Ang isipan ng tao ay tao, ang pagnanasang demonyo.

Ang pagnanais para sa sex at pagnanais para sa kapangyarihan ay lumikha ng impyerno.

Ang impiyerno ay may kapangyarihan sa pisikal na mundo, libra, kasarian, at sa saykiko na mundo, virgo–scorpio, anyo–pagnanasa.

-Ang Zodiac

ANG

WORD

IMPIYERNO

WALANG salita ang nag-antagon at lumala, nagagalit at takot, nababagabag at nasasaktan ang isip ng tao na higit pa sa naisip at impyernong salita. Halos lahat ay pamilyar dito, marami ang hindi makapagsalita nang wala ito, ang ilang mga brood tungkol dito, ngunit, sa labas ng isang simbahan at sa kumpisal, kakaunti ang nag-iisip nang sapat tungkol dito nang walang pag-iingat upang malaman kung nasaan ito, kung ano ito, at kung ito ay , bakit ganon.

Ang pag-iisip ng impyerno ay nai-post ng lahat ng mga sistema ng relihiyon at ipinahayag sa pamamagitan ng isang salita na ibinigay sa mga tao ng mga teologo ng relihiyong iyon. Kahit na ang mga ligaw na tribo ay nakakaaliw sa pag-iisip ng impyerno; kahit na wala silang itinakda na relihiyon ay inaasam nila ang ilang lugar o kundisyon na ipinahayag sa kanilang mga isip sa pamamagitan ng isang salitang nangangahulugang impiyerno.

Ang pag-iisip ng impiyerno ay dumating sa amin lalo na mula sa mga mapagkukunang Hebreo, Greek at Latin; mula sa mga salitang tulad ng gehenna, sheol, tartaros, hades. Ang mga Kristiyanong teologo ay bumalik sa mga sinaunang paniwala at nabagong muli, pinalaki, pininturahan, pininturahan, ang mga dating kahulugan na iyon sa mga nakakatawang mga pigura at senaryo tulad ng iminumungkahi ng mga eksklusibo ng relihiyon at mga motibo na nag-udyok sa kanila. Kaya't ang impiyerno ay inilarawan bilang isang lugar kung saan siya pumapasok ay nakakaranas ng pagdurusa, pagdurusa, at pagpapahirap sa iba't ibang antas ng kasidhian at tagal.

Ang impiyerno ay sinasabing nasa isang lugar sa mundong ito. Sinasabing nasa gitna ng mundo; at muli, sa mga ibabang bahagi ng lupa, at, na matatagpuan sa ilalim natin. Binanggit ito sa mga salitang tulad ng butas, libingan, hukay o hukay ng pagkawasak, walang ilalim na hukay, lupain ng mga anino, ang hindi nakikita na lugar o rehiyon, ang tirahan ng mga masasama. Sinasabing ito ay isang guwang, isang lukab, isang bahay na gawa, isang bilangguan, isang lugar ng masakit na pagpigil, isang saklaw o nakatago na lugar, isang lugar ng pagdurusa, isang ilog o lawa ng apoy, isang lugar ng mga di masamang espiritu. Sinasabi rin na malalim, madilim, lahat lumamon, walang kabuluhan, walang awa, at walang katapusang pagdurusa. Ito ay inilarawan bilang isang lugar kung saan ang apoy at asupre ay sumusunog nang walang tigil at kung saan ang mga uod ay gumapang at hindi nasiyahan.

Ang teolohikong impiyerno ay ginamit upang itanim sa isipan ng mga tao ang agarang pangangailangan para sa kanila na makakuha ng relihiyon at sa gayon ay makatakas sa impiyerno. Ngunit hindi nasisiyahan sa kanilang sarili sa pagbibigay ng kapansin-pansing mga halimbawa sa matatandang tao, ang mga teologo ay masipag na naglalarawan sa maliliit na bata ng ilan sa mga institusyon ng impiyerno. Sa pagsusulat tungkol sa ilan sa mga impiyerno ng Brahmanism, inihambing ni Monier Williams ang mga ito sa Kristiyanong impiyerno at sinipi ang isang aklat na Romano Katoliko para sa mga bata na isinulat ni Rev. J. Furniss. Ang kagalang-galang na ama, sa kanyang paglalarawan, ay nakarating hanggang sa ikaapat na piitan na isang kumukulong takure. “Makinig ka,” sabi niya, “may tunog na parang kumukulo ng takure. Kumukulo ang dugo sa mga napaso na utak ng batang iyon; ang utak ay kumukulo at bumubula sa kanyang ulo; ang utak ay kumukulo sa kanyang mga buto.” Pagpapatuloy niya, “Ang ikalimang piitan ay ang pulang mainit na hurno kung saan may maliit na bata. Pakinggan kung paano ito sumisigaw na lumabas; tingnan kung paano ito lumiliko at umiikot sa sarili sa apoy; hinahampas nito ang ulo nito sa bubong ng hurno.” Ang aklat na ito ay isinulat para sa kapakanan ng mga bata ng isang ama ng simbahang Romano Katoliko.

Ang Monier Williams ay tumutukoy sa isa pang may akda na nagbibigay ng malawak na komprehensibo at pangkalahatang pananaw sa katapusan ng mundo at ang kapalaran ng masama. Isinulat niya, "Ang mundo ay marahil na mapabago sa isang mahusay na lawa o likidong globo ng apoy, kung saan ang mga masasama ay mapapabagsak, na laging nasa bagyo, kung saan sila ay sasabog at pabalik, na walang araw ng pahinga o gabi. . . ang kanilang mga ulo, kanilang mata, kanilang dila, kanilang kamay, kanilang mga paa, kanilang mga balakang at kanilang mga vitals ay magpakailanman ay mapuno ng kumikinang, natutunaw na apoy, mabangis na matunaw ang mga napaka-bato at elemento. "

Bumalik sa mga detalye, binanggit ni Monier Williams mula sa sermon ng isang bantog na mangangaral, na nagsasabi sa kanyang tagapakinig kung ano ang maaari nilang asahan bilang kanilang kapalaran — maliban kung mapasok nila ang relihiyon na iyon lamang ang kanilang kaligtasan ng kaligtasan. “Kapag namatay ang iyong kaluluwa ay mahihirapan lamang; na magiging impyerno para dito; ngunit sa Araw ng Paghuhukom ang iyong katawan ay sasali sa iyong kaluluwa at magkakaroon ka ng kambal na mga helmet; ang iyong katawan na nagpapawis ng patak ng dugo, at ang iyong kaluluwa ay nahihirapan sa paghihirap. Sa mabangis na apoy, na katulad ng mayroon tayo sa mundo, ang iyong katawan ay magiging, tulad ng asbestos, na walang hanggan na walang isip; lahat ng iyong mga veins kalsada para sa mga paa ng sakit upang maglakbay sa; bawat nerbiyos ay isang string na kung saan ang demonyo ay magpakailanman i-play ang kanyang diabolical tune ng hindi mababago na impiyerno. "

Ito ay isang napakatalino at pagkuha ng paglalarawan sa medyo modernong panahon. Ngunit habang ang mga isip ay nagiging mas maliwanagan tulad ng mga kaakit-akit na argumento ay mawawalan ng timbang, at sa gayon ang mga uri ng mga helmet ay lumabas sa fashion. Sa katunayan, sa patuloy na pagdaragdag ng bilang ng mga bagong kulto, ang paniniwala ng sunod na moda ngayon ay: walang impiyerno. Kaya ang pendulum swings mula sa isang matinding hanggang sa iba pa.

Ayon sa mga uri ng pag-iisip na pumapasok sa mga pisikal na katawan, ang paniniwala ng tao, laban o tungkol sa impiyerno ay nagbago at magbabago paminsan-minsan. Ngunit mayroong nagbigay at nagdudulot pa rin ng mga opinyon at paniniwala tungkol sa impiyerno. Ang impiyerno ay maaaring hindi kung ano ang ipininta. Ngunit kung walang impiyerno ngayon ay hindi kailanman nagkaroon ng impiyerno, at lahat ng magagaling na kaisipan na nakipagbuno sa paksa ay nakipagbuno sa isang bagay na walang pag-iral, at ang hindi mabilang milyun-milyong nakaraan na nabuhay at nag-isip tungkol sa impiyerno tumingin sa unahan at nag-aalala sa kanilang mga sarili tungkol sa isang bagay na kung saan ay hindi o noon pa man.

Ang isang doktrina na ginanap sa lahat ng mga relihiyon ay naglalaman ng isang bagay sa loob nito na totoo, at kung ano ang dapat malaman ng tao. Kapag ang mga figure at fresco trabaho ay nakahiwalay, natagpuan ng isang tao ang mga mahahalagang bahagi ng pagtuturo.

Ang dalawang mahahalagang doktrina ay, una, paghihirap; bilang resulta ng, pangalawa, maling aksyon. Mayroong isang bagay sa tao na tinatawag na budhi. Ang konsensya ay nagsasabi sa tao kapag hindi gumawa ng mali. Kung ang tao ay sumuway sa budhi, nagkamali siya. Kapag nagkamali siya ay naghihirap siya. Ang kanyang pagdurusa ay proporsyonal sa mga maling nagawa; ito ay agad-agad o ipagpaliban bilang natutukoy ng mga sanhi na humantong sa aksyon. Ang likas na kaalaman ng tao tungkol sa tama mula sa mali, kasama ang pagdurusa na naranasan niya, ay ang dalawang katotohanan sa likod ng kanyang paniniwala sa impyerno. Dahil dito tinatanggap niya ang doktrinal na impiyerno ng teologo, na pinlano, itinayo at mai-install kasama ang mga kasangkapan, instrumento at gasolina, kinakailangan sa gawain sa kamay.

Mula sa kumplikadong sistema ng relihiyon hanggang sa simpleng pananampalataya ng isang walang pinag-aralan na lahi, ang bawat isa ay nagplano at nag-aayos ng impiyerno bilang isang lugar at sa mga bagay na angkop na magdulot ng pinakamalaking kaguluhan at sakit sa mga naninirahan sa impiyerno. Sa mga tropikal na bansa ang katutubong relihiyon ay nagbibigay ng isang mainit na impiyerno. Ang mga taong nabubuhay sa temperatura ng polar ay may isang malamig na impiyerno. Sa mapagtimpi na zone ang mga tao ay may mainit at malamig na mga helmet. Ang ilang mga relihiyon ay nag-iiba-iba ng bilang. Ang ilang mga relihiyon ay nagbibigay ng dalawampu't walong o higit pang mga helmet na may mga sub-dibisyon at kagawaran upang magkaroon ng mga akomodasyon na angkop sa mga kinakailangan ng lahat.

Ang mga sinaunang relihiyon ay naglalaan ng mga pantulong para sa kanilang pananampalataya. Ang bawat isa sa maraming mga denominasyon ng relihiyon na Kristiyano ay nagbibigay ng impiyerno, hindi para sa mga kabilang sa denominasyon nito at na naniniwala sa mga partikular na doktrina nito, ngunit para sa iba pang mga denominasyong Kristiyano, ang mga tao ng ibang relihiyon, at ang mga naniniwala na walang relihiyon. Mula sa mga hell ng isang banayad at pansamantalang estado hanggang sa mga pinaka matindi at nagtitiis na paghihirap, ang mga hell ng lahat ng mga uri at degree ay pinaniniwalaan.

Ang pangunahing kadahilanan ng impiyerno ng isang relihiyon ay ang demonyo nito. Ang bawat relihiyon ay mayroong diyablo at ang bawat diyablo ay nag-iiba sa anyo at ang paglilingkod na ibinibigay mula sa iba pang mga demonyo. Nagsisilbi ang diyablo ng dalawang layunin. Siya ay tinutukso at hinihikayat ang tao na gumawa ng mali, at sigurado siyang mahuli ang taong gumagawa nito. Pinapayagan ang diyablo ng lahat ng kalayaan na nais niya sa kanyang pagsisikap na tuksuhin ang tao, at kung magtagumpay siya sa kanyang mga pagsisikap ay makakakuha siya ng lalaki bilang kanyang gantimpala.

Ang katotohanan sa likod ng paniniwala sa diyablo ay ang pagkakaroon ng tao ng pagnanais at ang impluwensya at kapangyarihan nito sa kanyang isip. Ang pagnanais sa tao ang kanyang mapang-akit. Kung ang tao ay sumailalim sa pag-uudyok ng labag sa batas na pagnanasa - labag sa batas na tinukoy ng kanyang budhi at pamantayang pamantayan — siya ay napahawak ng hangaring iyon nang ligtas tulad ng sinabi ng demonyo na hawakan ang kanyang mga sakop. Tulad ng maraming mga pighati at pananabik na dumalo sa walang tigil na pagnanasa, napakaraming mga demonyo at hell at paraan ng pagdurusa doon.

Ang mga isipan ng mga bata at ang mga walang katotohanan at natatakot ay na-war at hindi natapos para sa kanilang mga posisyon sa buhay sa pamamagitan ng mga diabolikong doktrina ng mga teolohikal na hell. Ang Diyos ay sinumpa at ang diyablo ay sinumpa ng mga crabbed, nangangahulugang o masigasig na mga expounder ng doktrina.

Mali na takutin ang mga ina at anak at matakot ang mga tao na may takot sa doktrina tungkol sa impiyerno. Ngunit mabuti para malaman ng lahat ang tungkol sa impiyerno, kung saan, ano, at kung bakit ito narito, at kung ano ang dapat gawin ng tao. Marami ang totoo sa mga pangkalahatang pahayag tungkol sa mga pantulong sa teolohiko, ngunit ang mga doktrina at ang kanilang mga pagkakaiba-iba ay napakalbo, nag-overdraw, nag-war, minamaliit, na ang isip ay nag-aantig, nanunuya, tumanggi na maniwala o hindi pinapansin ang mga doktrina.

Ang impiyerno ay hindi walang hanggang kaparusahan, ni para sa katawan o para sa kaluluwa. Ang Impiyerno ay hindi isang lugar kung saan bago o pagkatapos ng "araw ng paghuhukom" ang mga patay na katawan ng tao ay muling bubuhayin at itatapon kung saan susunugin sila magpakailanman at kailanman nang hindi na natupok. Ang impiyerno ay hindi isang lugar, kung saan ang mga sanggol o mga kaluluwa ng mga sanggol at ng hindi nabautismuhan ay pumunta at tumatanggap ng pagdurusa pagkatapos ng kamatayan. Hindi rin ito isang lugar kung saan ang mga isip o kaluluwa ay tumatanggap ng parusa ng anumang uri dahil hindi sila pumasok sa dibdib ng ilang simbahan o tumanggap ng ilang partikular na kredo o espesyal na mga artikulo ng pananampalataya. Ang impiyerno ay hindi isang lugar o hukay, o butas, o bilangguan, o lawa ng nasusunog na asupre kung saan ang mga katawan ng tao o kaluluwa ay itinapon pagkatapos ng kamatayan. Ang Impiyerno ay hindi isang lugar para sa kaginhawaan o pagtatapon ng isang galit o isang mapagmahal na diyos, at kung saan hinatulan niya ang mga sumuway sa kanyang mga utos. Walang simbahan na may monopolyo ng impiyerno. Ang impiyerno ay hindi para sa kapakinabangan ng anumang simbahan o relihiyon.

Ang Impiyerno ay may kapangyarihan sa dalawang mundo; ang pisikal na mundo at ang astral o psychic na mundo. Iba't ibang mga yugto ng mga doktrina ng impiyerno ang nalalapat sa isa o pareho ng dalawang mundo. Ang impiyerno ay maaaring maipasok at maranasan habang nasa pisikal na mundo at ang karanasan ay maaaring mapalawak sa astral o saykiko sa panahon ng pisikal na buhay o pagkatapos ng kamatayan. Ngunit hindi ito dapat at hindi dapat magdulot ng sinuman na takot o takot. Ito ay bilang natural at bilang sunud-sunod ng buhay at paglago sa pisikal na mundo. Ang kapangyarihan ng impiyerno sa pisikal na mundo ay maiintindihan ng anumang pag-iisip na hindi sapat na warped o masyadong mapurol na maiiwasan sa pag-unawa. Ang pangingibabaw ng impiyerno sa mundo ng saykiko o astral ay maaari ding maunawaan ng isang hindi iginiit na walang astral o saykiko na mundo at isang hindi naniniwala na ang kamatayan ay nagtatapos sa lahat at walang hinaharap na estado pagkatapos ng kamatayan.

Sa bawat tao ay minsan ay mapatunayan ang pagkakaroon ng isang bagay na ipinahayag ng salitang impyerno. Ang buhay sa pisikal na mundo ay patunayan ito sa bawat tao. Kapag pumapasok ang tao sa mundo ng psychic ang kanyang karanasan doon ay magbibigay ng isa pang patunay. Gayunpaman, hindi kinakailangan, na maghintay ang tao hanggang sa pagkamatay pagkatapos makaranas ng impiyerno o sikolohikal na impiyerno. Ang karanasan na iyon ay maaaring magkaroon habang nakatira sa kanyang pisikal na katawan. Kahit na ang sikolohikal na mundo ay maaaring maging isang karanasan pagkatapos ng kamatayan hindi ito maaaring matalinong makitungo. Maaari itong kilalanin at matalinong pakikitungo habang ang tao ay nabubuhay sa isang pisikal na katawan at bago namatay.

Ang impiyerno ay hindi nakatigil o permanente. Nagbabago ito sa kalidad at dami. Maaaring hawakan ng tao ang mga hangganan ng impiyerno o tuklasin ang mga misteryo ng kailaliman nito. Mananatili siyang walang alam o matututo sa kanyang mga karanasan ayon sa kahinaan o lakas at kapasidad ng kanyang pag-iisip at ayon sa kanyang kahandaang manindigan sa mga pagsubok at aminin ang mga katotohanan ayon sa kanyang natuklasan.

Mayroong dalawang uri ng impyerno sa pisikal na mundo. Mayroong sariling impiyerno, na mayroong lugar sa kanyang pisikal na katawan. Kapag ang impiyerno sa katawan ng isang tao ay nagiging aktibo ito ay gumagawa ng mga sakit na kung saan ang karamihan sa mga tao ay pamilyar. Pagkatapos ay mayroong pangkalahatang o impyerno sa komunidad, at kung saan ang bawat tao ay may ilang bahagi. Ang Impiyerno ay hindi kaagad natuklasan, at kung ito ay, madidilim ito at bilang isang indibidwal na buo. Walang matalim na mga balangkas ang makikita.

Habang patuloy ang paggalugad ng tao ay matutuklasan niya na ang "diablo at ang kanyang mga anghel" ay maaaring tumagal - kahit na hindi pisikal na anyo. Ang diyablo ng sariling impiyerno ng isang tao ay ang labis na pangangasiwa at naghaharing hangarin. Ang mga anghel ng mga demonyo, o ang maliliit na mga demonyo, ay ang mas kaunting mga gana, masamang hangarin, bisyo at mga pagnanasa na sumusunod at naglilingkod sa kanilang pangunahing hangarin, ang diyablo. Ang pangunahing hangarin ay pinalakas at nakaupo sa pamamagitan ng kanyang hukbo ng mga maliit na demonyo, mga pagnanasa, at binigyan siya ng kapangyarihan at pinapayagan ang pamamahala sa isip. Habang siya ay binigyan o pinapayagan na panghahari ang diablo ay hindi napapansin at ang impiyerno ay nananatiling hindi kilalang bagaman aktibong kaharian. Habang sinusunod ng tao, ang mga parke o gumagawa ng mga bargains na may o magbubunga sa kanyang mga hangarin at pagnanasa, ang diablo at impiyerno ay hindi kilala.

Kahit na sinusubaybayan ng tao ang mga hangganan nito at nakakaranas ng ilang mga pananakit na matatagpuan sa labas ng domain, ang mga ito ay hindi kilala sa kanilang tunay na halaga at itinuturing na mga kasawian ng buhay. Kaya ang buhay pagkatapos ng buhay ang tao ay pumasok sa pisikal na mundo at pinangangalagaan niya ang mga hangganan ng impiyerno, at tinatamasa ang ilang maliit na kasiyahan at nagbabayad para sa kanila ng presyo o parusa ng impiyerno. Kahit na maaaring makakuha siya ng maayos sa domain na hindi niya makita at hindi alam na impyerno ito. Kaya't ang impiyerno ay nananatiling hindi nakikita at hindi kilala sa mga kalalakihan. Ang mga pagdurusa ng impiyerno ay sumunod sa hindi likas, labag sa batas at labis na labis na indulhensiya ng mga gana at pagnanasa, tulad ng walang pagkakaugnay na gluttony, ang labis na paggamit ng droga at alkohol, at ang mga pagkakaiba-iba at pang-aabuso ng pagpapaandar sa sex. Sa bawat gateway ng impyerno ay may isang pag-uudyok na ipasok. Ang pag-uudyok ay ang pang-amoy ng kasiyahan.

Hangga't sinusunod ng tao ang likas na hilig at pagnanasa ay hindi niya malalaman ang tungkol sa impiyerno, ngunit mamumuhay ng natural na may kasamang likas na kasiyahan at may paminsan-minsang pagdampi ng impiyerno. Ngunit hindi makuntento ang isip na iwanan ang anumang bahagi o estado ng uniberso na hindi ginalugad. Kaya't sa kamangmangan nito ang isip ay sumasalungat sa batas, at kapag ito ay pumapasok sa impiyerno. Ang isip ay naghahanap ng kasiyahan at nakakakuha nito. Habang ang isip ay patuloy na tinatangkilik, na dapat nitong gawin sa pamamagitan ng mga organo ng pandama, sila ay nagiging mapurol; nawawala ang kanilang pagtanggap at nangangailangan ng mas malaking pampasigla; kaya't ang isipan ay hinihimok ng mga ito na gawing mas matindi ang mga kasiyahan. Sa paghahanap ng higit na kasiyahan, at pagsusumikap na dagdagan ang kasiyahan, ito ay labag sa mga batas at sa wakas ay natatanggap ang makatarungang parusa ng pagdurusa at sakit. Ito ay pumasok lamang sa impiyerno. Ang pag-iisip ay maaaring makaalis sa impiyerno pagkatapos nitong bayaran ang parusa ng pagdurusa na bunga ng labag sa batas na gawa na naging sanhi nito. Ngunit ang ignorante na isip ay ayaw gawin ito at sinusubukang takasan ang parusa. Upang makatakas sa pagdurusa, ang isip ay naghahanap bilang isang panlunas sa higit na kasiyahan at nakakulong sa mga fastness ng impiyerno. Kaya't ang isip mula sa buhay hanggang sa buhay ay nag-iipon, magkadugtong-dugtong, isang kadena ng mga utang. Ang mga ito ay huwad ng mga kaisipan at gawa. Ito ang tanikala kung saan siya nakagapos at kung saan siya ay hawak ng kanyang naghaharing pagnanasa, ang diyablo. Ang lahat ng mga taong nag-iisip ay medyo naglakbay patungo sa nasasakupan ng impiyerno at ang ilan ay mahusay na napunta sa mga misteryo nito. Ngunit kakaunti ang natuto kung paano o nakakakuha ng mga obserbasyon, kaya hindi nila alam kung gaano kalayo ang kanilang nararating, ni hindi nila alam kung anong kurso ang kukunin upang makalabas.

Alam man niya o hindi, ang bawat nag-iisip na tao na nakatira sa pisikal na mundo ay nasa impiyerno. Ngunit ang impiyerno ay hindi tunay na natuklasan at ang diyablo ay hindi malalaman sa kanya ng ordinary at madaling natural na pamamaraan. Upang matuklasan ang impiyerno at malaman ang demonyo ay dapat magpatuloy upang gawin ito nang may talino, at dapat maging handa na gawin ang mga kahihinatnan. Ang mga kahihinatnan ay nasa simula ng pagdurusa, na patuloy na tataas. Ngunit sa huli mayroong kalayaan. Ang isang tao ay hindi dapat sabihin sa kaninuman na siya ay makahanap ng impiyerno at master ang diyablo. Maaari niya at dapat gawin ang parehong habang nabubuhay sa mundo.

Upang makahanap ng impiyerno at matugunan ang diyablo ang isa ay dapat lamang na pigilan at lupigin at kontrolin ang kanyang naghaharing hangarin. Ngunit ang tao ay hindi madalas na hamon sa mahusay na pinagbabatayan at naghaharing pagnanais ng kanyang kalikasan. Ang dakilang pagnanasang ito ay nakatayo sa background, ngunit siya ang pinuno ng lahat ng kanyang mga anghel, ang mga maliit na demonyo, ang mas kaunting pagnanasa. Kung gayon ang tao, kapag hinamon niya ang diyablo, nakatagpo lamang ng isa sa kanyang mga kapitan o underlings. Ngunit kahit na ang mapaghamong isa sa mga ito ay sapat na upang bigyan ang mapaghamong isang mahusay na labanan.

Ang isang buong buhay ay maaaring makuha sa pagtagumpayan at pagkontrol ng ilan sa mas kaunting pagnanasa. Sa pamamagitan ng pakikipaglaban at pagtagumpayan ang ilang partikular na gana, o sa pamamagitan ng pagtanggi na pinamamahalaan at magtrabaho para sa pagkamit ng ilang ambisyon na mali, sinakop ng isang tao ang isa sa mga anghel ng kanyang demonyo. Hindi pa rin niya nakatagpo ang malaking diyablo. Ang dakilang pagnanasa, ang kanyang master-devil, ay nananatiling malayo sa background, ngunit ipinakita sa kanya sa dalawang aspeto nito: sex at kapangyarihan; binigyan nila siya ng impiyerno — pagkatapos ng kasiyahan. Ang dalawa, kasarian at kapangyarihan, ay nagmula sa mga hiwaga ng paglikha. Sa pamamagitan ng pagsakop at pagkontrol sa mga ito nang may katalinuhan ang isang malulutas ng problema sa pagkakaroon at hahanapin ang kanyang bahagi dito.

Ang isang determinadong pagtatangka upang malampasan ang hangarin ng panginoon ay isang hamon sa at isang panawagan ng diyablo. Ang layunin ng sex ay pagkakaisa. Upang malaman ang pagkakaisa ang isa ay hindi dapat pagtagumpayan ng pagnanais ng sex. Ang lihim at layunin ng kapangyarihan ay ang pagkamit sa katalinuhan na tumutulong sa lahat. Upang maging matalino sa paraang ito ay dapat magtagumpay at maging immune sa pagnanais ng kapangyarihan. Ang isang tao na kinokontrol ng pagnanais sa sex o may pagnanais ng kapangyarihan ay hindi alam kung ano ang pagkakaisa o kung ano ang kapaki-pakinabang na katalinuhan. Mula sa karanasan nito sa maraming buhay ang pag-iisip ay naghahanap ng kaunlaran, alinman sa pamamagitan ng mga prosesong intelektwal o sa pamamagitan ng mga hangarin sa pagka-diyos o sa kapwa. Habang ang pag-iisip ay patuloy na umunlad sa pag-unlad nito ay nakakatugon ito sa maraming mga paghihirap at dapat ilagay sa pamamagitan o o mapahamak ang marami sa mga allurement ng pandama at marami sa mga atraksyon ng isip. Ang patuloy na paglaki at pag-unlad ng pag-iisip ay hindi maiiwasang nagiging sanhi ito upang makisali sa mahusay na pakikibaka kasama ng diyablo, ang pakikibaka sa kasarian, at pagkatapos nito, ang pangwakas na pagsakop ng diyablo sa pamamagitan ng pagtalo ng pagnanais ng kapangyarihan.

Ang Mystics at sages ay naglarawan at inilarawan ang pag-iisip na nakikibahagi sa pakikibaka, sa pamamagitan ng gayong mga larawan o paglalarawan tulad ng sa Laocoon, ang mga labors ng Hercules, ang mito ng Prometheus, ang alamat ng gintong balahibo, ang kwento ni Odysseus, ang alamat ng Helen ng Troy.

Maraming mga mystics ang pumasok sa impyerno, ngunit kakaunti ang nagtagumpay at sumakop sa diyablo. Kaunti ang pumayag o makapagpapatuloy ng paglaban pagkatapos ng unang set-sa at sa gayon, matapos silang mabugbog at maputla ng dobleng goad ng demonyo ng pagnanais para sa sex at pagnanais ng kapangyarihan, binigyan nila, pinabayaan ang laban, binugbog , at nanatili silang sumailalim sa kanilang mga nais. Sa panahon ng pakikibaka, pinagdudusahan nila ang halos lahat ng goad dahil handa silang tumayo. Matapos mabigyan, marami ang naisip na nasakop nila dahil sa natitira pagkatapos ng laban at dahil sa ilang mga tagumpay na sumusunod bilang gantimpala sa pagsusumite pagkatapos ng laban. Ang ilan ay kinondena ang kanilang mga sarili bilang mga walang imik na panaginip at hangal sa pagkakaroon ng isang nakakatawa o imposible na pagsasagawa. Walang mga panlabas na palatandaan ng tagumpay kapag ang isang tao ay nakipaglaban at nagtagumpay sa kanyang diyablo at dumaan sa impiyerno. Alam niya ito, at lahat ng mga detalye na konektado dito.

Ang pinakapangit na uri o antas ng impiyerno, ay naghihirap o nagdurusa sa pamamagitan ng pisikal na katawan. Kapag ang pisikal na katawan ay nasa kalusugan at ginhawa walang pag-iisip o mungkahi mula sa isang impiyerno. Ang lugar na pangkalusugan at kaginhawaan na ito ay naiwan kapag ang mga pag-andar ng katawan ay nagkakagulo, ang pinsala sa katawan ay napahamak, o kapag ang mga likas na cravings ng katawan ay hindi nasisiyahan. Ang tanging uri ng pisikal na impyerno na posible para sa karanasan ng tao ay nadarama habang nabubuhay sa pisikal na mundong ito. Naranasan ng tao ang pisikal na impiyerno bilang resulta ng gutom at sakit. Kapag ang pagkain ay kinakailangan ng gutom sa katawan ay nagsisimula, at ang kagutuman ay nagiging mas matindi dahil ang katawan ay tinanggihan ang pagkain. Ang isang malakas at malusog na katawan ay mas madaling kapitan ng mga sakit ng kagutuman kaysa sa isa na nabubuhos at pagod na. Tulad ng pagkain ay tinanggihan ang katawan at ang katawan ay umiyak para sa pagkain, ang isip ay humanga at pinatindi ang gutom sa pamamagitan ng pag-iisip ng pagkain na wala nito. Habang ang isip ay patuloy na iniisip ang pagdurusa ng katawan ay tumindi, at araw-araw ang katawan ay nagiging mas matindi, at ligaw. Ang gutom ay nagiging gutom. Ang katawan ay nagiging malamig o lagnat, ang dila ay natuyok hanggang sa ang katawan ay nagiging isang manipis na balangkas at habang ang isip ay ginagawang mas matindi ang paghihirap ng katawan sa pamamagitan ng pag-iisip ng nais ng katawan. Ang isa na gumagawa ng pagdurusa sa pamamagitan ng kusang pag-aayuno ay hindi nakakaranas ng impiyerno maliban sa pinakamagaan na yugto nito, sapagkat ang pag-aayuno ay kusang-loob at para sa ilang layunin at inilaan ng isip. Sa kusang pag-aayuno ang isip ay hindi pinapalakas ang gutom sa pamamagitan ng pagbibigay daan sa pagnanais ng pagkain. Nilalabanan nito ang pag-iisip at hinihikayat ang katawan na hawakan para sa panahon na inilaan, at kadalasang sinasabi ng isip sa katawan na magkakaroon ito ng pagkain kapag natapos ang mabilis. Ito ay lubos na naiiba mula sa impiyerno na tumitiis sa kusang-loob na gutom.

Ang malulusog na tao ay hindi nagsisimulang maunawaan kung ano ang impiyerno ng pisikal na sakit hanggang sa magkaroon siya ng ilang karanasan tulad ng isang paglukso ng sakit sa ngipin. Kung siya ay may isang mata na may sukat, ang kanyang mga panga ay durog, paghinga na naging mahirap; kung siya ay nahuhulog sa isang baso ng kumukulong asido o nawawala ang kanyang anit, o kung mayroon siyang cancer sa pagkain sa lalamunan, lahat ng mga pagdurusa na dulot ng tinatawag na mga aksidente at kung saan ang mga pahayagan ay puno, ang anumang nasabing karanasan ay maglagay ng isa sa impyerno . Ang kasidhian ng kanyang impiyerno ay magiging ayon sa kanyang mga kakayahan at kakayahan upang magdusa, pati na rin sa tumitindi ng pagdurusa ng katawan sa pamamagitan ng isang kakila-kilabot at natatakot na pag-iisip, tulad ng nangyari sa mga biktima ng pag-usisa sa Espanya. Ang mga nakakakita sa kanya ay hindi malalaman ang kanyang impiyerno, kahit na maaaring makiramay sila at gawin para sa kanya ang magagawa nila. Upang pinahahalagahan ang kanyang impiyerno ang isa ay dapat na maglagay ng kanyang sarili sa lugar ng nagdurusa nang hindi napagtagumpayan ng sakit. Matapos ito ay sa ibabaw ng isang nagdusa tulad ng impiyerno ay maaaring kalimutan ito, o magkaroon ng isang panaginip na alaala lamang.

Walang ganoong bagay o estado pagkatapos ng kamatayan bilang impiyerno ng teologo, maliban kung ang arkitektura-dekorador ay maaaring dalhin kasama niya ang mga larawan na kanyang ipininta sa kanyang pisikal na buhay. Ito ay halos hindi malamang; ngunit kahit na kaya, ang iba kaysa sa hindi niya maranasan ang mga ito. Ang mga larawan ng mga helmet ay umiiral lamang para sa isa na nagpinta sa kanila.

Ang kamatayan ay natural bilang kapanganakan. Ang mga estado pagkatapos ng kamatayan ay likas at sunud-sunod bilang mga magkakasunod na yugto ng paglaki sa pisikal na katawan. Ang pagkakaiba ay, mula sa pagkabata hanggang sa buong pagkalalaki, mayroong isang kumpol, isang pagsasama, ng lahat ng mga nasasakupan ng pagbubuo ng tao; samantalang, sa o pagkatapos ng kamatayan ay may unti-unting pagtanggal ng isipan ng lahat ng mga bahagi ng gross at pang-unawa, at pagbabalik sa isang katutubong perpektong kawalang-kasalanan.

Ang isip na pinakanakakapit sa mga pandamdam ng laman at natutuwa sa mga ito ay magkakaroon ng pinakamatinding impiyerno. Ang impiyerno nito ay namamalagi sa paghihiwalay ng isip mula sa pagnanais at sensasyon, sa mga estado pagkatapos ng kamatayan. Ang impiyerno ay nagtatapos kapag ang isip ay humiwalay sa sarili mula sa mga senswal na pagnanasa na kumapit dito. Sa kamatayan, minsan, ngunit hindi palaging, isang pagpapatuloy ng pagkakakilanlan bilang parehong taong may kahulugan tulad ng sa pisikal na buhay. Ang ilang mga isip ay natutulog ng ilang sandali pagkatapos ng kamatayan. Ang mga isip ng mga personalidad na nanghahawakan sa paniwala na sila ay binubuo at umaasa sa mga pandama ang may pinakamaalab na impiyerno. Ang impiyerno pagkatapos ng kamatayan ay magsisimula sa sandaling ang isip ay malaya mula sa pisikal na katawan at naghahangad na magbigay ng pagpapahayag sa nangingibabaw na ideal ng nakaraang buhay nito. Ang naghaharing pagnanais ng buhay, na pinalakas ng lahat ng mas mababang pagnanasa, ay nag-aangkin ng atensyon ng isip at sinusubukang pilitin ang isip na aminin at kilalanin ang katapatan. Ngunit ang pag-iisip ay hindi, dahil ito ay nasa ibang larangan at ito ay naghahangad ng kalayaan mula sa gayong mga pagnanasa na hindi naaayon sa ilang ideal na pinanghahawakan habang nasa buhay ngunit hindi nito kayang bigyan ng buong pagpapahayag. Ang impiyerno ay tumatagal lamang para sa panahon na kinakailangan ng isip upang palayain ang sarili mula sa mga pagnanasa na pumipigil dito, ang isip, mula sa paghahanap ng sarili nitong kaharian. Ang panahon ay maaaring saglit lamang o maaaring mahaba ang tagal. Ang panahon, ang tanong ng tagal ng impiyerno, ay yaong nagbunga ng walang hanggan o walang katapusang impiyerno ng teologo. Tinatantya ng teologo na ang panahon ng impiyerno ay walang katapusan-bilang isang walang katapusang extension ng kanyang paniwala ng oras sa pisikal na mundo. Ang pisikal na oras, o ang oras ng pisikal na mundo, ay hindi umiiral sa alinman sa mga estado pagkatapos ng kamatayan. Ang bawat estado ay may sariling sukat ng oras. Ayon sa tindi ng sensasyon, ang isang kawalang-hanggan o yugto ng napakalawak na tagal ay maaaring tila iginuhit sa isang sandali, o isang sandali ay maaaring pahabain sa isang kawalang-hanggan. Para sa isang komprehensibong pag-iisip ng mabilis na pagkilos, ang kawalang-hanggan ng impiyerno ay maaaring isang karanasan ng isang sandali. Ang isang mapurol at hangal na pag-iisip ay maaaring mangailangan ng mahabang panahon ng impiyerno. Ang oras ay isang mas malaking misteryo kaysa sa impiyerno.

Ang bawat isip ay nag-iisa na responsable para sa kanyang mahaba o maikling impyerno pagkatapos ng kamatayan pati na rin sa buhay. Sa panahon pagkatapos ng kamatayan at bago siya maaaring lumampas sa impiyerno, ang isip ay dapat matugunan at mapagtagumpayan ang diyablo. Sa proporsyon ng lakas ng pag-iisip at ang kahulugan ng pag-iisip, ang diyablo ay gagawing porma at malalaman ng isip. Ngunit ang diyablo ay hindi maaaring gumawa ng form kung ang isip ay hindi makapagbigay sa kanya ng anyo. Ang diablo ay hindi lumalabas pareho sa anyo sa lahat ng pag-iisip. Ang bawat isip ay may sariling diyablo. Ang bawat diyablo ay pantay na katugma sa kalidad at kapangyarihan sa kani-kanilang isipan. Ang diyablo ay ang pagnanasa na nangibabaw sa lahat ng mga hinahangad sa buhay na natapos lamang, at ang kanyang anyo ay isang pinagsama-samang form na binubuo ng lahat ng makamundong at makatao na mga saloobin sa buhay na iyon. Sa sandaling ang diyablo ay napansin ng pag-iisip, mayroong isang labanan.

Ang labanan ay hindi ng mga pitchforks, kulog at kidlat, apoy at asupre, tulad ng laban sa katawan at kaluluwa. Ang away ay nasa pagitan ng isip at pagnanasa. Inakusahan ng isip ang diyablo at inaakusahan ng diablo ang isip. Iniuutos ng isip ang diablo na pumunta, at tumanggi ang diyablo. Ang kaisipan ay nagbibigay ng isang dahilan, ang diyablo ay sumasagot sa pamamagitan ng pagpapakita ng isang pagnanasa na pinagbigyan ng isip sa panahon ng pisikal na buhay. Ang bawat pagnanasa at kilos na nagawa o sumang-ayon sa isip sa panahon ng buhay ay nasisiyahan at humanga sa isip. Ang mga pagnanasa ay nagdudulot ng pagdurusa. Ang paghihirap na ito ay ang apoy-impiyerno at asupre at pagdurusa na pinapagitna ng teologo sa kanyang mga teolohiko. Ang diyablo ay ang panginoon-pagnanais ng isang buhay, na nakabalangkas sa anyo. Ang maraming mga form na ibinigay ng iba't ibang mga simbahan sa kanilang mga demonyo ay dahil sa iba't ibang mga demonyo at kagustuhan, na ibinigay na mga form pagkatapos ng kamatayan ng napakaraming indibidwal na pag-iisip.

Ang ilang mga relihiyon sa ating panahon ay hindi gaanong mapag-isipan tulad ng dati. Ang ilan sa mga dating relihiyon ay pinayagan ang isip na mawala sa impyerno upang ma-enjoy nito ang gantimpala para sa kabutihan na nagawa nito habang nasa pisikal na buhay. Ang isang denominasyon ng relihiyon na Kristiyano ay pinipigilan ang demonyo at pinapayagan ang tao na makalayo sa impiyerno, kung babayaran ng kanyang mga kaibigan ang kanyang mga bayad sa multa at payo sa simbahan. Ngunit walang kaso na dadalhin para sa sinumang tao na hindi marunong makarating sa simbahan na iyon bago siya namatay. Dapat siyang manatili sa impiyerno palagi, at maaaring gawin sa kanya ng demonyo ayon sa gusto niya, kaya sinasabi nila. Ang iba pang mga denominasyon ay binabawasan ang kanilang kita sa pamamagitan ng pagiging mas mahigpit sa kanilang mga desisyon. Walang tulad-negosyo o iba pang paraan sa labas ng kanilang impiyerno. Kung nakakapasok ka ay dapat kang manatili. Kung nakakapasok ka o nagpatuloy ay nakasalalay sa kung hindi ka naniniwala o naniniwala sa kredo ng bawat simbahan.

Ngunit anuman ang maaaring sabihin ng mga simbahan, ang katotohanan ay pagkatapos ng diyablo, ang pagnanais na porma, ay ipinakita at inakusahan ang isipan ng lahat ng mga pagkakamali na nagawa niya sa buhay, at pagkatapos ng isip ay nagdusa ng mga pagdurusa na dulot ng nasusunog na mga pagnanasa, kung gayon ang demonyo ay hindi na makahawak sa isip, ang mga bahagi ng isipan ay mayroong isang wakas sa impiyerno. Ang isip ay nagpapatuloy upang masiyahan sa panahon ng pahinga o mangarap sa pamamagitan ng mga mithiin, paghahanda sa pagbabalik nito sa pisikal na mundo upang magsimula ng isa pang term ng pag-aaral sa klase nito sa buhay. Ang diyablo ay nananatili sa estado ng hangarin nito, ngunit ang estado na iyon ay hindi pagkatapos ng impiyerno. Walang pag-iisip, ang diablo ay hindi maaaring magpatuloy bilang isang form at sa gayon ay unti-unting nalutas sa mga partikular na puwersa ng pagnanasa na kung saan siya ay binubuo. Iyon ang wakas ng partikular na diyablo.

Ang impiyerno at ang diyablo ay hindi dapat isipin na may takot at panginginig. Ang impiyerno at ang diyablo ay dapat na isipin ng lahat na maaaring mag-isip at may interes sa kanyang pinagmulan at hinaharap. Isa siyang bugaboo sa mga nagdurusa pa rin sa isang twist na ibinigay ng kanilang isip sa pamamagitan ng maagang pagsasanay. Maaari nating siguraduhin kung umiiral ang impiyerno at ang demonyo hindi natin maiiwasan ang mga ito sa pamamagitan ng pagsusumikap na tumakas at mananatiling ignorante sa kanila. Ang higit pa alam tungkol sa diyablo at impyerno mas mababa siya ay natatakot sa kanila. Huwag pansinin ang mga ito kung nais natin, ngunit magpapatuloy sila hanggang sa makilala natin sila at mawala sa kanila.

Ngunit bakit dapat magdusa ang isip sa impiyerno, at ano ang layunin nito? Ang isip ay nagdurusa sa impiyerno sapagkat hindi nito nakamit ang sobrang kasanayan sa sarili, dahil ang mga kasanayan nito ay hindi binuo, magkakasamang inayos at nababagay sa bawat isa, sapagkat mayroon dito na walang alam, na kung saan ay laban sa kaayusan at pagkakaisa, na naaakit sa pandamdam. Ang isipan ay mapapailalim sa impiyerno hanggang sa ito ay bubuo at maiayos ang mga kasanayan nito, pinapalitan ang kamangmangan sa pamamagitan ng kaalaman at nakakamit ang mastery sa kanyang sarili.

Ang layunin ng mundo at pagnanais, ang diyablo, ay upang mag-ehersisyo at turuan ang isip sa pamamagitan ng pagbibigay nito ng karanasan sa pamamagitan ng pang-amoy, upang makilala ito sa pagitan ng pagkilos ng sariling mga kasanayan at mga resulta ng pandamdam, at iyon sa pamamagitan ng pagtagumpayan ng paglaban inaalok ng pagnanais ang kaunlaran ng pag-iisip ay bubuo, at sa gayon ang pag-iisip ay dumating sa pag-unawa at kasanayan ng sarili at mula sa isang kasanayan sa sarili, sa isang kaalaman sa sarili, at kalayaan. Nang walang karanasan, walang pandamdam; walang sensasyong, walang pagdurusa; walang pagdurusa, walang pagtutol at walang resistensya walang pagpipigil sa sarili; walang kasanayan, walang kaalaman; nang walang kaalaman, walang kalayaan.

Ang impyerno ay ibinibigay sa isip sa pamamagitan ng pagnanasa, na kung saan ay isang bulag at walang alam na puwersa ng hayop at kung saan pinipigilan ang pakikipag-ugnay sa isip, dahil ang pagpapahayag nito sa pamamagitan ng pandamdam ay maaaring mapalakas lamang ng isip. Ang pagnanais ng kasiyahan sa sakit na kasing laki ng kasiyahan, sapagkat nagbibigay ito ng pandamdam, at ang pakiramdam ay kasiya-siya. Ang sensasyon ay hindi nasisiyahan sa isip, ang mas mataas na pag-iisip, hindi nagkatawang-tao.

Impiyerno ang larangan ng labanan ng pag-iisip at pagnanais. Ang impiyerno at pagnanasa ay hindi likas na katangian ng pag-iisip. Kung ang isip ay likas na katangian ng pagnanasa, ang pagnanasa ay hindi magbibigay impiyerno o pagdurusa sa isip. Ang isip ay nakakaranas ng impiyerno sapagkat ito ay naiiba at hindi pareho sa uri na ginawa ng impiyerno. Ngunit naghihirap ito sapagkat nakakuha ito ng isang bahagi sa pagkilos na nagresulta sa impiyerno. Ang pagdurusa ng isip ay tumatagal sa panahon na kinakailangan upang paghiwalayin ang sarili mula sa kung saan ay naiiba sa uri nito. Sa pagpapalaya sa sarili mula sa pagnanasa at impyerno pagkatapos ng kamatayan ay hindi nito matatagpuan ang kalayaan magpakailanman.

Ang dahilan kung bakit dapat makipag-ugnay ang isip at gumana nang may pagnanasa, na naiiba at hindi ito, ay mayroong isang kalidad sa isa sa mga kasanayan ng pag-iisip na kung saan ay ng likas na kagustuhan. Ang katangiang ito ay ang madilim na guro ng isip. Ang madilim na faculty ng isip ay nasa at ng isip na kung saan ang pagnanais ay umaakit sa isip. Ang madilim na guro ay ang pinaka hindi tapat na guro ng isip at ang isa na ginagawang posible ang pagdurusa sa isip. Ang isip ay naaakit sa pagnanasa dahil sa madilim na guro ng isip. Ang marubdob at senswal na buhay sa mga pisikal na katawan, at ang unibersal na prinsipyo ng pagnanais, ay may kapangyarihan sa pag-iisip. Kapag ang pag-iisip ay nasakop at kinokontrol ang madilim na guro, ang pagnanais ay walang kapangyarihan sa pag-iisip, ang diyablo ay mapapahamak at ang isip ay hindi na magdurusa ng impiyerno, sapagkat walang anuman na maaaring masunog ang mga apoy ng impiyerno.

Ang kalayaan mula sa impiyerno, o diyablo, o pagdurusa, ay maaabot lamang habang nasa pisikal na katawan. Ang Impiyerno at ang Diablo ay napagtibay ng isip pagkatapos ng kamatayan, ngunit pansamantala lamang. Ang huling labanan ay dapat na magpasya bago mamatay. Hanggang sa ang huling labanan ay nakipaglaban at nagwagi, hindi malalaman ng isip ang sarili bilang isang patuloy na kamalayan ng kalayaan. Ang bawat isip ay sa ilang isang pisikal na buhay ay nakikibahagi sa paglaban nito para sa kalayaan. Hindi ito maaaring lumabas na matagumpay sa buhay na iyon, ngunit ang kaalamang natamo sa pamamagitan ng karanasan nito sa pakikipaglaban ay idaragdag sa lakas at gawing mas angkop para sa panghuling pakikibaka. Sa patuloy na pagsisikap ay hindi maiiwasang isang pangwakas na laban at mananalo ito sa laban na iyon.

Ang pagnanais o ang diyablo ay hindi kailanman naghihimok sa huling pakikibaka. Kapag handa ang isip ay magsisimula na ito. Sa sandaling tumanggi ang pag-iisip na hinihimok ng pagnanais at tumangging magbigay ng anuman sa mga hangarin na likas na alam na hindi ito dapat ibigay, kung gayon ay pumapasok ito sa impiyerno. Ang impiyerno ay isang estado ng pagdurusa ng isip sa pagsisikap na pagtagumpayan ang kanyang sariling kamangmangan, upang makakuha ng sariling kakayahan at kaalaman. Habang ang pag-iisip ay nakatayo sa lupa at hindi nagbubunga, ang diyablo ay nagiging mas aktibo at ginagamit ang kanyang goad at ang mga apoy ng impiyerno ay mas masusunog. Ngunit maliban kung ang paglaban ay ganap na ibigay ang mga apoy ay nasusunog ng labis na pagsisisi, pagsisisihan at paghihirap ng pag-iisip sa pagkakaroon nito at ang tila kabiguan. Habang pinapabago nito ang paglaban o patuloy na nanindigan, ang lahat ng mga pandama ay nagbubuwis hanggang sa limitasyon ng pilay; ngunit hindi sila masisira. Ang lahat ng mga wile at instincts at insinuations na nagreresulta mula sa edad ng pagnanais ay lilitaw sa landas ng pag-iisip sa "paglusong" nito sa impyerno. Ang apoy ng impiyerno ay tataas sa intensity habang ang isip ay patuloy na lumalaban sa kanila o upang tumaas mula sa kanila. Habang tumatakbo ang pag-iisip na magbigay ng kasiyahan o magbigay daan sa bawat isa sa mga ambisyon na itinuturo ito, at habang tumatanggi ito na magbunga sa pagngangalit o pagnanasa ng kasarian, lumalaki ang pagkasunog at pag-aalab at pagkatapos ay tila sunog ang apoy. Ngunit ang pagdurusa ay hindi nabawasan, sapagkat sa lugar nito ay dumating ang isang kawalang-kasiyahan at pakiramdam ng nasusunog at isang kawalan ng ilaw, na kung saan ay nakakatakot bilang pinakamainit na apoy. Ang buong mundo ay nagiging isang impiyerno. Ang pagtawa ay tulad ng isang walang laman na cackle o isang daing. Ang mga tao ay maaaring lumilitaw na tulad ng mga maniac o niloloko ng mga tanga na hinahabol ang kanilang mga anino o umaakit sa mga walang silbi na laro, at ang sariling buhay ay tila natuyo. Gayunpaman kahit na sa sandali ng matinding paghihirap ay malalaman ng isip na maaari itong tumayo sa lahat ng mga pagsubok, pagsubok at pagdurusa ng anumang uri kung gugustuhin, at hindi ito mabibigo, kung hindi ito magbubunga, at ito ay magtagumpay kung ito ay magtiis.

Ang diablo na dapat ipaglaban ay wala sa katawan ng ibang babae o lalaki. Ang diyablo na dapat ipaglaban at mapagtagumpayan ay nasa sariling katawan. Walang ibang tao o katawan kaysa sa sarili niya ang masisisi sa taong hinamon ang demonyo at pumasok sa impiyerno. Ang gayong paniwala ay isang trick ng diyablo, na sa gayon ay sumusubok na itapon ang isipan at pigilan ang isang labanan na makita ang tunay na diyablo. Kapag sinisisi ng isa ang isa pa sa kung ano ang kanyang pinagdudusahan, tiyak na hindi lumalaban ang totoong laban. Ipinapakita nito na sinusubukan niyang tumakas o protektahan ang kanyang sarili mula sa apoy. Siya ay naghihirap mula sa pagmamataas at egotism, o kung hindi man ang kanyang pangitain ay masyadong ulap at hindi siya maaaring magpatuloy sa laban, kaya tumakas siya.

Malalaman ng pag-iisip na kung magbubunga at magbibigay daan sa mga pang-aakit ng mga pandama o sa kanyang ambisyon para sa kapangyarihan, na hindi ito maaaring sa pisikal na buhay na maging walang kamatayan at makakuha ng kalayaan. Ngunit ang kaisipan na handa na ay alam na kung hindi ito magbubunga sa mga pandama o sa mga ambisyon, na sa buhay na ito ay mapigilan ang demonyo, pawiin ang impiyerno, pagtagumpayan ang kamatayan, maging walang kamatayan at magkaroon ng kalayaan. Hangga't ang isip ay maaaring magdusa ng impiyerno hindi nararapat na maging walang kamatayan. Na sa isip o ng isip o sa isip na maaaring magdusa mula sa apoy ng impiyerno ay hindi maaaring maging walang kamatayan at dapat na masunog upang ang isip ay walang kamatayan. Ang impiyerno ay dapat na dumaan at ang mga apoy ay dapat sumunog hanggang ang lahat ay masunog na maaaring masunog. Ang gawain ay maaari lamang gawin ng tao ng kusang-loob, may malay-tao at may talino at nang walang pagsisisi. Walang kompromiso. Ang Impiyerno ay hindi nakakagusto sa tao at iniiwasan ng karamihan sa mga kalalakihan. Ang mga handa para dito ay papasok ito at malampasan ito.

Sa Numero ng Disyembre, ang Editoryal ay tungkol sa LANGIT.