Ang paghinga na sa pamamagitan ng mga pintuang-daan ng kanser ay tumawid sa linya papunta sa nahayag na mga daigdig na dumaan sa kanila, at mula sa mga pintuang-bayan ng capricorn ay nagbabalik bilang manas, mas mataas na pag-iisip, pagkatao, pagkatao, pagiging mapag-isip sa sarili, sa mga daigdig.

-Ang Zodiac.

ANG

WORD

INDIVIDUIDAD

Ang Zodiac ay ang mahusay na starry orasan na walang katapusan na puwang na, hindi sinasadya, misteryoso, ang mga tol sa oras ng kapanganakan ng mga unibersidad, ang kanilang tagal at pagkabulok, at sa parehong oras ay tinutukoy ang mga pagbabago ng isang selula ng dugo sa sirkulasyon nito sa pamamagitan ng katawan.

Ang Zodiac ay bibliya ng walang hanggan, ang kasaysayan at aklat-aralin ng paglikha, pangangalaga, at pagkasira ng lahat ng mga bagay. Ito ang talaan ng lahat ng nakaraan at kasalukuyan at ng kapalaran ng hinaharap.

Ang Zodiac ay ang landas ng kaluluwa mula sa hindi nalalaman sa pamamagitan ng alam at sa walang hanggan sa loob at lampas. Ang Zodiac na dapat pag-aralan, at kung saan ang lahat ng ito, ay nasa labindalawang senyas na kinakatawan sa tao.

Ang Zodiac kasama ang bilog nito ng labindalawang senyas ay nagbibigay ng susi sa unmanifested noumenal at sa nahayag na kahanga-hangang unibersidad. Gumuhit ng isang pahalang na linya mula sa cancer hanggang capricorn. Pagkatapos ang mga palatandaan sa itaas ng linya ay kumakatawan sa unmanifested uniberso; ang mga palatandaan sa ibaba ng pahalang na linya mula sa cancer hanggang capricorn ay kumakatawan sa nahayag na uniberso sa espirituwal at sikolohikal at pisikal na mga aspeto nito. Ang mga palatandaan ng cancer, virgo, at libra, ay kumakatawan sa hindi pagsasama ng hininga sa buhay at porma, ang pagbuo ng form sa sex, at ang pagkakatawang-tao ng hininga doon. Ang mga palatandaan libra, scorpio, sagittary, at capricorn, ay kumakatawan sa ebolusyon ng paghinga sa pamamagitan ng kasarian, pagnanais, pag-iisip, at pagkatao, ang siklo ng paghahayag, pagbuo at pagbuo ng hininga sa pamamagitan ng nahayag na hindi pangkaraniwang mga mundo, at ang pagbabalik sa kailanman invisible noumenal.

Kung ang entidad na nagsisimula nang magkita sa cancer bilang hininga ay hindi nagtagumpay na maabot ang buo at kumpletong kaalaman sa sarili, tulad ng ipinahiwatig ng sign capricorn, o pagkatao, habang nasa at bago ang pagkamatay ng pagkatao - kung saan ang pagkatao ay binubuo ng mga palatandaan ng buhay, anyo, kasarian, pagnanais, at pag-iisip — pagkatapos namatay ang pagkatao at ang pagkatao ay may panahon ng pahinga, at muling nagsisimula sa paghinga upang mabuo ang isa pang pagkatao. Ito ay nagpapatuloy sa buhay pagkatapos ng buhay hanggang sa ang mahusay na gawain ay sa wakas natapos at ang pagkatao ay kailangan na magkatawang-tao, maliban kung ito ay nais.

Ang hininga ay ang unang pagkatao na lilitaw sa simula ng hindi pagkakasangkot sa ating mundo; dumapo ito sa karagatan ng buhay at huminga sa aktibidad ng mga mikrobyo ng buhay; pa rin brooding at paghinga sa mga tubig ng buhay, hininga ang sanhi sa kanila sa pag-urong sa form na ethereal-astral, sa kalaunan upang maging kongkreto sa pisikal na anyo ng sex, kung saan ang hininga ay nagkatawang bahagi ng kanyang sarili. Kung gayon ang pagnanasa sa anyo ng tao ay tumugon sa hininga ng isip at isinalin sa pag-iisip ng tao. Sa pag-iisip ay nagsimula ang responsibilidad ng tao; naisip ay karma. Ang paghinga, sa pamamagitan ng pag-iisip, ay nagsimulang magpadala ng buhay at anyo, kasarian at pagnanais, sa vesture ng mas mataas na kaakuhan, na siyang pagkatao. Hindi ito ganap na magkatawang-tao sa tao hanggang sa mapapasailalim ng tao ang kanyang pagkatao sa pagtatapos nito.

Ang sariling katangian ay hindi buhay, bagaman ang hininga ito ang paunang pagsisikap ng paghinga na humihinga ng buhay sa aktibidad, tinutukoy ang mga kurso sa buhay, at hangganan ang larangan ng operasyon ng buhay. Ang pagkatao ay hindi form, kahit na sa bawat isa sa pagkakatawang-tao ng sariling katangian ay lumilikha ito ng mga form. Ang sariling katangian ay lumilikha ng form-disenyo para sa susunod na pagkatao na itatayo ng buhay at ipanganak sa mundo sa pamamagitan ng sex. Ang pagiging pansarili ay hindi kasarian, kahit na naging sanhi ito ng dating dalawahan na kasarian na magkaroon ng isa sa mga kasarian na maaaring magkatawang-tao sa sariling katangian, upang makadaan sa mga apoy ng sex at maiinis sa mga puwersa ng mundo, na sa sex pagkatao ay maaaring magbigay-daan sa panlabas at panloob na paghinga ng hininga, maging hindi nagaganyak at magagawang patnubapan nang ligtas sa kurso ng mga astral storm, hilig, at whirlpools ng sex, sa pamamagitan ng sex upang maisagawa ang mga pagnanasa sa pamilya at mundo, at sa pamamagitan at habang nasa ang mga katawan ng sex upang balansehin, magkakasundo, at magkakaisa sa isang pagkatao, na lumilitaw bilang hiwalay sa dalawahang operasyon nito bilang hininga at sariling katangian, ngunit kung saan, ay isa sa perpektong pagkilos nito. Ang pagkatao ay hindi pagnanais, kahit na ginigising nito ang pagnanasa mula sa likas na estado na kung saan pagkatapos ay umaakit at iginuhit ang pagkatao sa pagiging ipinahayag sa buhay. Pagkatapos ay gumagana ang sariling katangian na may pagnanais, at nagtagumpay sa paglaban na inaalok ng pagnanais. Sa gayon, lumalakas ang isipan at matatag, at ang daluyan kung saan ang pagnanais ay ipinapadala sa kalooban (pisces).

Ang indibidwalidad ay hindi iniisip, bagama't ito ay nagbubunga ng pag-iisip sa pamamagitan ng pagkilos nito sa pamamagitan ng hininga sa pagnanais at sa gayon ay nagdudulot ng isang proseso ng banal na pagdurusa, isang proseso kung saan ang indibidwalidad ay nakatiis sa sakit at kasiyahan, kahirapan at kayamanan, tagumpay at pagkatalo, at lumabas mula sa pugon ng pagsubok na malinis sa kanyang kadalisayan at matahimik sa imortalidad nito. Ang mas mataas na kaisipan ay kapareho ng tinatawag dito na indibidwalidad. Ito ang prinsipyong Ako-Ako, na tumatakip sa pagkatao at bahagyang nagkatawang-tao mula sa buhay patungo sa buhay. Ang mas mababang pag-iisip ay ang pagsasalamin ng mas mataas na pag-iisip sa at sa pagkatao at iyon ang bahagi ng mas mataas na isip na nagkatawang-tao. Ang karaniwang tinatawag na isip ay ang lower mind, na gumagana sa pamamagitan ng cerebellum at cerebrum, ang panlabas na utak.

Ang isip ay mayroon na ngayong limang pag-andar. Ang mga ito ay madalas na sinasalita ng pang-amoy, panlasa, pandinig, nakikita, at pagpindot o pakiramdam, ngunit mayroong dalawang iba pang mga pag-andar ng isip na hindi karaniwang kilala at bihirang binanggit dahil hindi sila ginagamit o nakaranas ng marami. Ginagamit ang mga ito ng pinakadakilang mga sage lamang at ang kanilang paggamit ay nakumpleto ang tao. Ang dalawang pandama at pag-andar ng pag-iisip ay ang I-am-I at ang I-am-ikaw-at-ikaw-arte. Ang kaukulang mga organo na bubuo para sa mga pagpapaandar na ito ay ang pituitary body at ang pineal gland, na ngayon ay bahagyang atrophied sa ordinaryong tao. Ang mga faculties, ngayon ay adumbrated lamang, ay magiging kaalaman at karunungan, alam at pagiging.

Ang mas mababang pag-iisip ay dapat magkaisa sa isang bagay, alinman sa mas mataas na pag-iisip o iba pa sa mga pandama at kagustuhan. Ang dalawang tendensiyang ito ay ang dalawang yugto ng pag-ibig. Ang isa ay karaniwang konektado sa mga pandama at kagustuhan, at ito ay tinatawag ng tao na "pag-ibig." Ang mas mataas na pag-ibig na hindi karaniwang tinatawag, ay mas mataas na pag-iisip. Ang pag-ibig na ito ay hindi naka-disconnect mula sa mga pandama at pagkatao; ang kakanyahan nito ay ang prinsipyo ng pagsasakripisyo, isuko ang sarili para sa mga abstract na prinsipyo.

Paano na ang isip ay naging alipin ng mga pandama, ng mga pagnanasa, ng katawan, kahit na ang pag-iisip-hininga ang kanilang tagalikha at nararapat na maging kanilang tagapamahala? Ang sagot ay matatagpuan sa nakaraang kasaysayan ng nagkatawang isip. Ito ay: matapos na malikha ng pandamdam ang isipan at sinimulan na gamitin ang mga ito, ang ilusyon na ginawa ng mga pandama ay nagdulot ng pag-iisip upang makilala ang sarili sa pagkatao.

Ang bahaging iyon ng sariling katangian na tinatawag na mas mababang pag-iisip ay nahinga sa pagkatao (isang hayop) sa kapanganakan. Ang pagkakatawang-tao ay nangyayari nang regular sa pamamagitan ng pisikal na paghinga, iyon ay, ang mas mababang pag-iisip ay pumapasok sa katawan sa pamamagitan ng pisikal na hininga, ngunit hindi ito pisikal na paghinga. Ang pisikal na hininga ay sanhi ng pag-iisip ng isip, at ang pag-iisip na ito ay ang mas mababang pag-iisip. Ang paghinga na iyon ay ang mas mataas na kaisipan, ang sariling katangian, ay kung ano ang nasa Bibliya na tinatawag na banal na pneuma, at kung minsan ay tinawag din na espiritwal na paghinga. Hindi ito magkatawang-tao hanggang ang tao ay magbagong muli, at ang isang tao ay nabagong muli dahil ang pneuma, sa madaling salita ay kumpleto na pagkatao.

Tulad ng mundo ng gagamba ay limitado sa web ng sarili nitong umiikot, kaya ang mundo ng isang tao ay limitado sa mga saloobin ng kanyang sariling paghabi. Ang mundo ng pagkatao ay isang gawa ng mga kaisipan na kung saan ang manghahabi ay gumagalaw at patuloy na naghabi. Itinapon ng spider ang kanyang sutla na thread at iniikot ito sa ilang bagay, at isa pa, at isa pa, at sa mga linyang ito ay itinatayo nito ang mundo. Ang isip ay nagpapalawak ng mga linya ng pag-iisip at iniikot ang mga ito sa mga tao, lugar, at mga mithiin, at sa mga ito, kasama nito, sa pamamagitan ng mga kaisipang ito ay nabubuo nito ang mundo. Para sa mundo ng bawat tao ay subjective; ang kanyang uniberso ay limitado sa pamamagitan ng kanyang sarili; ang kanyang pagmamahal at kagustuhan, ang kanyang kamangmangan at kanyang kaalaman ay nakasentro sa kanya. Naninirahan siya sa kanyang sariling uniberso, ang mga hangganan kung saan siya nagtatayo. At ang pinaniniwalaan niyang mga katotohanan ay ang mga inisip na larawan kung saan pinupuno niya ito. Tulad ng maaaring mapunit ang web at ang spider ay nananatiling magtayo ng isa pa, kaya sa bawat buhay ang pagkatao ay nagtatayo ng sariling katangian ng isang bagong uniberso, kahit na madalas na alam ng personalidad na hindi ito.

Ang pagkatao at sariling katangian ay ginagamit nang magkakapalit na matatagpuan sa pagkonsulta sa pinaka-aprubahan na mga leksikon kung saan ang dalawa ay binibigyan ng kahulugan ng mga gawi at katangian ng isip at katawan. Ang derivations ng mga salitang ito, gayunpaman, ay kabaligtaran sa kanilang mga kahulugan. Ang pagkatao ay nagmula sa per-sonus, sa pamamagitan ng tunog, o tunog sa pamamagitan ng. Tao ay ang maskara na sinuot ng mga sinaunang aktor sa kanilang mga pag-play, at kung saan ay nangangahulugang ang buong kasuutan na isinusuot ng isang aktor habang ipinapahiwatig ang anumang karakter. Ang sariling katangian ay nagmula sa in-dividuus, hindi mahahati. Ang kahulugan at kaugnayan ng mga salitang ito ay ginawang malinaw at natatangi.

Ang sariling katangian ay isang pangalan lamang. Maaari itong mailapat sa isang uniberso, isang mundo, o tao, o sa anumang nilalang na kumakatawan sa ganap na prinsipyo ng pag-malay sa sarili.

Ang pagkatao ay ang maskara, balabal, kasuutan na isinusuot ng sariling katangian. Ang pagkatao ay ang hindi maihahatiang permanenteng kaakuhan na nag-iisip, nagsasalita, at kumikilos sa pamamagitan ng maskara o pagkatao nito. Tulad ng isang artista ay natukoy ng sariling katangian ang kanyang sarili sa kasuutan at bahagi nito kapag nagsisimula ang pag-play, at, kadalasan, ay patuloy na kinikilala ang sarili sa bahagi at naglalaro sa buong mga gawa ng nakakagising na buhay. Ang pagkatao ay binubuo ng buhay at porma at kasarian at pagnanais na, kung maayos na nababagay at nakamit, ay binubuo ang iniisip na makina kung saan ang sariling katangian ay humihinga at kung saan iniisip nito.

Sa pagkatao ay mayroong isang punong kahoy kung saan, kung ang sariling katangian, ang hardinero, ay magpapalusog at mapapabagsak, maaari niyang tipunin at kainin ang labindalawang bunga nito, at sa gayon ay lumaki sa isang hindi kilalang imortal na buhay. Ang pagkatao ay isang form, isang kasuutan, isang maskara, kung saan lumilitaw ang sariling katangian at nakikilahok sa banal na trahedya-drama-komedya ng mga edad na muling nilalaro sa entablado ng mundo. Ang pagkatao ay isang hayop na ang sariling katangian, ang manlalakbay sa edad, ay nagpapasya para sa serbisyo at kung kung mapapakain, gagabayan at kontrolado, ay dadalhin ang sakay nito sa mga kapatagan ng disyerto at paglaki ng jungle, sa mga mapanganib na lugar, sa ilang ng daigdig sa ang lupain ng kaligtasan at kapayapaan.

Ang pagkatao ay isang kaharian, kung saan ang sariling katangian, ang hari, ay napapalibutan ng kanyang mga ministro, ang pandama. Ang hari ay naghahawak ng korte sa mga kamara ng hari. Sa pamamagitan ng pagbibigay lamang ng makatarungan at kapaki-pakinabang na mga petisyon ng kanyang mga nasasakup ng hari ay mag-uutos ng pagkalito, ayon sa batas at magkakasamang pagkilos mula sa kaguluhan at paghihimagsik, at magkaroon ng maayos at maayos na kinokontrol na bansa kung saan ang bawat buhay na nilalang ay gumaganap ng bahagi para sa pangkaraniwang kabutihan ng ang bansa.

Sa muling pagtatayo ng pagkatao bago ang kapanganakan at sa endowment nito kasama ang mga kayamanan ng pagmamana nito pagkatapos ng kapanganakan, regular na ipinatupad ang pagbuo at pag-unlad ng uniberso mula sa hindi natapos na yugto nito, kasama ang kasaysayan ng bawat edad. Sa pagkatao na ito ay naninirahan pagkatapos ang sariling katangian - tagalikha, tagapangalaga, at muling tagalikha ng uniberso — sa pagawaan ng alchemical ng katawan. Sa workshop na ito ay mayroong magic library kasama ang mga tala nito ng mga edad at horoscope nito sa hinaharap, mayroong mga alembics at crucibles kung saan maaaring kunin ng alchemist mago mula sa mga pagkain ng katawan ang quintessence na kung saan ay ang elixir ng buhay, ang nektar ng mga diyos. Sa silid na ito ng alchemical, maaaring isailalim ng alchemist ang mga gana at pagnanasa at kagustuhan ng pagkatao sa mga purgasyon, pagbabagong-anyo, at mga sublimasyon, na kilala sa magic art. Narito ipinapadala niya ang mga baser na metal ng mga hilig at ng kanyang mas mababang likas na katangian sa pinahiran ng smelter sa purong ginto.

Dito isinasakatuparan ng alchemist magician ang dakilang gawain, ang misteryo ng mga kapanahunan—ng pagpapalit ng isang hayop sa isang tao at isang tao sa isang diyos.

Napakahalaga ng pagkatao ang pagkatao. Kung ang pagkatao ay dapat na nawasak ngayon bakit pa ito itinayo at bakit pinapayagan na lumago? Kung ngayon sa ating kasalukuyang kalagayan, ang pagkatao ay masisira pagkatapos ang isang tao ay mahuhulog sa mga kulay-abo na pangarap ng hindi aktibo na gabi, ang gabi ng mundo, o matulog sa tunog ng isang walang hanggan, o maiayos na isang walang kamatayang bilanggo sa sa gitna ng oras, pagkakaroon ng kaalaman ngunit walang kapangyarihan na gamitin ito; isang eskultor na walang marmol o pait; isang palayok na wala ang kanyang gulong o luwad; isang hininga na walang pagnanais, katawan o porma; isang diyos na wala ang kanyang uniberso.

Ang hardinero ay hindi makakakuha ng prutas kung wala ang kanyang puno; hindi ma-play ng aktor ang kanyang bahagi nang wala ang kanyang kasuutan; ang manlalakbay ay hindi maaaring maglakbay nang walang kanyang hayop; ang hari ay hindi magiging hari kung wala ang kanyang kaharian; ang salamangkero na salamangkero ay hindi maaaring gumana ng walang mahika kung wala ang kanyang laboratoryo. Ngunit ang puno ay magbubunga ng mapait o walang saysay na prutas, o walang prutas, kung wala ang hardinero upang maputla; ang kasuutan ay walang porma o bahagi sa paglalaro nang walang suot na artista; hindi alam ng hayop kung saan pupunta kung wala ang manlalakbay upang gabayan ito; ang kaharian ay titigil na maging isang kaharian na walang hari na mamuno dito; ang laboratoryo ay mananatiling walang silbi nang walang mago na magtrabaho dito.

Ang puno ay buhay, form ng kasuutan, pagnanasa ng hayop; kumuha ito sa isang pisikal na katawan ng sex. Ang buong katawan ay ang laboratoryo; sariling katangian ay ang salamangkero; at naisip ang proseso ng paghahatid. Ang buhay ay ang tagabuo, ang form ay ang plano, ang sex ay ang balanse at pangbalanse, ang pagnanais ay ang enerhiya, naisip ang proseso, at pagkatao ng arkitekto.

Maaari nating madaling makilala ang pagitan ng sariling katangian at pagkatao. Kapag nag-iisip ng ilang mahalagang paksa sa etika at moral na maraming mga tinig ang maririnig, bawat isa ay sumusubok na maangkin ang atensyon at malunod ang iba. Ito ang mga tinig ng personalidad, at ang isa na nagsasalita ng pinakamataas na malakas ay karaniwang mananaig. Ngunit kapag ang puso ay mapagpakumbabang humingi ng katotohanan, instant na iyon a solong maririnig ang boses na napakahinhin kaya't hindi pa rin ito nagtatalo. Ito ang tinig ng panloob na diyos ng isang tao—ang mas mataas na isip, ang indibidwalidad.

Ito ay dahilan, ngunit hindi ang proseso na tinatawag na pangangatuwiran. Nagsasalita ito ngunit isang beses sa bawat paksa. Kung ang mga panganay nito ay kumikilos ay may nararamdamang lakas at kapangyarihan at katiyakan na nagawa nang tama. Ngunit kung ang isa ay tumitigil upang magtaltalan at nakikinig sa mga tinig ng mas mababang pag-iisip, kung gayon siya ay nalilito at nalilito, o nililinlang ang kanyang sarili sa paniniwala na ang isa sa maraming tinig ay iisang tinig. Kung ang isang makipagtalo laban sa nag-iisang tinig o tumangging makinig kapag nagsasalita ito, titigil ito sa pagsasalita at wala siyang anumang paraan na talagang malaman ang tama mula sa mali. Ngunit kung ang isa ay nakikinig nang may maayos na atensyon at mahigpit na sundin ang sinasabi nito, maaaring matutunan niyang makipag-usap sa kanyang diyos sa bawat mahalagang kilos, at lumakad nang mapayapa sa bawat bagyo ng buhay hanggang sa siya ay maging may sariling pagkakamali sa sarili. -Nagbibigay ng kamalayan.