay mula sa kanyang pisikal na katawan at nakapasok sa kalangitan ng mundo, ito rin, ay hindi magkakaroon ng pag-iisip ng sex dahil ito ay mahati sa kanyang katawang pang-katawan at mga nakakatakot na gana at malinis na mula sa kanyang gross. kagustuhan.

Ang ina na tila nahihiwalay ng kamatayan mula sa kanyang anak ay maaaring matugunan muli ito sa langit, ngunit tulad ng langit ay naiiba sa lupa, gayon din ang pagkakaiba-iba ng ina at anak sa langit mula sa kung ano sila sa mundo. Ang ina na itinuring ang kanyang anak na may isang makasariling interes lamang, at itinuring na ang anak bilang kanyang sariling personal na pag-aari, ay hindi nais ang tulad ng isang bata o hindi niya ito makakasama sa langit, sapagkat ang tulad ng makasariling pag-iisip ng pisikal na pag-aari ay banyaga sa at hindi kasama sa langit. Ang ina na nakatagpo ng kanyang anak sa langit ay nagdadala ng kakaibang saloobin ng pag-iisip sa pagiging kung saan ang kanyang iniisip ay itinuturo, kaysa sa makasariling ina na ipinanganak sa kanyang pisikal na anak, habang siya ay nasa pisikal na mundo. Ang nangingibabaw na mga saloobin ng hindi makasariling ina ay ng pag-ibig, pagtulong at proteksyon. Ang nasabing pag-iisip ay hindi nawasak o nahadlangan ng kamatayan, at ang ina na mayroong gayong mga saloobin para sa kanyang anak habang nasa lupa ay magpapatuloy na magkaroon sila sa langit.

Walang pag-iisip ng tao ang limitado o naka-encode sa kanyang pisikal na katawan at bawat pag-iisip ng tao ay nagkakaroon ng sariling ama sa langit. Ang kaisipang iyon na nag-iwan ng buhay sa mundo at nakapasok sa langit nito, at kung saan ang pinakamagandang kaisipan ay nakatuon o nababahala sa mga nakilala nito sa mundo, ay maaaring makaapekto sa isipan ng mga nasa mundo kung ang mga pag-iisip sa mundo ay maabot ang mataas sa kaisipan.

Ang pag-iisip ng anak na dala ng ina sa langit ay hindi sa hugis at sukat nito. Sa pisikal na buhay ay nakilala niya ang kanyang anak bilang isang sanggol, bilang isang bata sa paaralan, at kalaunan marahil bilang isang ama o ina. Sa pamamagitan ng lahat ng karera ng kanyang pisikal na katawan ang perpektong pag-iisip ng kanyang anak ay hindi nagbago. Sa langit, naisip ng ina ng kanyang anak ay hindi kasama ang pisikal na katawan nito. Ang iniisip niya ay ang perpekto lamang.

Ang bawat isa ay makakatagpo ng kanyang mga kaibigan sa langit hanggang sa antas na kilala niya ang mga kaibigan sa mundo. Sa lupa ang kanyang kaibigan ay maaaring may isang karayom ​​o isang mata sa buwan, isang pindutan o ilong ng bote, isang bibig tulad ng isang cherry o isang scuttle, isang ulam o kahon ng kahon, isang hugis-peras na ulo o isang ulo tulad ng isang bullet, isang mukha tulad ng isang hatchet o isang kalabasa. Ang kanyang anyo ay maaaring sa iba tulad ng isang Apollo o isang satyr. Ito ay madalas na magkaila at ang maskara na sinusuot ng kanyang mga kaibigan sa mundo. Ngunit ang mga disguises na ito ay tatagin kung kilala niya ang kanyang kaibigan. Kung nakita niya ang kanyang kaibigan sa pamamagitan ng mga disguises sa mundo ay makikilala niya siya sa mundo ng langit nang walang mga magkaila.

Hindi makatuwiran na asahan na dapat nating makita o magkaroon ng mga bagay sa langit tulad ng mayroon tayo sa mundo, o pakiramdam na ang langit ay hindi kanais-nais maliban kung kaya natin ito. Bihirang makita ng tao ang mga bagay tulad ng mga ito, ngunit tulad ng iniisip niya na sila. Hindi niya maintindihan ang halaga ng kanyang mga pag-aari sa kanya. Ang mga bagay bilang mga bagay sa kanilang sarili ay nasa lupa at nakikita sa pamamagitan ng kanyang pisikal na organo ng kamalayan. Ang mga saloobin lamang ng mga bagay na ito ay maaaring madala sa langit at ang mga nasabing pag-iisip lamang ang makakapasok sa langit na mag-aambag sa kaligayahan ng pag-iisip. Samakatuwid ang parehong pag-iisip na ang nag-iisip sa katawan sa lupa ay hindi mawawala ng pagkawala sa pamamagitan ng pagbibigay ng hindi makakapag-ambag sa kaligayahan nito. Ang mga mahal natin sa mundo, at mahalin natin kung sino ang kinakailangan sa ating kaligayahan, ay hindi magdurusa dahil ang kanilang mga pagkakamali at bisyo ay hindi kinuha sa atin sa pag-iisip sa langit. Lalo nating tatahakin ang mga ito kapag maisip natin sila nang walang mga pagkakamali at sa iniisip natin bilang mga mithiin. Ang mga pagkakamali ng aming mga kaibigan ay nakikipag-ugnay sa aming sariling mga pagkakamali sa mundo, at ang kaligayahan ng pagkakaibigan ay napinsala at dumilim. Ngunit ang pagkakaibigan na walang kapintasan ay mas mahusay na natanto sa mundo ng langit, at mas kilala natin ang mga ito kaysa sa mga ito kaysa sa kapag lumilitaw na may pagtulo ng lupa.

Hindi imposible para sa isipan sa langit na makipag-usap sa isa sa mundo, o para sa lupa na makipag-usap sa isa sa langit. Ngunit ang gayong komunikasyon ay hindi dinadala sa pamamagitan ng anumang paggawa ng mga sikolohikal na pangyayari, at hindi rin ito nagmula sa mga mapagkukunang espiritista o kung ano ang sinasalita ng mga espiritista bilang kanilang "mundo ng espiritu" o ang "summerland." Ang isipan sa langit ay hindi "mga espiritu" kung saan ang mga espiritista ay nagsasalita. Ang mundo ng langit ng pag-iisip ay hindi ang mundo ng espiritu o summerland ng mga espiritista. Ang pag-iisip sa kalangitan nito ay hindi pumapasok o nagsasalita sa pamamagitan ng tag-init, ni ang isip sa langit ay nagpapakita ng sarili sa anumang kahanga-hangang paraan sa isang espiritista o sa mga kaibigan nito sa mundo. Kung ang kaisipan sa langit ay pumasok sa tag-araw ng tag-araw o lumitaw sa isang espiritista o nagpakita ng sarili sa pisikal na anyo at nakikipagkamay at makipag-usap sa mga kaibigan nito sa isang pisikal na katawan, kung gayon ang pag-iisip na iyon ay dapat magkaroon ng kamalayan sa mundo, at ng laman at ng mga pananakit, pagdurusa o pagkadilim ng mga nakipagkomunikasyon nito, at ang kaibahan nito ay makagambala at makagambala sa kaligayahan at ang langit ay magtatapos sa pag-iisip na iyon. Habang ang isip ay nasa langit ang kaligayahan nito ay hindi maaabala; hindi nito malalaman ang alinman sa mga bisyo o pagkakamali o pagdurusa ng mga nasa mundo, at hindi nito iiwan ang langit hanggang sa matapos ang panahon ng langit.

Ang pag-iisip sa langit ay maaaring makipag-usap sa isa sa mundo sa pamamagitan ng pag-iisip at pag-iisip lamang at ang gayong pag-iisip at komunikasyon ay palaging para sa ennoblement at kabutihan, ngunit hindi kailanman ipaalam sa isa sa mundo kung paano kumita ng buhay, o kung paano masisiyahan ang kanyang pagnanais o upang bigyan ang tanging kasiyahan ng pagsasama. Kapag ang isang isip sa langit ay nakikipag-usap sa isa sa mundo, kadalasan ay sa pamamagitan ng hindi naiisip na pag-iisip na nagmumungkahi ng ilang mabuting aksyon. Posible, subalit, ang mungkahi ay maaaring kasabay ng pag-iisip ng kaibigan na nasa langit, kung ang iminumungkahi ay nauugnay sa karakter o sa kung ano ang kanyang gawain sa mundo. Kapag ang pag-iisip ng isa sa langit ay nahuli ng isip sa mundo, ang pag-iisip ay hindi magmumungkahi ng sarili sa pamamagitan ng anumang mga kababalaghan. Ang komunikasyon ay sa pamamagitan ng pag-iisip nag-iisa. Sa mga sandali ng hangarin at sa ilalim ng angkop na mga kondisyon, ang tao sa mundo ay maaaring ibigay ang kanyang pag-iisip sa isa sa langit. Ngunit ang gayong pag-iisip ay hindi maaaring magkaroon ng likas na yaman sa lupa at dapat na naaayon sa perpekto at nauugnay sa kaligayahan ng pag-iisip sa langit, at walang kaugnayan sa pagkatao ng namatay. Kung ang komunikasyon sa pagitan ng pag-iisip sa langit at ang pag-iisip sa mundo ay isinasagawa, ang pag-iisip sa langit ay hindi mag-iisip ng iba pang mga tao sa mundo, at hindi rin iniisip ng tao sa lupa ang isa pa sa langit. Ang komunikasyon ay maaaring magkaroon lamang kapag ang mga kaisipan ay natutuon sa bawat isa, kung ang lugar, posisyon, pag-aari, ay hindi nakakaapekto sa pag-iisip at kapag ang pag-iisip ay nasa isip. Sa mga ordinaryong tao ay hindi maglihi. Kung gaganap ang gayong pagsasama, hindi lilitaw ang oras at lugar. Kung ang ganyang pakikipag-ugnay ay pinanindigan ang isip sa langit ay hindi bumababa sa lupa, ni ang tao ay umakyat sa langit. Ang nasabing pagsasama-sama ng pag-iisip ay sa pamamagitan ng mas mataas na pag-iisip ng isa sa mundo.

Dahil sa pagkakaiba-iba ng mga mithiin at kalidad o kapangyarihan ng mga saloobin at adhikain ng mga tao, ang langit ay hindi pareho sa lahat ng pumupunta doon. Ang bawat isa ay pumapasok at nakikita at pinahahalagahan ito bilang katuparan ng nais niya para sa kanyang kaligayahan. Ang pagkakaiba sa mga saloobin at mithiin ng mga tao ay nagbigay ng pagtaas sa mga representasyon ng bilang at pag-grading ng iba't ibang kalangitan na tinatamasa ng tao pagkatapos ng kamatayan.

Maraming langit na mayroong mga isipan. Gayunpaman lahat ay nasa loob ng isang mundo ng langit. Ang bawat isa ay nakatira sa kanyang langit sa kaligayahan nang walang anumang paraan na nakakasagabal sa kaligayahan ng iba. Ang kaligayahan na ito ay maaaring, kung sinusukat, sa oras at sa mga tuntunin ng karanasan sa mundo, ay tila tulad ng walang hanggan na walang hanggan. Sa aktwal na mga termino ng mundo maaaring ito ay masyadong maikli. Sa isa sa langit ang panahon ay magiging isang walang hanggan, na isang kumpletong siklo ng karanasan o pag-iisip. Ngunit ang panahon ay magtatapos, kahit na ang wakas ay hindi tila sa isa sa langit na ang wakas ng kaligayahan nito. Ang simula ng langit nito ay tila hindi biglaan o hindi inaasahan. Ang pagtatapos at pagsisimula sa langit ay tumatakbo sa bawat isa, nangangahulugan ito na kumpleto o katuparan at hindi maging sanhi ng pagsisisi o pagtataka dahil ang mga salitang ito ay nauunawaan sa mundo.

Ang panahon ng langit tulad ng napagpasyahan ng mga perpektong kaisipan at gumagana bago ang kamatayan ay hindi mahaba o maikli, ngunit kumpleto at natatapos kapag ang pag-iisip ay nagpahinga mula sa mga paggawa nito at naubos at pinasimulan ang perpektong mga iniisip na hindi nito natanto sa mundo, at mula sa assimilation na ito ay pinalakas at pinapaginhawa sa pamamagitan ng pag-aliw sa at pagkalimot sa mga pag-aalala at pagkabalisa at pagdurusa na naranasan nito sa mundo. Ngunit sa mundo ng langit ang isip ay hindi nakakakuha ng higit pang kaalaman kaysa sa mayroon ito sa mundo. Ang Earth ay ang larangan ng digmaan nito at ang paaralan kung saan nakukuha nito ang kaalaman, at sa lupa ay dapat bumalik ang isip upang makumpleto ang pagsasanay at edukasyon.

Ang Editoryal sa isyu ng Enero ay tungkol sa Langit sa Lupa.