ANG

WORD

BUHAY NG BUHAY

(Patuloy)

Upang pahintulutan ang katawan na magpatuloy sa proseso ng pamumuhay magpakailanman, dapat na ibigay ang ilang mga bagay, maiiwasan ang ilang mga kasanayan, tiyak na mga tendensya, damdamin, damdamin at mga paniwala, sapagkat nakikita silang hindi karapat-dapat, walang saysay o hindi marunong. Ang mga hindi kinakailangang pagpigil ay hindi dapat ilagay sa katawan, o hindi kinakailangan na suriin ang mga pagkilos nito. Hindi dapat magkaroon ng pananabik sa anumang mga espesyal na pagkain. Ang pagkain ay hindi isang pagtatapos; ito ay isang paraan lamang ng pagkamit. Ang pagpapakain at ang oras para sa pagpapakain ay hindi dapat maging bagay ng sabik na pag-aalala, kundi ng tungkulin.

Ang lahat ng mga gamot at narkotiko ay dapat ibigay. Ang mga droga at narkotiko ay overstimulate o patayin ang mga organo at nerbiyos, at nagiging sanhi ng pagkabulok ng katawan.

Walang mga alak, alak, o alkohol na nakalalasing o stimulant ng anumang uri ay maaaring makuha sa ilalim ng anumang anyo. Ang mga inflames ng alkohol at hindi nag-organisa sa katawan, pinupukaw ang mga nerbiyos, pinalalaki o pinipigilan ang mga pandama, ay may kaugaliang hindi balanseng at mapabagabag ang pag-iisip mula sa upuan nito sa mga pandama, at nagpapahina, nagkakasakit, o pumapatay, ang generative seed.

Ang lahat ng sekswal na komersyo ay dapat itigil, ang lahat ng mga kasanayan na hindi ipinagpigil kung saan kasangkot ang kalikasan sa sex. Ang generative fluid ay dapat na mapanatili sa loob ng katawan.

Ang puso ay hindi dapat nakatutok sa anumang bagay sa mundo o sa mundo. Kailangang talikuran ang negosyo, lipunan at opisyal na buhay. Ang mga ito ay maaaring ibigay lamang kapag sila ay hindi na mga tungkulin. Ginagampanan ng iba ang mga tungkulin habang lumalaki siya at handa nang iwanan ang mga ito. Dapat isuko ang asawa at pamilya at mga kaibigan. Ngunit hindi ito dapat kung ang pagsuko ay magdudulot sa kanila ng kalungkutan. Ang asawa, asawa, pamilya at mga kaibigan, ay nangangailangan ng isa na hindi hihigit sa isa ang nangangailangan nito, kahit na ang mga pangangailangan ay magkaiba sa uri. Ang asawa o asawa, pamilya at mga kaibigan kung kanino sa tingin ng isang tao siya ay tapat, ay hindi ang tunay na mga bagay na tumatawag sa kanyang debosyon. Bihira siyang nakatuon sa mga indibidwal na iyon, ngunit sa halip sa mga sentimyento, emosyon, o partikular na pagnanasa sa loob ng kanyang sarili at na ginigising, pinasigla at pinauunlad sa loob, ng asawa, asawa, pamilya o mga kaibigan. Siya ay tumutugon sa kanila, sa lawak na ang tugon ay nagbibigay-kasiyahan sa kanya na kanilang kinakatawan sa kanya. Ang kanyang mga debosyon at pagmamahal ay sa pagnanais para sa asawa, asawa, pamilya, mga kaibigan sa kanyang sarili at hindi sa sinumang asawa, asawa, pamilya at mga kaibigan sa labas. Ang mga ito ay mga pagmuni-muni lamang o paraan kung saan siya ay naghahangad na masiyahan ang mga pagnanasa sa loob, na kanilang sinasalamin at pinasisigla. Kung ang mga organo o mga tungkulin ng katawan, o partikular na mga emosyon o sentimyento tungkol sa asawang lalaki, asawa, pamilya, mga kaibigan, sa loob niya ay mamatay, masira o masira, kung gayon hindi malamang na aalagaan niya ang mga taong nasa labas—tiyak na gagawin niya. hindi nagmamalasakit sa parehong paraan kung saan siya ay nag-aalaga sa kanila noon. Magbabago ang kanyang damdamin sa kanila. Maaaring makaramdam siya ng pananagutan o pagkaawa para sa kanila bilang isang nangangailangang estranghero, o pagtrato sa kanila nang walang pakialam. Hangga't ang asawa, pamilya o mga kaibigan, ay nangangailangan ng pangangalaga, proteksyon, o payo ng isa, dapat itong ibigay. Kapag handa nang iwan ang asawa, pamilya o mga kaibigan, hindi nila siya kailangan; hindi nila siya makaligtaan; pwede siyang pumunta.

Ang emosyon ay hindi dapat bibigyan ng libreng paghahari. Dapat silang mapigilan. Ang nasabing damdamin o damdamin bilang hangaring tulungan ang mahihirap o reporma sa mundo ay hindi dapat pahintulutang dumaloy sa mundo. Siya mismo ang mahirap. Siya mismo ang mundo. Siya ang isa sa mundo na pinaka nangangailangan at nararapat ng tulong. Siya ang mundo na dapat baguhin. Ito ay hindi gaanong mahirap na repormuhin ang mundo kaysa sa reporma sa sarili. Maaari niyang ibigay ang higit na mga benepisyo sa mundo kapag tinubos niya at binago ang kanyang sarili kaysa kung dapat siyang gumastos ng maraming buhay sa gitna ng mahihirap. Ito ang kanyang gawain at nagpatuloy siyang matutunan at gawin ito.

Hindi niya maiiwan ang mga bagay na kinakailangan upang sumuko, ni gawin ang mga bagay na dapat niyang gawin, maliban kung ang paggawa o ang pagsuko ay nauna sa pagninilay. Walang gamit sa pagsusumikap na mabuhay magpakailanman nang walang pagninilay-nilay. Ang pagkakaisa sa buong proseso, at mahalaga sa kanyang pag-unlad, ay isang sistema ng pagninilay-nilay. Kung walang pag-unlad ng pagmumuni-muni ay imposible. Sa pagmumuni-muni ay napagpasyahan kung ano ang dapat ibigay. May kung saan nagaganap ang tunay na pagsuko. Nang maglaon, kapag ang tamang oras ay dumating, ang mga bagay na naiwan sa pagmumuni-muni, ay sa pamamagitan ng mga panlabas na kalagayan na natural na nalayo. Ang mga pagkilos na isinagawa, ang mga bagay na nagawa, na kinakailangan sa buhay na magpakailanman, ay sinuri muna at ginagawa sa pagmumuni-muni. Ang sanhi ng pagkamit ng buhay na magpakailanman ay nasa pagmumuni-muni.

Hayaan itong maunawaan: Ang pagmumuni-muni na binanggit dito ay hindi konektado o may kaugnayan sa anumang mga modernong guro, o sa anumang mga kasanayan tulad ng pag-uulit ng isang salita o set ng mga salita, ang titig sa isang bagay, ang paglanghap, pagpapanatili at pagpapahinga ng hininga, o hindi rin sinusubukan na isentro ang isip sa ilang bahagi ng katawan o sa isang bagay sa isang malayong lugar, ang pagkuha sa isang kondisyon ng cataleptic o kawalan ng pakiramdam. Ang pagmumuni-muni na nabanggit dito ay hindi maaaring makisali sa pamamagitan ng anumang pisikal na kasanayan, o ng anumang pag-unlad o kasanayan ng mga psychic senses. Ito ay maiiwasan o makagambala sa pagmumuni-muni na nabanggit dito. Hayaan ding maunawaan na walang pera ang dapat bayaran o maaaring matanggap para sa impormasyon tungkol sa pagmumuni-muni. Ang isang taong magbabayad na ituro kung paano magmuni-muni ay hindi pa handa upang magsimula. Ang isa na makakatanggap ng pera nang direkta o hindi tuwiran sa ilalim ng anumang bagay, ay hindi pumasok sa tunay na pagmumuni-muni, kung hindi, wala siyang gagawin sa pera na may kaugnayan sa pagninilay-nilay.

Ang pagmumuni-muni ay ang malay-tao na estado kung saan natututo malaman at nalalaman ng tao, ang kanyang sarili pati na rin ang anumang bagay sa alinman sa mga mundo, na maaaring magkaroon siya ng hindi pagkakamali na pagkatao at kalayaan.

Ang paniniwala sa mundo ay ang kaalaman tungkol sa anumang bagay ay maaari lamang makuha sa pamamagitan ng pagmamasid, pagsusuri sa pisikal at mga eksperimento sa bagay na iyon. Ito ay sa bahagi lamang. Walang mga eksperimento o karanasan sa isang bagay mula sa pisikal na bahagi lamang nito, na maaaring magresulta sa kaalaman sa bagay na iyon. Ang lahat ng mga gawain ng lahat ng mga siyentipiko sa maraming mga agham, ay hindi nagresulta sa kumpletong kaalaman tungkol sa anumang isang bagay ng kanilang pag-aaral, kung ano ang bagay na iyon at ang pinagmulan at pinagmulan nito. Ang bagay ay maaaring nasuri at ang komposisyon at mga pagbabago na naitala, ngunit ang mga sanhi ng mga elemento ng nasasakupan nito ay hindi alam, ang mga bono na pinagsasama ang mga elemento ay hindi alam, ang mga elemento sa kanilang mga panghuli ay hindi nalalaman, at kung ang bagay ay organikong hindi alam ang buhay. Ang hitsura ng bagay sa kanyang pisikal na bahagi lamang ay napapansin.

Walang bagay na malalaman kung nalalapit ito mula sa pisikal na bahagi nito. Sa pagmumuni-muni, natututo ng meditator ang isang bagay at alam ang bagay sa subjective o abstract na estado nito at walang anumang pakikipag-ugnay sa bagay. Matapos niyang malaman sa pagmumuni-muni kung ano ang bagay, maaari niyang suriin ang pisikal na bagay at isasaalang-alang ito. Ang ganitong pagsusuri o pagsusuri ay hindi lamang magpapakita ng kanyang kaalaman, ngunit maaaring alam niya nang detalyado ang bagay mula sa pisikal na bahagi nito na walang alam ng siyentipiko. Malalaman niya ang mga elemento sa kanilang mga pre-pisikal na estado, kung paano at kung bakit ang mga ito ay bonded at may kaugnayan, at kung paano ang mga elemento ay condensed, precipitated, at crystallized into form. Kung pinag-aaralan ang isang bagay mula sa pisikal o layunin nito, dapat gamitin ang mga pandama, at ang mga pandama ay ginawa ng mga hukom. Ngunit ang mga pandama ay limitado sa kanilang pagkilos sa nakakatawang mundo. Wala silang bahagi o kilos sa mundo ng kaisipan. Ang isip lamang ay maaaring kumilos nang may kamalayan sa mundo ng kaisipan. Ang mga pisikal na bagay o sikolohikal na bagay ay dating kinakatawan sa pangkaisipang mundo. Mayroong mga batas na namamahala sa pagpapatakbo ng lahat ng mga bagay na nababahala sa hitsura ng anumang pisikal o sikolohikal na bagay.

Ang lahat ng mga proseso at resulta ng pisikal, sikolohikal at pangkaisipang mundo ay makikita sa pagmumuni-muni, dahil natututo ang meditator na gumamit ng kanyang mga katalinuhan sa pag-iisip na may kaugnayan o nakapag-iisa ng kanyang pandama. Ang meditator ay hindi maaaring makilala nang kaagad ang kanyang mga katalinuhan sa pag-iisip mula sa kanyang mga pandama, o ang paraan kung saan nauugnay ang mga faculties at nagpapatakbo sa pamamagitan ng kanyang mga pandama, at hindi rin niya maaaring pag-aralan nang sabay-sabay ang isang bagay sa mga sukdulang bahagi nito at synthesize ang mga bahagi, ni hindi niya alam ang mga ito sa pagmumuni-muni nang sabay-sabay. Ang kakayahang ito at kaalaman ay nakuha sa pamamagitan ng kanyang debosyon dito.

Gaano kalaunan magagawa niyang malaman ang lahat doon ay malalaman tungkol sa isang bagay o paksa sa pagmumuni-muni ay nakasalalay sa pag-unlad at kontrol na nasa isip niya kapag nagsimula siya, sa kontrol na mayroon siya sa kanyang mga hangarin, sa kanyang debosyon sa ang gawain, at sa kadalisayan ng kanyang motibo sa kanyang kalooban na mabuhay magpakailanman. Ang ilang mga pag-iisip ay mas mahusay na inangkop upang magnilay sa mga napakahirap na paksa kaysa sa mga konkretong bagay, ngunit hindi ito karaniwang nangyayari. Karamihan sa mga pag-iisip ay mas mahusay na inangkop upang matuto sa pamamagitan ng simula sa layunin ng mundo at pagsulong sa pagmumuni-muni sa mga bagay o paksa ng mga psychic at mental na mundo.

Ang pagmumuni-muni dito upang mabalangkas at kung saan dapat unahan at samahan ang mga pagbabago sa psycho-physiological sa gawain ng pamumuhay magpakailanman ay: mula sa pisikal na estado, kung saan ang isip ay nakasalalay, limitado at nakakondisyon, sa pamamagitan ng sikolohikal na mundo ng emosyonal, kung saan ito ay naaakit, nakalulula at nakadirekta, sa mundo ng kaisipan, mundo ng pag-iisip, kung saan maaari itong malayang gumalaw, alamin at malalaman ang sarili at malalaman ang mga bagay na tulad nila. Samakatuwid, ang mga bagay o paksa na pagninilay-nilay, samakatuwid, ay ang mga pisikal na mundo, ng sikolohikal na mundo, ng pangkaisipang mundo.

May pang-apat na pagkakasunud-sunod o uri ng pagmumuni-muni na may kinalaman sa isipan sa pinakahuling estado nito bilang pag-iisip sa espiritwal na mundo ng kaalaman. Hindi kinakailangan na mailalarawan ang ika-apat na pagmumuni-muni, dahil ito ay matutuklasan at kilala ng meditator habang siya ay sumusulong sa pagmumuni-muni ng pangatlo o pangkaisipang mundo.

Mayroong apat na degree sa pagmumuni-muni, sa bawat isa sa mga mundo. Ang apat na antas ng pagmumuni-muni sa pisikal na mundo ay: pag-isip at pag-iisip sa bagay o bagay na pagninilay-nilay; na isasailalim ang bagay o bagay na iyon sa isang pagsusuri ng bawat isa at lahat ng mga pandama mula sa kanilang subjective side; pagmumuni-muni o pag-brood sa bagay na iyon bilang isang paksa, nang walang paggamit ng mga pandama at sa pamamagitan lamang ng pag-iisip; alam ang bagay na ito ay, at alam ito sa bawat isa sa mga mundo kung saan maaaring pumasok ito.

Ang apat na degree ng pagmumuni-muni sa mundo ng psychic ay: pagpili at pag-aayos sa isip ng anumang bagay tulad ng isang elemento, isang damdamin, isang form; nakikita kung paano ito nauugnay at nakakaapekto sa bawat isa sa mga pandama at kung paano ang pag-aalala at nakakaapekto sa pandama; pagmumuni-muni sa mga pandama, ang kanilang layunin at kaugnayan sa isip; alam ang mga posibilidad at mga limitasyon ng pandama, ang pagkilos at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kalikasan at pandama.

Ang apat na antas ng pagmumuni-muni sa mundo ng kaisipan ay: upang maglihi ng isang pag-iisip at panatilihin ito nang may paggalang sa isip; upang makita ang paraan kung saan nakakaapekto ang mga pandama at kalikasan at nauugnay sa pag-iisip o pagkilos ng pag-iisip; pagninilay-nilay ang pag-iisip at isipan na may kaugnayan sa at bilang hiwalay mula sa mga pandama at kalikasan, kung paano at kung bakit ang pag-iisip at pag-iisip ay nakakaapekto sa kalikasan at pandama at pagninilay-nilay ang layunin ng aksyon ng pag-iisip sa sarili at sa lahat ng iba pang mga nilalang at bagay; upang malaman kung ano ang iniisip, kung ano ang naisip, kung ano ang isip.

(Magtatapos)