Ang espiritwal na Karma ay natutukoy sa pamamagitan ng paggamit ng kaalaman at kapangyarihan ng pisikal, sikolohikal, kaisipan at espirituwal na tao.

-Ang Zodiac.

ANG

WORD

KARMA

IX

Espirituwal na Karma

ANG ideya ng sex ay nahayag sa paglaki ng pisikal na katawan; ganoon din ang ideya ng kapangyarihan. Ang lakas ay unang ipinahayag sa kakayahang ipagtanggol at pangangalaga sa katawan, pagkatapos ay magbigay ng mga kondisyon na nagmumungkahi ng seks sa isip bilang kinakailangan o kanais-nais.

Habang ang sex ay patuloy na namamayani sa isip, ang kapangyarihan ay hinihiling na magbigay ng mga pangangailangan, kaginhawaan, luho at ambisyon na iminumungkahi ng sex sa isip. Upang makuha ang mga bagay na ito, ang tao ay dapat magkaroon ng isang daluyan ng palitan kung saan maaari silang makuha. Ang nasabing paraan ng pagpapalitan ay pinagkasunduan ng bawat tao.

Kabilang sa mga primitive na karera, ang mga bagay na ito ay pinahahalagahan na nagbibigay ng isang pangkalahatang pangangailangan. Ang mga miyembro ng isang tribo o pamayanan ay nagsikap upang makuha at maipon ang mga bagay na nais ng iba na magkaroon. Kaya ang mga kawan at mga kawan ay pinalaki at ang may-ari ng pinakamalawak ay may pinakamaraming impluwensya. Ang impluwensyang ito ay kinikilala bilang kanyang kapangyarihan at kongkreto na simbolo nito ay ang kanyang mga pag-aari, kung saan ipinagpalit niya ang mga layunin at bagay tulad ng iminungkahi ng mga pandama. Sa pagtaas ng mga indibidwal na pag-aari at paglaki ng mga tao, ang pera ay naging isang daluyan ng pagpapalitan; pera sa mga anyo ng mga shell, burloloy, o piraso ng mga metal, pinahiran at binigyan ng ilang mga halaga, na napagkasunduan na gagamitin bilang pamantayan ng pagpapalitan.

Yamang nakita ng tao na ang pera ay sukat ng kapangyarihan sa mundo, nais niyang sabik na makuha sa pamamagitan ng pera ang kapangyarihang hinahanap niya at kung saan makapagbibigay siya ng iba pang pisikal na pag-aari. Kaya nagtatakda siya upang makakuha ng pera sa pamamagitan ng mahirap na pisikal na paggawa, o sa pamamagitan ng pag-iisip at pagmamaniobra sa iba't ibang direksyon upang makakuha ng pera at sa gayon makakuha ng kapangyarihan. At sa pamamagitan ng isang malakas na katawan ng sex at malaking halaga ng pera, siya ay may kakayahan o umaasa na magagawang magamit ang impluwensya at gamitin ang kapangyarihan at tamasahin ang mga kasiyahan at mapagtanto ang mga ambisyon na nais ng kanyang kasarian sa negosyo, panlipunan, pampulitika , relihiyoso, intelektuwal na buhay sa mundo.

Ang dalawa, kasarian at pera, ay ang pisikal na mga simbolo ng espirituwal na katotohanan. Ang sex at pera ay mga simbolo sa pisikal na mundo, ay mula sa espirituwal na pinagmulan at may kinalaman sa espirituwal na karma ng tao. Ang pera ay simbolo ng kapangyarihan sa pisikal na mundo, na nagbibigay ng sex sa mga paraan at kondisyon ng kasiyahan. Mayroong pera ng sex sa bawat katawan ng sex na kung saan ay ang kapangyarihan ng sex at na ginagawang malakas o maganda ang kasarian. Ito ay mula sa paggamit ng kuwarta na ito sa katawan na nagbubuhos ng espirituwal na karma ng tao.

Sa mundo, ang pera ay kinakatawan ng dalawang pamantayan, ang isa ay ginto, ang iba pang pilak. Sa katawan, masyadong, ang ginto at pilak ay umiiral at pinahusay bilang mga daluyan ng pagpapalitan. Sa mundo, ang bawat bansa ay barya ng ginto at pilak, ngunit itinatag ang sarili sa ilalim ng pamantayan ng ginto o pamantayang pilak. Sa mga katawan ng sangkatauhan, ang bawat kasarian ay barya ng ginto at pilak; ang katawan ng lalaki ay itinatag sa ilalim ng pamantayang ginto, ang katawan ng babae sa ilalim ng pamantayan ng pilak. Ang pagbabago ng pamantayan ay nangangahulugang pagbabago sa anyo at kaayusan ng pamahalaan sa anumang bansa ng mundo at sa parehong paraan sa isang katawan ng tao. Bukod sa ginto at pilak iba pang mga metal na may mas mababang halaga ay ginagamit sa mga bansa ng mundo; at ang tumutugma sa mga metal tulad ng tanso, tingga, lata at iron at ang kanilang mga kumbinasyon, ay ginagamit din sa katawan ng tao. Ang mga pamantayang halaga, gayunpaman, sa mga katawan ng sex ay ginto at pilak.

Alam ng lahat at pinahahalagahan ang ginto at pilak na ginagamit sa mundo, ngunit kakaunti sa mga tao ang nakakaalam kung ano ang ginto at pilak sa sangkatauhan. Sa mga nakakaalam, kakaunti pa ring pinahahalagahan ang ginto at pilak, at sa ilan, kakaunti pa ang nakakaalam o nagawang ilagay ang ginto at pilak sa sangkatauhan sa iba pang mga gamit kaysa sa ordinaryong barter, exchange at commerce sa pagitan ng mga kasarian.

Ang ginto sa tao ay ang seminal na prinsipyo. Ang seminal na prinsipyo[1][1] Ang seminal na prinsipyo, dito tinatawag na, ay hindi nakikita, hindi nahahawakan, hindi mahahalata ng mga pisikal na pandama. Ito ay kung saan nagmumula ang pag-ulan sa panahon ng sekswal na unyon. sa babae ay pilak. Ang sistema kung saan umiikot ang seminal na prinsipyo sa lalaki o babae, at na tumatatak sa barya nito ayon sa pamantayan ng partikular na pamahalaan nito, ay ayon sa anyo ng pamahalaan kung saan itinatag ang pisikal na katawan.

Ang lymph at ang dugo, pati na rin ang nagkakasundo at gitnang sistema ng nerbiyos ay mayroong bawat pilak at ginto, at ang bawat isa ay katangian ng ginto at pilak. Sama-sama ang mga ito ay mga kadahilanan sa pag-ikot ng seminal system, na kung saan ang barya o ginto ayon sa kasarian. Sa likas na yaman ng katawan at ang kakayahang barya ang ginto at pilak ay depende kung mayroon itong kapangyarihan.

Ang bawat katawan ng tao ng sex ay isang pamahalaan sa sarili nito. Ang bawat katawan ng tao ay isang pamahalaan na may banal na pinagmulan at espirituwal pati na rin ang materyal na kapangyarihan. Ang isang katawan ng tao ay maaaring isagawa ayon sa espirituwal o materyal na plano o ayon sa pareho. Kaunti sa alinman sa kasarian ay may isang pamahalaan ng katawan ayon sa espirituwal na kaalaman; ang karamihan sa mga katawan ay pinamamahalaan ayon sa mga pisikal na batas at plano at sa gayon ang pera na pinagsama sa bawat katawan ay naisaayos para magamit o pang-aabuso sa pamahalaan ng kasarian lamang, at hindi ayon sa espirituwal na batas. Ibig sabihin, ang ginto o pilak ng sex na siyang seminal na prinsipyo ay ginagamit para sa pagpapalaganap ng mga species o para sa indulgence sa kasiyahan ng sex, at ang ginto at pilak na minted ng partikular na pamahalaan ay ginamit nang mabilis habang ito ay pinahiran. Bukod dito, ang mga mahusay na kahilingan ay ginawa sa pamahalaan ng isang katawan; ang kaban ng salapi nito ay pinatuyo at naubos ng commerce sa iba pang mga katawan at madalas itong pinapatakbo sa utang sa pamamagitan ng labis na labis at pagtatangka na gumastos ng mas maraming barya sa commerce sa iba kaysa sa mint nito ay maaaring magbigay. Kapag ang kasalukuyang gastos ng lokal na pamahalaan ay hindi maipapakita, ang mga kagawaran ng sariling pamahalaan ay nagdurusa; pagkatapos ay sundin ang isang gulat, pangkalahatang kakulangan at mahirap na mga oras, at ang katawan ay nagiging walang kabuluhan at nagkakasakit. Ang katawan ay hinatulan ng isang bangkrap at ang tao ay tinawag sa isang di-nakikitang korte, ng opisyal ng korte ng kamatayan. Ang lahat ng ito ay ayon sa espirituwal na karma ng pisikal na mundo.

Ang pisikal na pagpapakita ay may espirituwal na pinagmulan. Kahit na ang karamihan sa mga aksyon ay sa pisikal na pagpapakita at basura, mayroong isang pananagutan sa espirituwal na mapagkukunan na umiiral at ang tao ay dapat magdusa ng espirituwal na karma mula rito. Ang prinsipyo ng seminal ay isang kapangyarihan na nagmula sa espiritu. Kung ginagamit ito ng isa para sa pisikal na expression o indulgence, nagkakaroon siya ng ilang mga bunga, na kung saan ang mga kahihinatnan ay hindi maiiwasang sakit at kamatayan sa pisikal na eroplano at pagkawala ng kaalaman sa espiritwal at pagkawala ng pakiramdam ng posibilidad ng kawalang-kamatayan.

Ang isa na malaman at malaman ang tungkol sa espiritwal na karma, ng espirituwal na batas at ang mga panloob na sanhi ng mga phenomena ng kalikasan at tao, ay dapat ayusin ang kanyang pagkilos, pagnanais at pag-iisip alinsunod sa espirituwal na batas. Pagkatapos ay matutuklasan niya na ang lahat ng mga mundo ay nagmula sa at sumasailalim sa espiritwal na mundo, na ang pisikal, sikolohikal at mental na katawan ng tao sa ilang mga zodiac o mundo ay mga paksa at dapat magbayad ng parangal sa espirituwal na tao sa kanyang espiritwal na mundo o zodiac. Malalaman niya pagkatapos na ang prinsipyo ng seminal ay ang espiritwal na kapangyarihan ng pisikal na katawan at ang espiritwal na kapangyarihan ay hindi maaaring gamitin para sa pisikal na indulgence lamang, kung walang tao na naging bangkarota sa pisikal na mundo at nawalan ng kredito sa ibang mga mundo. Malalaman niya na habang pinahahalagahan niya ang mapagkukunan ng kapangyarihan sa anumang mundo at gumagana para sa bagay na kanyang pinahahalagahan, makakakuha siya ng kung ano ang ginagawa niya para sa mga pisikal, sikolohikal, kaisipan o ispiritwal na mundo. Ang isa na susuriin ang kanyang sariling kalikasan para sa mapagkukunan ng kapangyarihan ay malalaman na ang mapagkukunan ng lahat ng kapangyarihan sa pisikal na mundo ay ang prinsipyo ng seminal. Malalaman niya na sa anumang channel na lilipat niya ang seminal na prinsipyo, sa daluyan na iyon at sa pamamagitan ng daluyan na iyon ay makakatagpo siya sa mga pagbabalik at mga resulta ng kanyang pagkilos, at ayon sa tama o maling paggamit ng kanyang kapangyarihan ay ibabalik ito sa kanya sa ang mabuti o masamang epekto nito, na magiging kanyang espiritwal na karma ng mundo kung saan ginamit niya ang kanyang kapangyarihan.

Kahit na ang tao ay isang espiritwal na pagkatao, siya ay nabubuhay sa pisikal na mundo, at siya ay napapailalim sa mga batas ng pisikal, dahil ang isang manlalakbay ay napapailalim sa mga batas ng isang dayuhang bansa na binisita niya.

Kung ang isang tao na naglalakbay sa ibang bansa ay gumugol at nag-aaksaya hindi lamang ng pera na mayroon siya ngunit nanawagan, nag-aaksaya at naubos ang kanyang kapital at kredito sa kanyang sariling bansa, hindi lamang niya kayang mapanatili ang kanyang sarili sa dayuhang bansa, ngunit hindi nagawa bumalik sa kanyang sariling bansa. Siya ay isang outcast mula sa kanyang tunay na tahanan at isang castaway na walang sangkap sa bansa na banyaga sa kanya. Ngunit kung sa halip na pag-aaksaya ng pera na mayroon siya, ginagamit niya ito nang matalino, pinapabuti niya hindi lamang ang bansa na binibisita niya, sa pamamagitan ng pagdaragdag sa kayamanan nito, ngunit siya ay pinabuting sa pamamagitan ng pagbisita at pagdaragdag sa kanyang kapital sa bahay sa pamamagitan ng karanasan at kaalaman.

Kapag ang pagkakaroon ng prinsipyo ng pag-iisip pagkatapos ng mahabang paglalakbay paubos mula sa mga overworld ay pumasa sa hangganan ng kamatayan at ipinanganak sa at kinuha ang paninirahan nito sa pisikal na mundo, itinatatag nito ang sarili sa isang katawan ng isa sa mga kasarian at dapat pamamahala mismo ayon sa pamantayan ng lalaki o babae. Hanggang sa makilala ang kanyang pamantayan sa kanya na siya ay nabubuhay ng isang ordinaryong at likas na buhay alinsunod sa likas na batas ng pisikal na mundo, ngunit kapag ang pamantayan ng kanyang kasarian ay maliwanag sa kanya, mula sa oras na iyon siya o simulan niya ang kanilang espirituwal na karma sa pisikal na mundo.

Ang mga pumupunta sa ibang bansa ay may apat na klase: ang ilan ay pumupunta sa layunin na gawin itong kanilang tahanan at ginugol ang nalalabi sa kanilang mga araw doon; ang ilan ay nagsisilbing mga negosyante; ang ilan bilang mga manlalakbay sa isang paglilibot ng pagtuklas at pagtuturo, at ang ilan ay ipinadala na may isang espesyal na misyon mula sa kanilang sariling bansa. Ang lahat ng tao na pumapasok sa pisikal na mundong ito ay kabilang sa isa sa apat na klase ng pag-iisip, at habang kumikilos sila alinsunod sa batas ng kani-kanilang klase at mabait ay magiging espirituwal na karma ng bawat isa. Ang una ay pinamamahalaan sa pamamagitan ng pisikal na karma, ang pangalawang pangunahin ng psychic karma, ang pangatlong pangunahin ng karma ng kaisipan, at ang ika-apat na pangunahin ng espiritwal na karma.

Ang kaisipan na nagkatawang-tao sa isang sekswal na katawan na may pagpapasiya na mabuhay ng mga araw nito dito ay kadalasang ang isa na mayroong mga nakaraang panahon ng ebolusyon na hindi nagkatawang tao at ngayon ay narito sa kasalukuyang ebolusyon para sa layunin ng pag-aaral ng mga paraan ng mundo. Natuto ang gayong kaisipan upang tamasahin ang mundo nang lubusan sa pamamagitan ng pisikal na katawan na pag-aari sa isip. Ang lahat ng mga iniisip at ambisyon ay nakasentro sa mundo at bargained para at binili sa pamamagitan ng kapangyarihan at pamantayan ng kasarian. Pumasok ito sa pakikipagtulungan at pinagsasama ang mga interes sa isang katawan ng kabaligtaran na pamantayan na kung saan ay pinakamahusay na masasalamin kung ano ang hinahangad nito. Ang lehitimong paggamit ng ginto at pilak ng seminal na prinsipyo ay o dapat alinsunod sa mga batas ng sex at panahon ayon sa inireseta ng kalikasan, na kung susundin ay mapapanatili ang mga katawan ng parehong kasarian sa kalusugan sa buong panahon ng kanilang buhay tulad ng hinirang ng likas na katangian. Ang kaalaman sa mga batas ng panahon sa sex ay nawala ng sangkatauhan sa maraming edad dahil sa isang mahabang patuloy na pagtanggi na sumunod sa kanila. Samakatuwid ang sakit at sakit, sakit ng sakit at sakit, kahirapan at pang-aapi ng ating lahi; samakatuwid ang tinatawag na masamang karma. Ito ay bunga ng hindi wastong sekswal na pakikipagkalakalan sa labas ng panahon, at lahat ng mga egos na dumating sa pisikal na buhay ay dapat tanggapin ang pangkalahatang estado ng sangkatauhan na dinala ng tao sa mga naunang edad.

Na mayroong batas ng oras at panahon sa sex ay ipinapakita sa mga hayop. Kapag ang sangkatauhan ay nabuhay alinsunod sa batas ng kalikasan ang mga kasarian ay nagkakaisa lamang sa mga panahon ng kasarian, at ang resulta ng nasabing pagkokopya ay ang pagdadala sa mundo ng isang bagong katawan para sa isang nagkakatawang isip. Pagkatapos alam ng sangkatauhan ang mga tungkulin nito at gumanap sila ng natural. Ngunit habang pinagmuni-muni nila ang pagpapaandar ng kanilang kasarian, nakita ng sangkatauhan na ang parehong pag-andar ay maaaring isagawa sa labas ng panahon, at madalas para sa kasiyahan lamang at nang walang pagdalo sa resulta ng pagsilang ng ibang katawan. Tulad ng nakita ng mga iniisip at, kung isinasaalang-alang ang kasiyahan sa halip na tungkulin, sinubukan na umiwas sa tungkulin at magpasaya sa kasiyahan, ang sangkatauhan ay hindi na nag-cohabited sa oras na ayon sa batas, ngunit pinasimulan ang kanilang hindi ipinagbabawal na kasiyahan na magiging, tulad ng iniisip nila, na dumalo sa walang mga resulta na kinasasangkutan responsibilidad. Ngunit ang tao ay hindi maaaring gamitin ng matagal ang kanyang kaalaman laban sa batas. Ang kanyang patuloy na ipinagbabawal na negosyong nagresulta sa pangwakas na pagkawasak ng lahi at sa kabiguan na maipadala ang kanyang kaalaman sa mga nagtagumpay sa kanya. Kapag nalaman ng kalikasan na ang tao ay hindi mapagkakatiwalaan sa kanyang mga lihim ay inalis niya ang kanyang kaalaman at binabawasan siya sa kamangmangan. Habang nagpatuloy ang lahi, ang mga egos na nakagawa ng espiritwal na mali sa pisikal na buhay, ay nagpatuloy at patuloy na nagkatawang-tao, ngunit nang walang kaalaman sa batas ng pisikal na buhay. Sa ngayon maraming mga egos na pagkatapos ay nagkatawang-tao, nagnanais ng mga bata ngunit binawian sila o hindi maaaring magkaroon ng mga ito. Ang iba ay hindi magkakaroon ng mga ito kung maiiwasan nila ito, ngunit hindi nila alam kung paano, at ang mga bata ay ipinanganak sa kanila sa kabila ng mga pagtatangka sa pag-iwas. Ang espiritwal na karma ng lahi ay ang mga ito sa lahat ng oras, sa loob at labas ng panahon, napunta at pinalambot ng pagnanais para sa komersyo ng kasarian, nang hindi nalalaman ang batas na namamahala at kumokontrol sa pagkilos nito.

Ang mga nakaraan ay nabuhay alinsunod sa mga batas ng sex upang makakuha ng pisikal na katanyagan at benepisyo sa pisikal na mundo, sumamba sa diyos ng sex na siyang diwa ng mundo, at sa kanilang ginawa kaya sila ay nagpanatili ng kalusugan at kumuha ng pera at nagkaroon katanyagan sa mundo bilang isang lahi. Ito ay naaayon sa batas at tama para sa kanila habang pinagtibay nila ang pisikal na mundo bilang kanilang tahanan. Sa pamamagitan nito, ang mga pag-aari ay nakuha sa lakas ng ginto at pilak. Alam nila na sa pamamagitan ng pera maaari silang kumita ng pera, na upang gumawa ng ginto o pilak ang isa ay dapat magkaroon ng ginto o pilak. Alam nila na hindi nila kayang sayangin ang pera ng kanilang kasarian at may kapangyarihan na ibibigay sa kanila ang pera ng kanilang kasarian kung mai-save. Kaya naipon nila ang ginto o pilak ng kanilang kasarian, at pinalakas sila at binigyan sila ng kapangyarihan sa mundo. Maraming mga indibidwal ng lahi na iyon ang patuloy na nagkatawang-araw, kahit na ang lahat ng mga ito ay hindi alam ang sanhi ng kanilang tagumpay; hindi nila pinahahalagahan at asawa ang ginto at pilak ng kanilang kasarian tulad ng ginawa nila sa yore.

Ang tao sa pangalawang klase ay isa na natutunan na may isa pang mundo kaysa sa pisikal at na sa halip na isa, maraming mga diyos sa mundo ng saykiko. Hindi niya inilalagay ang lahat ng kanyang mga hangarin at pag-asa sa pisikal na mundo, ngunit sinusubukan niyang maranasan sa pamamagitan ng pisikal ang lahat doon ay lampas dito. Siya ay naglalayong magdoble sa psychic world ang mga pandama na ginagamit niya sa pisikal. Nalaman niya ang pisikal na mundo at isinasaalang-alang na ang pisikal na mundo ay lahat, ngunit sa kanyang nadama na isa pang mundo ay tumigil siya sa pagpapahalaga sa pisikal tulad ng ginawa niya at nagsisimula na ipagpalit ang mga bagay ng pisikal para sa iba ng sikolohiyang mundo. Siya ay isang tao na matindi ang pagnanasa at may pagkiling, madaling lumipat sa pagnanasa at galit; ngunit kahit na sensitibo sa mga pagmamahal na ito, hindi alam ang mga ito tulad nila.

Kung ang kanyang karanasan ay nagiging dahilan upang malaman niya na may isang bagay na lampas sa pisikal ngunit hindi pinapayagan siyang tumigil at makita sa bagong kaharian na pinasok niya at siya ay nagtapos na bilang siya ay nagkamali sa pag-aakalang ang pisikal na mundo ay maging mundo ng realidad at ang tanging mundo kung saan niya malalaman, kaya maaari din siyang mali sa pag-aakalang ang saykiko sa mundo ay ang mundo ng pangwakas na katotohanan, at maaaring mayroong o dapat ay isang bagay na lampas kahit na ang psychic realm, at kung gagawin niya hindi sumasamba sa alinman sa mga bagay na nakikita niya sa kanyang bagong sanlibutan, hindi siya kontrolado ng mga ito. Kung sigurado siya na ang nakikita niya ngayon sa sikolohikal ay tunay na tulad ng alam niya na ang pisikal na mundo ay tunay, kung gayon nawala siya sa kanyang pagkakaunawaan dahil isinuko niya ang kanyang katiyakan sa pisikal at walang pag-asa na walang alam sa saykiko, sa kabila ng lahat ng kanyang mga bagong karanasan.

Ang espiritwal na karma ng pangalawang klase ng mga manlalakbay ay nakasalalay sa kung magkano at sa kung paano nila ginugol ang ginto o pilak ng kanilang kasarian kapalit ng kanilang mga pakikipagsapalaran sa pangkaisipan na mundo. Sa ilang mga kalalakihan, kilala na upang mabuhay sa psychic world ang function ng sex ay inilipat sa psychic world. Ang iba ay walang kaalaman dito. Bagaman nararapat itong kilalanin, ngunit ang karamihan sa mga dumadalo o mayroong at nagbibigay ng mga karanasan sa sikolohikal ay hindi alam na upang magbigay ng gayong karanasan, isang bagay sa kanilang sarili ang hinihiling kapalit ng karanasan. Ang isang bagay na ito ay ang magnetism ng kanilang kasarian. Ang pagpapalitan ng pagsamba sa isang diyos para sa maraming mga diyos ay nagreresulta sa pagkalat ng debosyon ng isang tao. Ang pagsuko ng ginto o pilak ng sex ng isang tao ay sinasadya o kung hindi man ay nagreresulta sa pagpapahina at pagkawala ng moral at isang paraan ng pagbibigay ng maraming labis at labis na pagsumite upang makontrol ng alinman sa mga godlets na sinasamba ng isang tao.

Ang espiritwal na karma ng isa na gumana sa mundo ng sikolohikal ay masama kung siya, isang tao, may malay o walang malay, walang kamalayan o sinasadya, ay nagbigay ng anuman o lahat ng kapangyarihang sekswal ng kanyang katawan upang maikakaila ng sikolohikal na mundo. Ginagawa ito nang walang paltos kung nagpapatakbo siya, nagpe-play o sumasamba sa alinman sa mga phenomena ng o mga eksperimento na, ang sikolohikal na mundo. Ang isang tao ay pumupunta at nakiisa sa bagay ng kanyang pagsamba. Sa pamamagitan ng pagkawala ng seminal sa pamamagitan ng kasanayan sa saykiko ang isang tao ay maaaring huli na paghaluin ang lahat ng kanyang mga kapangyarihan sa mga elemental na espiritu ng kalikasan. Sa kasong iyon nawala ang kanyang pagkatao. Ang espiritwal na karma ay mabuti sa kaso ng isa na nakakakilala o nakakaalam ng pangkaisipan na mundo, ngunit tumanggi na magkaroon ng anumang pakikipagkalakalan sa mga nilalang ng pangkaisipan na mundo hanggang sa makontrol niya ang mga panlabas na pagpapahayag ng kalikasan ng saykiko sa kanyang sarili, tulad ng pagnanasa, galit at bisyo sa pangkalahatan. Kung ang isang tao ay tumanggi sa mga komunikasyon at karanasan sa sikolohikal at ginagamit ang lahat ng pagsisikap upang makontrol ang kanyang hindi makatwiran na psychic na kalikasan, ang resulta ng kanyang pagpapasya at pagsisikap ay ang pagkuha ng mga bagong kasanayan sa kaisipan at kapangyarihan. Sumusunod ang mga resulta na ito dahil kapag ang isang nasayang sa eroplano ng saykiko ang ginto o pilak ng kanyang kasarian, binibigyan niya ng layo ang espiritwal na kapangyarihang mayroon siya at walang kapangyarihan. Ngunit siya na nagse-save o gumagamit ng ginto o pilak ng kanyang kasarian upang makuha ang kapangyarihan ng ginto o pilak ay kumokontrol sa pag-aaksaya ng mga hilig at pagnanasa, at nakakakuha ng higit na kapangyarihan bilang resulta ng kanyang pamumuhunan.

Ang tao ng pangatlong uri ay ang klase ng mga egos na, nang malaman ang karamihan sa pisikal na mundo, at pagkakaroon ng natipon na karanasan sa sikolohikal na mundo, ay mga manlalakbay na pumipili at nagpapasya kung sila ay magiging mga espirituwal na paggugol at makakasama sa kanilang sarili sa mga walang silbi at mga tagasira ng kalikasan, o kung sila ay magiging mayaman sa espirituwal at makapangyarihan at kaakibat ng kanilang sarili sa mga nagtatrabaho para sa indibidwal na imortalidad.

Ang mga espiritwal na tagumpay sa mundo ng pag-iisip ay yaong, matapos na manirahan sa sikolohikal at nagtrabaho sa kaisipan, ngayon ay tumanggi na pumili ng espirituwal at walang kamatayan. Kaya't sila ay manatili sandali sa pag-iisip at ibaling ang kanilang pansin sa mga hangarin ng isang intelektwal na kalikasan, at pagkatapos italaga ang kanilang sarili sa paghahanap para sa kasiyahan at pag-aaksaya ng kapangyarihang pangkaisipan na kanilang nakuha. Binibigyan nila ng buong lakas ang kanilang mga hilig, gana at kasiyahan at pagkatapos na gumastos at maubos ang mga mapagkukunan ng kanilang kasarian, nagtatapos sila sa huling pagkakatawang tao bilang mga idiots.

Ano ang mabibilang bilang mahusay na espiritwal na karma sa ikatlong klase ng kalalakihan na iyon, pagkatapos ng mahabang paggamit ng kanilang katawan at kasarian sa pisikal na mundo, at pagkatapos makaranas ng mga emosyon at pananabik at pagtatangka na ilagay ang mga ito sa pinakamahusay na gamit at pagkatapos ang pag-unlad ng kanilang mga katalinuhan sa pag-iisip, nagagawa na nila at pinipili na magpatuloy sa mas mataas na espiritwal na mundo ng kaalaman. Unti-unting napagpasyahan nilang makilala ang kanilang mga sarili sa kung alin ang higit na mataas sa intelektuwal na pag-aagaw, pagpapakita at adornment. Natutunan nilang tingnan ang mga sanhi ng kanilang damdamin, pagtatangka na kontrolin ang mga ito at ginagamit nila ang wastong paraan upang matigil ang basura at kontrolin ang mga pag-andar ng sex. Pagkatapos nakita nila na sila ay mga manlalakbay sa pisikal na mundo at nagmula sa isang bansa na banyaga sa pisikal. Sinusukat nila ang lahat ng kanilang naranasan at pinagmasdan ang kanilang mga katawan sa pamamagitan ng isang pamantayang mas mataas kaysa sa pisikal at saykiko, at pagkatapos ay pareho ang mga kondisyon sa pisikal at sikolohikal na lumilitaw sa kanila dahil hindi pa nila nakita bago. Bilang mga manlalakbay na dumadaan sa iba't ibang mga bansa, hinuhusgahan, pinupuna, pinupuri o pinarurusahan ang kanilang nakikita, ayon sa pamantayan ng kung ano ang kanilang isipin ang kanilang partikular na bansa.

Habang ang kanilang mga pagtatantya ay batay sa mga pisikal na halaga, mga porma at kaugalian na kung saan sila ay napunan, ang kanilang mga pagtatantya ay madalas na may kamalian. Ngunit ang manlalakbay mula sa mundo ng kaisipan na may kamalayan sa kanyang sarili dahil sa gayon ay may ibang pamantayan ng pagpapahalaga kaysa sa mga itinuturing na kanilang sarili na permanenteng residente ng pisikal o sikolohikal na mundo. Siya ay isang mag-aaral na natututo upang matantya nang tama ang mga halaga ng mga bagay ng bansa kung saan siya naroroon, at ang kanilang kaugnayan, paggamit at halaga sa bansa kung saan siya nanggaling.

Ang pag-iisip ay ang kanyang kapangyarihan; siya ay isang nag-iisip at pinahahalagahan niya ang kapangyarihang mag-isip at mag-isip sa itaas ng kasiyahan at damdamin ng saykismo at kasarian, o ang mga pag-aari at pera ng pisikal na mundo, kahit na siya ay pansamantalang mapahamak at magkaroon ng kanyang pangitain sa pang-isip na napansin ng mga ito para sa isang oras. Nakita niya na kahit ang pera ay ang lakas na gumagalaw sa pisikal na mundo, at kahit na ang puwersa ng pagnanais at ang kapangyarihan ng sex direkta at kontrolin ang pera at pisikal na mundo, naisip ang lakas na gumagalaw sa dalawa. Kaya't ang iniisip ay nagpapatuloy sa kanyang paglalakbay at paglalakbay mula sa buhay tungo sa buhay patungo sa kanyang hangarin. Ang kanyang layunin ay kawalang-kamatayan at ang espirituwal na mundo ng kaalaman.

Ang mabuti o masamang espiritwal na karma ng pangatlong uri ng tao ay nakasalalay sa kanyang pinili, kung nais ba niyang magpatuloy sa kawalang-kamatayan o pabalik sa mga elemento ng elemental, at sa paggamit o pang-aabuso ng kanyang kapangyarihan ng pag-iisip. Natutukoy iyon ng kanyang motibo sa pag-iisip at sa pagpili. Kung ang kanyang motibo ay magkaroon ng isang buhay na kadalian at pinipili niya ang kasiyahan ay magkakaroon siya nito habang tumatagal ang kanyang kapangyarihan, ngunit sa pagpunta nito ay magtatapos siya sa sakit at pagkalimot. Wala siyang kapangyarihan sa mundo ng pag-iisip. Bumabalik siya sa emosyonal na mundo, nawalan ng lakas at kapangyarihan ng kanyang kasarian at nananatiling walang kapangyarihan at walang pera o mapagkukunan sa pisikal na mundo. Kung ang kanyang motibo ay malaman ang katotohanan, at pinipili niya ang isang buhay na may malay na pag-iisip at trabaho, nakakakuha siya ng mga bagong kaisipan sa pag-iisip at ang lakas ng kanyang pag-iisip ay nadaragdagan habang siya ay patuloy na nag-iisip at gumana, hanggang sa ang kanyang pag-iisip at trabaho ay humantong sa kanya sa isang buhay kung saan siya ay tunay na nagsisimula upang gumana para sa isang may kamalayan na walang kamatayan na buhay. Natutukoy ang lahat ng mga gamit na kung saan inilalagay niya ang espiritwal na kapangyarihan ng kanyang kasarian.

Ang pangkaisipang mundo ay ang mundo na dapat pumili ng mga tao. Ito ay kung saan dapat silang magpasya kung magpapatuloy ba sila o maaga sa lahi ng mga egos kung saan sila kasali o kung saan sila nagtatrabaho. Maaari silang manatili sa mundo ng kaisipan sa loob lamang ng isang panahon. Dapat nilang piliin na magpatuloy; baka naman mahulog sila ulit. Tulad ng lahat na ipinanganak, hindi sila maaaring manatili sa estado ng bata o sa kabataan. Ang kalikasan ay nagpapatuloy sa kanilang pagkalalaki kung saan dapat silang maging kalalakihan at ipinangako ang mga responsibilidad at tungkulin ng mga kalalakihan. Ang pagtanggi na gawin ito ay nagiging sanhi ng mga ito na maging walang silbi. Ang pangkaisipang mundo ay ang mundo na pinili, kung saan naranasan ng tao ang kanyang kapangyarihan na pumili. Ang kanyang pagpili ay natutukoy ng kanyang motibo sa pagpili at ang layunin ng kanyang pinili.

Sa ikaapat na uri ay ang isa na nasa mundo na may isang tiyak na layunin at isang misyon. Napagpasyahan niya at pinili ang imortalidad bilang kanyang object at kaalaman bilang kanyang layunin. Hindi niya magagawa, kung gagawin niya, rebecome ang isang tao ng mas mababang mundo. Ang kanyang pinili ay bilang isang kapanganakan. Hindi siya makakabalik sa estado bago ipanganak. Dapat siyang manirahan sa mundo ng kaalaman at matutong lumago sa buong tangkad ng isang taong may kaalaman. Ngunit hindi lahat ng mga kalalakihan na nasa ika-apat na uring ito ng espiritwal na karma ay nakamit ang buong tangkad ng isang tao ng espirituwal na kaalaman. Ang mga nakamit nito ay hindi lahat ay nabubuhay sa pisikal na mundo, at ang mga nabubuhay sa pisikal na mundo ay hindi nakakalat sa mga ordinaryong kalalakihan. Nakatira sila sa mga nasabing bahagi ng mundo na alam nila na pinakamahusay para sa kanila na gawin ang kanilang gawain sa pagsasagawa ng kanilang misyon. Ang iba pang mga nagkatawang-tao na egos na nasa ika-apat na klase ay may iba't ibang antas ng pagkakamit. Maaaring sila ay nagtatrabaho sa at sa pamamagitan ng mga kondisyon na ibinigay ng kaisipan, sikolohikal at pisikal na tao. Maaari silang lumitaw sa anumang kundisyon ng buhay. Maaaring mayroon silang kaunti o maraming mga pag-aari sa pisikal na mundo; maaaring sila ay malakas o maganda, o mahina at magalang sa kalikasan at emosyonal na kalikasan, at maaaring lumilitaw na malaki o kaunti sa kanilang pang-iisip na kapangyarihan at mabuti o masama sa pagkatao; lahat ng ito ay natutukoy sa pamamagitan ng kanilang sariling pagpili at ang kanilang pag-iisip at trabaho at pagkilos sa at sa pamamagitan ng kanilang katawan ng sex.

Ang pang-apat na uri ng tao ay malabo na makakaalam na dapat niyang maging maingat sa kontrol ng mga pag-andar ng sex, o alam niya na dapat niyang gamitin ang lahat ng paraan at pagsusumikap upang makontrol ang kanyang mga hilig, gana at pagnanasa, o malinaw niyang malalaman ang halaga at kapangyarihan ng pag-iisip, o malalaman niya kaagad na dapat niyang linangin ang kapangyarihan ng pag-iisip, gamitin ang lahat ng puwersa ng kanyang damdamin at itigil ang lahat ng pag-aaksaya ng sex sa pagbuo ng pagkatao, ang pagkuha ng kaalaman at pagkamit ng imortalidad.

Bago isaalang-alang ang bagay na ito, ang mga tao sa mundo ay hindi nag-iisip kung paano at kung bakit ang kasarian at ang mga puwersa na dumadaloy dito ay maaaring magkaroon ng anuman sa espirituwal na karma. Sinabi nila na ang mundo ng espiritu ay napakalayo mula sa pisikal na kumonekta sa dalawa at na ang espiritwal na mundo ay kung saan ang Diyos o ang mga diyos, samantalang, ang kasarian at ang pag-andar nito ay isang bagay na dapat niyang tahimik at kung saan siya nag-iisa ang nababahala, at ang gayong maselan na bagay ay dapat na itago lihim at hindi maipapansin sa publiko. Lalo na ito dahil sa maling maling kaselanan na ang sakit at kamangmangan at kamatayan ay namamalagi sa mga karera ng tao. Ang freer ng lisensyang ibinibigay ng tao sa aksyon ng kanyang kasarian ay higit na hilig ay upang mapanatili niya ang isang katamtamang katahimikan hinggil sa halaga, pinagmulan at kapangyarihan ng kasarian. Kung mas nagpapanggap siya sa moralidad, mas malaki ang kanyang pagsisikap na hiwalayan ang tinatawag niyang Diyos mula sa kanyang kasarian at mga pagpapaandar nito.

Ang isa na magtatanong nang mahinahon sa bagay ay makikita na ang pakikipagtalik at ang kapangyarihan nito ay pinakamalapit sa lahat na inilalarawan ng mga banal na kasulatan ng mundo bilang Diyos o mga diyos na kumikilos sa ispiritwal na mundo, tinawag din itong langit o sa anumang iba pang pangalan. Marami ang mga pagkakatulad at mga sulat na mayroon sa pagitan ng Diyos sa ispiritwal at kasarian sa pisikal na mundo.

Ang Diyos ay sinasabing tagalikha ng mundo, tagapangalaga nito, at ang maninira nito. Ang kapangyarihan na nagpapatakbo sa pamamagitan ng kasarian ay ang kapangyarihang makabuo, na tinatawag na ang katawan o bagong mundo na umiiral, na pinapanatili ito sa kalusugan at kung saan nagiging sanhi ng pagkasira nito.

Sinasabing nilikha ng Diyos hindi lamang mga tao, kundi lahat ng mga bagay sa mundo. Ang kapangyarihan na nagpapatakbo sa pamamagitan ng kasarian ay hindi lamang pagkakaroon ng lahat ng paglikha ng hayop, ngunit ang parehong prinsipyo ay nakikita na nagpapatakbo sa lahat ng buhay ng cell at sa bawat departamento ng kaharian ng gulay, mineral na mundo, at sa buong hindi nabagong mga elemento. Ang bawat elemento ay pinagsasama sa iba upang makabuo ng mga porma at katawan at mundo.

Ang Diyos ay sinasabing tagapagbigay ng dakilang batas na kung saan dapat mabuhay ang lahat ng nilalang ng kanyang nilikha, at para sa pagsusumikap na masira kung saan sila dapat maghirap at mamatay. Ang kapangyarihan na nagpapatakbo sa pamamagitan ng sex ay inireseta ang likas na katangian ng katawan na kung saan ay tatawagin, pinapabilib dito ang mga form na dapat nitong sundin at ang mga batas na kung saan ang termino ng pagkakaroon nito ay dapat na mabuhay.

Sinasabing ang Diyos ay isang selos na Diyos, na magpapaboran o magpaparusa sa mga nagmamahal at may karangalan, o sa mga hindi sumasang-ayon, nilapastangan o nilapastangan siya. Ang kapangyarihan ng sex ay pinapaboran ang mga pinarangalan ito at pinapanatili ito, at bibigyan sila ng lahat ng mga benepisyo na sinabi ng Diyos na papabor sa mga mayroon, na pinahahalagahan at sambahin siya; o ang kapangyarihan ng sex ay parusahan ang mga nag-aaksaya, nagpapagaan, nagbabadya, nanlalait, o nilulustay ito.

Ang sampung utos ng kanlurang Bibliya tulad ng sinabi na ibinigay kay Moises ng Diyos ay makikita na naaangkop sa kapangyarihan ng sex. Sa bawat banal na kasulatan na nagsasalita tungkol sa Diyos, na ang Diyos ay makikita na mayroong isang sulat at pagkakatulad sa kapangyarihan na nagpapatakbo sa pamamagitan ng sex.

Marami ang nakakita ng malapit na mga pagkakatulad sa pagitan ng kapangyarihan na kinakatawan ng sex sa mga kapangyarihan ng kalikasan, at sa sinabi ng Diyos na kinakatawan sa mga relihiyon. Ang ilan sa mga ito na may pagka-espiritwal ay labis na nagulat at nagdulot ng sakit at nagtaka kung, kung gayon, ang Diyos ay maaaring maging isang katulad sa mga kasarian. Ang iba pa na hindi gaanong galang at likas na may pag-iintindi, galak at sanayin ang kanilang masasamang isipan upang pag-aralan ang ilang mga sulat at upang isipin na ang relihiyon ay maaaring mabuo sa ideya ng sex. Maraming relihiyon ang relihiyon ng sex. Ngunit ang pag-iisip na iyon ay morbid na nagmamalasakit na ang relihiyon ay ang pagsamba lamang sa sex, at ang lahat ng mga relihiyon ay phallic at pisikal sa kanilang pinagmulan.

Ang mga mananamba sa Phallic ay mababa, pinapahina at bumabawas. Ang mga ito ay mga ignorante na sensualista o pandaraya na naglalaro at nag-aaksaya sa sekswal na kalikasan at marahas na pag-iisip ng mga kalalakihan. Nagpaputok ang mga ito sa kanilang masiraan, magagaling at pangit na mga fancies at ikinakalat ang mga imoral na sakit sa mundo sa mga isip na madaling kapitan ng gayong salungatan. Ang lahat ng mga phallicist at sumasamba sa sex sa ilalim ng anumang pagpapanggap ay mga masasamba na idolo at panunuya ng iisang Diyos sa tao at ng tao.

Ang Banal sa tao ay hindi pisikal, kahit na ang lahat ng mga bagay na kasama sa pisikal ay nagmula sa Banal. Ang iisang Diyos at ang Diyos sa tao ay hindi isang pakikipagtalik, bagaman naroroon ito at nagbibigay ng kapangyarihan sa pisikal na tao na sa pamamagitan ng kanyang kasarian ay maaaring malaman niya ang mundo at lumago mula rito.

Siya na magiging ika-apat na uri ng tao at kumilos na may kaalaman sa espirituwal na mundo ay dapat malaman ang mga gamit at kontrol ng kanyang kasarian at kapangyarihan nito. Pagkatapos ay makikita niya na nabubuhay siya ng isang mas malalim at mas mataas na buhay sa loob ng at higit na mataas sa kaisipan at sikolohikal at pisikal na katawan at kanilang mga mundo.

Ang katapusan

Ang serye ng mga artikulo sa Karma ay sa malapit na hinaharap ay mai-print sa form ng libro. Nais na maipadala ng aming mga mambabasa sa maagang kaginhawaan sa editor ang kanilang mga pagpuna at pagtutol sa bagay na nai-publish, at magpapadala din ng anumang mga katanungan na nais nila tungkol sa paksa ng Karma. — Ed.

Ang tala ng editor sa itaas ay kasama sa orihinal na editoryal ng Karma, na isinulat sa 1909. Hindi na ito naaangkop.

[1] Ang seminal na prinsipyo, dito tinatawag na, ay hindi nakikita, hindi nahahawakan, hindi mahahalata sa mga pisikal na pandama. Ito ay kung saan nagmumula ang pag-ulan sa panahon ng sekswal na unyon.