ANG

WORD

♋︎

IMAHINASYON

(Concluded)

SA pag-iisip ay namamalagi ang mga pinagmumulan kung saan kumukuha ng pagkain ang imahinasyon. Ang mga likas na hilig at motibo sa buhay ang magpapasya kung saan pinanggagalingan ng imahinasyon. Ang isa na ang image faculty ay aktibo ngunit may kaunting kapangyarihang mag-isip, ay maaaring magkaroon ng maraming mga konsepto ng maraming anyo, ngunit sa halip na mabuhay at ganap na anyo, sila ay magiging miscarriages, ipinanganak pa. Magiging interesado ang mga ito at magbibigay ng kaguluhan sa indibidwal na iyon, ngunit walang silbi sa mundo. Ang tao ay dapat mag-isip, dapat niyang isipin ang kanyang paraan sa larangan ng pag-iisip, ang mental na mundo, bago siya makapagbigay ng angkop na mga anyo para sa mga kaisipan na dadalhin niya sa saykiko at pisikal na mundo. Kung hindi siya makapasok sa larangan ng pag-iisip, ang mga kaisipang nagpapasigla sa kanya ay hindi magiging katulad niya[1][1] Ang tao, ang kaisipang nagkatawang-tao, ay isang tapon mula sa kanyang tahanan sa mundo ng kaisipan, ang mundo ng pag-iisip. Ang kaniyang huwarang mga pag-iisip at mabubuting gawa ay nagbabayad sa kaniyang pantubos, at ang kamatayan ang siyang paraan kung saan siya makakauwi para sa isang pahinga—para lamang sa isang pahinga. Sa panahon ng kanyang buhay sa lupa ay bihirang mahanap niya ang kanyang daan pabalik, ni kahit isang sandali ay tumingin sa kanyang tahanan. Ngunit posible para sa kanya na makahanap ng paraan habang narito pa sa mundong ito. Ang paraan ay sa pamamagitan ng pag-iisip. Ang mga hindi tuloy-tuloy na straggler na pag-iisip ay humahadlang at nakakagambala sa kanya, at inaakay siya palayo kapag sinusubukan niyang mag-isip, habang ang mga paglilihis at kasiyahan at tukso ng mundo ay umaakay sa kanya palayo sa kanyang mga responsibilidad at tungkulin sa buhay. Dapat niyang gawin ang kanyang paraan sa pamamagitan ng kawan ng mga straggler na kaisipan na nasa pagitan niya at ng kanyang layunin.—hindi sa mundo ng pag-iisip, at hindi niya magagawang hawakan at makilala sila at hatulan at harapin sila. Kapag pumasok siya sa larangan ng pag-iisip, makikita niya ang kanyang pag-iisip at ang mga kaisipang dapat niyang bigyan ng mga anyo at kung saan dadalhin niya sa mundo sa pamamagitan ng imahinasyon. Pumasok siya sa larangan ng pag-iisip sa pamamagitan ng pagsisikap na mag-isip, sa pamamagitan ng pagdidisiplina sa kanyang mulat na liwanag upang tumuon sa abstract na pag-iisip na kanyang hinahangad, hanggang sa matagpuan niya at malaman ito. Ang pananampalataya at kalooban at kontroladong pagnanais ay kinakailangan upang magsimula at magpatuloy sa pag-iisip, hanggang sa ang paksa ng pag-iisip ay matagpuan at malaman.

Ang pananampalataya ay hindi isang hula o nais o paniniwala sa isang posibilidad. Ang pananampalataya ay ang napapanalig na pananalig sa katotohanan ng paksa ng pag-iisip, at malalaman ito. Walang bilang ng mga walang saysay na pagtatangka upang hanapin ito; walang kabiguan, gayunman ang lapad ng marka, ay magbabago ng pananampalataya, dahil ang gayong pananampalataya ay nagmula sa kaalaman, ang kaalaman na nakuha ng isang tao sa iba pang buhay at nananatili para sa tao na maglaan ng kundisyon at panigurado. Kapag ang isang tao ay may tulad na pananampalataya at pinipiling kumilos, ang kanyang pinili ay nagpapalakas ng lakas ng kalooban; binalik niya ang isipan sa pag-iisip kung saan siya may pananalig, at nagsisimula ang kanyang pag-iisip. Kawalan ng kakayahang malaman ang kanyang paksa ng pag-iisip ay hindi pagkabigo. Ang bawat pagsisikap ay isang tulong sa huli. Pinapayagan siyang ihambing at hatulan ang mga bagay na nagmumula sa pang-iisip, at nakakamit niya kung paano itatapon ang mga ito. Higit pa rito, ang bawat pagsisikap ay nakakatulong upang makontrol ang pagnanais na kinakailangan sa imahinasyon. Ang kinokontrol na pagnanasa ay nagbibigay lakas sa mga form na ginawa ng imahinasyon. Sa pamamagitan ng pagkontrol ng bulag na bulag na nakakasagabal sa pag-iisip, ang ilaw ng isip ay nilinaw at ang lakas ay ibinibigay sa imahinasyon.

Ang memorya ay hindi kinakailangan sa imahinasyon, iyon ay, sense-memory. Ang sense-memory ay memorya sa pamamagitan ng mga pandama, tulad ng pag-alala at pag-alala, muling larawan, muling pagboses, muling pagtikim, muling pag-amoy, muling paghawak, ang mga tanawin at tunog at panlasa at amoy at damdamin na naranasan sa pamamagitan ng pandama sa kasalukuyang pisikal na buhay. Ang memorya ay serbisyo sa gawain ng imahinasyon pagkatapos, ngunit hindi bago, ang isa ay natagpuan ang pag-iisip na kung saan ay ang gawain ng imahinasyon upang dalhin sa anyo at makagawa.

Ang imahinasyon ay isang estado ng pag-iisip kung saan ang faculty ng imahe ay pinilit na kumilos. Sa imahinasyon ang aksyon ng faculty ng imahe ay positibo at negatibo. Ang negatibo Ang aksyon ay isang salamin ng mga bagay ng mga pandama at kaisipan, at ang pagpapalagay ng kanilang kulay at anyo. Ang negatibong pag-andar ng imahinasyon ay ipinakita sa mga taong "mapanlikha", na nabigla at nawawalan ng balanse sa pamamagitan ng paglarawan sa mga bagay na maaaring mangyari (samantalang ang isang siguradong paa ay hindi maisip). Sa pamamagitan ng positibo aksyon, na ng "imaginator," ang image faculty ay gumagawa ng pigura at kulay at nagbibigay sa kanila sa bagay, at nagpapahayag ng mga tunog, lahat ay tinutukoy ng impluwensya ng iba pang anim na kakayahan ng isip.

Ang lahat ng mga bagay at gawa ng sining ay dapat na maging fashion sa imahinasyon bago sila mabigyan ng hitsura sa pisikal na mundo. Sa pagbibigay ng hitsura sa pisikal na mundo sa mga form na nilikha at ginawang pamumuhay sa imahinasyon ng mga saloobin doon ay naglihi, ang mga panlabas na organo ng pang-unawa ay ginagamit lamang bilang mga tool, na ginagabayan ng panloob na pandama upang magbigay ng isang panlabas na katawan sa panloob na anyo. Ang mga instrumento ng pang-unawa ay nagtatayo ng katawan ng bagay na krudo bilang proyekto ng imahinasyon ang form nito upang manirahan sa loob at sa pamamagitan at pag-agawan ng katawan.

Imposible ang pagpapahayag ng sining na walang imahinasyon. Matapos niyang isipin ang pag-iisip, dapat gawin ng imaginator ang anyo nito. Matapos niyang gawin ang form na ito dapat ibigay ito ng artist at ipakikita ito sa mundo. Ang mga gawa na nagmula sa mundo sa paraang ito ay gawa ng mga haka-haka, gawa ng sining at gawa ng imahinasyon. Ang mga artista ay dapat o dapat maging haka-haka. Kung ang tinatawag na mga artista ay hindi nakikita ang form bago nila subukang ipakita ito, hindi sila mga artista, ngunit artista lamang, mga mekaniko. Hindi sila nakasalalay sa kanilang imahinasyon para sa kanilang mga form. Nakasalalay sila sa kanilang memorya, sa mga anyo ng ibang isip, sa kalikasan — na kinopya nila.

Sa pamamagitan ng ipinaliwanag na mga proseso, ibinibigay ng mga imaginator ng artist sa mundo kung ano ang mayroon sa mundo ng sining. Ang mga mekanikal na artista ay kumopya mula sa mga uri ng sining. Ngunit sa pamamagitan ng trabaho at debosyon sa kanilang paksa, maaari rin silang maging haka-haka.

Ang kompositor-musikero ay tumataas sa hangarin hanggang sa isilang niya ang kaisipan. Pagkatapos ay nagsisimula ang kanyang imahinasyon sa gawa nito. Ang bawat karakter, tanawin, pakiramdam na ipinahayag, ay lumilitaw sa kanyang panloob na tainga sa anyo ng tunog, at nabubuhay at gumaganap ng bahagi nito sa iba pang mga anyo ng tunog na pinapangkat sa paligid ng kanyang sentral na kaisipan — na siyang inspirasyon para sa bawat isa sa iba't ibang bahagi , pinapanatili ang bawat isa na may kaugnayan sa iba pang mga bahagi, at gumagawa ng pagkakaisa sa mga discords. Mula sa walang tunog, ang kompositor ay bumubuo ng hindi maririnig na tunog. Inilalagay niya ito sa nakasulat na porma at ito ay tunog sa naririnig na anyo, upang ang mga may tainga ay maaaring marinig at sumunod sa lupain kung saan ito ipinanganak.

Sa pamamagitan ng kamay at brush at hues mula sa kanyang papag, ang pintor ng pintor ay nagtatayo ng form sa kanyang imahinasyon sa hitsura ng kakayahang makita sa kanyang canvas.

Ang artist sculptor chisels at napipilitang tumayo mula sa magaspang na bato ang hindi nakikita na anyo na inaasahan ng kanyang imahinasyon sa nakikitang pagkakatulad.

Sa pamamagitan ng kapangyarihan ng imahinasyon ang pilosopo ay nagbibigay ng sistema sa kanyang pag-iisip, at nabuo sa mga salita ang hindi nakikita na anyo ng kanyang imahinasyon.

Ang isang hindi nagaganyak na estadista at nagbibigay ng batas ay nagplano at nagbibigay ng mga batas para sa mga tao, batay sa kanyang direktang pagtingin sa mga phenomena ng nakaraan. Ang imaginator ay may mga pananaw na nagpapahalaga at inaasahan na nagbago at nagbabago ng mga kondisyon at mga bagong elemento, na kung saan o magiging mga kadahilanan sa sibilisasyon.

Kaunti ang mga tao o maaaring maging sabay na mga imaginator, ngunit marami ang may masigla na imahinasyon. Ang mga may imahinasyon na kapangyarihan ay mas matindi at madaling kapitan ng mga impression ng buhay kaysa sa mga may kaunting mapanlikha na kapangyarihan. Sa haka-haka, mga kaibigan, kakilala, tao, ay mga aktibong karakter, na patuloy na naninirahan ang kanilang mga bahagi sa kanyang imahinasyon kapag nag-iisa siya. Sa hindi nakakaintriga, ang mga tao ay may mga pangalan na kumakatawan sa marami o kaunti, ang resulta ng kanilang nagawa at mula sa kung saan maaaring kalkulahin kung ano ang kanilang gagawin. Ayon sa kanyang mapanlikha na kapangyarihan, ang isa ay makikipag-ugnay sa mga bagay at ang mga tao at ang mga ito ay papasok at ang mga tao ay nasa kanyang isip, o, ang mga bagay at tao ay nasa labas niya, na makikita lamang kapag kinakailangan ng okasyon. Ang isang haka-haka ay maaaring sa imahinasyon mabuhay at suriin ang mga kulay, ang mga eksena na nakalimbag ng kanyang memorya. Maaari siyang magtayo ng mga bagong form sa memorya, at magpinta ng mga bagong eksena, na maaaring ma-reprint muli ng kanyang memorya sa mga darating na okasyon. Sa imahinasyon maaari niyang bisitahin ang mga dayuhang lupain o makapasok sa isang bagong mundo at makisali sa mga tao, at makilahok sa mga eksena na hindi pa niya nakipag-ugnay. Kung isinasaalang-alang ng hindi nag-iimpluwensyang tao ang mga lugar na binisita niya, ang memorya nito ay nagpapaalala sa kanya ng katotohanan ngunit hindi malamang na i-print muli ang mga eksena; o, kung ito ay, walang paggalaw at kulay, ngunit ang mga walang-katuturang mga bagay na walang buhay, sa isang hamog na ulap. Hindi siya magtatayo sa larawan ng kanyang memorya. Bakit niya dapat ilarawan kung ano ang naroon?

Ang hindi maiisip na tao ay nabubuhay ayon sa panuntunan alinsunod sa ugali, sa mga itinakdang porma at uka, at batay sa karanasan. Hindi niya nais na baguhin ang mga ito, ngunit nais niyang ipagpatuloy ang mga ito. Marahil sa palagay niya ay dapat na mapabuti, ngunit ang anumang pagpapabuti ay dapat na kasama ng mga linya ng kung ano ang nangyari. Kinakatakutan niya ang hindi alam. Ang hindi alam ay walang akit para sa kanya. Ang manghuhula ay nabubuhay sa pamamagitan ng pagbabago, ayon sa mga impression, sa mga kondisyon at damdamin, batay sa kanyang mga pag-asa at mithiin. Hindi niya kinakatakutan ang hindi kilala; o, kung gagawin niya ito, para sa kanya ang akit ng pakikipagsapalaran. Ang mga hindi mapanlikhang tao ay karaniwang sumusunod sa batas. Hindi nila nais na baguhin ang mga batas. Ang mga mapanlikha na tao ay hindi maganda kapag ang batas ay pinipigilan ang pagbabago. Gumagamit sila ng mga bagong hakbang at susubukan ang mga bagong form.

Ang hindi nakakaintriga na paraan ay mahirap, mabagal at mahal, kahit na aksaya ng oras, karanasan at paghihirap ng tao, at clog ang gulong ng pag-unlad. Sa pamamagitan ng imahinasyon marami ang maaasahan at maraming oras at pagdurusa ay madalas na mai-save. Ang haka-haka na guro ay tumataas sa isang punto ng hula, maaaring makita kung ano ang pipilitin ng mga saloobin ng mga tao. Ang hindi nagbigay-alam na nagbibigay ng batas ay naglalakad halimbawa sa kanyang ilong na malapit sa lupa at nakikita lamang ang nasa harap ng kanyang ilong, kung minsan hindi kahit na. Ang isa na may imahinasyon ay maaaring tumagal sa isang mas malaking larangan ng pangitain, makita ang nagtatrabaho ng maraming mga puwersa, at ng ilan na hindi pa maliwanag sa hindi nag-iimaginatibo. Ang unimaginative ay nakakakita lamang ng mga nakakalat na mga phenomena, at hindi pinapahalagahan ang mga ito. Pinipilit siya ng ugali. Gayunman, sa mga tao ng imahinasyon, gayunpaman, ang kakanyahan ng kung ano ang mga palatandaan ng mga oras ay maaaring maunawaan, at sa pamamagitan ng imahinasyon na angkop at napapanahon, nangangahulugan para sa regulasyon ng mga phenomena.

Ang pagtatayo ng kastilyo, pangangarap sa araw, ang pag-play at fumes ng fancy, nangangarap sa pagtulog, mga guni-guni, phantasms, ay hindi imahinasyon, kahit na ang haka-haka na guro ay aktibo sa paggawa ng mga iba't ibang mga aktibidad at kundisyon ng isip. Ang pagpaplano ng higit pa, lalo na ng isang utilitarian na likas, ay hindi imahinasyon. At syempre, ang pagkopya o paggaya ay hindi imahinasyon, samakatuwid ang mga taong muling gumawa ng form, ay hindi haka-haka o haka-haka, kahit na ang muling paggawa ay iyon ng isang artista at nagpapakita ng talento.

Kapag ang imahinasyon ay gumagana para sa paggawa ng mga form ng isang marahas na kalikasan, ang espiritu ng lupa ay hindi makagambala, ngunit hinihikayat nito ang pagkilos nito sapagkat ang espiritu ng lupa sa gayon ay nakakatanggap ng mas maraming mga pagkakataon para makaranas ng sensasyon sa pamamagitan ng mga bagong anyo. Tulad ng iniisip ng isip, natututo ito. Natututo ito nang paunti-unti, ngunit natututo ito. Ang imahinasyon ay nagtuturo sa isip sa pamamagitan ng mga form. Pinahahalagahan nito ang batas, pagkakasunud-sunod, proporsyon. Sa patuloy na pag-unlad ng isip sa pamamagitan ng mas mataas na mga form, darating ang isang oras kung saan gagamitin ang imahinasyon sa iba't ibang mga dulo kaysa gumawa ng mga form para sa mga pandama. Kung gayon ang isip ay nagtatangkang lumikha ng mga abstract form, na hindi ng pandama, at ang espiritu ng lupa ay sumasalungat at naghimagsik. Ang pagnanais ay kumakalat ng pagkalito sa isip, beclouds at bedazzles ang isip. Ang espiritu ng lupa ay nagdudulot ng mga pandamdam, pagnanasa at lakas ng katawan na maiayos sa labanan laban sa kaisipan na nakasisilaw, dahil sinusubukan pa rin nitong gumawa ng mga form para sa mga napakahirap na kaisipan at para sa mga espiritung nilalang. Bihirang isang haka-haka ay matagumpay na nakikipaglaban laban sa hukbo na ito ng espiritu ng lupa sa kanyang sarili. Kung iniwan niya ang kanyang mga mithiin ang espiritu ng lupa ay gantimpalaan siya ng mga parangal sa mundo para sa mga kababalaghan na dinadala ng kanyang imahinasyon sa mundo. Kung ang imaginator ay hindi sumuko sa paglaban, nabigo siya o lumilitaw sa mundo upang mabigo. Sa katotohanan hindi siya nabigo. Makikipaglaban siya muli, at may higit na kapangyarihan at tagumpay. Ilalabas niya ang imahinasyon mula sa kaharian kung saan ito gumagana para sa mga pandama, papunta sa lupain kung saan ito gumagana para sa espiritu ng supernal. Minsan sa mga edad isang imaginator ay nagtagumpay sa ito. Hindi ito pangkaraniwang tagumpay, walang ordinaryong kaganapan. Inihahayag niya ang mga bagong batas na espiritwal sa mundo. Ginawa niya, sa pamamagitan ng imahinasyon, ang mga anyo kung saan ang mga nilalang ng espirituwal na mundo ay maaaring magmula at magpakita at magpakita ng kanilang sarili.

[1] Ang tao, ang kaisipang nagkatawang-tao, ay isang pagpapatapon mula sa kanyang tahanan sa mundo ng kaisipan, ang mundo ng pag-iisip. Ang kaniyang huwarang mga pag-iisip at mabubuting gawa ay nagbabayad sa kaniyang pantubos, at ang kamatayan ang paraan kung saan siya uuwi para sa isang pahinga—para lamang sa isang pahinga. Sa panahon ng kanyang buhay sa lupa ay bihirang mahanap niya ang kanyang daan pabalik, ni kahit isang sandali ay tumingin sa kanyang tahanan. Ngunit posible para sa kanya na makahanap ng paraan habang narito pa sa mundong ito. Ang paraan ay sa pamamagitan ng pag-iisip. Ang mga hindi tuloy-tuloy na straggler na pag-iisip ay humahadlang at nakakagambala sa kanya, at inaakay siya palayo kapag sinusubukan niyang mag-isip, habang ang mga paglilihis at kasiyahan at tukso ng mundo ay umaakay sa kanya palayo sa kanyang mga responsibilidad at tungkulin sa buhay. Dapat niyang gawin ang kanyang paraan sa pamamagitan ng kawan ng mga straggler na kaisipan na nasa pagitan niya at ng kanyang layunin.