Ang isa, dalawa, tatlong-salamin na salamin ay mga simbolo ng pisikal, astral at mental na salamin-mundo; isang kristal na globo, ng espirituwal na salamin.

Ang espirituwal na salamin ay ang mundo ng paglikha. Ang pangkaisipang mundo, ang mundo ng emanation mula sa paglikha; ang mga psychic na salamin na salamin ay sumasalamin sa mga emanations at ng pagmuni-muni ng sarili; ang pisikal na mundo ay ang salamin ng pagmuni-muni.

-Ang Zodiac.

ANG

WORD

MGA SALAMIN

II

Ang mga mahahalaga ng isang psychic o astral mirror ay pagnanais at form na may tulad na ilaw mula sa isip tulad ng konektado sa pagnanais at anyo. Ang materyal na kung saan ang psychic mirror ay binubuo ay astral. Ginagawa itong nakikita sa sarili nitong mundo sa pamamagitan ng pag-back o pagpapatupad ng pagnanasa, katulad ng pag-back ng isang naghahanap-salamin na gumagawa ng salamin.

Bilang isang pang-pisikal na salamin ay binubuo ng materyal ng pisikal na mundo, kaya ang isang sikolohikal na salamin ay binubuo ng bagay na astral ng mundo ng astral, at bilang ang pisikal na mundo ay nasa mismong salamin, kung gayon ang mundo ng astral mismo ay isang salamin. Ang tinatawag nating ilaw ng araw ay kung saan ang pisikal na mundo ay nakikita. Ang ilaw mula sa apoy ng pagnanasa ay ang nagpapahiwatig ng mundo ng astral. Ang bagay ng pisikal na mundo ay hinuhubog ng pangalawa sa natatanging anyo, samantalang ang bagay ng mundo ng astral ay pangunahing binibigyan ng form; ang nagbibigay sa form at sanhi nito upang tularan ay naisip. Ang mundo ng pagnanasa ay ang salamin ng at sumasalamin sa pag-iisip. Ang mga saloobin na makikita sa mundo ng astral, kumuha ng mga form na katangian ng mundong iyon. Ano ang sinabi ng pagmuni-muni sa pisikal na mundo na nalalapat sa mga psychic mirrors sa astral world, ngunit may pagkakaiba ito: ang pagmumuni-muni ng isang salamin ay magiging kaparehong kulay at porma bilang unang salamin, ngunit ang nakalarawan na imahe ng isang imahe na nakalarawan sa ang mundo ng astral ay magiging katulad ng isang anino kaysa sa kung ano ang nasa pisikal na mundo ng isang salamin. Ito ay isang lilim, hindi sa mga hubad na balangkas, bilang isang anino, ngunit sa mga katangian na katangian at insidente ng na kung saan ay makikita.

Ang astral o saykiko mundo ay higit na naiiba sa pisikal na mundo bilang isang salamin sa paggalang na ito; na samantalang ang pisikal na salamin ay magpapakita lamang hangga't ang imahe at ilaw ay naroroon, ang sikolohikal o astral na mundo ay mananatili sa imahe na unang naipakita sa pamamagitan ng isang pag-iisip, at ang pagmumuni-muni ng imaheng iyon ay mananatili bilang isang lilim-salamin sa salamin ng saykiko na sumasalamin dito, matapos na tinanggal ang unang imahe. May iba pang pagkakaiba-iba. Ang mga pagmumuni-muni ng mga nabubuhay na bagay sa pisikal na mundo ay sumusunod sa eksaktong paggalaw ng mga bagay na naaninag, at lumilipat lamang habang ang mga bagay na ito ay gumagalaw, ngunit ang pagmuni-muni ng isang pag-iisip bilang mga porma ng pagnanasa sa sikolohikal o astral na mundo ay patuloy na gumagalaw pagkatapos ng pag-iisip ay humanga ngunit hindi na aktibo, at, bagaman mayroon silang parehong anyo, ang paggalaw ng form ay nag-iiba ayon sa lakas ng pagnanais. Dagdag pa, sa pisikal na mundo ang pagmuni-muni ng isang salamin ay natapos kapag ang unang bagay ay tumigil na maipakita, ngunit sa mga salamin ng pangkaisipan na mundo ang lilim-salamin ng kaisipang naipakita sa mundo ng astral ay nagpapatuloy pagkatapos ng unang pagmuni-muni ay maaaring tumigil o tinanggal, at naiiba sila mula sa unang pagmuni-muni sa ito: na ang pagmuni-muni ng pag-iisip ay animated at nag-iiba ang mga paggalaw nito, ngunit ang shade-salamin ng imahe na pinapakita ang mapanatili ang form, at awtomatikong gumanap ang mga paggalaw na ginawa habang ang imahe ay nanatiling at ay nasasalamin dito.

Dalawang ideya na mahalaga sa salamin at pagmuni-muni ay oras at puwang. Iba ang pinahahalagahan ng mga ito sa mundo ng saykiko kaysa sa karanasan sa pisikal na mundo. Sa pisikal na mundo, ang oras ay sinusukat ng ilaw at madilim na panahon na tinutukoy ng pagkakaroon at kawalan ng sikat ng araw. Sa mga pagmumuni-muni ng oras ng astral ng mundo ay sinusukat ng ilaw at lilim, na natutukoy sa pamamagitan ng pagtaas o pagbaba sa lakas ng apoy ng pagnanasa.

Sa pisikal na mundo ang aming ideya ng espasyo ay ang distansya, at, sa aming kamalayan ng mga bagay na pangitain ay lumilitaw sa laki na proporsyonado sa kanilang distansya. Ang ideya ng espasyo ay hindi wala sa sikolohikal o astral na mundo at mga pagmumuni-muni nito, ngunit ang puwang ay hindi pinahahalagahan bilang distansya. Sa ating mga paniwala, maaari itong maipahayag ng mga salitang tulad ng eroplano, kaharian, o stratum. Ang anumang imahe o pagmuni-muni sa pisikal na mundo ay nakikita habang ang bagay ay nananatili sa loob ng nakikita ang distansya. Ang mga bagay at ang kanilang mga pagmuni-muni sa mundo ng astral ay makikita kung ang tagakita ay nasa eroplano kung saan ang mga bagay o ang kanilang mga pagmuni-muni. Ang aming mga paniwala ng distansya at ang pagsukat nito sa pamamagitan ng mga paa o milya ay hindi dapat mailapat sa sikolohikal o astral na mundo. Ang mundo ng astral ay graded ayon sa mga eroplano, realms o strata, at ang lahat ng mga imahe o pagmuni-muni na mayroon o makikita sa anumang eroplano ay makikita doon nang walang pagsasaalang-alang sa distansya. Upang mailarawan: ang isang imahe o pagmuni-muni sa isang eroplano ay maaaring nakahiga sa tabi ng isa pa sa eroplano sa itaas o sa ibaba nito, ngunit ang bawat isa ay hindi malalaman ng pagkakaroon ng iba hangga't sila ay nanatili sa isang ibang stratum. Para sa isang tagakita na magkaroon ng kamalayan o makita ang bagay o pagninilay ay kinakailangan upang makapasok o maabot ang partikular na eroplano. Sa pisikal na mundo, ang ating ideya sa pagpunta sa isang bagay ay sa pamamagitan ng pag -ikli o pag-alis ng distansya, na sa pamamagitan ng paggalaw. Hindi ganon sa mundo ng astral. Ang isa ay pumasa mula sa eroplano patungo sa eroplano ng mundo ng sikolohikal sa pamamagitan ng prinsipyo ng pagnanais, at nakikita doon ang mga imahe o pagninilay habang siya ay bumabangon o nagpapababa sa kanyang pagnanais; ayon sa likas na katangian ng kanyang pagnanasa ay makikita niya ang mga bagay, ang mga imahe at pagninilay, sa anumang eroplano ng mundo ng astral.

Ang mundo ng saykiko o astral ay isang salamin na may mukha na doble. Ang bawat mukha ng salamin ay maraming mga marka o eroplano. Ang mundo ng astral bilang isang salamin ay sumasalamin sa mga saloobin ng mundo ng kaisipan at mga bagay ng pisikal na mundo. Maraming mga interplays sa pagitan ng mga pagmuni-muni ng mga imahe at mga salamin ng mga pagmuni-muni, mula sa eroplano hanggang sa eroplano at sa pagitan ng itaas at ibabang panig ng psychic o astral mirror. Kinakailangan nito ang ilang diskriminasyon upang makilala sa pagitan ng salamin at ang bagay na naipakita at ang pagsasalamin ng mga salamin sa mga salamin ng pisikal na mundo. Nangangailangan pa rin ng higit na diskriminasyon upang malaman kung paano makilala sa pagitan ng mga imahe, kanilang mga pagmuni-muni at ang mga shade-salamin mula sa mga salamin sa mundo ng astral, at upang malaman kung alin sa mga eroplano na nakikita ng isang tao.

Ang layunin ng mga psychic salamin ay pareho sa prinsipyo tulad ng mga pisikal na salamin; ngunit samantalang ang mga pisikal na salamin ay nagbabalik o nagtatalik ng mga imahe ng mga pisikal na bagay sa pisikal na mundo, ang mga psychic mirrors ay pinipigilan at itinapon sa amin ang mga aksyon at kagustuhan ng mundo ng astral. Maaari nating maitago ang pagnanasa na kung saan ay nagtutulak ng isang aksyon sa pisikal na mundo, ngunit ang pagkilos bilang at kung paano ang resulta mula sa bagay ng pagnanasa ay makikita at makikita sa mga salamin ng mundo ng saykiko. Ang mga psychic na salamin sa kanilang magkakaibang mga eroplano ng mundo ng astral ay pinipigilan o itinapon sa amin ang mga pagnanasa-imahe o pagmuni-muni habang ginagawa namin ito, o ipinapakita nila ang mga ito sa mga psychic na salamin ng iba't ibang eroplano ng astral na mundo. Ang mga pagmumuni-muni na ito ay itinapon o bumagsak sa pisikal na mundo at nagiging sanhi ng pagkilos sa pagkilos sa pisikal na mundo. Ang pag-uudyok sa pagkilos ay nagdudulot ng mga kondisyon na nagdudulot ng kalungkutan o kagalakan, pagdurusa o kaligayahan. Hindi alam ang koneksyon sa pagitan ng nangyayari at ang sanhi nito, hindi natin nakikita ang sanhi ng kondisyon o pangyayari at hindi natin ito makikita maliban kung gagamitin natin ang kasalukuyang paglitaw bilang isang salamin upang masubaybayan ang pangyayari sa sanhi nito.

Ang pangkaisipang mundo ay maaaring ihalintulad sa isang salamin. Ito ay naiiba mula sa mga pisikal at sikolohikal na mundo patungkol sa pagmuni-muni sa partikular na ito: na samantalang ang mga pisikal at sikolohikal na mundo ay kumikilos sa pamamagitan ng pagmuni-muni, ang pangkaisipang mundo ay nagsisilbing salamin sa pamamagitan ng pagbubulak, paghahatid, pag-urong at pagmuni-muni. Ibig sabihin, hindi ito muling pagpaparami ng mga imahe at mga pagmumuni-muni ng mga imahe, ngunit sumasalamin, nagpapadala, nagbabalik at sumasalamin patungo sa mga salamin ng mundo ng astral. Ang mga imahe sa mundo ng kaisipan ay mga saloobin. Nasa kanilang sarili ang mga salamin. Ang materyal na kung saan ang mga pag-iisip-salamin ay binubuo ay buhay-bagay. Ang salamin-kaisipan ay ginawa kapag ang isip mula sa espirituwal na mundo ay humihinga o nakikipag-ugnay sa buhay-mundo na nasa eroplano ng pangkaisipang mundo. Ang mga pag-iisip na salamin ay itinapon ang kanilang mga emanations at repleksyon sa mundo ng astral at pagkatapos ay muling ginawa ito sa pisikal na anyo at ipinakita ng pisikal na mundo.

Ang salamin-kaisipan ay nagagawa sa pamamagitan ng pagkilos ng pag-iisip sa bagay na buhay tulad ng ipinahiwatig ng at ayon sa mga ideya sa espirituwal na mundo. Ang pangkaisipang mundo ay maaaring masabing isang salamin na naglalarawan ng espiritwal na mundo at kung saan nagmumula at nagbabalik sa astral at mula sa pisikal na mundo.

Ang mga salamin ng mundo ng kaisipan ay maaaring malawak na nahahati sa dalawang klase: ang mga kasangkot at makikita sa mga psychic mirrors bilang mga pisikal na pagmuni-muni sa pisikal na mundo, at yaong mga umuusbong sa pamamagitan ng pagmuni-muni mula sa pisikal sa pamamagitan ng sikolohiya sa pamamagitan ng hangarin sa espirituwal na mundo. Ito ay sa pamamagitan ng mga pag-iisip na salamin na pinasisigla ng tao ang mga astral o pagnanasa-salamin upang kumilos at sumasalamin sa pisikal na mundo. Ang mga salamin sa hangarin at ang kanilang pagmuni-muni bilang pisikal na pagkilos ay sanhi ng paghawak ng isang pag-iisip-salamin sa isip; habang ang pag-iisip-salamin ay patuloy na makikita sa pagnanasa-salamin ang mga pagnanasa ay pinasigla at mas lumalakas; ang mga pagnanasa-salamin na ito pagkatapos ay gumawa ng pisikal na pagkilos sa pisikal na mundo. Nasa loob ng kapangyarihan ng tao na pumili kung alin sa mga pag-iisip na salamin ang gagamitin niya upang pasiglahin ang mga pagnanasa-salamin sa pisikal na pagkilos. Ayon sa kaisipang salamin na isinasagawa sa kanyang isipan ay kikilos siya sa partikular na eroplano ng mga salamin ng mundo ng astral at magaganap sa pagkilos sa pisikal na mundo. Ang pag-iisip-salamin sa mundo ng kaisipan ay kumikilos sa mga salamin ng pangkaisipan na mundo bilang isang nasusunog na salamin na kumikilos sa pisikal na bagay sa pisikal na mundo. Ang isang nasusunog na baso ay nangongolekta at nakatuon ang mga sinag ng araw sa isang naibigay na punto sa pisikal na bagay at, sa pamamagitan ng pag-concentrate ng mga sinag, ang apoy ay nakatakda sa pisikal na bagay kung namumula; kaya sa pamamagitan ng paghawak ng isang pag-iisip-salamin ng pangkaisipang mundo, ang salamin ay naglalagay ng apoy sa isang imahe sa eroplano ng pagnanasa sa mundo ng astral, at sa gayon ay nagdadala ng mga pagkilos sa pisikal na mundo.

Ang lahat ng magagawa ng ordinaryong tao, kadalasan, ay may hawak na isang salamin sa pag-iisip sa kanyang isip; hindi siya maaaring gumawa ng isa. Ang ordinaryong tao ay hindi makagawa ng isang pag-iisip ayon sa isang ideya ng espirituwal na mundo. Hindi pa matapos ang mahaba at paulit-ulit na pagsusumikap ay nakagawa siya ng isang pag-iisip-salamin. Natutunan niyang gawin ito sa pamamagitan ng pagpasok sa kanyang isip isip-salamin na nagawa na. Bilang pinipili ng isang tao ang kanyang mga iniisip, gayon matututo siyang mag-isip. Habang pinipili niya ang kanyang mga saloobin at nagpapatuloy o nagbabago ng kanyang mga pagnanasa at kanilang mga pagmuni-muni sa pisikal na mundo, ginagawa niya ang mga kapaligiran na kanyang tinitirhan at ang mga kondisyon kung saan siya napapalibutan.

Ang espiritwal na mundo ay maaaring binanggit ng isa, dakila, kumpleto, unibersal na salamin. Bilang isang salamin maaari itong ihambing sa isa, walang hanggan na kapaligiran. Ang materyal na kung saan ito ay binubuo ay pinakamahalagang hininga, na kung saan ay magaan. Sa ispiritwal na mundo, na itinuturing bilang isang salamin, ay naglalaman ng ideya at plano ng lahat ng iyon na maipakikita sa alinman sa tatlong mga salamin. Ang mga salamin ng ispiritwal na mundo ay mga salamin sa isip. Ang mga pag-iisip na salamin na ito ay maaaring simbolo ng mga kristal na spheres. Ang isang kristal na globo ay naglalarawan ng lahat ng mga bagay sa bawat panig nito nang walang pagkakaroon ng suporta o lining ng bagay na naiiba sa kristal, kung saan ang ilaw ay sumisikat.

Ang mga salamin sa isip ng espiritwal na mundo na sinasagisag ng mga kristal na spheres ay magkapareho sa ideya sa unibersal, isang salamin na kung saan ay ang espiritwal na mundo. Ang bawat isip-salamin ay nasa loob nito ang lahat na nasa espirituwal na salamin sa mundo. Ang kung saan ay nasa espirituwal na salamin sa mundo bilang isang walang hanggan na kapaligiran, ay hindi naipakita o sumasalamin dito mula sa ilang iba pang mapagkukunan. Ang lahat na nasa kalagayan ng espiritwal na salamin sa mundo ay umiiral sa sarili, pagkakaroon ng pagiging o nag-iisa o mula sa kanyang sarili sa loob ng kapaligiran ng espirituwal na salamin. Ang plano ng pagiging umiiral sa unibersal na espiritwal na kapaligiran o salamin na ito, ay nasa bawat indibidwal na pag-iisip-salamin sa loob ng unibersal na pag-iisip-salamin. Ang ispiritwal na mundo ay ang mundo ng mga ideya, ang mundo ng paglikha, kung saan nagmula sa lahat ng mga mas mababang mundo at kung saan at sa pamamagitan ng kung saan ang mga mas mababang mundo ay kasangkot at nagtrabaho at ang mga umiiral na mga ideya ng pagiging nabago.

Ang mga salamin ng ispiritwal na mundo ay naiiba sa iba pang mga salamin sa paglikha ng mga ito para sa iba pang mga mundo kung ano ang magmumula sa mga isip o pag-iisip-salamin na ito, o bilang salamin sa sikolohikal at pisikal.

Ang isang isip-salamin ng ispiritwal na mundo ay sumasalamin mula sa, sa, sa, sa pamamagitan ng, o sa pamamagitan ng kanyang sarili. Kapag sumasalamin ito sa sarili nito ay kumikinang, at ang nagniningning na ito ay pumapasok sa pangkaisipang mundo sa pamamagitan ng paglilipat, pinalabas o na-refact ng isang pag-iisip-salamin. Ang pag-iisip-salamin na ito ay maaaring ibalik at makikita sa mundo ng pagnanasa o pag-iisip ng isang tao at kalaunan ang pag-iisip ay lilitaw bilang isang gawa o isang anyo sa pisikal na kaisipan. Kapag sumasalamin sa isang isip-salamin ang sarili nito nakikita ang unibersal na kaisipan. Kapag sinasalamin nito sa sarili nito nakikita ang sarili sa lahat ng mga bagay at lahat ng mga bagay sa kanyang sarili. Kapag sumasalamin ito sa sarili nito ay nakikita nito ang sarili nitong nag-iisa at walang ibang bagay kaysa sa kanyang sarili. Kapag sinasalamin nito mismo ang nakikita nito na malapit sa loob nito, ngunit kung saan ay lumilipas pa rin sa bawat umiiral na bagay sa lahat ng mga mundo ng paghahayag at sa espirituwal na mundo mismo; alam nito ang sarili bilang permanenteng, walang pagbabago at isang katotohanan, patuloy sa lahat ng oras, puwang at pagkatao, at bilang na kung saan ang lahat ng ito sa kanilang mga katangian, katangian, katangian o pagkakaiba ay nakasalalay para sa kani-kanilang estado at pagkatao.

Na sa pamamagitan ng pagkakaroon ng kung saan ang espiritwal na mundo ay salamin, nagniningning at nagmuni-muni, na nagpapahintulot sa lahat ng mga bagay na makilala sa espirituwal na mundo-salamin at bawat indibidwal na pag-iisip-salamin upang malaman ang sarili at upang sumalamin mula, sa, sa , sa pamamagitan ng, o sa pamamagitan ng kanyang sarili, ay ang Kamalayan. Ang pagkakaroon ng Kamalayan sa walang hangganang unibersal na pag-iisip ay gumagawa ng lahat ng mga bagay na nakaunawa, sumasalamin at kilala ng mga indibidwal na kaisipan.

Ito ay sa pamamagitan ng pagkakaroon ng Kamalayan sa buong Universal Mind, na maaaring malaman ng alinman sa mga mundo. Sa pamamagitan ng pagkakaroon ng Kamalayan ay maaaring malaman ng indibidwal na kaisipan ang sarili nito. Sa pamamagitan ng Kamalayan ang isip ay maaaring makita ang sarili sa lahat ng mga bagay o lahat ng mga bagay sa sarili ayon sa paraang ipinapakita nito bilang isang salamin sa isip. Sa pamamagitan ng Kamalayan ang pag-iisip-salamin bilang isang matalinong pagkatao ay maaaring, sa pamamagitan ng pagmuni-muni sa Kamalayan, sa pamamagitan ng kanyang sarili, ay maging isa nang may Ganap na Pagkamamalayan.

Ang ibabaw ng lupa ay maaaring ihambing sa pisikal na salamin. Ang lahat ng mga bagay na nasa ibabaw nito ay mga salamin na lumilipat sa ibabaw nito. Ang hangin ay maaaring ihambing sa pag-iisip-mundo bilang isang salamin, na nagpapadala, nagbubunga, at nagre-refact ang ilaw na sumisikat dito. Ang ilaw na kumikinang sa himpapawid at kung saan ay maaaring sabihin na umiiral sa lahat ng panig ng mundo, ay maihahalintulad sa light-mirror ng espirituwal na mundo. Walang angkop na sulat para sa astral mirror-mundo.

Ang tao ay nakatayo sa loob ng lahat ng ito, at ang tao ang salamin ng lahat ng ito. Hindi lamang siya isang pang-ibabaw, isang dalawang ibabaw at salamin ng prisma, ngunit siya ay bilang isang salamin, malinaw at kristal na tulad ng salamin, mula, sa, sa o kung saan maaaring makita ang bawat hiwalay na bagay, kung saan maraming ang mga bagay ay maaaring makita nang sabay-sabay, o lahat ng sama-sama na nakumpleto sa kanilang kabuuan.

Ang pag-iisip ng pagkakatawang-tao ay ang salamin na kung saan ay pinalabas, nailipat, o pinapawi, ang mga kaisipang nagmumula sa espiritwal na mundo ng tao; sa pamamagitan ng pagkakatawang-isip na inihagis niya sa kanyang pagnanasa-sumasalamin sa mga imahe na nagiging sanhi ng kanyang mga pagnanais na maging aktibo, mahinahon, o mababago. Sa pamamagitan ng pag-iisip na ito ng tao ay tumitingin, pumipili at magpapasya kung aling mga larawan ang isasalamin niya sa kanyang mga pagnanasa-salamin at kung saan siya ay gagawing sumasalamin sa pamamagitan ng pisikal na katawan o salamin, upang sila ay maging mga aksyon. Sa gayon ay isinasagawa niya ang mga kalagayan at kundisyon na nakapaligid sa kanya. Sa itaas at sa paligid ng nagkatawang-isip na salamin ay ang tunay na tao mismo na isang espiritwal na indibidwal na pag-iisip-salamin na sumasalamin sa sansinukob.

Kapag ang pagkakatawang-isip na ating binanggit bilang salamin ng kaisipan, ay tumatanggap ng banal na ilaw at nagsisimulang mag-isip ng kung ano ang ipinaglihi nito, ang mga saloobin nito ay pinabalik at inililipat at dinala sa mundong pagnanasa at doon ay nasasalamin ng mga hangarin ng astral mundo pagkatapos na lumitaw o sila ay sanhi upang lumitaw sa pisikal na mundo. Sa paghahatid ng mga saloobin, ang salamin sa kaisipan ay maaaring maging perpekto, ang pagnanasa-salamin na marumi o marumi at sa gayon ang paghahatid ay magulong at ang pagmuni-muni ay pinalalaki. Ngunit malinis o marumi, ang mga salamin sa pag-iisip at hangarin ay ang mga kung saan ang lahat ng mga bagay sa mundo ay isinasagawa.

Kung saan man pumupunta ang tao, may mga proyekto siya o sumasalamin mula sa kanyang sarili, ang mga imahe na lumusot sa kanyang isipan. Kaya ang mga martilyo, nayon o mahusay na pamahalaan ay binuo, lahat ng mga istruktura ng arkitektura, iskultura, kuwadro, musika, lahat ng disenyo, damit, tapiserya, bahay, templo at kubo, ang pang-araw-araw na papeles, magasin, o mga libro, alamat, alamat at ang mga relihiyon, ang lahat ay inilalagay sa ebidensya sa mundong ito sa pamamagitan ng mga salamin ng tao ang mga bagay na umiiral bilang mga larawan o ideals sa kanyang isip.