Ang Salita Foundation
Ibahagi ang pahinang ito



Ang aksyon, pag-iisip, motibo at kaalaman ay ang agarang o malayong mga sanhi na gumagawa ng lahat ng pisikal na mga resulta.

-Ang Zodiac.

ANG

WORD

Vol 7 Septiyembre 1908 Hindi. 6

Copyright 1908 ni HW PERCIVAL

KARMA

II

MAY apat na uri ng karma. Mayroong karma ng kaalaman o espirituwal na karma; karma sa isip o pag-iisip; saykiko o pagnanais ng karma; at pisikal o sex karma. Kahit na ang bawat karma ay naiiba sa kanyang sarili, ang lahat ay may kaugnayan sa isa't isa. Ang karma ng kaalaman, o espirituwal na karma, ay nalalapat sa espirituwal na tao sa kanyang espirituwal na zodiac.[1][1] Tingnan Ang Salita vol. 5, p. 5. Kami ay madalas na kopyahin at madalas na binabanggit Figure 30 na kinakailangan lamang na sumangguni dito. Ito ang karma ng kaalaman, cancer–capricorn (♋︎-♑︎). Ang mental o thought karma ay nalalapat sa mental na tao sa kanyang mental zodiac at may leo–sagittary (♌︎-♐︎). Ang saykiko o pagnanais na karma ay nalalapat sa psychic na lalaki sa kanyang psychic zodiac at isang virgo–scorpio (♍︎-♏︎). Nalalapat ang pisikal o sex karma sa pisikal na lalaki ng kasarian sa kanyang pisikal na zodiac at ng libra (♎︎ ).

Ang espirituwal na karma ay may kinalaman sa rekord ng karma na dinala ng isang indibidwal, gayundin ng mundo, mula sa nakaraan hanggang sa kasalukuyang pagpapakita, kasama ang lahat ng nauukol sa tao sa kanyang espirituwal na kalikasan. Sinasaklaw nito ang buong panahon at ang serye ng mga reinkarnasyon sa kasalukuyang sistema ng mundo hanggang sa siya, bilang isang walang kamatayang indibidwalidad, ay pinalaya ang kanyang sarili mula sa lahat ng mga pag-iisip, mga aksyon, mga resulta ng at mga kalakip sa pagkilos sa bawat isa sa mga nahayag na mundo. Ang espirituwal na karma ng isang tao ay nagsisimula sa sign na cancer (♋︎), kung saan siya ay lumilitaw bilang isang hininga sa sistema ng mundo at nagsimulang kumilos ayon sa kanyang nakaraang kaalaman; Ang espirituwal na karma na ito ay nagtatapos sa tanda na capricorn (♑︎), kapag natamo na niya ang kanyang buo at ganap na pagkatao pagkatapos na makamit ang kanyang kalayaan mula at umangat sa batas ng karma sa pamamagitan ng pagtupad sa lahat ng mga kinakailangan nito.

Ang mental na karma ay yaong naaangkop sa pag-unlad ng isip ng tao at sa mga gamit na ginagawa niya sa kanyang isip. Nagsisimula ang mental karma sa karagatan ng buhay, leo (♌︎), kung saan kumikilos ang isip, at nagtatapos sa kumpletong pag-iisip, sagittary (♐︎), na ipinanganak ng isip.

Ang karma ng kaisipan ay nauugnay sa mas mababang, pisikal na mundo sa pamamagitan ng pagnanais at sa espirituwal na mundo sa pamamagitan ng hangarin ng tao. Ang pangkaisipang mundo, ay ang mundo kung saan talaga nabubuhay ang tao at kung saan nabuo ang kanyang karma.

Ang saykiko o pagnanais na karma ay umaabot sa mundo ng mga anyo at pagnanasa, virgo–scorpio (♍︎-♏︎). Sa mundong ito ay nakapaloob ang mga banayad na anyo, na nagbubunga at nagbibigay ng mga impulses na nagdudulot ng lahat ng pisikal na pagkilos. Dito nakatago ang pinagbabatayan na mga hilig at gawi na humihimok sa pag-uulit ng mga pisikal na kilos at dito ay natutukoy ang mga damdamin, sentimyento, damdamin, pagnanasa, pagnanasa at mga hilig na siyang nagpapakilos sa pisikal na pagkilos.

Ang pisikal na karma ay direktang nauugnay sa pisikal na katawan ng tao bilang isang lalaki ng kasarian, libra (♎︎ ). Sa pisikal na katawan ay puro latak ng iba pang tatlong uri ng karma. Ito ang balanse kung saan ang mga account ng mga nakaraang aksyon ay ginawa at inaayos. Ang pisikal na karma ay nalalapat at nakakaapekto sa tao tungkol sa kanyang kapanganakan at mga koneksyon sa pamilya, ang kalusugan o mga karamdaman, ang haba ng buhay at ang paraan ng pagkamatay ng katawan. Nililimitahan ng pisikal na karma ang pagkilos at inireseta ang mga hilig at paraan ng pagkilos ng isang tao, ang kanyang negosyo, panlipunan o iba pang mga posisyon at relasyon, at sa parehong oras ang pisikal na karma ay nag-aalok ng mga paraan kung saan ang mga tendensya ay nagbabago, ang paraan ng pagkilos ay napabuti. at ang mga latak ng buhay ay muling binuhay at na-transubstantiated ng isa na siyang aktor sa pisikal na katawan at sinasadya o hindi sinasadya at binabalanse ang timbangan ng buhay sa kanyang katawan ng kasarian.

Suriin natin nang higit na partikular sa mga gawa ng apat na uri ng karma.

Pisikal na Karma

Ang pisikal na karma ay nagsisimula sa pagsilang sa pisikal na mundong ito; ang lahi, bansa, kapaligiran, pamilya at kasarian, ay natutukoy nang buo ng mga nakaraang kaisipan at kilos ng ego na nagkatawang-tao. Ang mga magulang kung saan ipinanganak ito ay maaaring maging mga matandang kaibigan o mapait na mga kaaway. Kung ang kapanganakan nito ay dinaluhan ng labis na kasiyahan o tutol kahit na may mga pag-iwas, ang ego ay pumapasok at nagmamana ng katawan nito upang maisagawa ang mga dating antagonismo at upang mabago ang mga dating pagkakaibigan at tulungan at tulungan ng mga dating kaibigan.

Ang pagkapanganak sa hindi katangi-tangi, mga nakapaligid na paligid, tulad ng dinaluhan ng pagkamalas, kahirapan o squalor, ay bunga ng nakaraang pang-aapi ng iba, ng pagpasa sa kanila o pinapasan sila na maging tulad ng mga kondisyon, o sa katamaran ng katawan, kawalan ng pag-iisip at katamtaman sa pagkilos; o ang ganitong kapanganakan ay bunga ng pangangailangan upang mabuhay sa ilalim ng masamang kalagayan sa pamamagitan ng overcoming at mastery kung saan nag-iisa ang lakas ng pag-iisip, ng pagkatao at ng layunin, ay nakamit. Karaniwan ang mga ipinanganak sa tinatawag na mabuti o masamang kondisyon ay angkop sa mga kondisyon at paligid.

Ang isang pinong piraso ng burda ng Tsino ay maaaring simpleng tingnan at naiiba sa mga balangkas ng mga bagay at kulay nito, subalit pagdating ng isa upang tumingin nang mas malapit sa mga detalye, nagsisimula siyang mamangha sa masalimuot na paikot-ikot na mga thread na bumubuo sa disenyo , at sa pinong pagsasama ng mga kulay. Pagkatapos lamang ng pag-aaral ng pasyente maaari niyang sundin ang mga paikot-ikot na mga thread ayon sa disenyo at magagawang pahalagahan ang mga pagkakaiba-iba sa mga shade ng scheme ng kulay sa pamamagitan ng kung saan ang magkakaibang mga kulay at tints ay pinagsama at ginawa upang ipakita ang mga harmonies at proporsyon ng kulay at form. Kaya nakikita natin ang mundo at ang mga tao, kalikasan sa kanyang maraming mga aktibong porma, ang pisikal na hitsura ng mga kalalakihan, ang kanilang mga aksyon at gawi, lahat ay tila sapat na natural; ngunit sa pagsusuri sa mga kadahilanan na bumubuo sa lahi, kapaligiran, tampok, gawi at gana ng isang solong tao, napag-alaman natin na tulad ng isang piraso ng pagbuburda, siya ay tila sapat na likas bilang isang buo, ngunit kahanga-hanga at misteryoso sa paraang paraan ang lahat ng mga kadahilanan na ito ay nagtatrabaho nang magkasama at nagkakasundo sa pagbuo ng isang pag-iisip, ang mga paikot-ikot ng maraming mga saloobin, at ang mga kahihinatnan na aksyon na natutukoy ang kasarian, porma, tampok, gawi, gana at kapanganakan ng isang pisikal na katawan sa pamilya, bansa at kapaligiran kung saan ito lilitaw. Mahirap sundin ang lahat ng mga paikot-ikot na mga thread ng pag-iisip at ang pinong mga anino at kulay ng mga motibo na nagbigay ng pagkatao sa mga saloobin at kilos at gumawa ng malusog, may sakit o may kapansanan na mga katawan, mga katawan na may kakaibang, nakakaakit, o ordinaryong mga tampok, ang mga katawan matangkad, maikli, malawak, o payat, o malambot na katawan, malambot, mabigat, madulas, matigas, masungit, mahusay na bilugan, anggular, masigla, kaakit-akit, repulsive, magnetic, aktibo, nababanat, awkward, o kaaya-aya, na may wheezy, piping , masalimuot o buo, malalim at toneladang boses. Bagaman ang lahat ng mga sanhi ng paggawa ng anuman o marami sa mga resulta na ito ay maaaring hindi makita o maunawaan nang sabay-sabay, gayon pa man ang mga alituntunin at panuntunan ng pag-iisip at pagkilos na maaaring magawa.

Ang mga pisikal na pagkilos ay gumagawa ng pisikal na mga resulta. Ang mga pisikal na kilos ay sanhi ng mga gawi ng pag-iisip at mga mode ng pag-iisip. Ang mga gawi ng pag-iisip at mga mode ng pag-iisip ay sanhi ng alinman sa mga likas na pag-uudyok ng pagnanais, o sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga sistema ng pag-iisip, o sa pamamagitan ng pagkakaroon ng banal. Kung aling mode ng pag-iisip ang operative ay natutukoy ng isang motibo.

Ang motibo ay sanhi ng napakalayo, malalim na kaalaman ng ego. Espirituwal o makamundong kaalaman ang mga sanhi ng motibo. Ang motibo ay nagbibigay ng direksyon sa pag-iisip ng isa. Ang pag-iisip ay nagpapasya sa mga aksyon, at ang mga aksyon ay gumagawa ng mga pisikal na resulta. Ang aksyon, pag-iisip, motibo, at kaalaman ay ang agarang o malayong mga sanhi na gumagawa ng lahat ng pisikal na mga resulta. Walang umiiral sa domain ng kalikasan na hindi ang epekto ng mga kadahilanan na ito. Ang mga ito ay simple sa kanilang sarili at madaling sumunod kung saan ang lahat ng mga prinsipyo na kasangkot gumagana nang maayos upang makabuo ng isang naibigay na pisikal na resulta; ngunit sa iba't ibang antas ng kamangmangan ay laganap, ang agarang pagkakaisa ay hindi nanaig, at ang lahat ng mga alituntunin na kasangkot ay hindi gumagana nang magkakasamang magkasama; samakatuwid ang kahirapan sa pagsubaybay mula sa isang pisikal na resulta ng lahat ng mga kadahilanan at salungat na sanhi sa kanilang mga mapagkukunan.

Ang pagsilang ng isang pisikal na katawan ng tao sa pisikal na mundong ito ay ang sheet ng balanse ng indwelling ego dahil ito ay dinala mula sa nakaraang buhay. Ito ay ang kanyang pisikal na karma. Kinakatawan nito ang pisikal na balanse dahil sa kanya sa karmic bangko at ang mga panukalang batas na natatalakay laban sa kanyang pisikal na account. Nalalapat ito sa lahat ng mga bagay na nauukol sa pisikal na buhay. Ang pisikal na katawan ay ang puro na mga deposito ng mga nakaraang aksyon na nagdudulot ng kalusugan o sakit, na may mga kagustuhan sa moral o imoralidad. Ang tinatawag na pagmamana ng katawan ay medium lamang, lupa, o barya, kung saan at kung saan ang pisikal na karma ay ginawa at binabayaran. Ang pagsilang ng isang bata ay kaagad tulad ng cashing ng isang tseke na nararapat sa mga magulang, at isang draft na ipinakita sa kanila sa singil ng kanilang anak. Ang kapanganakan ng katawan ay ang badyet ng credit at debit account ng karma. Ang paraan kung saan haharapin ang badyet ng karma na ito ay nakasalalay sa indigay na ego, ang gumagawa ng badyet, na maaaring dalhin o baguhin ang mga account sa buhay ng katawan na iyon. Ang isang pisikal na buhay ay maaaring humantong alinsunod sa mga tendensyang dahil sa pagsilang at kapaligiran, kung saan ang katiwasayan ay pinarangalan ang mga pangangailangan ng pamilya, posisyon at lahi, ay gumagamit ng kredito na ibinibigay sa kanya at pinalalawak ang mga account at mga kontrata para sa mga nagpapatuloy na kondisyon; o maaaring mabago ng isang tao ang mga kundisyon at cash ang lahat ng kredito na kung saan ang kapanganakan at posisyon ay nagbibigay sa kanya bilang resulta ng mga nakaraang gawa at sa parehong oras ay tumanggi na parangalan ang mga paghahabol ng kapanganakan, posisyon at lahi. Ipinapaliwanag nito ang maliwanag na mga pagkakasalungatan na kung saan ang mga kalalakihan ay tila hindi naaangkop sa kanilang mga posisyon, kung saan ipinanganak sila sa hindi pamilyar na mga paligid, o natatanggal sa kung ano ang tawag sa kanilang kapanganakan at posisyon.

Ang pagsilang ng isang congenital idiot ay ang pagbabalanse ng mga account ng mga nakaraang pagkilos ng maraming buhay, kung saan mayroon lamang mga pisikal na indulgences ng mga gana at maling pagkilos ng katawan. Ang idiot ay ang balanse ng isang account ng mga pisikal na pagkilos na lahat ng utang at walang kredito. Ang tuldok ng kongenital ay walang bank account na iguguhit dahil lahat ng mga pisikal na kredito ay ginamit at inaabuso; ang resulta ay ang kabuuang pagkawala ng katawan. Walang nakakapag-intindi sa sarili na ako, ako, sa katawan ng isang katutubo na tulala, dahil ang ego na dapat pagmamay-ari ng katawan ay nawala at nabigo sa negosyo ng buhay at walang pisikal na kapital na makikipagtulungan, na nasayang at inabuso ang kanyang kapital at kredito.

Ang isang tulala na nagiging ganoon pagkatapos ng kapanganakan ay maaaring hindi ganap na naputol at nahiwalay mula sa kaakuhan nito; ngunit kung ito ay ang kaso, ang isang taong naging tulala pagkatapos ng kapanganakan ay dumating sa nasabing estado bilang resulta ng dating buhay ng kawalang-pag-iingat, walang katuturan, pag-ibig sa kasiyahan, at pagwawaldas, at kung saan ang pangangalaga at paglilinang ng isip sa ang koneksyon sa mga prinsipyo ng tamang pamumuhay ay tinanggal. Ang nasabing mga anomalya, bilang mga idiots na may ilang isang faculty na abnormally na binuo bilang, halimbawa, isang taong tulala sa lahat ng bagay sa buhay maliban sa, sabihin, ang matematika, ay isa na, bilang isang matematiko, ay pinabayaan ang lahat ng mga batas sa katawan, na indulged sa katinuan , at nakabuo ng ilang hindi normal na hilig ng kasarian, ngunit nagpatuloy sa kanyang pag-aaral at itinalaga ang kanyang sarili sa matematika. Ang musmos na musmos ay isa na ang buhay ay nabigyan ng katulad sa mga pandama, ngunit ang ilan sa kung saan ang oras ay nagtatrabaho gayunpaman sa pag-aaral ng musika.

Ang buhay sa katawan ay may dobleng layunin: ito ay isang nursery para sa mga baby egos at isang paaralan para sa mas advanced. Bilang isang nursery para sa pag-iisip ng sanggol, nag-aalok ito ng paraan kung saan maaaring maranasan ng isip ang mga kondisyon at pagbili ng buhay sa mundo. Sa nursery na ito ang mga klase ay graded mula sa hangal, mapurol at walang pag-iingat, ipinanganak sa isang angkop na kapaligiran, sa sensitibo, magaan ang puso, mabuhay, mabilis, wired, kasiyahan, mapagmahal, sa mga lipunan ng lipunan. Ang lahat ng mga marka ng nursery ay dumaan; bawat isa ay nagbibigay ng kasiyahan at sakit nito, kagalakan at pagdurusa, pagmamahal at poot, tunay at hindi totoo, at lahat ay hinahangad at minana ng walang karanasan na kaisipan bilang isang resulta ng mga gawa nito.

Bilang isang paaralan para sa mas advanced, ang buhay sa mundo ay mas kumplikado, at, samakatuwid, mas maraming mga kadahilanan ang pumapasok sa mga kinakailangan ng pagsilang ng mas advanced kaysa sa kaso ng simpleng pag-iisip. Maraming mga kinakailangan ng kapanganakan sa paaralan ng kaalaman. Natutukoy ang mga ito sa partikular na gawain ng kasalukuyang buhay, na kung saan ay isang pagpapatuloy o pagkumpleto ng gawain ng nakaraan. Ang pagsilang sa pamamagitan ng hindi nakalimutan na mga magulang sa isang lugar, kung saan ang mga pangangailangan ng buhay ay nakuha na may malaking kahirapan at maraming pagsisikap, pagsilang sa isang maimpluwensyang pamilya, maayos na inilagay at malapit sa isang malaking lungsod, pagsilang sa ilalim ng mga kondisyon na mula sa simula ay itapon ang ego sa sarili nitong mga mapagkukunan, o kapanganakan kung saan ang ego ay nasisiyahan sa isang buhay na madali at pagkatapos ay nakakatugon sa mga pagbabalik-tanaw ng kapalaran na nangangailangan nito upang makabuo ng likas na lakas ng pagkatao o likas na kasanayan ay magbibigay ng mga pagkakataon at mag-alok ng mga paraan na kinakailangan para sa gawain sa mundo na ang ego ng katawan na iyon ay dapat na gumanap. Ang kapanganakan, alinman sa paaralan ng kaalaman o sa departamento ng nursery, ay isang natanggap na bayad at isang pagkakataong magamit.

Ang uri ng katawan na ipinanganak ay ang uri ng katawan na nakuha ng ego at kung saan ay bunga ng mga nakaraang gawa. Kung ang bagong katawan ay may sakit o malusog ay nakasalalay sa pang-aabuso o pangangalaga na ibinigay sa nakaraang katawan ng ego. Kung ang katawan na minana ay malusog ay nangangahulugan na ang mga patakaran ng pisikal na kalusugan ay hindi sinuway. Ang isang malusog na katawan ay bunga ng pagsunod sa mga batas ng kalusugan. Kung ang katawan ay may sakit o may karamdaman, iyon ang bunga ng pagsuway sa o ng isang pagtatangka na sirain ang mga batas ng pisikal na kalikasan.

Ang isang malusog o may sakit na katawan ay pangunahin at sa huli ay dahil sa paggamit o pag-abuso sa sex function. Ang legal na paggamit ng sex ay nagdudulot ng malusog na katawan ng pakikipagtalik (♎︎ ). Ang pang-aabuso sa pakikipagtalik ay nagbubunga ng isang katawan na may sakit na tinutukoy ng likas na katangian ng pang-aabuso. Ang iba pang sanhi ng kalusugan at sakit ay ang wasto o hindi wastong paggamit ng pagkain, tubig, hangin, ilaw, ehersisyo, pagtulog at mga gawi sa pamumuhay. Kaya, halimbawa, ang paninigas ng dumi ay sanhi ng kakulangan sa ehersisyo, katamaran ng katawan, kawalan ng pansin sa tamang pagkain; ang pagkonsumo ay sanhi ng mga pagkaing gulay na hindi natutunaw at natutunaw ng katawan at nagdudulot ng mga deposito ng lebadura at pagbuburo, sa pamamagitan ng pag-cramping at hindi pag-eehersisyo ng mga baga, at sa pamamagitan ng pagkaubos ng vital force; Ang mga sakit sa bato at atay, tiyan at bituka ay sanhi din ng mga abnormal na pagnanasa at gana, sa pamamagitan ng hindi tamang pagkain, kawalan ng ehersisyo at hindi pag-inom ng sapat na tubig sa pagitan ng mga pagkain upang patubigan at linisin ang mga organo. Kung ang mga tendensya sa mga karamdamang ito ay umiiral kapag ang buhay ay natapos na, ang mga ito ay dinadala o lilitaw sa ibang pagkakataon sa bagong buhay. Ang lahat ng mga pagmamahal sa katawan tulad ng malambot na buto, masamang ngipin, di-sakdal na paningin na may pagkalayo, mabigat o may sakit na mga mata, cancerous na paglaki, ay dahil sa mga sanhi na nabanggit na nabuo sa kasalukuyan o sa isang dating buhay at nahayag sa kasalukuyan katawan alinman mula sa kapanganakan o umunlad sa susunod na buhay.

Ang mga pisikal na ugali, gawi, tampok at pagkahilig, ay maaaring malinaw na sa mga magulang ng isa at lalo na sa mga kabataan, ngunit higit sa lahat ang mga ito ay dahil sa at nagpapahayag ng mga saloobin at hilig ng mga nakaraang buhay. Kahit na ang mga saloobin at hilig na ito ay maaaring mabago o magpakita ng mga tendensya o hilig ng mga magulang, at kahit na kung minsan ang malapit na pakikipag-ugnay ay nagiging sanhi ng mga dalawa o higit pang mga tao na magkatulad sa bawat isa, subalit ang lahat ay kinokontrol ng karma ng isang tao. Sa proporsyon sa lakas ng pagkatao at sariling katangian ang mga tampok at pagpapahayag ay magiging sariling.

Ang mga tampok at anyo ng katawan ay mga tunay na tala ng character na ginawa sa kanila. Ang mga linya, kurba at anggulo sa kanilang kaugnayan sa bawat isa ay ang mga nakasulat na salita na ginawa ng mga saloobin at kilos. Ang bawat linya ay isang liham, bawat isa ay nagtatampok ng isang salita, bawat bahagi ng isang pangungusap, bawat bahagi ng isang talata, na ang lahat ay bumubuo ng kwento ng nakaraan tulad ng isinulat ng mga saloobin sa wika ng isip at ipinahayag sa katawan ng tao. Ang mga linya at tampok ay nabago habang nagbabago ang mode ng pag-iisip at pagkilos.

Ang lahat ng mga anyo ng biyaya at kagandahan pati na rin ang mga magagalit, malibog, kasuklam-suklam at kasuklam-suklam ay ang mga resulta ng pag-iisip na isinasagawa. Halimbawa, ang kagandahan ay ipinahayag sa isang bulaklak, sa pangkulay at anyo ng isang ibon o puno, o isang batang babae. Ang mga anyo ng kalikasan ay ang mga pisikal na ekspresyon at mga resulta ng pag-iisip, ang pag-iisip na kumikilos sa bagay na buhay ng mundo ay nagbibigay ng form sa kung hindi man walang form na bagay, dahil ang tunog ay nagiging sanhi ng mga magagandang partikulo ng alikabok na maging pinagsama sa tiyak, magkakasuwato na mga form.

Kapag may nakakita sa isang babae na ang mukha o pigura ay maganda ay hindi nangangahulugang ang kanyang pag-iisip ay kasing ganda ng kanyang anyo. Ito ay madalas na baligtad. Ang kagandahan ng karamihan sa mga kababaihan ay ang elemental na kagandahan ng kalikasan na hindi bunga ng direktang aksyon ng nakakaisip na pag-iisip. Kapag ang sariling katangian ng pag-iisip ay hindi sumasalungat sa likas na katangian sa pagbuo at pagkulay ng form ang mga linya ay mahusay na bilugan at kaaya-aya, ang form ay maganda upang tingnan, at ang mga tampok ay kahit na at maayos na nababagay bilang mga partikulo na pinagsama-sama. sa simetriko regularidad ng tunog. Ito ang elemental na kagandahan. Ito ay ang kagandahan ng bulaklak, liryo o rosas. Ang elemental na kagandahang ito ay upang makilala mula sa kagandahan na dulot ng isang matalino at banal na pag-iisip.

Ang kagandahan ng liryo o rosas ay elemental. Hindi ito mismo nagpapahayag ng katalinuhan, ni ang mukha ng isang inosenteng batang babae. Ito ay upang makilala sa kagandahan bilang resulta ng isang malakas, matalino at mabuting pagiisip. Ang mga ganyan ay bihirang makita. Sa pagitan ng dalawang labis na kaguluhan ng kagandahang elemento ng kawalang-kasalanan at ng karunungan ay mga mukha at anyo ng hindi mabilang na mga marka ng pag-iisa, lakas at kagandahan. Kapag ginamit ang isip at linangin ang elemental na kagandahan ng mukha at pigura ay nawala. Ang mga linya ay nagiging mas mahirap at mas anggular. Sa gayon nakikita natin ang pagkakaiba sa pagitan ng mga tampok ng lalaki at babae. Kapag ang babae ay nagsisimula na gamitin ang isip ang malambot at kaaya-aya na mga linya ay nawala. Ang mga linya ng mukha ay nagiging mas matindi at nagpapatuloy ito sa proseso ng pagsasanay ng kanyang pag-iisip, ngunit kapag ang pag-iisip ay sa wakas ay kontrolado at ang mga puwersa nito ay husay, ang mga malubhang linya ay muling nabago, pinalambot at ipinahayag ang kagandahan ng kapayapaan na nagmumula bilang resulta ng isang kultura at pino na pag-iisip.

Ang mga peculiarly nabuo na ulo at tampok ay ang mga resulta kaagad o liblib ng aksyon at paggamit ng isip. Ang mga bugal, bulges, hindi normal na pagbaluktot, anggulo, at mga tampok na nagpapahayag ng mabangis na poot, tulad ng kordero, morbid o isang likas na pag-ibig, cupidity at guile, bapor at tuso, malungkot na pagtatago at pagtatanong, ay lahat ng mga resulta ng pag-iisip ng ego na inilalagay sa pisikal kilos. Ang mga tampok, anyo, at kalusugan o sakit ng katawan, ay minana bilang pisikal na karma na bunga ng sariling pisikal na pagkilos. Ang mga ito ay patuloy o binago bilang resulta ng pagkilos.

Ang kapaligiran kung saan ipinanganak ang isang tao ay dahil sa mga hangarin at ambisyon at ideals na pinagtrabaho niya noong nakaraan, o ang bunga ng kung saan siya pinilit sa iba at kung saan kinakailangan para sa kanya na maunawaan, o ito ay isang paraan para sa pagsisimula ng isang bagong linya ng pagsisikap na pinangunahan ng kanyang nakaraang mga aksyon. Ang kapaligiran ay isa sa mga kadahilanan kung saan naisakatuparan ang mga pisikal na kondisyon ng buhay. Ang kapaligiran ay hindi isang sanhi sa sarili nito. Ito ay isang epekto, ngunit, bilang isang epekto, ang kapaligiran ay madalas na nagbibigay ng mga sanhi ng pagkilos. Kinokontrol ng kapaligiran ang buhay ng hayop at gulay. Sa pinakamaganda, maaari lamang itong makaapekto sa buhay ng tao; hindi ito kinokontrol. Ang katawan ng tao na ipinanganak sa gitna ng isang tiyak na kapaligiran ay doon ipinanganak dahil ang kapaligiran ay nagbibigay ng mga kondisyon at kadahilanan na kinakailangan para sa ego at katawan na magtrabaho o o. Sapagkat, kinokontrol ng kapaligiran ang mga hayop, binago ng tao ang kanyang kapaligiran alinsunod sa lakas ng kanyang isip at kalooban.

Ang pisikal na katawan ng sanggol ay lumalaki sa pamamagitan ng pagkabata at umunlad sa kabataan. Ang paraan ng pamumuhay, ugali ng katawan, pag-aanak at edukasyon na natatanggap nito, ay minana bilang karma ng mga gawa nito at ang kapital na kung saan ay gagana sa kasalukuyang buhay. Pumasok ito sa negosyo, ang mga propesyon, kalakal o pulitika, ayon sa mga tendensya ng nakaraan, at ang lahat ng pisikal na karma na ito ay ang kapalaran. Hindi ang kapalaran na inayos para sa pamamagitan ng ilang di-makatwirang kapangyarihan, pagiging, o sa pamamagitan ng puwersa ng mga pangyayari, ngunit ang kapalaran na kung saan ay ang kabuuan ng ilan sa mga nakaraang gawa, iniisip at motibo at ipinakita sa kasalukuyan.

Ang pisikal na kapalaran ay hindi maiiwasan o hindi mababago. Ang pisikal na kapalaran ay tanging larangan ng pagkilos na binalak ng sarili at inireseta ng mga gawa ng isang tao. Ang gawain na nakatuon ay dapat na matapos bago mapalaya ang manggagawa dito. Ang pisikal na patutunguhan ay binago sa pamamagitan ng pagbabago ng mga saloobin ng isang tao ayon sa bago o pinalawak na plano ng pagkilos, at sa pagtupad ng tadhana na ibinigay na.

Habang ang pisikal na pagkilos ay dapat gawin upang makagawa ng pisikal na karma, ngunit ang hindi pag-asa sa isang oras para sa pagkilos ay katumbas ng masasamang pagkilos, dahil sa pag-alis ng mga tungkulin at pagtanggi na kumilos kapag ang isa ay dapat, ang isa ay nagdadala ng hindi kanais-nais na mga kondisyon na mga parusa ng hindi pag-asa. Walang sinuman o hindi maaaring maging sa isang kapaligiran o posisyon kung saan ang tiyak na gawain ay hindi maiiwasan o natural, maliban kung ang gawaing pang-pisikal ay nagawa o iniwan na hindi nagawa, na nagbunga ng kapaligiran at posisyon.

Ang pisikal na pagkilos ay palaging nauna sa pag-iisip, kahit na hindi kinakailangan na ang isang katulad na pagkilos ay dapat na sundin agad ang isang pag-iisip. Halimbawa, ang isang tao ay hindi maaaring pumatay, o magnakaw, o gumawa ng anumang hindi tapat na pagkilos nang walang pagkakaroon ng mga pag-iisip ng pagpatay, pinlano na magnakaw o gumawa ng hindi tapat na mga kaisipan. Ang isang nag-iisip ng pagpatay o pagnanakaw o pagnanasa ay makakahanap ng isang paraan upang maisagawa ang kanyang mga iniisip. Kung masyadong duwag o maingat sa isang kalikasan, siya ay magiging biktima sa mga iniisip ng iba, o sa di-nakikitang mga walang impluwensyang impluwensya na maaaring, kahit na laban sa kanyang nais, ay kumuha sa kanya sa ilang kritikal na oras at pilitin siyang gawin ang uri ng kilos na mayroon siya naisip bilang kanais-nais ngunit masyadong mahiyain upang maisagawa. Ang isang pagkilos ay maaaring maging resulta ng mga kaisipang humanga sa isipan mga taon bago at magagawa kapag inaalok ang pagkakataon; o ang isang kilos ay maaaring isagawa sa pagtulog bilang resulta ng matagal na pag-iisip, halimbawa, isang somnambulist ay maaaring naisip na umakyat sa kahabaan ng mga ilaw ng isang bahay, o kasama ang isang makitid na hagdan ng dingding, o bangin, upang makakuha ng ilang mga ninanais na bagay, ngunit , alam ang panganib na dumadalo sa pisikal na pagkilos, siya ay pumigil sa paggawa nito. Ang mga araw o taon ay maaaring lumipas bago handa ang mga kondisyon, ngunit ang pag-iisip na napahanga sa somnambulist ay maaaring maging sanhi sa kanya, kapag sa pagtulog ng estado, upang mailagay ang kaisipan at akyatin ang nahihilo na taas at ilantad ang katawan sa mga panganib na karaniwang siya hindi sana ay may panganib.

Ang mga pisikal na kondisyon ng katawan tulad ng pagkabulag, pagkawala ng mga paa, pag-antay ng mga sakit na gumagawa ng pisikal na sakit, ay ang pisikal na karma bilang resulta ng pagkilos o hindi pagkilos. Wala sa mga pisikal na kundisyong ito ang mga aksidente sa kapanganakan, o mga pangyayari sa pagkakataon. Ang mga ito ay bunga ng pagnanais at pag-iisip sa pisikal na pagkilos, kung aling pagkilos ang nauna sa resulta, maging agad ito o malayuan.

Ang isang tao na ang hindi mapigilan na mga pagnanasa ay nagpasok sa kanya sa maling pagkilos ng sex ay maaaring maglipat ng ilang kakila-kilabot o pangmatagalang sakit bilang resulta ng labag sa batas na komersyo. Ang madalas na kapanganakan, na may isang katawan na may karamdaman, ay dahil sa pagkakaroon ng isang masamang sakit sa iba pa, bagaman alam ang posible at posibleng mga bunga ng pagkilos. Ang ganitong pisikal na resulta ay nakakapinsala, ngunit maaari ring maging kapaki-pakinabang. Ang pisikal na katawan na nasugatan at may kapansanan sa kalusugan, gumagawa ng pagdurusa at pisikal na sakit at pagkabalisa ng isip. Ang mga benepisyo na makukuha ay, na ang isang aralin ay maaaring matutunan, at, kung matutunan, ay maiiwasan ang mga pag-iingat sa hinaharap para sa partikular na buhay o para sa lahat ng buhay.

Ang mga limbs at organo ng katawan ay kumakatawan sa mga organo o instrumentalities ng mahusay na mga prinsipyo, kapangyarihan at mga kadahilanan sa mas malawak na mundo. Ang organ o instrumento ng isang kosmikong prinsipyo ay hindi maaaring maling gamitin nang hindi nagbabayad ng parusa, para sa bawat isa ay mayroong mga sangkap na kosmiko na ito upang mailagay ang mga ito sa pisikal na paggamit upang makinabang ang kanyang sarili o ang iba. Kapag ang mga organo na ito ay ginagamit upang makapinsala sa iba pa ito ay isang mas seryosong bagay kaysa sa una ay lumilitaw: Ito ay isang pagtatangka na sirain ang mga batas at upang mapataob ang kosmiko na layunin o ang plano sa unibersal na pag-iisip sa pamamagitan ng pag-on ng indibidwal laban sa kabuuan na kaso kapag ang isang tao ay nakakasakit sa isa pa o sa kanyang sarili, isang kilos na palaging parusahan.

Ang mga kamay ay mga instrumento o organo ng ehekutibong kapangyarihan at kaunlaran. Kapag ang mga organo o faculties na ito ay inabuso o inaabuso sa pamamagitan ng pisikal na pagkilos upang seryosong makagambala sa mga karapatan ng ibang mga miyembro ng katawan o ginagamit laban sa mga katawan o pisikal na interes ng iba, ang isa ay binawian ng paggamit ng naturang miyembro. Halimbawa, kapag ang isa ay gumagamit ng isa sa kanyang mga paa upang abusuhin ang isang pisikal na katawan, sa malupit na pagsipa o pagkaligo sa isa pa, o sa pagpirma ng isang hindi makatarungang pagkakasunud-sunod, o sa hindi makatarungan at sinasadyang pagbali, o pagputol ng braso ng ibang tao, o kapag ang isang paksa ay isang limb o miyembro ng kanyang sariling katawan upang hindi makatarungan ang paggamot, ang paa o miyembro ng kanyang katawan ay mawawala sa kanya sa kabuuan o maaari niya sa isang sandali na maiiwasan ang paggamit nito.

Sa kasalukuyang buhay ang pagkawala ng paggamit ng isang paa ay maaaring magresulta mula sa mabagal na paralisis, o sa isang tinaguriang aksidente, o sa pamamagitan ng pagkakamali ng isang siruhano. Ang resulta ay ayon sa likas na katangian ng pinsala na naidulot sa sarili o sa katawan ng ibang tao. Ang mga agarang pisikal na sanhi ay hindi ang tunay o panghuli sanhi. Ang mga ito ay ang mga maliwanag na sanhi lamang. Halimbawa, sa kaso ng isang nawalan ng isang paa sa pamamagitan ng hindi maligayang pagkakamali ng isang siruhano o nars, ang agarang sanhi ng pagkawala ay sinasabing pagiging kawala o isang aksidente. Ngunit ang tunay at pinagbabatayan na sanhi ay ang ilang nakaraang pagkilos ng pasyente, at sa pagbabayad lamang para sa pareho na siya ay binawian ng paggamit ng kanyang paa. Ang isang siruhano na masyadong walang pag-iingat o walang pag-iingat sa kanyang mga pasyente ay siya mismo ay isang pasyente na naghihirap sa kamay ng iba pang mga siruhano. Ang isa na kumalas o nawalan ng braso ay ang isa na naging sanhi ng iba pang pagdusa tulad ng pagkawala. Ang sakit ay nagdusa para sa layunin na ipaalam sa kanya kung paano nadama ng iba sa ilalim ng magkatulad na mga kondisyon, upang maiwasan siya na ulitin ang mga katulad na pagkilos, at upang mas mapahalagahan niya ang higit na kapangyarihan na maaaring magamit sa pamamagitan ng miyembro.

Ang pagiging bulag sa buhay na ito ay maaaring resulta ng maraming mga sanhi sa dating buhay tulad ng kawalang-pag-iingat, maling paggamit ng pagpapaandar sa sex, maling paggamit at pagkakalantad sa mga hindi kanais-nais na impluwensya, o pag-aalis ng isa pa sa kanyang paningin. Ang dating inordinate indulgence ng sex ay maaaring makabuo sa buhay na paralysis ng katawan o ng optic nerve at mga bahagi ng mata. Ang dating maling paggamit o pag-abuso sa mata tulad ng sa sobrang pag-aaksaya o pagpapabaya nito ay maaari ring makagawa ng pagkabulag sa kasalukuyang buhay. Ang pagiging bulag sa pagsilang ay maaaring sanhi ng pagkakaroon ng iba sa mga sakit ng sex o sa pamamagitan ng pagkakaroon ng sinasadya o walang pag-iingat na nakuha ng isa pa sa kanyang paningin. Ang pagkawala ng paningin ay isang malubhang pagdurusa at nagtuturo sa bulag ng isang pangangailangan ng pag-aalaga ng organ ng paningin, nagiging dahilan upang makiramay siya sa iba sa ilalim ng tulad ng pagdurusa at nagturo sa kanya na pahalagahan ang kahulugan at kapangyarihan ng paningin, upang maiwasan ang mga paghihirap sa hinaharap.

Ang mga ipinanganak na bingi at pipi ay yaong tinig na nakikinig at kumilos sa mga kasinungalingan na sinabi ng iba at na sadyang nagkamali sa iba sa pamamagitan ng pagsisinungaling laban sa kanila, sa pamamagitan ng pagsaksi ng huwad na patotoo laban sa kanila at nagdulot sa kanila ng mga bunga ng kasinungalingan. Ang kalungkutan mula sa pagsilang ay maaaring magkaroon ng dahilan sa pag-abuso sa mga pag-andar sa sex na nag-alis ng isa pang birtud at pagsasalita. Ang aral na dapat matutunan ay katotohanan at katapatan sa kilos.

Ang lahat ng mga pagkukulang ng katawan ay mga pagdurusa upang turuan ang nakakainis na kaakuhan na umiiwas sa mga saloobin at kilos na naggawa ng ganoong mga resulta at upang maunawaan at pahalagahan ang mga kapangyarihan at gamit na maaaring ilagay ang mga bahagi ng katawan at pahalagahan ang pisikal na kalusugan at pisikal na kapritso ng katawan, upang mapanatili ito bilang isang gumaganang instrumento kung saan maaaring matuto nang madali ang isang tao at makamit ang kaalaman.

Ang pag-aari ng pera, mga lupain, pag-aari, ay bunga ng mga kilos na isinagawa sa kasalukuyang buhay o, kung magmana, ay bunga ng mga nakaraang kilos. Ang pisikal na paggawa, matinding pagnanasa, at patuloy na pag-iisip na ginagabayan ng motibo ang mga kadahilanan kung saan nakuha ang pera. Ayon sa namamayani ng alinman sa mga salik na ito o proporsyon sa kumbinasyon ng mga ito ay depende sa dami ng nakuha na pera. Halimbawa, sa kaso ng isang manggagawa kung saan ang maliit na pag-iisip ay ginagamit at ang pagnanais ay hindi itinuro nang maingat, maraming pisikal na paggawa ay kinakailangan upang kumita ng sapat na pera upang magkaroon ng kaunting pagkakaroon. Habang ang pagnanais ng pera ay nagiging mas matindi at mas naisip na ibinigay sa paggawa ang manggagawa ay nagiging mas bihasang at kumita ng mas maraming pera. Kapag ang pera ay ang hangarin ng pag-iisip ay nagbibigay ng mga paraan kung saan maaaring makuha ito, kaya't sa labis na pag-iisip at patuloy na pagnanasa makuha ng isang tao ang kaalaman sa mga kaugalian, halaga, at kalakalan at sa pamamagitan ng paglalagay ng kanyang kaalaman sa aksyon ay nakakakuha siya ng mas maraming pera sa pamamagitan ng kanyang paggawa. Kung ang pera ay isang bagay, dapat na isipin ang kanyang paraan, at hinahangad ang kanyang puwersa; hinahanap ang mas malawak na mga patlang kung saan maaaring makuha ang pera, at mas maraming mga pagkakataon ang makikita at sinasamantala. Ang taong nagbigay ng oras at pag-iisip at nakakuha ng kaalaman sa anumang larangan ng pagkilos ay maaaring magpasa ng isang opinyon at magbigay ng desisyon sa loob ng ilang minuto kung saan natatanggap niya bilang gantimpala ng isang malaking halaga ng pera, samantalang ang manggagawa na may kaunting pag-iisip ay maaaring gumana sa buhay oras para sa isang medyo maliit na halaga. Upang makakuha ng malawak na kabuuan ng pera ang isang tao ay dapat kumita ng pera ang nag-iisang bagay ng kanyang buhay at isakripisyo ang iba pang mga interes sa pagkuha ng kanyang bagay. Ang pera ay isang pisikal na bagay, na binibigyan ng halaga sa pamamagitan ng pahintulot sa kaisipan. Ang pera ay may pisikal na gamit nito at bilang isang pisikal na bagay ay maaaring maabuso ang pera. Ayon sa tama o maling paggamit ng pera ay magdurusa o tatangkilikin ang nagdadala ng pera. Kapag ang pera ay ang tanging layunin ng pagkakaroon ng isang tao ay hindi niya lubos na masisiyahan ang mga pisikal na bagay na maibibigay nito. Halimbawa, ang isang miser na nagmamalasakit ng kanyang ginto, ay hindi nasisiyahan sa mga ginhawa at pangangailangan ng buhay na kung saan ito ay nagawang magbigay para sa kanya, at ang pera ay pinapagaling sa mga iyak ng pagdurusa at kalungkutan ng iba, at sa kanyang sariling pisikal mga pangangailangan. Pinipilit niya ang kanyang sarili na kalimutan ang mga pangangailangan ng buhay, sinisiraan ang pang-aalipusta at pangungutya ng kanyang mga kasama at madalas na namatay ng isang walang kamali o malungkot na kamatayan. Ang pera muli ay ang Nemesis na siyang malapit at palagiang kasama ng mga naghahabol nito. Kaya't ang isa na nakakahanap ng kasiyahan sa pangangaso ng pera, ay nagpapatuloy hanggang sa ito ay naging isang galit na galit na habol. Ibinigay ang lahat ng iniisip niya sa akumulasyon ng pera, nawalan siya ng iba pang mga interes at hindi nasusukat sa kanila, at mas maraming pera na natamo niya ang mas galit na galit na hinabol niya ito upang masiyahan ang interes ng habulin. Hindi niya magagawang tamasahin ang lipunan ng kultura, sining, agham, at mundo ng pag-iisip kung saan siya ay pinamunuan sa lahi para sa kayamanan.

Maaaring magbukas ang pera ng iba pang mga mapagkukunan ng kalungkutan o paghihirap sa mangangaso ng pera. Ang oras na ginugol ng mangangaso sa pagkuha ng pera ay hinihingi ang kanyang abstraction mula sa iba pang mga bagay. Madalas niyang pinabayaan ang kanyang tahanan at asawa at hinahanap ang lipunan ng iba. Samakatuwid ang maraming mga iskandalo at diborsyo sa mga pamilya ng mayayaman na ang buhay ay nakatuon sa lipunan. Pinababayaan nila ang kanilang mga anak, iniwan sila sa mga bulok na nars. Ang mga bata ay lumaki at naging mga idler, walang buhay na lipunan na tanga; ang pagwawaldas at labis na labis ay mga halimbawa na itinatakda ng mayayaman sa iba na hindi gaanong masuwerte, ngunit sinungaling ang mga ito. Ang mga supling ng naturang mga magulang ay ipinanganak na may mga mahihina na katawan at mga morbid tendencies; kaya napansin na ang tuberculosis at pagkabaliw at pagkabulok ay mas madalas sa mga anak ng mayaman kaysa sa mga hindi gaanong pinapaboran ng kapalaran, ngunit may ilang kapaki-pakinabang na gawain upang maisagawa. Sa kanilang pagliko, ang mga nakababahala na mga anak ng mayayaman ay ang mga mangangaso ng pera sa ibang mga araw, na naghanda tulad ng mga kondisyon para sa kanilang mga anak. Ang tanging lunas mula sa nasabing karma ay para sa kanila na baguhin ang kanilang mga motibo at idirekta ang kanilang mga saloobin sa iba pang mga channel kaysa sa mga kumukuha ng pera. Ito ay maaaring gawin sa pamamagitan ng paggamit ng pera na kung saan ay pinag-aalinlangan, para sa kapakinabangan ng iba at sa gayon ay magbabayad-sala sa ganoong sukat na maaaring para sa mga pagkakamali sa pagkuha ng yaman. Gayunpaman, ang pisikal na pagdurusa na maaaring sanhi ng isang tao, ang mga pagdurusa na maaaring dinala niya sa iba sa pamamagitan ng paglabas at pag-alis sa kanila ng kanilang mga kapalaran, at paraan ng pagkabuhay, dapat lahat ay magdusa sa kanya kung hindi niya kayang pahalagahan ang mga ito nang sabay-sabay. ang antas na pinahihintulutan ng mga pangyayari.

Ang isa na walang pera ay isang hindi nagbigay ng kanyang pag-iisip, pagnanais at aksyon sa pagkuha ng pera, o kung binigyan niya ito at wala pa ring pera, ito ay dahil sa kanyang pag-aaksaya ng pera na kanyang nakuha. Ang isang tao ay hindi maaaring gumastos ng kanyang pera at magkaroon din ito. Ang isa na pinahahalagahan ang mga kasiyahan at indulgences na maaaring bumili ng pera at gamitin ang lahat ng kanyang pera para sa pagkuha ng mga ito ay dapat na walang pera sa ilang oras at naramdaman ang pangangailangan nito. Ang pag-abuso sa pera ay nagdudulot ng kahirapan. Ang tamang paggamit ng pera ay nagdudulot ng tapat na kayamanan. Ang pera na matapat na nakuha ay nagbibigay ng pisikal na mga kondisyon para sa ginhawa, kasiyahan at trabaho para sa sarili at sa iba. Ang isang ipinanganak ng mayayamang magulang o nagmana ng pera ay nakamit ito sa pamamagitan ng pinagsama na pagkilos ng kanyang pag-iisip at ang kanyang mga hangarin at ang kasalukuyang pamana ay ang pagbabayad para sa kanyang nakaraang gawain. Walang aksidente sa yaman at mana sa pamamagitan ng kapanganakan. Ang mana ay ang pagbabayad para sa mga nakaraang aksyon, o ang mga paraan kung saan ang mga pag-iisip ng mga sanggol ay binigyan ng edukasyon sa departamento ng nursery sa paaralan ng buhay. Ito ay madalas na nakikita sa mga kaso ng mga hangal na bata ng mga mayayamang kalalakihan na, hindi nakikinig sa gawain ng magulang at hindi alam ang halaga ng pera, gumugol nang walang ingat sa kinita ng magulang. Ang panuntunan kung saan maaaring obserbahan ng isang tao kung aling klase ang ipinanganak o nagmamana ng kayamanan, ay upang makita kung ano ang ginagawa niya dito. Kung gagamitin lamang niya ito para sa kasiyahan, kabilang siya sa klase ng sanggol. Kung gagamitin niya ito upang makakuha ng mas maraming pera o upang mapagbigyan ang kanyang mga ambisyon o upang makakuha ng kaalaman at magtrabaho sa mundo, kabilang siya sa paaralan ng kaalaman.

Ang mga nakakasakit sa iba, na sadyang nakakapinsala sa iba at nagpapakilala sa iba sa mga plot kung saan ang mga pisikal na pagdurusa ay nagreresulta at tila nakikinabang sa maling ginawa sa iba at masiyahan sa mga nalikom ng mga nakakuha ng masamang gawa, ay hindi talaga nasisiyahan kung ano ang kanilang mali na nakuha kahit na tila sila ay nasisiyahan. Maaari nilang mabuhay ang kanilang buhay at tila nakikinabang at nasiyahan sa kung ano ang kanilang mali na nakuha. Ngunit hindi ito ang nangyari, sapagkat ang kaalaman sa mali ay nasa kanila pa rin; mula rito hindi sila makatakas. Ang mga insidente sa kanilang pribadong buhay ay magdudulot sa kanila ng pagdurusa habang sila ay nabubuhay, at sa muling pagsilang ng karma ng kanilang mga gawa at kilos ay tinawag sa kanila. Ang mga biglang naghihirap sa pagbabalik-tanaw sa kapalaran ay yaong mga dating nakakuha ng iba sa kanilang kapalaran. Ang kasalukuyang karanasan ay ang aralin na kinakailangan upang madama nila ang pisikal na kagustuhan at pagdurusa na ang pagkawala ng kapalaran ay nagdadala at makiramay sa iba na nakakaranas nito, at dapat itong turuan ang isa na nagdurusa upang magbantay laban sa mga pagkakasala sa hinaharap.

Sino ang hindi makatarungan na nahatulan at naglilingkod sa isang term na pagkabilanggo ay siya na sa isang nakaraang buhay o sa kasalukuyan ay nagdulot sa iba na tanggihan nang hindi makatarungan sa kanilang kalayaan; pinaghihirapan niya ang pagkabilanggo upang siya ay makaranas at makisimpatiya sa gayong mga pagdurusa ng iba at maiwasan ang maling paratang ng iba, o maging sanhi ng iba na makulong at parusahan sa pagkawala ng kanilang kalayaan at kalusugan upang ang ilang poot o inggit o pagnanasa ng kanyang maaaring mapagbigyan. Ang mga ipinanganak na kriminal ay ang matagumpay na mga magnanakaw sa mga nakaraang buhay na lumilitaw na nagtagumpay sa pag-aapi o pagdaya sa iba nang walang pagdurusa sa mga kahihinatnan ng batas, ngunit ngayon ay nagbabayad ng mga lumang utang na kanilang natamo.

Ang mga ipinanganak sa kahirapan, na nakakaramdam sa bahay sa kahirapan at walang pagsisikap na malampasan ang kanilang kahirapan ay ang mga mahinahon, walang alam, at walang pasensya, na kaunti lang ang nagawa at kakaunti sa kasalukuyan. Ang mga ito ay hinihimok ng labis na pagkagutom at nais o naiakit ng mga kaibigang nagmamahal upang gumana bilang tanging paraan upang makaligtas sa mapurol na tiyempo ng kahirapan. Ang iba pa na ipinanganak sa kahirapan na may mga mithiin o talento at mahusay na mga ambisyon ay yaong hindi pinansin ang mga pisikal na kundisyon at nagtulak sa pangarap na araw at sa pagtatayo ng kastilyo. Nagtatrabaho sila sa mga kondisyon ng kahirapan kapag inilalapat nila ang kanilang mga talento at nagtatrabaho upang makuha ang kanilang mga ambisyon.

Ang lahat ng mga yugto ng pisikal na pagdurusa at kaligayahan, pisikal na kalusugan at sakit, ang kasiyahan ng pisikal na lakas, ambisyon, posisyon at endowment sa mundo ay nag-aalok ng karanasan na kinakailangan sa pag-unawa ng pisikal na katawan at pisikal na mundo, at tuturuan ang indwelling ego kung paano upang gawin ang pinakamahusay na paggamit ng pisikal na katawan, at gawin ito sa gawa na kung saan ay ang partikular na gawain nito sa mundo.

(Itutuloy)

[1] Tingnan Ang Salita vol. 5, p. 5. Kami ay madalas na kopyahin at madalas na binabanggit Figure 30 na kinakailangan lamang na sumangguni dito.