ANG

WORD

♉︎

MENTAL AT ESPIRITUWAL NA INTOXICATIONS

(Concluded)

ANG isip ay itinataboy o naaakit o walang malasakit sa mga bagay at paksa kung saan ito binalingan. Ito ay totoo sa bawat yugto ng buhay, mula sa mga unang alaala ng pagkabata hanggang sa pagkawala ng apoy ng kandila ng buhay. Bihirang, kung mayroon man, ay may panahon na ang tao ay nakakakita nang malinaw at nahuhusga nang walang prepossession, twist o sentiment, anumang tanong na nakakaapekto sa kanya. Ang kanyang paghuhusga sa ilang mga katanungan ay mag-iiba sa magkakasunod na mga panahon, kahit na ang mga bagay at tanong ay nananatiling pareho. Siya ay nalilito kapag ang isang bata, ay may mga inaasahan at kumpiyansa bilang isang kabataan, sa pagkalalaki ay nasa kanya ang kanyang mga responsibilidad, at sa pagtanda ay nagdududa, kawalang-interes, kawalan ng katiyakan at pag-asa.

Ang mga pagbabago ng katawan ay gumagawa ng mga impression sa nagkatawang bahagi ng isip; sumunod ang mga reaksyon, at binabago ng isip ang saloobin nito sa wala at sa loob. Ang Elemento ay sumusunod sa pagkalumbay, kalungkutan ng galak, at ang anino ng takot na lumala kapag ang bituin ng pag-asa ay tumataas. Gayundin ang pagkilos ng pag-iisip sa bawat panahon ng pagbabago sa katawan na apektado ng nakakaakit, at ang reaksyon mula sa glamour. Ang nakakaakit ay nakakaakit, mga anting-anting, bewilder, nakalalasing; ang reaksyon nito ay nagdudulot ng sakit; ngunit ang parehong laging karamdaman.

Ang intoxication ng isip at reaksyon ay sumunod sa bawat isa sa buhay, at mula sa buhay hanggang sa buhay. Ang isipan ay hindi malalaman ang kaligayahan ni ang tunay na gawain nito nang may katalinuhan hanggang sa hindi na ito nakalalasing. Ang pagtigil sa pagkalasing nito ay maaaring magawa lamang ng pag-iisip kapag tumanggi itong maakit ng o ilakip ang sarili sa mga bagay sa labas mismo. Ginagawa ito sa pamamagitan ng pag-iisip ng at pag-iisip at pag-aaral na gamitin at kontrolin ang mga pagkilos nito sa loob. Sa gayon, isang pagtatangka ang ginawa upang dalhin ang hindi gumagalaw at hindi pa nabuo na bagay ng mga guro o faculties na ginanap sa pagkontrol, at upang mabuo at ayusin ang mga ito. Sa pamamagitan ng pag-on ng kanyang pansin sa mga kilos ng pag-iisip sa loob, natututo ng isa kung paano gumagana ang isip nang wala, at alam kung paano makontrol ang mga operasyon nito.

Ang pagkalasing sa isip ay sanhi ng pagbuburo ng hindi nabuo na bagay ng pag-iisip sa mga proseso ng pag-unlad nito. Sa panukalang-batas ay nakikita ng isang tao ang mga kilos ng isip sa loob at naiintindihan ang mga motibo kung saan agad na aksyon, ang glamour nang walang tinatanggal. Pagkatapos ay mayroon pa ring kaakit-akit ng isip sa loob, pagkatapos ng pag-iisip ay nawalan ng interes sa mundo at sa mga bagay ng mundo at kinukuha lamang sa sarili nitong mga proseso at gawa lamang.

Ang tao, na nagbibigay pansin sa mga gawain ng isip sa loob, nakikita na ang mga bagay sa labas niya ay ang panlabas na pagmuni-muni ng mga panloob na anyo at gawa ng isip. Ang pagmuni-muni ng pag-iisip sa mga bagay na walang nagpapalabas ng impluwensya sa isip sa loob. Kahit na hindi pa napalaya mula sa pagkalasing sa kaisipan mula sa wala, nakikita niya kahit na ang sanhi nito at alam ang glamour na maging glamour. Ang kaalamang ito ay nagsisimula upang iwaksi ang kaakit-akit, sumakop sa pagkalasing. Pinagmumulan niya ang panlabas na pagkalasing sa kaisipan sa antas na una niyang nadiskubre at pagkatapos ay kinokontrol ang panloob na mga gawa ng isip at pagkalasing nito. Kung gayon alam niya ang mga katotohanan na nasa loob. Ang intoxication ng isip ay pagkabigo na malaman ang isang katotohanan. Ang mga katotohanan ay nasa loob; kung ano ang lilitaw sa labas, objectively, ay isang salamin mula sa loob.

Ang mga premyo na pinanghahawakan ng mundo ay pag-ibig, kayamanan, katanyagan at kapangyarihan, at ang sangkatauhan ay nagsisikap para sa mga ito. Inaalok sila ng mundo bilang mga gantimpala. Sa panahon ng mga pakikipagsapalaran, mga labanan, mga paglalakbay, sa kanyang mahabang linya ng pagkakatawang-tao, may mga sandali kung ang tao ay tila nanalo ng isa o higit pa sa mga premyo; ngunit ito ay tila para sa isang sandali lamang. Sa sandaling sila ay nasa loob ng kanyang pagkakahawak ay hindi niya mahawakan ang mga ito. Sila ay dumulas o lumiliit sa wala at wala na. Kahit na siya falters o hinabol, o ay nakasalalay, nasira o sa stupor, buhay sa bahay at hinimok siya, at ginagawang pakikibaka siya. Ang lahat ng mga bagay na nais niya ay kasama sa apat na mga premyo. Para sa premyo na kung saan ang mata ng kanyang isipan ay naayos, nagsusumikap siya nang may kalakihang lakas na mayroon siya o maaaring mapanatili ang kanyang pagtatapon. Minsan ang dalawa sa mga premyo ay umaakit sa kanya nang pantay-pantay, at kung hindi siya sumuko sa isa para sa isa pa, ngunit nagsusumikap para sa pareho, siya ay nakikipagdigma sa kanyang sarili, at ang kanyang mga pagsisikap ay mahina.

Sa kasalukuyan niyang katawan ng lalaki at babae, nais ng tao na isuko ang pag-ibig tulad ng isang taong lasing na gustong iwanan ang inumin. Ang tao ay hindi maaaring magbigay ng pag-ibig habang siya ay nagpapatuloy na tulad niya.

Ang pag-ibig at kasarian ay napakalapit, matalik na kilig, na ang tao ay likas na nakikita at iniisip ang pag-ibig mula sa kinatatayuan ng kanyang kasarian. Halos imposible na manirahan sa isang normal na katawan at mag-isip ng pag-ibig nang walang pag-iisip ng lalaki o babae. Maliban kung kilala niya ang kanyang sarili na isang malay-tao, hindi porma, sa loob at naiiba mula sa katawan ng sex kung saan siya naroroon, hindi siya maaaring magkaroon ng pag-ibig nang walang tincture ng sex. Dapat niyang malaman at alamin ang kakanyahan ng pag-ibig bago niya mahalin ang tunay at walang pinsala sa kanyang sarili at sa taong mahal niya. Ang kaalaman — at sa isang kahulugan na higit sa karaniwang kaalaman — ay dapat unahan ang pag-ibig at ituro ito nang tuluy-tuloy kung ang pag-ibig ay hindi magreresulta sa pagkalasing sa isip.

Ang pag-iisip ng pag-ibig ay may kaugnayan sa isa sa pagiging mahal niya. Ang pag-iisip ng ina, ama, kapatid na babae, kapatid, kaibigan, asawa, anak o kamag-anak, ay may pagkatao at kasarian. Ang pag-ibig ay lumampas sa pisikal sa mga anghel, sa Diyos — at ang pag-iisip ng tao ay ang mga ito ay alinman sa panlalaki o pambabae - isang katotohanan na napansin nang malinaw, lalo na sa pagsamba sa kaligayahan.

Ang pag-ibig ay dapat na likas bago ito madama; dapat itong madama bago ito maiisip; dapat itong isipin bago ito malalaman. Ang pag-ibig ay likas sa isipan; nadarama ito sa bawat katawan ng tao sa iba't ibang antas, mula sa pagkabata hanggang sa pagtanda; naisip ito ng isip habang ang isip ay tumatanda at nagsisikap na malaman ang sarili; ang misteryo nito ay kilala sa buong kapanahunan ng pag-iisip. Ang nag-uudyok at nasa loob ng pag-ibig ay hindi lalapit hanggang sa hangarin ng tao na matanto ang banal. Ang nakatayo sa loob ng pag-ibig ay ang relasyon. Ang pag-ibig ay turuan ang tao ng kanyang kaugnayan sa lahat ng mga bagay. Habang nasa ilalim ng pag-ibig sa pagkalasing ay hindi maiisip ng tao o alam ang totoong kaugnayan sa mga katawan at mga bagay na mahal niya. Kaya ang pag-ibig ay humawak sa kanya upang makipagtalik at magkaroon ng kahulugan hanggang sa siya ay handa at handa na mag-isip at malaman. Kapag iniisip ng tao hanggang sa malaman niya ang kanyang kaugnayan sa kung ano ang kanyang minamahal, ang pag-ibig ay tumigil na maging isang nakalalasing sa isip, nagsisilbi ang layunin nito. Inihayag at iniuugnay nito ang kabuuan ng isip. Ipinapakita nito ang hindi malulutas na ugnayan ng bawat isip sa lahat at lahat ng pag-iisip sa bawat isa.

Ang pag-ibig ay hindi maaaring ibigay ang lihim nito sa mga nagagalak sa nasusunog na mga arrow, o sa mga nag-ungol mula sa mga nasugatan nitong sugat, o sa mga malamig na pinag-aaralan ang walang laman na salita. Ang pag-ibig ay nagbibigay lamang ng sikreto nito sa mga taong magtataboy ng kaakit-akit. Upang magawa ito ay dapat suriin at alamin, sa loob, ang mga bagay ng pag-ibig na wala. Ang asawa, asawa, anak o ibang tao, ay mga bagay ng pag-ibig nang wala. Ano ang mahal? Kung ito ang karakter, isip, kaluluwa, sa taong mahal niya, kung gayon ang pagkamatay ng taong iyon, o ang pag-iisip ng kamatayan o paghihiwalay, ay hindi magiging sanhi ng pagkawala ng pagkawala, dahil ang karakter o pag-iisip o kaluluwa ay hindi maaaring mawala ; naninirahan ito sa pag-iisip, at palaging kasama ang nag-iisip nito. Kung mahal ng isang tao ang isang tao, karaniwang hindi ang pagkatao o isip o kaluluwa na minamahal; ito ang tao. Ang pagtingin sa form na walang paksa ng isa sa glamor nito. Habang tinitingnan ang panlabas na form, na sa loob kung saan ito nauugnay ay hindi makikita. Ang isa ay nagtatanggal ng panlabas na gayuma sa pamamagitan ng pagtingin sa loob at tanungin kung ano ang apektado ng personal na form nang wala. Bilang ang pag-iisip ng pagkakatawang-tao, ang malay-tao na ilaw sa loob ng katawan, ay nagpapatuloy sa paghahanap nito, napag-alaman na ang pag-ibig ay hindi para sa taong wala, ngunit para sa isang bagay sa loob, na kung saan ay pukawin at makikita sa taong iyon. Tulad ng nais ng mga salamin hindi para sa kapakanan ng mga salamin ngunit dahil maaaring mapagbigay-loob siya kapag tiningnan niya ang mga ito, kaya't nais niya na malapit sa kanya ang mga inaakala niyang mahal, dahil sa damdamin o pandamdam sa kanya na kanilang pukawin o sumasalamin. Kapag ang isang tao ay tumitingin sa kanyang ilaw sa loob, natagpuan niya doon kung ano ang o makikita sa anyo nang wala. Kapag natagpuan niya ito ay gumaling siya sa kanyang pagkalasing sa pag-ibig para sa form na wala. Ang glamor nito ay itinatapon.

Mahal niya ngayon na sa loob, nang hindi nangangailangan ng pagmuni-muni nito mula sa wala. Ang mga pormula sa loob na nagiging sanhi ng mga sensasyon ng pag-ibig, ay dapat na gaganapin nang maayos sa ilaw sa loob hanggang sa makita nila ito. Tulad ng bawat nakikita sa pamamagitan nito ay mawawala, at ipapakita ang organo at sentro ng nerbiyos na kung saan ito ay may kaugnayan, at ang pag-iisip na tinawag ang bagay na ito sa anyo.

Nawala ang mga form kapag ang mga saloobin na nauugnay dito ay napapansin. Kung ang pag-iisip ng pag-ibig ay napapansin nang walang panloob na anyo ng pag-ibig, kung gayon ang pag-ibig ay dapat na ipatawag sa mulat na ilaw sa loob. Kung gayon ang pokus ng isip ng isip ay tutuon ang paksa sa ilaw sa loob, at malalaman na ang pag-ibig ay ang sariling pagkakakilanlan at mismong sarili. Ang sariling sarili ay ang pag-ibig. Kapag ang pag-ibig na ito ay kilala, ang mga saloobin ng pag-ibig ay dapat na muling ipatawag sa loob ng ilaw; kung gayon ang kalooban ay dapat na makahanap ng pagkakakilanlan ng sarili sa bawat isa sa mga iniisip; at pagkatapos ay kilala na ang sarili sa bawat isa ay pareho sa sarili ng isa; na sa pag-ibig ay ang kaugnayan ng pagkakatulad sa loob ng bawat sarili.

Ang isa na sa gayon ay nakakaalam ng lihim ng kaugnayan ng pag-ibig ay walang limitasyong kakayahan upang magmahal. Ang pagkalasing sa pag-ibig ay walang kapangyarihan. Ang kanyang pag-ibig ay nasa sarili sa lahat ng nilalang.

Ang isang nakakaalam ng kaugnayan at kung saan ang pag-ibig ay nasa sarili sa lahat ng nilalang, nagmamay-ari ng kayamanan at katanyagan at pagkalasing sa kapangyarihan nang walang malaking kahirapan. Ang pamamaraan ng pagtagumpayan ng pagkalasing sa pag-ibig ay dapat ding mailapat sa pagsakop sa iba pang mga porma ng pagkalasing sa isip at espirituwal.

Ang pagkalasing ng yaman ay nagsisimula sa pag-iisip ng yaman. Nais na magkaroon, hinihikayat ang isip na mag-isip ng pagkuha at pagkakaroon. Ang pag-iisip ay bubuo ng pag-iisip ng pagkuha at pagkakaroon. Ang mga saloobin ng pagkuha at pagkakaroon ng tawag sa pagkilos ng lakas sa hindi nabuo na bagay ng pag-iisip na nagsusumikap para sa mga pag-aari na iniisip bilang kayamanan. Ang pagsisikap na ito sa hindi nabuo na bagay ng pag-iisip, sa pamamagitan ng mga kasanayan na nakitungo sa kayamanan, pinapanatili ang isip sa isang estado ng pagkalasing. Ang pagkalasing ng yaman ay nagpapatuloy hanggang ang bagay na iyon ay binuo at kinokontrol.

Ang pakiramdam ng katiwasayan, ang paniwala ng pagiging mahalaga, ang pagpapahalaga kung saan inilalagay ng mga tao ang kayamanan, ang kredito na ibinibigay ng iba, ang kanilang pagtatantya sa kanya bilang "kanyang pagiging malaki," ang kanyang paniniwala sa kahalagahan, ay mga porma kung saan ang kanyang pagkalasing sa kayamanan. tumatagal.

Ang isa na magtagumpay sa pagkalasing ng kayamanan ay maaaring magsimula sa pamamagitan ng tanungin ang sarili, kung ano ang lahat ng kanyang pag-aari na maaari niyang kunin pagkatapos ng kamatayan. Iyon lamang ang maaari niyang kunin. Kapag ang paraan ng pagsakop sa pagkalasing ng pag-ibig ay inilalapat sa pagkalasing ng kayamanan, nakikita ng isang tao ang kanyang kakulangan at nawawala ang paniwala ng kanyang kahalagahan. Ang kanyang halaga ay nababawasan habang nawawala ang kanyang mga pag-aari kapag sinusuri ng ilaw ng isip. Kapag ang mga pag-aari ay nawawala at nawawala sa pamamagitan ng ilaw ng pag-iisip, ito ay parang tinanggal ang mga pasanin, at may nararamdamang kalayaan. Bilang ang pagpapahalaga na inilalagay ng mundo sa kanyang halaga ay nabawasan sa pamamagitan ng ilaw ng kanyang isip, lilitaw ang kanyang tunay na pagpapahalaga. Ang kayamanan ay nagbibigay ng lugar sa pagiging karapat-dapat, na siyang pamantayan ng pagpapahalaga sa kanyang sarili at ng mga bagay. Ang karapat-dapat ay ang kanyang pinagtatrabahuhan.

Ang Fame intoxication ay ang pagnanais na gumawa ng isang bagay na mabubuhay sa mga saloobin ng mga tao. Upang gawin ito ang sundalo ay nakikipaglaban, ang mga sculptor chisels, ang pintura ng artist, ang makata ay kumanta, ang pilantropo gumugol; lahat ay nagsisikap na gumawa ng isang bagay na kung saan sila ay mabubuhay, kung saan oras ay magdagdag ng kinang. Kailanman sila pinamunuan ng kaisipang ito, na kanilang pinapasukan sa mundo.

Ang Fame intoxication ay natagumpay sa pamamagitan ng paghahanap para sa kung aling mga proyekto ang pag-iisip ng katanyagan. Malalaman na ang katanyagan ay isang anino ng kaisipan, na inaasahan ng isip mula sa pag-iisip ng kawalang-kamatayan nito. Ang mental na pagkalasing ng katanyagan ay namamalagi sa paghahanap ng anino na ito, isang pangalan kaysa sa kanyang sarili. Ang Fame intoxication ay natapos kapag nahanap niya at sumusunod na sa kanya na walang kamatayan. Kung gayon hindi siya nakalalasing, ngunit nagbubuhos ng isang ilaw na nagpapaliwanag at nagpapalayas ng kanyang hindi kanais-nais na kaisipan. Tumigil siya sa pag-iisip ng katanyagan, upang gumana para sa katanyagan. Iniisip niya at gumagana para sa imortalidad, ang estado ng patuloy na kamalayan sa anumang anyo o kundisyon na maaaring siya.

Ang espiritwal na pagkalasing ay ang pagtatrabaho ng mga kasanayan ng pag-iisip upang magkaroon ng kung ano ang iniisip nitong maging kapangyarihan. Ang pagkalasing nito ay ipinagpapatuloy ng pag-iisip ng sarili bago ang lahat, at sa pamamagitan ng kalooban na dapat itong magkaroon ng paggalang at pagsamba mula sa ibang mga nilalang. Ang pagkalasing ng lakas ay nagbubulag sa isip sa mga karapatan ng iba, at pinalalaki ang sarili nitong kadakilaan. Ginagamit nito ang kapangyarihan nito upang mapilitan ang pagsamba at pagsamba. Ang pagkalasing nito ay nadagdagan ng mga acclamations, papuri, paggalang, ng iba, at sa pag-iisip ng sarili nitong kadakilaan. Ang pagkalasing ng lakas ay gumagawa ng tao sa kanyang sarili at sa mundo.

Ang lakas ng pagkalasing ay nalalampasan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng kapangyarihan sa ilaw ng isip at nakikita sa loob nito. Sa oras ay matatagpuan ang kaalaman sa loob ng kapangyarihan. Ang lakas ay isang form kung saan kumikilos ang kaalaman at ang pagpapahayag ng kaalaman. Kapag natagpuan ang kaalaman ang sarili ay kilala. Ang pag-ibig pagkatapos ay nagpapakita ng paraan at kaalaman na kinikilala ang pag-ibig sa sarili at alam ito sa lahat ng iba pa. Pagkatapos ang lakas ng pagkalasing ay sa isang dulo. Ang kaalaman ay kapangyarihan, na ginagamit upang madagdagan ang kaalaman sa iba, hindi upang hingin ang kanilang papuri o pagsamba. Ang sarili ng isang tao ay kilala na may kaugnayan sa iba, hindi bukod sa kanila. Ang kaalaman ay para sa paggamit ng lahat.