Naisip si Karma: ispiritwal, kaisipan, saykiko, pang-isipan.

Ang kaisipan sa kaisipan ay tungkol sa buhay-atomiko sa pag-iisip sa zodiac sa kaisipan.

-Ang Zodiac.

ANG

WORD

KARMA

VII

Mental Karma

Isang KATOTOHANAN ng kaisipang karma ng isang tao na nagpapahintulot sa kanyang isip na maging drugged sa isang paniniwala na sumasalungat sa kanyang dahilan, ay na siya ay malungkot at hindi mapakali. Siya ay naging isang mental weather-cock. Ang kanyang isip ay wala nang direksyon ng sarili nito, ngunit lumiliko sa direksyon na ibinigay ng anumang umiiral na impluwensya. Ang gayong isang weather-cock ay tatanggap ng paniniwala ng tao o katawan na kasama niya, at kukuha din ng paniniwala ng susunod na isa. Tumutulak siya mula sa isang paniniwala patungo sa isa pa at hindi kailanman sigurado kung alin ang tama.

Naaalala namin ang gayong tao. Siya ay isang "sumali." Siya ay nakilala sa iba't ibang mga relihiyoso at banayad na pilosopikong katawan sa iba't ibang lugar kung saan siya naparoroon. Ang kanyang mga pananampalataya ay naging napakarami para sa kanya upang mapagkasundo sila. Hindi niya napagpasyahan kung alin ang tama. Sa isang liham sa isang kaibigan, inilarawan niya ang kanyang kalagayan sa kaisipan bilang hindi ligalig at malungkot, sapagkat, sinabi niya, hindi niya alam kung ano ang ginawa o hindi siya naniniwala. Ang bawat isa sa kanyang mga paniniwala ay tila tama habang iniisip ito, ngunit habang siya ay lumingon sa susunod, iyon din, ay nagpakita nang tama. Walang tulong sa problemang ito, ang kanyang pag-iisip ay nagsimulang umusbong nang sunud-sunod sa kanyang mga paniniwala. Pagkatapos ang kanyang isip ay nagbulung-palo mula sa pananampalataya hanggang sa pananampalataya hanggang sa hindi niya alam kung alin ang aalalayan. Sa wakas ay nalutas niya ang isang orihinal na plano. Sinabi niya na natagpuan niya na ang kanyang isip ay nagbago nang madalas at dahil hindi niya maiwasang mapalitan ito mula sa isang paniniwala patungo sa isa pa kailangan niyang makakuha ng isang tao na baguhin ang kanyang pag-iisip para sa kanya, upang manatiling mabago ito. Kaya sumulat siya at pagkatapos ay nagtungo sa isang "siyentipiko" na siya ay sigurado na alam at ang "siyentipiko" ay nagbago ng kanyang isip para sa kanya. Ngunit nakatulong ba ito sa kanya?

Ang mga huwad na "siyentipiko" ay nakatayo bilang mga hadlang sa pag-unlad. Kahit na ang kanilang mga paniniwala ay mukhang nakakatawa, at hindi karapat-dapat sa malubhang pag-iisip, at kahit na sila at ang kanilang mga pag-angkin ay tila hindi nakakapinsala, gayon pa man sila ay mas mapanganib kaysa sa anumang pisikal na kaaway. Mga kaaway sila sa sangkatauhan. Nag-prevaricate at nagsasalita sila ng maling impormasyon tungkol sa mga umiiral na katotohanan. Nakaharap sila laban sa mga katotohanan. Ibabaluktot nila ang pangangatwiran na guro sa pamamagitan ng pagsasanay nito upang tanggihan ang mga katotohanan na alam, at kumpirmahin bilang mga teoryang katotohanan na hindi totoo sa kahulugan at pangangatwiran. Ang kanilang pag-iral ay tila hindi makatarungan, at mukhang wala silang lugar sa mundo; ngunit sila ay isang bahagi ng karma ng kaisipan ng edad. Yaong mga naging "siyentipiko," ng anumang sangay, at naramdaman ang kanilang sarili tulad nito, ay napunta sa mana ng kanilang nakaraang karma sa pag-iisip.

Ang karma ng "siyentipiko" na tumanggi sa mga katotohanan at nagpapatunay ng mga kasinungalingan, ay ang karma ng mental na sinungaling na naging inoculated at at biktima ng kanyang sariling kasinungalingan. Nakapagloko ng marami, sa wakas ay nililinlang niya ang kanyang sarili. Ang estado na ito ay hindi naabot ng mabilis at sabay-sabay. Sa una ang isang "siyentipiko" ay nagtangkang linlangin o malinis ang iba sa isang banayad na anyo, at sa paghahanap ng tagumpay sa kanyang mga pagtatangka, nagpatuloy siya. Panigurado ang recoil at siya ay naging biktima ng sarili niyang kasanayan. Marami sa hindi matukoy ang isang bagay para sa kanilang sarili ang tumatanggap ng kanilang mga desyerto lamang.

Ang kaisipang "siyentipiko" ay ang karma ng kaisipan ng edad ng pag-iisip. Ang mga siyentipiko na ito ay mga ahente ng karmiko. Nakikialam sila at ginagawang mahirap ang pag-unlad ng pag-iisip dahil nakalilito ang mga isip at paniniwala ng mga tao. Sakupin ang isang katotohanan, binugbog nila ito nang walang hugis at ipinaparada ito sa isang damit ng mga ilusyon. Gayunpaman, ang kanilang trabaho ay hindi walang serbisyo. Ang mga ito ay kumikilos bilang kakila-kilabot na mga halimbawa sa Mga Relihiyon at Agham kung ano ang maaaring mangyari sa kanila kung hindi nila sinusunod ang katotohanan para sa sarili nitong kapakanan, sa halip na igiit sa makapangyarihang dicta at ang pagkapanatiko ng mga awtoridad. Ang mga ito ay may halaga sa pagpapakita sa relihiyon at sa agham na hindi maaaring magpahinga sa mga nakaraang tradisyon, o mga paunang pagsisikap, ngunit dapat silang lumaki sa mga tradisyon.

Ang isa pang klase ng mga tao ay ang mga nagsasalita ng isang "batas ng kalokohan." Ipinapahayag nila na ang lahat ng mga bagay ay nakapaloob sa Universal Mind, na maaari nilang hilingin sa Universal Mind anumang nais nila at kung ang kanilang hinihiling ay ginawa nang maayos at sapat na malakas kukuha sila ng hinihingi, maging isang piraso ng tela o milyon-milyong dolyar. Ang panuntunan na pinagtatrabahuhan nila ay ang gumawa ng isang malinaw na gupit na larawan ng bagay na nais nila, pagkatapos ay hinahangad ang bagay na masidhi at may pagpupursige, at pagkatapos ay maniwala na positibo na makuha nila ito at tiyak na darating ito sa kanila. Marami ang nagkaroon ng kamangha-manghang tagumpay sa gayon makuha ang kung ano ang hindi wastong pag-aari sa kanila. Ang pamamaraang ito ng demand at supply ay bilang labag sa batas tulad ng anumang pagkilos ng pagnanakaw sa highway. Ang lahat ng mga bagay ay syempre nakapaloob sa loob ng Universal Mind. Ang bawat indibidwal na pag-iisip ay isang yunit sa loob ng Universal Mind, ngunit walang isang yunit na may karapatang humiling ng iba pang mga yunit na kanilang tinataglay, ni humiling ng Universal Mind (Diyos) kung ano ito, ang yunit, ay hindi pa. Ang Universal Mind o Diyos ay dapat magkaroon ng mas maraming katalinuhan tulad ng maliit na yunit, tao, at dapat malaman kung ano ang kanyang karapat-dapat. Kumilos mula sa katalinuhan, ibibigay ng Universal Mind sa maliit na tao, kung ano ang pag-aari sa kanya, nang hindi niya hinihiling ito. Kapag ang tao ay gumawa ng kanyang kaisipan na larawan at umaakit o kumukuha ng bagay pagkatapos ng pamamaraan ng mga mananampalataya sa dapat na batas ng kalakal, kumikilos siya sa prinsipyo ng isang magnanakaw o isang highway. Nalaman na ang isang karwahe ay upang makapasa sa isang tiyak na kalsada, ang sarili ng armonya mismo, naghihintay sa pagdating ng karwahe, ititigil ang driver, at hinihiling ang mga pitaka ng mga pasahero, na, dahil sa kalamangan ng kanyang mga bisig, sumunod sa kanyang mga kahilingan ; at sa gayon nakukuha niya ang hinihingi niya. Ang demander ng kalakal ay bumubuo ng larawan ng nais niya, gumagamit ng mga bala ng kanyang pagnanasa, at ang layunin ng kanyang pagnanasa ay dumating sa kanya. Ngunit ang ilan ay kailangang magbigay ng kanyang mga kahilingan. Habang kinukuha niya ang kuwarta na pinapayuhan niyang hilingin ng mga nagwagi sa planong ito, inaalis niya ang mga taong nagtustos ng kanyang mga kahilingan tulad ng nag-aagaw ng highway sa kanyang mga biktima. Ngunit ang batas ng hustisya ay namumuno, sa kabila ng lahat ng kalakal at ang mga hinihingi nito. Ang bawat tao ay dapat magbayad para sa kung ano ang makukuha niya at ang mga salarin sa pag-iisip at mga magnanakaw at pagdumi at pagbabawal ay tiyak na magbabayad para sa kanilang mga pagnanakaw tulad ng ginagawa ng highwayman para sa kanyang sa wakas. Malalaman sila ng batas, ang memorya ng kung saan ay hindi mabibigo. Ang highwayman sa una ay nagagalak sa kanyang kawalan ng batas, at niluluwalhati sa paggamit ng kanyang kapangyarihan ng pagtalikod sa iba ng kanilang mga pag-aari. Ngunit dapat siyang mabuhay nang hiwalay sa mga kalalakihan, at habang tumatanda na siya ay naramdaman at pinagsisisihan ang kanyang paghihiwalay mula sa sangkatauhan. Nakikita niya na ang makukuha niya ay hindi nagdadala sa kanya ng kaligayahan at ang kanyang mga gawa ng labag sa batas ay pinagmumultuhan siya sa mga pangitain sa gabi. Nagsisimula siya, sa una nang hindi namamalayan, na maramdaman na aabutan siya ng batas; sa wakas ito ay nangyari at siya ay nakakulong sa likod ng mga pader ng bilangguan, pinilit na umiwas. Ang opulentist outlaw ay hindi ibang-iba. Kapag nadiskubre niya na maaaring hilingin niya ang isang bagay at makuha ito, nakukuha niya ang parehong kasiyahan mula sa kanyang gawa tulad ng ginagawa ng magnanakaw. Pagkatapos siya ay nagiging mas mapangahas at tiwala at isang matapang na highway sa kanyang pag-iisip sa mundo kung saan hinihingi niya ang kalokohan at nakuha ito, ngunit sa oras na nagsusuot siya ay nakakaramdam siya ng isang paghihiwalay, sapagkat kumikilos siya laban sa batas ng mundo ng pag-iisip. Sinasamantala niya ang hindi patas na bentahe; ang kanyang mga gawa na kung saan siya ay unang nagagalak ay nagsimulang kumalas sa kanya. Kahit na ginagamit niya ang lahat ng kanyang mga hindi kilalang mga argumento sa kabaligtaran, nararamdaman at nalalaman niya na kumikilos siya laban sa batas. Ang batas ng pangkaisipang mundo ay nasa hindi maipalabas na operasyon sa lahat ng nasabing mga kriminal at pating pangkaisipan, at ang opulentist, ay dinala ng batas. Ang batas ay maaaring makaapekto sa kanya nang pisikal pati na rin sa kaisipan. Ang lahat ng mga pag-aari ay maaaring matanggal mula sa kanya at maaari siyang mabawasan sa penury at lubos na kahirapan. He will be haunted by mental creatures who constantly pursue him and from whom he cannot escape. Ang mga pangitain na ito ay madalas na nagtatapos sa pagkabaliw. Ang karma ng gayong mga pagkilos ay sa ibang buhay, ayon sa taas na kanyang isinagawa, alinman sa kanya ang magbibigay sa parehong mga ugat ng pagnanakaw sa pag-iisip o ito ay gagawing isang biktima sa iba na kumuha mula sa kanya kung ano ang mayroon siya. Kapag ang isang tao ay may ganitong mga tendencies, isinasagawa niya ang kung ano ang nai-engrave sa nakaraan.

Ang mga sumusunod sa kung ano ang isinasaalang-alang nila ang batas ng supply at demand, at pagtatangka na gumawa ng mga kahilingan sa kalikasan nang hindi nagtatrabaho alinsunod sa mga lehitimong pamamaraan para sa kanilang hinihiling, hindi lahat ng mga impostor. Maraming nagsisimula sa mabuting pananampalataya at kumikilos sa payo ng iba. Kapag nagsimula sila ay maaaring maging matapat sa kanilang pagsasanay, ngunit habang nagpapatuloy sila, tuturuan sila ng karanasan na ang batas ay labag sa batas. Ang mga nagsisikap na pumasok nang may kamalayan sa mundo ng pag-iisip ay sasailalim sa mas mahigpit na mga aralin kaysa sa ordinaryong tao ng mundo. Ang isang taong sumusubok sa isang pasukan sa mundo ng pag-iisip ay binibigyan ng aral na hindi niya hinahangad para sa anumang bagay na may kaugnayan sa kanyang pagkatao o mula kung saan siya makakatanggap ng pansariling kalamangan, hanggang sa malaman niya ang likas ng kanyang mga saloobin, ay maaaring matuklasan ang kanyang mga motibo, at upang makilala sa pagitan ng tama at maling aksyon. Babalaan ng konsensya ang mga ito na tinatapakan sila sa mapanganib na lupa. Sasabihin ng konsensya na "itigil." Kapag nakikinig sila sa budhi, magkakaroon sila ng isa o dalawang karanasan na magpapakita sa kanila ng kamalian; ngunit kung susubukan nilang gumawa ng isang bargain na may budhi o hindi ito sinusunod at magpatuloy sa kanilang kasanayan, pagkatapos ay sila ay napagbawal sa pangkaisipang mundo, at tatanggap ng mga aralin na ibinibigay sa mga pagbabawal. Ang pagnanais para sa isang bagay ay magdadala ng bagay na iyon, ngunit sa halip na maging isang tulong ay magpapatunay ito ng isang pasanin at mag-uunlad sa walang karanasan na mas maraming bagay na hindi niya inaasahan.

Bukod sa kanya na nag-iisip na may pananaw sa pag-prof sa pamamagitan ng isang dapat na batas ng kalakal, mayroong isang ordinaryong tao na walang alam na term, ngunit nais lamang at nais ang mga bagay. Ang pilosopiya ng pagnanais ay mahalaga sa mag-aaral ng karma sa kaisipan. Ang kilos ng pagnanais ay nagtatakda sa paggalaw ng maraming pwersa at ang nagnanais at patuloy na mag-isip at nais para sa ilang partikular na bagay ay makakakuha ng bagay na iyon. Kapag nakuha niya ang bagay na nais niya, bihira ay sa paraang nais niya para dito, dahil hindi niya makita ang lahat ng mga kadahilanan kung saan siya nakikipag-ugnayan kapag nais niya, at hindi niya makita ang lahat ng mga bagay na konektado gamit ang layon ng kanyang nais. Ito ang karanasan ng marami na naging matagumpay sa pagnanais. Ito ay dahil, habang nakikita niya sa isip ang bagay na nais niya, hindi niya nakikita ang mga bagay na nakalakip at sinusunod ito. Siya ay tulad ng nakikita at ninanais ng isang mahinahong scarf na nakabitin mula sa tuktok ng isang istante, at kung sino ang umabot, humawak at humila, at habang ginagawa niya ay nakakakuha siya ng scarf at kasama nito ay napakamot sa kanyang ulo ng maraming mga bagay na naging nakalagay at malapit sa scarf. Ang isang ganyang karanasan ay dapat na maiwasan ang pantal na pantas sa paggawa ng parehong pagbubugbog muli, at sa hinaharap na dahilan upang siya ay magtrabaho para sa scarf at pagkatapos ay tiyakin na walang ibang sasama. Kaya dapat ang unang mas mahusay na makipag-ayos para sa bagay ng kanyang nais, ibig sabihin, magtrabaho para dito. Pagkatapos ay makukuha niya ito sa pamamagitan ng pagsunod sa mga batas na gagawing kanya.

Kung ang isang tao ay nagbabayad ng pansin sa mga katotohanan na makikita niya na maaaring makuha niya ang nais niya, ngunit hindi niya ito nakukuha hangga't nais niya, at madalas niyang matutuwa na wala ito. Siyempre, may mga nagnanais ng mga "siyentipiko" ay hindi kailanman aaminin ang mga katotohanan at kung sino ang palaging susubukan at hikayatin ang kanilang sarili at ang iba pa na nangyari ito tulad ng nais nila, ngunit sa kanilang mga puso ay alam nila ang mas mahusay. Hindi matalino para sa isang taong papasok sa pangkaisipang mundo ng pag-iisip na mahaba o naisin ang anumang bagay na may kinalaman sa kanyang pagkatao. Ang tanging bagay na maaaring hinahangad niya nang matalino at walang mga masasamang epekto sa sinuman ay upang maipaliwanag ng Diyos kung paano pinakamahusay na kumilos. Ngunit pagkatapos ay ang kanyang pagnanasa ay tumigil para sa paglaki niya pataas at lumalawak nang natural.

Ang iba't ibang mga "siyentipiko" ay nagpakita na ang ilang mga lunas ay nagawa. Ang ilan ay nakakaapekto sa kanilang mga lunas sa pamamagitan ng pagtanggi sa pagkakaroon ng kung saan sila nagpapagaling; habang ang iba ay nakumpleto ang parehong resulta sa pamamagitan ng iginiit na ang lunas ay mayroon na, hanggang sa tila ito ay talagang naisakatuparan. Ang mga resulta ay hindi palaging kung ano ang inaasahan nila; hindi nila masasabi kung ano lang ang mangyayari sa paggamot, ngunit paminsan-minsan ay lumilitaw silang nakakaapekto sa kanilang lunas. Ang nagpapagaling sa pamamagitan ng pagtanggi ng kanyang tinatrato ay nag-aalis ng problema sa pamamagitan ng isang proseso ng pag-iisip ng vacuum at ang isa na nakakaapekto sa mga panggagamot sa pamamagitan ng igiit na walang problema kung saan ang problema, inaalis ang problema sa pamamagitan ng isang proseso ng presyon ng pag-iisip. Ang proseso ng vacuum ay nag-aangat ng problema sa itaas ng biktima, pinipilit ito ng proseso ng presyon.

Ang lahat ng ginagawa ng "siyentipiko" para sa isang nagdurusa ay alisin ang problema sa pamamagitan ng pagbibigay nito sa lakas ng kanilang sariling mga saloobin. Ang problema ay nananatili sa debit ng biktima, at kapag ang susunod na siklo para sa muling pagpapakita nito ay mapapawi ang sarili sa natipon na interes na iginuhit. Ang ginawa ng mga "siyentipiko" na ito sa kanilang biktima ay katulad ng ginagawa ng isang manggagamot sa kanyang pasyente na nagdurusa, kung bibigyan niya ng morpina upang maibsan ang pagdurusa. Ang "siyentipiko" ay nagbibigay ng isang gamot sa pag-iisip, ang epekto ng kung saan ay tumatagal ng lugar ng gulo, na pansamantalang tinanggal niya. Ang morphine ay masama, ngunit ang mental na gamot ng "siyentipiko" ay mas masahol. Hindi alinman sa mga gamot ang magpapagaling, kahit na bawat isa ay gagawing hindi masisira ang biktima sa kanyang reklamo. Ngunit ang gamot ng "siyentipiko" ay isang daang-pilo na mas masahol kaysa sa manggagamot.

Ang mga pagpapagaling ng mga vibrationist, mga doktor ng kaisipan, mga doktor sa pag-aalala, mga doktor ng pag-aalala, mga opulentista at iba pa, ang lahat ay may kinalaman sa mas mababang mundo ng pag-iisip. Ang lahat ay nakakagambala sa proseso ng pag-iisip na may kaugnayan sa sakit at lahat magkamukha ay aanihin ang mga karamdaman sa pag-iisip na nagawa nilang mai-set up sa kanilang sariling isip at sa isipan ng iba, kung ang kanilang doktor ay tutol sa walang hanggang prinsipyo ng ilaw at dahilan, katarungan at katotohanan.

Ang isang aral na may malaking halaga na dapat ituro ng Kristiyano, Mental at iba pang mga "siyentipiko" ng mga tinatawag na bagong paaralan sa Christian Church ay, na ang mga himala ng Simbahan at ang mga panggamot sa Science ay maaaring gampanan nang walang awtoridad ng Kristiyano Simbahan o ang agham ng mga siyentipiko. Ito ay isang mapait na aral para sa Simbahan at Agham; ngunit maliban kung natutunan ng mga simbahan ang kanilang aralin, sila ay mapapalitan ng ibang pananampalataya. Maliban kung ang mga siyentipiko ay umamin sa mga katotohanan at magpapanukala ng mga bagong teoryang ipaliwanag, ang kanilang mga teorya ay mai-diskriminasyon ng mga katotohanan. Ang aral ng partikular na halaga sa simbahan at agham ay na mayroong isang kapangyarihan at katotohanan sa Pag-iisip, na hindi pa naunawaan, na ang pag-iisip ay ang tunay na tagalikha ng mundo at ng mga patutunguhan ng tao, na ang batas ng pag-iisip ay ang batas na kung saan isinasagawa ang operasyon ng kalikasan.

Ang kapangyarihan ng pag-iisip ay ipinapakita ng mga "siyentipiko," ng bawat isa ayon sa katangian ng kanyang kulto. Ang "siyentipiko" ay pipilitin ang agham upang makilala ang mga katotohanan na ipinakita. Kapag malinaw at walang pinapanigan ang mga nag-iisip ay matalinong pumasok sa pangkaisipang mundo ng pag-iisip na makikita nila at ipapaliwanag ang kaugnayan ng sanhi upang maging epekto at epekto na magdulot sa mga pisikal na paglitaw, mga sikolohikal na pangyayari at kaguluhan sa isip. Hindi pa hanggang ngayon ay posible para sa mga tao na maging pamilyar sa mga katotohanan tungkol sa kapangyarihan at wastong paggamit ng pag-iisip sa pagpapagaling ng mga sakit at iba pang mga problema. Ang mga sanhi ng sakit ay malinaw na makikita at ang mga pag-angkin ng "siyentipiko" ay ipapakita na walang lugar. Pagkatapos ay makikita na mas maraming pinsala ang nagawa sa kanila at sa iba pa kaysa sa maaaring malunasan sa isang buhay.

Sa ngayon, ang isipan ng mga tao ay maaaring maging handa para sa paggamit at kaalaman ng gayong kapangyarihan sa pamamagitan ng bawat pamumuhay hanggang sa kanyang kasalukuyang kaalaman sa mga batas ng kalusugan, sa pamamagitan ng isang kontrol ng kanyang mga pagnanasa, sa pamamagitan ng pamumuhay bilang malinis na buhay na naiintindihan niya, sa pamamagitan ng linisin ang kanyang isipan ng matinding makasariling mga kaisipan na pumupuno ngayon at sa pamamagitan ng pag-aaral ng wastong paggamit ng pera. Kung ang mga kalalakihan ngayon ay maaaring maging pamilyar sa mga batas na namamahala sa iba't ibang mga proseso kung saan ang mga saloobin ay naayos sa kanilang pabago-bagong epekto sa iba pang mga organismo ang kaalamang ito ay magdadala ng kalamidad sa lahi.

Ang isa sa mga crazes ng oras ay ang "Yogi" na pagsasanay sa paghinga na binubuo sa paglanghap, pagpapanatili, at pagbuga ng hininga sa ilang mga tagal ng panahon. Ang pagsasanay na ito ay may pinakamaraming epekto sa mga nerbiyos at isipan ng mga nasa West. Ipinakilala ito ng ilan mula sa Silangan na hindi gaanong nakakaalam ng kalikasan ng kaisipang Kanluranin o ng pangkaisipan na konstitusyon ng ating mga tao. Ang pagsasanay na ito ay inilarawan ni Patanjali, isa sa mga pinakadakilang oriental sa oriental, at inilaan para sa alagad matapos na siya ay kwalipikado sa ilang mga pisikal at mental na degree.

Ito ay itinuro sa mga tao sa ngayon bago pa nila sinimulan na maunawaan ang kanilang kalikasan at sikolohikal na kalikasan at habang alam nila ang halos wala sa isip. Puno ng mga pagnanasa at sa maraming mga aktibong bisyo, nagsisimula sila sa mga ehersisyo sa paghinga na kung, magpumilit, mapupuksa ang kanilang sistema ng nerbiyos at itapon sila sa ilalim ng mga impluwensya ng sikolohikal na kung saan sila ay may sakit na handa upang maunawaan at labanan. Ang ipinagkaloob na bagay ng mga pagsasanay sa paghinga ay upang makontrol ang isip; ngunit sa halip na magkaroon ng kontrol ng isip ay nawala nila ito. Ang mga nagtuturo ngayon sa kasanayan na ito ay hindi pa ipinaliwanag kung ano ang isip, o kung ano ang hininga, o kung paano ito nauugnay at kung ano ang ibig sabihin; o kung ano ang mga pagbabagong nangyayari sa paghinga, at isip at sistema ng nerbiyos. Gayunman ang lahat ng ito ay dapat kilalanin ng isang nagtuturo ng paglanghap, pagpapanatili at pagbuga ng hininga, na tinawag sa Sanskrit pranayama, kung gayon ang kapwa guro at mag-aaral ay makakatagpo ng mga resulta ng karmic sa kaisipan ayon sa lawak ng kasanayan at ang kamangmangan at motibo ng bawat isa. .

Siya na nagtatangkang turuan ang mga ehersisyo sa paghinga, ay kwalipikado o hindi karapat-dapat sa kanyang sarili. Kung siya ay kwalipikado, malalaman niya kung ang isang aplikante para sa pagiging alagad ay karapat-dapat din. Ang kanyang kwalipikasyon ay dapat na naipasa niya ang lahat ng mga kasanayan na itinuturo niya, ay binuo ang lahat ng mga kasanayan na itinuturo niya, ay nakamit ang estado na inaangkin niya bilang resulta ng mga kasanayan. Ang isang kwalipikadong magturo ay hindi magkakaroon bilang isang mag-aaral na hindi handa; dahil alam niya, hindi lamang na siya ay magiging karmically responsable para sa kanyang mag-aaral sa panahon ng kanyang pagtuturo, ngunit alam din niya na kung ang mag-aaral ay hindi handa, hindi siya makadaan. Ang isang taong nagtangkang magturo at hindi kwalipikado ay alinman sa isang pandaraya o ignorante. Kung siya ay isang pandaraya, magpapanggap siya nang malaki, ngunit maaaring magbigay ng kaunti. Lahat ng malalaman niya ay kung ano ang sinabi ng iba at hindi kung ano ang kanyang napatunayan, at magtuturo siya nang may ibang bagay na maliban sa pakinabang ng kanyang mag-aaral. Inaakala ng mga ignorante na alam niya ang hindi niya alam, at kung sino, ang pagkakaroon ng pagnanais na maging guro, ay nagtangkang turuan kung ano talaga ang hindi niya alam. Parehong ang pandaraya at ang ignorante ay sagutin para sa mga nakamamatay na tagasunod sa kanilang tagubilin. Ang guro ay may kaisipan at moral sa isa na itinuturo niya, para sa anumang mga pagkakamali na darating bilang resulta ng kanyang turo.

Ang mga "Yogi" na pagsasanay ng paghinga ay binubuo sa pagsasara ng isang butas ng ilong ng isa sa mga daliri, pagkatapos ay humihinga sa pamamagitan ng bukas na butas ng ilong para sa isang tiyak na bilang, pagkatapos ay sa pagsasara ng isa pang daliri ang butas ng ilong kung saan ang hininga ay huminga; pagkatapos ay sa paghinto ng paghinga para sa isang tiyak na bilang ng mga bilang, pagkatapos na ang daliri ay tinanggal mula sa butas ng ilong na unang gaganapin at kung saan pagkatapos ay ang paghinga ay inhaled para sa isang tiyak na bilang ng mga bilang, pagkatapos ay sa pagsasara na ang butas ng ilong na may parehong daliri at hawak ang huminga ng hininga para sa isang tiyak na bilang ng mga bilang. Ginagawa nitong isang kumpletong ikot. Patuloy ang pagginhawa. Ang paghinga at paghinto na ito, paghinga at paghinto ay patuloy na walang tigil para sa oras na itinakda ng would-be-yogi. Ang ehersisyo na ito ay karaniwang isinasagawa sa ilang pustura ng katawan na kapansin-pansin na naiiba sa mga pustura na karaniwang ipinapalagay ng mga taong Kanluranin sa kanilang mga pagninilay.

Sa isang nakakarinig sa kauna-unahan ng pagsasanay na ito ay tila walang katawa-tawa, ngunit malayo ito sa pagiging kaya kapag ang isang tao ay may pamilyar sa kasanayan nito, sinusubaybayan ang mga resulta nito, o may kaalaman sa pilosopiya nito. Ito ay itinuturing na hangal ng mga taong walang alam lamang sa likas na katangian ng kaugnayan ng paghinga sa isip.

Mayroong isang pisikal, isang saykiko at hininga sa kaisipan. Ang bawat isa ay nauugnay at konektado sa isa pa. Ang likas na katangian ng paghinga ng pisikal at kaisipan ay nauugnay sa paghinga ng saykiko. Ang hininga ng psychic ay ang nag-aayos at nag-aayos ng buhay sa pisikal na katawan sa pamamagitan ng pisikal na hininga, upang at kasama ng isip at operasyon ng kaisipan, sa pamamagitan ng mga proseso ng pag-iisip. Ang pisikal na paghinga, mahigpit, ay binubuo ng mga elemento at puwersa na kumikilos sa pisikal na mundo. Ang hininga ng kaisipan ay ang Ego na natatawang-tao sa katawan, ang hininga ng saykiko ay isang nilalang na umiiral sa loob at walang pisikal na katawan. Mayroon itong sentro sa labas at isang sentro sa loob ng pisikal na katawan. Ang upuan ng psychic breath sa katawan ay ang puso. Mayroong palaging pag-indayog sa pagitan ng dalawang sentro. Ang psychic swing na ito ng paghinga ay nagiging sanhi ng hangin na sumugod sa katawan at magmadali muli. Ang mga pisikal na elemento ng paghinga, habang dumadaloy ito sa katawan, kumikilos sa dugo at mga tisyu ng katawan, na nagbibigay ng pagkain sa ilang sangkap. Ang mga pisikal na elemento na nalalanghap ay ang mga hindi maaaring gamitin ng katawan at kung saan hindi maalis ang maayos sa anumang iba pang paraan kaysa sa pamamagitan ng pisikal na paghinga. Ang wastong regulasyon ng pisikal na paghinga ay nagpapanatili ng kalusugan sa katawan. Ang psychic breath ay nagtatatag ng ugnayan sa pagitan ng mga pisikal na partikulo na ito na may pagnanais ng organikong istraktura, at sa pagitan ng mga pagnanais at isip. Ang ugnayan sa pagitan ng mga pagnanasa at pisikal na may pag-iisip ay ginawa ng hininga ng saykiko sa pamamagitan ng isang aura ng nerbiyos na ang aura ng nerbiyos ay kumikilos sa isip at alinman ay ginagamit ng isip o kinokontrol ng isip.

Ang hangarin ng magiging yogi ay upang makontrol ang kaisipan sa pamamagitan ng pisikal na paghinga, ngunit hindi ito makatuwiran. Nagsisimula siya mula sa maling pagtatapos. Ang mas mataas ay dapat na master ng mas mababa. Kahit na ang mas mataas ay pinagkadalubhasaan ng mas mababa, ang alipin ay hindi kailanman maaaring maging master ng sarili sa pamamagitan ng dominasyon ng dapat na master nito. Ang likas na resulta ng kaisipan, na kinokontrol ng pisikal na paghinga ay ang pagbaba ng isip nang walang pagtaas ng hininga. Ang relasyon na nasira, ang pagkalito ay sumusunod.

Kapag humawak ang isang tao ay pinapanatili niya ang carbonic acid gas sa kanyang katawan, na nakasisira sa buhay ng hayop at pinipigilan ang pag-agos ng iba pang mga produktong basura. Sa pamamagitan ng paghawak ng kanyang hininga ay pinipigilan din niya ang kanyang psychic breath body mula sa pag-swing palabas. Tulad ng paggalaw ng sikolohikal na katawan ay nakagambala, ito naman ay nakakasagabal o pinipigilan ang mga operasyon ng isip. Kapag hininga ng isang tao ang lahat ng hangin mula sa baga at sinuspinde ang paghinga ay pinipigilan niya ang pagdaloy ng mga elemento na kinakailangan bilang pagkain para sa mga tisyu ng katawan at para sa paggamit ng psychic entity sa katawan, at pinipigilan niya ang pagpasok ng saykiko hininga. Ang lahat ng ito ay may pagkahilig na suspindihin o iurong ang kilos ng pag-iisip. Ito ang bagay na naglalayon ng "yogi." Nilalayon niya na sugpuin ang mga pag-andar ng pag-iisip na may kaugnayan sa pisikal na katawan upang makontrol ito at ipasa sa isang psychic state na karaniwang tinatawag na ispiritwal. Ang resulta ay ang pagkilos ng puso ay malubhang nabalisa at nasugatan. Sa mga sumusunod sa pagsasanay na ito ay patuloy, ang karamihan ay magiging hindi balanseng sa sikolohikal at mental. Ang puso ay mabibigo na maisagawa ang mga pag-andar nito nang maayos at ang pagkonsumo o paralisis ay malamang na sundin. Ganito ang karma ng karamihan sa mga patuloy na gumagawa ng kanilang "yogi" na paghinga. Ngunit hindi sa bawat kaso ito ang resulta.

Paminsan-minsan ay maaaring kabilang sa mga nagsasagawa ng prayama ng isa pang mas determinado kaysa sa iba at may isang kapangyarihan sa pag-iisip, o isang pag-aari ng mabangis at matatag na pagnanasa. Kapag ipinagpatuloy niya ang kasanayan natututo siya kung paano maging aktibo nang aktibo, habang tumataas ang pagkilos ng saykiko. Siya ay sa wakas ay maaaring kumilos sa eroplano ng astral, upang makita ang mga kagustuhan ng iba at malaman kung paano gamitin ang mga ito para sa kanyang sariling mga wakas; kung magpapatuloy siya ay magaganap ang kanyang sariling pagkawasak, na hindi napalaya mula sa kanyang mga hangarin, ngunit kinokontrol ng mga ito. Ang pagkakaiba-iba lamang sa pagitan ng kanyang dating at kalaunan ay nagsasabi na siya ay nakakaintindi ng mga bagay na mas matindi kaysa dati at magkaroon ng higit na kapangyarihan sa iba. Sa wakas ay mahuhulog siya sa labis na kalikasan sa sex at gagawa siya ng mga krimen at maging mabaliw.

Ang Hatha Yoga, o mga ehersisyo sa paghinga, ay nangangailangan ng isang mahaba at malubhang disiplina na kakaunti ang mga taga-Kanluran na magkaroon ng alinman sa kalooban o pagtitiis na sundin, at sa gayon, sa kabutihang palad para sa kanila, ito ay isang sandali lamang para sa ilang sandali at pagkatapos ay kumuha sila ng isa pang talo. Ang isang sumunod sa kasanayan ay tumatanggap ng kanyang karma bilang mga resulta ng kanyang motibo at kumikilos at ganoon din ang isang sumusubok na turuan siya.

Sa pag-iisip ng araw ay ang mga turo ng mga taong lumilitaw at nangongolekta ng mga sumusunod sa kakaibang pag-aangkin ng mga kulturang mahatma, kulto sa kanilang sarili bilang mga bayani, na sinasabing pinahiran ng Diyos at ang muling pagkakatawang muli ng isang tagapagligtas, arkanghel, o propeta ng una. Ang ilan ay nagsasabing ang Diyos ay nagkatawang-tao. Hindi natin masasabi na ang mga nag-aangkin na ito ay sira ang loob, dahil sa maraming tagasunod na mayroon sila. Ang bawat isa ay tila nakikipagtalo sa isa pa sa kabanalan at kawalang-ingat sa kanyang pag-angkin, at bawat isa ay mayroong masasamang pulutong tungkol sa kanya. Ito ay lilitaw na ang langit ay naging depopulated ng mga kamakailan-lamang na pagkakatawang-tao sa mundo. Ang bawat isa sa mga pagkakatawang-tao ay mahigpit hanggang sa kasalukuyan, hanggang sa ang kanyang presyo ay kasing taas ng kanyang mga tagasunod ay tatayo. Kung tungkol sa dahilan ng kanilang pagtanggap ng barya, masayang binibigyan ng mga guro ang dobleng dahilan: na ang mag-aaral ay hindi mapapahalagahan at makinabang mula sa tagubilin maliban kung magbabayad siya, at, na ang manggagawa ay karapat-dapat sa kanyang upa. Ang mga guro na ito ay ang karma ng panahon at ng mga taong nalinlang at naniniwala sa kanila. Ang mga ito ay buhay na halimbawa ng mga kahinaan, pagkakasaligan at mababaw na pag-iisip ng kanilang mga tagasunod. Ang kanilang karma ay iyon ng mental na sinungaling, ipinaliwanag dati.

Ang isa sa mga palatandaan ng mga oras ay ang Theosophical Movement. Ang Theosophical Society ay lumitaw na may isang mensahe at isang misyon. Inilahad nito ang Theosophy, ang mga lumang turo sa modernong garbo: ng kapatiran, ng karma at muling pagkakatawang-tao, na nagbibigay sa kanila bilang batayan ang pitong beses na konstitusyon ng tao at ng uniberso at ang turo ng pagiging perpekto ng tao. Ang pagtanggap ng mga turong ito ay nagbibigay sa tao ng pag-unawa at pagkaunawaan sa kanyang sarili tulad ng wala nang iba. Nagpapakita sila ng maayos na pag-unlad sa lahat ng mga bahagi ng kalikasan, mula sa pinakamababa at tila hindi gaanong kahalagahan ng kanyang mga form sa lahat ng kanyang mga kaharian at higit pa, sa mga larangan kung saan ang isip lamang ang maaaring lumala sa pinakamataas na mithiin. Sa pamamagitan ng mga turong ito ang tao ay nakikita na hindi lamang isang papet sa mga kamay ng isang makapangyarihan na nilalang, o hindi mapapalayas ng isang bulag na puwersa, o ang pag-play ng mga mabubuting kalagayan. Ang tao ay nakikita na siya mismo ay isang tagalikha, ang kanyang sariling arbiter at ang tagapagbawas ng kanyang sariling kapalaran. Ito ay ginawang malinaw na ang tao ay maaaring at makakamit sa pamamagitan ng paulit-ulit na pagkakatawang-tao sa isang antas ng pagiging perpekto na lampas sa kanyang pinakataas na kaisipan; na bilang mga mithiin ng estado na ito, nakamit sa maraming pagkakatawang-tao, nararapat na maging buhay ngayon, mga kalalakihan na nakamit ang karunungan at pagiging perpekto at kung ano ang magiging ordinaryong tao sa oras. Ito ang mga doktrina na kinakailangan upang masiyahan ang lahat ng mga bahagi ng kalikasan ng tao. Nagtataglay sila kung ano ang kulang sa agham at modernong relihiyon; nasiyahan nila ang dahilan, nasiyahan sila sa puso, naglalagay ng isang matalik na ugnayan sa pagitan ng puso at ulo, at ipinakikita ang mga paraan kung saan makamit ng tao ang pinakamataas na mga mithiin.

Ang mga turong ito ay nagawa ang kanilang mga impression sa bawat yugto ng modernong pag-iisip; siyentipiko, manunulat, tagapagmula at tagasunod ng lahat ng iba pang mga modernong paggalaw, ay humiram mula sa mahusay na pondo ng impormasyon, kahit na ang mga kumukuha ay hindi palaging alam ang pinagmulan kung saan sila nanghiram. Ang pag-iisip ng theosophical, higit sa anumang iba pang kilusan, na humuhubog sa pagkahilig sa kalayaan sa pag-iisip sa relihiyon, ay nagbigay ng pag-angat sa mga impulsyong pang-agham at isang bagong ilaw sa kaisipang pilosopiko. Ang mga manunulat ng fiction ay iluminado ng mga doktrina nito. Ang Theosophy ay pinalayas ang isang bagong paaralan ng panitikan. Ang Theosophy higit sa lahat ay tinanggal ang takot sa kamatayan at sa hinaharap. Nagdulot ito ng ideya ng langit sa mundong gawain. Nagdulot ito ng mga terrors ng impyerno na mawala tulad ng ambon. Nagbigay ito sa isip ng isang kalayaan na walang ibang anyo ng paniniwala na iginawad.

Gayunman, ang ilang mga theosophist ay gumawa ng higit pa sa lahat ng iba upang mapamali ang pangalang Theosophy, at gawin ang mga turo nito ay mukhang walang katotohanan sa publiko. Ang naging mga miyembro ng isang lipunan ay hindi gumawa ng mga taong theosophists. Ang singil ng mundo laban sa mga miyembro ng Theosophical Society ay madalas na totoo. Ang pinakadakila sa mga doktrina nito at ang pinakamahirap na mapagtanto ay ang Kapatiran. Ang kapatiran na binanggit ay ang kapatiran sa espiritu, hindi ng katawan. Ang pag-iisip ng kapatiran ay magdadala sa diwa ng kapatiran sa pisikal na buhay ng mga miyembro, ngunit hindi pagtupad upang makita at kumilos mula sa mataas na paninindigan, at kumikilos sa halip na sa mababang antas ng personal na mga layunin, pinapayagan nila ang mas mababang katauhan ng tao na igiit ang sarili. Binulag ng ambisyon ang mga ito sa kapatiran, at ang maliit na selos at bickerings ay naghati sa Theosophical Society sa mga bahagi.

Ang mga Masters ay sinipi at mga mensahe mula sa kanila ay inaangkin; ang bawat panig na nagpapahayag na magkaroon ng mga mensahe mula sa Masters at malaman ang kanilang kalooban, tulad ng pag-angkin ng malaking uri ng sektarian na malaman at gawin ang kalooban ng Diyos. Ang malalim na doktrina ng muling pagkakatawang-tao sa kahulugan ng theosophic na ito ay pinagtawanan ng mga naturang theosophist na iginiit ang isang kaalaman sa kanilang mga nakaraang buhay at buhay ng iba, nang ang kanilang mga tunay na pag-angkin ay nahatulan ng kanilang kamangmangan.

Ang pagtuturo kung saan ipinapakita ang karamihan sa interes ay sa mundo ng astral. Ang paraan kung saan nila lapitan ito ay nagpapahiwatig na ang pilosopiya ay nakalimutan at na ang pakikitungo nila sa nakamamatay na ito, sa halip na panig ng manghuhula. Ang mundo ng astral ay hinanap at pinasok ng ilan, at sa ilalim ng kaakit-akit na glamor at hypnotic spell, marami ang naging biktima ng kanilang mga fancies at ng mapanlinlang na ilaw nito. Ang kapatiran ay dumanas ng karahasan sa kamay ng ilang Theosophists. Ang kanilang mga aksyon ay nagpapakita na ang kahulugan nito ay nakalimutan, kung naunawaan. Ang karma tulad ng napag-usapan ngayon, ay stereotyped at may isang walang laman na tunog. Ang mga turo ng muling pagkakatawang-tao at ang pitong mga prinsipyo ay muling binuhay sa walang buhay na mga termino at kakulangan ng birtud na kinakailangan para sa paglaki at pag-unlad. Ang pandaraya ay isinagawa ng mga miyembro ng Lipunan at sa pangalan ng Theosophy. Walang pagkakaiba sa mga iba pang mga paggalaw, marami sa mga theosophist ang naganap ang karma na kanilang itinuro.

Ang Theosophical Society ay ang tumatanggap at dispenser ng magagandang katotohanan, ngunit ang naturang karangalan ay nangangailangan ng malaking responsibilidad. Ang karma ng mga hindi nabigo upang maisagawa ang kanilang gawain sa Theosophical Society ay magiging mas malaki at maaabot pa kaysa sa mga nasa iba pang mga paggalaw, dahil ang mga miyembro ng Theosophical Society ay nagkaroon ng kaalaman sa batas. Ang mga magagandang responsibilidad ay nakasalalay sa mga nakakaalam ng mga doktrina ngunit nabigo sa pagsunod sa kanila.

Ang paghuhusga mula sa kasalukuyang pagkilos, ang mga split factions ng Theosophical Society ay nasa malungkot na pagkabulok. Ang bawat isa, ayon sa mga kahinaan ng tao ay lumilipad sa maliit na pool ng mga nabubulok na form. Mas gusto ng ilan ang panlipunang panig, kung saan ang mga pagpupulong ay para sa mga paborito at kaibigan. Ang iba ay mas gusto ang mga pamamaraan sa sining at kindergarten. Ang iba ay ginusto na manirahan sa mga alaala ng nakaraan at muling labanan ang mga kalaban ng Lipunan na kanilang napanalunan o nawala. Ang iba naman ay ginusto ang seremonya, ang paggalang ng isang pari at ang awtoridad ng isang papa, habang ang iba ay naaakit sa pamamagitan ng astral glamor at nagiging deluded at nahuli sa paghabol sa mga mailap na ilaw nito. Ang ilan ay umalis sa ranggo at nagtatrabaho sa mga banal na turo upang makakuha ng pera at isang madaling buhay.

Ang panlipunang panig ay tatagal hangga't ang mga social fads ay tumatagal. Ang karma ng naturang mga miyembro ay ang mga nakakaalam ng Theosophy ay sa hinaharap na maiiwasan mula sa mga panlipunang ugnayan. Ang mga sumusunod sa pamamaraan ng kindergarten ay masisipsip ng mga maliit na tungkulin ng buhay kapag ang kanilang gawain sa mundo ay nagsimula muli; ang mga maliit na tungkulin ay maiiwasan ang mga ito sa pagpasok sa mga tungkulin ng isang mas malaking buhay. Ang karma ng mga nakatira sa mga alaala ng nakaraang pag-aaway ng Theosophical Society ay magiging, na ang kanilang pag-aaway ay maiiwasan sila sa muling paggawa ng gawain at makinabang mula sa mga turo nito. Ang mga nagnanais na magtayo ng isang theosophical church kasama ang pari at papa nito, ay sa hinaharap ay ipapanganak at makapal na lalaki at mapapasuko sa ritwal at isang simbahan kung saan ang kanilang isip ay mangarap ng kalayaan, ngunit kung saan ang mga edukasyong pang-edukasyon at maginoo ay pipigilan ang mga ito. Dapat nilang gawin ang kakila-kilabot na presyo na inihahanda na nila ngayon bilang kanilang mga utang sa hinaharap. Nangangaral laban sa pang-pari at awtoridad habang isinasagawa ang kabaligtaran ng kanilang ipinangangaral, ginagawa nila ang mga kulungan para sa kanilang isipan kung saan sila ay gagapos hanggang mabayaran nila ang utang. Ang mga naghahangad ng Theosophy sa mundo ng astral ay makakapagdulot ng karma ng mahina at impotent na psychics na pinapamahalaan ang kanilang sarili sa kasiya-siyang sensasyon. Magiging moral wrecks sila, mawawala ang paggamit ng mga katalinuhan sa pag-iisip o maging mabaliw.

Ang karma ng iba't ibang mga sekta na ito ay maaaring hindi matanggal sa hinaharap, karamihan sa mga ito ay dumanas dito. Kung ito ay naranasan ngayon, ito ay magiging kanilang mabuting karma kung maaari nilang maituwid ang kanilang mga pagkakamali at makarating sa totoong landas.

Ang Theosophical na lipunan ay dahan-dahang namamatay. Sila ay lilipas, kung tatanggi silang magising at matanto ang mga doktrinang kanilang itinuturo. May panahon pa para mamulat ang iba't ibang pinuno at miyembro sa kasalukuyang katotohanan ng kapatiran, at muling pagsama-samahin ang kanilang pwersa. Kung ito ay magagawa, marami sa mga karma ng lipunan noong mga nakaraang panahon ay magagawa. Ang mga lumang utang ay babayaran at isang bagong gawaing pinasok na hihigit sa anumang bagay na nagawa pa. Hindi pa huli ang lahat. May oras pa.

Ang mga pag-aangkin ng awtoridad bilang mga panlabas na ulo o komisyon mula sa Masters ay dapat isantabi. Ang pakiramdam ng pagpaparaya ay hindi sapat; ang pagmamahal ng kapatiran ay dapat na hinahangad at naranasan bago maging maliwanag ang mga resulta. Ang lahat ng mga nais magkaroon ng Theosophical Society bilang isa muli, dapat magsimulang mag-una para dito at mag-isip tungkol dito at handang makita at mapupuksa ang kanilang sarili sa kanilang panlilinlang sa sarili, handang isuko ang kanilang personal na pag-angkin at karapatan sa anumang lugar o posisyon, at isantabi ang lahat ng mga pagkiling para sa o laban sa mga nakikibahagi sa gawaing theosophical.

Kung ito ay maaaring gawin ng isang malaking sapat na bilang, ang unyon ng mga theosophical na lipunan ay muling ipatutupad. Kung iisipin ng karamihan, at hinahangad ang unyon sa mga prinsipyo ng tama at hustisya, makikita nila ito na isang katuparan. Ang isa o dalawa o tatlo ay hindi maaaring magawa ito. Maaari itong maisakatuparan lamang kapag ito ay nais ng marami na nag-iisip, at kung sino ang makapagpapalaya sa kanilang isipan mula sa personal na pagkiling na matagal nang makita ang katotohanan ng mga bagay.

Ang mga nagpaparusa sa mga paniniwala, paniniwala at mga sistema na inilabas ng kasalukuyang siklo, ay may pananagutan sa sakit at pinsala na ginagawa ng kanilang parusa sa mga pananampalataya sa hinaharap. Ang tungkulin ng lahat na interesado sa relihiyon, sa pilosopiya at sa mga agham, ay pagbigyan lamang ang mga doktrinang tulad ng kanyang pinaniniwalaan na totoo, at huwag magbigay ng pag-apruba ng mga taong pinaniniwalaan niyang hindi totoo. Kung ang bawat isa ay totoo sa tungkulin na ito, masisiguro ang kapakanan ng hinaharap.

Sa labas ng kaguluhan at kaguluhan ng mga opinyon ay bubuo ng isang pilosopiko, siyentipikong relihiyon, tulad ng kasaysayan ay hindi naitala. Hindi ito magiging isang relihiyon, ngunit sa halip isang pag-unawa sa panloob na napakaraming mga anyo ng pag-iisip, masasalamin o ipinahayag sa mga panlabas na porma ng kalikasan, sa pamamagitan ng lahat ng pagkadiyos ay malalaman.

(Itutuloy)