PARTHENOGENESIS BA SA HUMAN SPECIES ISANG SCIENTIFIC POSIBILITY?

ni Joseph Clements, MD

[Ang artikulong ito tungkol sa posibilidad ng pagsilang ng birhen sa mga tao ay nai-publish sa Ang salita, Vol. 8, No. 1, noong si Harold W. Percival ay editor. Ang lahat ng mga footnote ay nilagdaan ng "Ed." na nagpapahiwatig na ang mga ito ay isinulat ni G. Percival.]

SA maikling talakayang ito ay hindi iminungkahing humanap ng ebidensya ng isang partikular na halimbawa ng parthenogenesis ng tao, ang panukala ay limitado sa posibilidad ng ganitong kaso. Totoo, ito ay may kaugnayan sa isang inaakalang halimbawa—ang birhen na kapanganakan ni Jesus—at kung ang katibayan ng gayong posibilidad ay maaaring dumarating ay aalisin nito ang isang pangunahing artikulo ng relihiyosong pananampalataya mula sa isang mapaghimalang batayan tungo sa isang siyentipikong batayan. Gayunpaman, mahalaga sa simula na tandaan ang pagkakaiba na ginawa sa pagitan ng pagpapakita ng isang partikular na pagkakataon at ebidensya ng posibilidad na siyentipiko lamang.

Sa sarili nito, ito ay isang purong siyentipikong tanong at dapat atakihin dito.

Ang talakayan ng parthenogenesis ay nagsasangkot ng pangkalahatang pagsasaalang-alang ng reproductive function at ang maikling survey na posible lamang dito ay maaaring, gayunpaman, ay makakapagbigay ng sapat na komprehensibo at tamang pagtingin sa partikular na anyo ng reproduction na nagbibigay ng interes sa pag-aaral na ito.

Ang pagpaparami, na binigyan ng unang organismo, ay para sa interes ng mga species o lahi na produksyon at pagpapatuloy, at gayundin sa ebolusyon ng mas matataas na anyo ng mga organismo. Ang huling punto—ang ebolusyon ng mga progresibong anyo ng mga nabubuhay na bagay—ay dapat na iwaksi sa karagdagang pagbanggit bilang hindi nauugnay sa kasalukuyang panukala.

Ang pangangalaga ng lahi ay kasabay ng pagdating sa entidad ng lahi, at ang pagpaparami ay una, para sa indibidwal, at pagkatapos ay para sa mga species.

Mahalagang tandaan ang pagkakaibang ito bilang may kinalaman sa tanong na sasagutin, at bilang paggabay sa direksyon ng pagtatayo ng argumento.

Ang dalawang anyo ng pagpaparami ay ang primitive asexual at ang susunod na sekswal. Ang simpleng paraan ng asexual reproduction sa pamamagitan ng fissure o cell-division, ang bawat kalahati ay katapat ng isa, ay at ito ang umiiral na paraan sa pinakamaaga at pinakamababang grado ng mga organismo, na may mga pagkakaiba-iba sa "budding" at "sporation," na nanggagaling at hanggang sa mas kumplikadong reproductive function—ang sekswal.

Sa mga organismo na mas kumplikadong detalyado sa kanilang organikong istraktura mayroong dalawang kasarian na may mga espesyal na organo at mga function. Ang sexual reproduction ay nakakamit sa unyon o coalescence ng dalawang cell, isang ovum at spermatozoon. Sa ilang mga unicellular na organismo mayroong parehong lalaki at babae na mikrobyo-bioplasm, isang uri ng hermaphrodism, at ang ebolusyon ay gumagalaw patungo sa perpektong sekswal na function.

Ang mahalagang kalidad o katangian ng normal o perpektong sekswal na pagpaparami ay ang paghahalo ng pantay (mana) na bahagi ng lalaki at babae na nuclei (Haeckel).

Sa ilang partikular na organismo sa itaas ng grado kung saan nabuo at naitatag ang sekswal na pagpaparami, natagpuan ang isang parthenogenesis, hindi bilang pagbabago ng naunang asexual reproduction sa pag-unlad ng ebolusyon tungo sa advanced o sekswal na anyo, ngunit kung saan uso ang dual sexual function; at dahil sa mga kondisyong pangkapaligiran ang bahagi ng lalaki ng function ay ibinabagsak o hindi na kailangan, alinman sa pagiging hindi kailangan sa mga partikular na pagkakataon, o ang purong mahalagang bahagi ng function na apektado. Ito lamang ang parthenogenesis na dalisay at simple. Karamihan sa mga anyo ng hermaphrodism ay mga pagbabago lamang ng parehong mga function, higit pa o mas kaunti sa kumbinasyon.

Ang purong parthenogenesis na ito ay nakukuha sa ilang mga klase ng mga organismo (hindi lamang mga indibidwal) sa histona, ilang mga platode at mas mataas na articulates, ang mga organismo na ginawa ay, sa isang malaking antas, normal.

Gayunpaman, ang parthenogenetic ay wala kahit saan naitatag bilang permanenteng anyo ng pagpaparami; sa isang kahulugan, o halos, ito ay nauubusan. Mayroong ilang likas na depekto at kawalan ng lakas-isang paglalarawan kung saan mayroon tayo sa hybrid, ang mule, bagaman hindi isang magkatulad na kaso.

Sa pagkakataong ito ng pagpaparami, ang mga katangian ng lalaki ng kabayo ay pinapalitan ng sa asno, ngunit hindi ito ang katumbas, sa lahat ng detalye, ng sa kabayo, ang pagpaparami—ang pinakialaman—ay humihinto sa mule. Para sa produkto ng mule ang hindi perpektong kapalit—ang pag-andar ng asno ay sapat na. Ngunit para sa pangangalaga at pagpapatuloy ng karera ito ay nabigo, ito ay walang kakayahan; ang mule ay hindi fertile, at ang asno at kabayo ang mga magulang sa bawat pagkakataon ng pagpaparami.

Upang ang male function sa reproduction ay una at pangunahin para sa pagbibigay ng mga ari-arian ng lalaki sa interes ng race perpetuation. Ang mga di-perpektong lalaking karakter ng asno ay ganap na may kakayahan sa pagpaparami ng isang mola, bilang perpektong hayop, tulad nito, bilang alinman sa magulang, at nakahihigit sa alinman sa ilang mga aspeto, ngunit walang kakayahan sa pag-andar ng pagpaparami.

Sa parthenogenesis, ang mga karakter ng lalaki ay hindi kasama,[1][1] Ang karakter ng lalaki ay hindi talaga nababawasan. Ito ay nakapaloob sa loob ng babaeng organismo at mga selula ng itlog sa isang nakatagong estado, at nagiging aktibo lamang sa kritikal na sandali.—Ed. ang pagpaparami ay nakakamit gayunpaman, sa mga mababang antas ng buhay, nag-aalok ng problema sa pagpaparami para sa solusyon.

Sa primitive parthenogenesis na ito, ang mga katangian ng lalaki ay hindi ibinibigay ng mga kondisyon sa kapaligiran, kaya ang pangunahing bahagi ng pag-andar ng lalaki-na para sa interes ng pagpapatuloy ng lahi-ay wala, at hindi kung hindi man ay ibinibigay. Ang mga reproductive function na hindi kumpleto ang incompetency ay dapat nasa bahaging iyon ng function na mahalaga sa pangangalaga ng lahi—ang mga lalaking karakter na nagbibigay nito. Ito ay naipakita na sa katotohanan na ang parthenogenesis ay hindi isang itinatag na paraan ng pagpaparami, ang mga klase kung saan ito ay hindi nagpapatuloy sa pag-unlad ng ebolusyon.

Anumang paliwanag ang maaaring matagpuan sa pagpaparami kung saan ang mga karakter ng lalaki ay hindi binigay—iyon ay, sa "normal" na parthenogenesis—ang pagbibigay lamang ng mga katangian ng lalaki ay hindi binubuo ng kabuuan ng tungkulin ng lalaki. Gaya ng nalalaman, ang parthenogenesis ay nailarawan kamakailan at natamo rin sa mga eksperimento nina Propesor Loeb at Mathews sa Chicago University. Ang mga pang-eksperimentong resultang ito ay nagpapatunay na ang tungkulin ng lalaki sa pagpaparami ay dalawa: ang pagbibigay ng mga karakter ng lalaki sa interes ng pagpapatuloy ng lahi sa pagpaparami, at isang catalysis sa tungkulin ng babae sa pag-unlad.[2][2] Ang catalysis ay sanhi, hindi pangunahin ng karakter ng lalaki bilang spermatozoon, o ng function ng babae, ngunit sa pamamagitan ng isang ikatlong salik na nananatiling matatag kahit na nagiging sanhi ito ng pagsasama ng buto sa itlog, ang pagkasira ng bawat isa tulad nito. at ang pagbuo o pagbabago ayon sa ikatlo o matatag na salik na naroroon.—Ed.

Ibinigay ni Propesor Loeb ang una at pangunahing bahagi ng function ng lalaki at sa pamamagitan ng artipisyal na supply sa isang kemikal na solusyon ng mga inorganic na salts, isang kemikal na catalysis ang nagbigay ng kinakailangang pampasigla sa babaeng bahagi ng reproductive function, at ang mga starfish na itlog ay naging mas matanda. pag-unlad.[3][3] Ang mga asin ay nagbigay ng pisikal na positibong elemento upang makontak ang mga itlog, ngunit ang catalysis ay sanhi ng pagkakaroon ng ikatlong salik, na hindi pisikal. Ang ikatlong kadahilanan at sanhi ng catalysis ay naroroon sa unang yugto ng pagpaparami sa lahat ng anyo ng buhay. Ang ikatlong salik ay naiiba sa prinsipyo at uri sa tao.—Ed.

Dito, na isang tunay na parthenogenesis, nawala ang pag-aari ng tungkuling mahalaga sa pangangalaga ng lahi, iyon ay, sa abot ng katumbas, sa mga mababang organismong ito, ng pagbibigay ng mga karakter ng lalaki sa bawat pagkakataon ng pagpaparami ay nababahala. . Kung ito ay katumbas ng kabuuang pagkawala ng function ng reproduction ay depende sa katangian at potency ng babaeng function sa partikular na indibidwal na ebolusyon. Ibig sabihin, ito ay nakasalalay sa kung ang star-fish na parthenogenetically evolved ay may kakayahan sa pagpaparami, at hanggang saan.

Mukhang ang pagpapatuloy ng lahi ay hindi ibinigay para sa sapilitan parthenogenesis; ito ay ginawang posible sa babae function lamang[4][4] Ang parthenogenesis ay posible sa babaeng hayop lamang. Sa tao, ang pisikal na parthenogenesis ay malayong posible sa lalaki gayundin sa katawan ng babae, gaya ng makikita sa susunod.—Ed., ibig sabihin, may catalysis na inayos, at kung gayon, gaano kalayo?[5][5] Ang karakter ng lalaki ay hindi maaaring ibigay sa pisikal na pangangalaga ng lahi. Maaaring posible sa pamamagitan ng kemikal na pagkilos na mag-udyok ng catalysis sa babaeng tao, ngunit ang isyu ay hindi magiging tao dahil ang kadahilanan at sanhi ng catalysis sa ordinaryong sekswal na pagpaparami ay wala, at ang bono sa pagitan ng ovum at ng kemikal na elemento ay magiging. sanhi ng pagkakaroon ng isang salik o uri ng hayop na nasa ibaba ng tao.—Ed.

Sa artificially attained parthenogenesis ang simple at, ito ay maaaring itinalaga, incidental stimulus sa babaeng function ay yaong sinisiguro ng paggamit ng kemikal na solusyon. Ngunit ang kahusayan ng catalysis ay nakasalalay sa likas na katangian at ang potency ng babaeng function kapag nawalan ng pinakamalaking bahagi ng normal na ibinibigay na function ng lalaki. O, sa madaling salita, buo pa ba ang ari-arian ng pagpaparami sa star-fish na parthenogenetically na natamo? At, kung gayon, hanggang kailan ito maaaring mapanatili?

Ang isang pag-aaral ng babaeng function ng pagpaparami sa kabuuan nito ay magsasaad ng kaugnayan at kahalagahan ng mga tanong na ito; at bilang ang panukala sa harap natin ay tungkol sa parthenogenesis ng tao ay sumusulong tayo sa pagsasaalang-alang sa paggana ng reproduktibo ng tao, at lalo na ang babaeng bahagi nito.

Ang produkto ng normal na sekswal na pagpaparami ng tao ay mga supling na nagdadala ng mga karakter ng parehong mga magulang. Ang parehong uri ng mga karakter ay palaging matatagpuan sa mga supling at ang mga ito ay nagbibigay ng balanse sa organismo na ginawa. Kung tayo ay may isang supling na may mga babaeng karakter lamang ng pagmamana—ipagpalagay na posible—ang organismo ay maaaring kumpleto, tulad nito, ngunit kulang sa ilan sa mga katangian ng normal na organismo. Ang katibayan ng pagiging makatwiran ng pagpapalagay ay makikita sa parthenogenetic star-fish. Ngunit, tulad ng nakita natin, magkakaroon ng kakulangan at kawalan ng kakayahan sa ilang mga detalye at pag-aari, at dahil sa kawalan ng kakayahan ng mule sa pag-aanak, iminumungkahi na ang kakulangan ay nasa reproductive, na siyang function na pinakialaman sa anumang parthenogenesis. Kaya't bilang karagdagan sa balanse ng karakter, ang pag-andar ng lalaki sa pagbibigay ng mga katangian ng lalaki ay kasama rin ang pag-aari na ito ng pagkababae, na sa isang parthenogenesis ay mawawala, makatipid at dahil ang babaeng reproductive function ay maaaring taglayin ito sa potensyal sa pamamagitan ng pagmamana (a bagay na mas malalapitan pa).

Ang dalawang pangunahing tungkulin ng buhay—nutrisyon at pagpaparami—ay ang mga pangunahing tungkulin sa lahat ng antas ng mga organismo mula sa pinakamababa, na may mga pagbabago habang nagpapatuloy at tumataas ang ebolusyon. Ang mga katangian sa mga posibilidad at gayundin sa mga limitasyon na nakukuha sa mga advanced na organismo ay hindi gumagana sa mas mababa at primitive na species ng buhay, at ang kabaligtaran ay totoo, sa loob ng ilang mga hangganan.

Ang pag-andar ng pagpaparami ng hybrid sa mas mataas na grado, ang mule, na nakikialam, ang pagpaparami ay agad na humihinto, ngunit sa hybridism na mababa sa antas ng buhay ang limitasyong ito ay hindi ipinapatupad, hindi bababa sa hindi sa parehong antas, ang mga hybrid ay kapansin-pansing fertile—dapat isaisip sa pagtantya ng katangian at kapangyarihan ng babaeng function sa reproduction ng tao.

Si Propesor Ernst Haeckel, isang mataas na awtoridad sa sangay na ito ng siyensiya, ay nagsabi: “Ang obaryo ng isang maygulang na dalaga ay naglalaman ng mga 70,000 ova, na ang bawat isa ay maaaring maging isang tao sa ilalim ng paborableng mga kalagayan.” Ang mga kanais-nais na kalagayan ay sinasabing "pagkikita ng isang lalaki na spermio pagkatapos ng pagpapalaya ng isa sa mga ova na ito mula sa obaryo."

Siyempre marami ang dapat isaalang-alang sa interpretasyon ng mga pahayag ni Propesor Haeckel sa itaas.

Mula sa katotohanan ng parthenogenesis sa star-fish, kahit na, makatarungang ipalagay na ang babaeng ovum, bukod sa pagdaragdag ng mga karakter ng lalaki, ay may kakayahan sa pag-unlad sa isang tao, kahit na ang mga katangian sa interes ng pagpapatuloy ng lahi ay maaaring kulang. sa partikular na pagkakataon. Ito ay maliwanag bilang isang katotohanan sa star-fish parthenogenesis, kung bakit hindi ito magiging katumbas nito sa tao ay dapat ipakita.

Ngayon—pagbibigay ng pangangailangan ng mga karakter ng lalaki sa interes ng pangangalaga ng lahi, tulad ng sa sapilitan na parthenogenesis—ang lahat na kakailanganin para sa pagbuo ng babaeng ovum sa isang tao ay ang incidental catalysis sa babaeng function na kinakatawan at ibinibigay ng kemikal. catalysis sa star-fish parthenogenesis.[6](a). Ang tao ay ang exception "sa mammalian group" dahil nagtataglay ito ng isang kadahilanan na medyo inalis mula sa iba. Sa iba pang pangkat ng mammalian, pagnanais ay ang prinsipyong kumokontrol at tumutukoy sa salik, na tumutukoy sa uri. Sa tao, ang prinsipyo ng tututol ay ang karagdagang kadahilanan kung saan posible na baguhin ang pagkakasunud-sunod ng pagpaparami. (b). Walang pisikal na katumbas para sa kemikal na catalysis sa star-fish parthenogenesis, hindi bababa sa hindi sa kasalukuyang sekswal na organismo, ngunit may katumbas na catalysis na maaaring magresulta sa tinatawag na psychical parthenogenesis.—Ed. Ang isang mas detalyadong pagsasaalang-alang sa pag-andar ng babae ng tao sa pagpaparami ay maaaring suportahan ang posisyon na kinuha dito.

Ang mature ovum na ito ng isang mature na dalaga, na may kakayahang umunlad sa isang tao, ay mayroong lahat ng mga karakter ng dalagang organismo. Sa mga ito ay binubuo ang mga namamana na karakter ng kanyang mga magulang, kasama ng mga ninuno nila sa mga nakaraang grado ng ebolusyon.[7][7] Ito ay napakalapit sa katotohanan. Posible para sa organismo ng tao na bumuo ng parehong buto at itlog, kahit na ang ordinaryong tao ay maaaring bumuo at detalyado ngunit isa sa dalawa. Ang bawat organismo ay may parehong function; ang isa ay operatiba at nangingibabaw, ang isa ay pinigilan o potensyal. Ito ay totoo kahit na anatomically. Posibleng bumuo ng lahi ng mga tao na may parehong mga function na aktibo. Kadalasan, ang mga nilalang ay ipinanganak na may parehong lalaki at babae na organo, na kilala bilang hermaphrodites. Ang mga ito ay kapus-palad, dahil hindi sila nababagay sa mga pisikal na pangangailangan ng alinmang kasarian, o mayroon din silang mga kakayahan at kapangyarihan sa pag-iisip na dapat sumama sa normal at ganap na nabuong hermaphrodite na may parehong mga function na aktibo. Sa katawan ng lalaki at babae ay may dalawang mikrobyo, positibo at negatibo. Ang positibong lalaking mikrobyo ay hindi umaalis sa alinmang organismo habang nabubuhay. Ito ay ang babaeng negatibong mikrobyo ng bawat isa na nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Sa katawan ng lalaki ang negatibong mikrobyo ay bubuo at kumikilos sa kapasidad ng spermatozoon; sa katawan ng babae ang negatibong mikrobyo ay nabubuo at nagsisilbing ovum.

Ang pang-adultong organismo ng tao ay nagpapahinog sa negatibong mikrobyo nito bilang buto o itlog, ayon sa pagiging lalaki o babae. Ang mga buto o itlog na ito ay nag-evolve at nakadepende sa nervous system tulad ng prutas mula sa puno. Kapag hinog na ang mga ito ay nahuhulog sa pamamagitan ng mga ordinaryong daluyan sa mundo, upang mawala tulad ng mga buto sa tigang na lupa o magresulta sa pagsilang ng tao. Ito ang karaniwang kurso. Maaari itong mabago sa pamamagitan ng isang malakas na impluwensyang sikolohikal. Kapag ang mikrobyo ng tao ay matured na posible para sa isip na kumilos dito upang makabuo ng isang kumpletong catalysis, ngunit ang auto-catalysis na ito, sa halip na baguhin ito mula sa isang pisikal na kondisyon patungo sa isa pa, ay binabago ito mula sa pisikal patungo sa mental na estado. . Ibig sabihin, ang pisikal na mikrobyo ay itinataas sa mas mataas na kapangyarihan, dahil ang tubig ay maaaring gawing singaw; tulad ng sa isang mathematical progression, ito ay itinaas sa pangalawang kapangyarihan. Ito ay pagkatapos ay isang psychic ovum sa psychic na kalikasan ng tao. Wala itong nawala sa mga katangiang pang-reproduktibo nito. Sa ganitong kalagayang saykiko ang psychic ovum ay may kakayahang maging matured at magsimula ng isang proseso na katulad ng pagpapabinhi at pag-unlad ng pangsanggol. Ang pag-unlad dito, gayunpaman, ay isang sikolohikal na kalikasan, at sa halip na ang sinapupunan ay ginagamit para sa pasukan, pagpapabinhi at pag-unlad ng psychic ovum na ito, isa pang bahagi ng katawan ang gumaganap ng function na iyon. Ang bahaging ito ay ang ulo. Ang pag-unlad ng ordinaryong pisikal na mikrobyo ay mayroon sa pamamagitan ng mga organo ng pagpaparami, ngunit kapag binago ito mula sa pisikal tungo sa kalagayang saykiko hindi na ito konektado sa mga organo na ito. Ang psychical ovum ay dumadaan paitaas mula sa ibabang bahagi ng gulugod patungo sa spinal cord, at mula noon ay papunta sa loob ng utak kung saan ito ay sinasalubong ng positibong lalaki na mikrobyo na nabanggit kanina. Pagkatapos, sa pamamagitan ng matinding mithiin at kadakilaan ng isip sila ay pinasigla at sila ay namumunga ng isang pagdagsa mula sa itaas, mula sa banal na Sarili ng isang tao. Pagkatapos ay magsisimula ang isang sikolohikal na proseso at pag-unlad na nagreresulta sa pagsilang ng isang natatanging at kumpletong matalinong nilalang na hiwalay sa katawan. Ang nilalang na ito ay hindi pisikal. Ito ay saykiko, maliwanag.—Ed. Walang kakulangan ng mga katangian ng lalaki sa namamanang endowment ng dalaga mismo, o sa dapat niyang ipamana, at kung sakaling magkaroon ng parthenogenesis, na nagbibigay ng karaniwang pagdaragdag ng mga ari-arian ng ama sa pagkakataong ito, tila hindi. na magkakaroon ng seryosong pahinga sa pagpapatuloy ng pagmamana ng lalaki na nagbabanta sa potency ng agarang reproductive phenomenon.

Ang dalagang ovarium na parang pugad ng mga bubuyog (70,000 malakas) ay nagpatuloy hanggang sa paggawa at pagpapahinog ng mga ova na ito nang napakarami. Bukod pa rito, ang maiden function ay nagbibigay ng angkop na lining membrane o panloob na takip lalo na para sa pagtanggap ng ovum—isang kumplikadong venous supply na paunang nakaayos—at para sa pagpapakain at pag-unlad nito. Bukod dito, ang ilan sa mga ova na ito ay pinalaya, pinalabas mula sa obaryo at ipinapasa ang mga tubo na ibinigay para sa layuning iyon, at papunta sa sinapupunan bago tumira bilang "germinal spot;" at lahat ng ito nang walang tulong sa paggana ng lalaki sa anumang partikular, maliban kung ang demurrer ay itataas sa huling punto—ang pagdaan ng ovum na nag-iisa sa matris.

Ang mga extra-uterine at tubal na pagbubuntis ay katibayan na ang spermatozoon mismo ay naglalakbay hanggang sa fallopian tube at doon ay nakakatugon sa ovum. Ang pananaliksik sa bagay na ito ay tila nagpapahiwatig na maaaring ito ang karaniwang pamamaraan; ngunit kailangan ng karagdagang katibayan upang patunayan na sa anumang pagkakataon ang ovum mismo ay pumasa sa matris at malapit sa lugar kung saan nabuo ang germinal spot bago matugunan ang spermium. Ngunit higit sa lahat—napatunayan na ito—napapalawak at pinapataas lamang nito ang kapangyarihan at kahalagahan ng insidente na catalysis ng male function, na nagbibigay ng lakas sa ovum na lumabas mula sa tubo at pumasok sa matris at tumira sa inihandang lugar; ang demurrer ay hindi pumapasok sa pisikal o kemikal na imposibilidad sa babaeng hindi pangkaraniwang bagay na ipinapalagay.

Ang ikalawang yugto ng reproductive function na minsang pinasok—ang maiden ovum na kumapit sa uterine wall—ay puro at buo sa babae gaya ng unang bahagi, hindi binabalewala ang punto sa demurrer na kinikilala sa itaas.

Ang reproductive function ay nagagawa sa dalawang yugto. Ang bahaging natukoy na, ang unang yugto, ay, gaya ng nakita natin, na ganap sa babae, maliban sa pagkakaloob ng mga karakter ng lalaki sa interes ng pangangalaga ng lahi, kasama ang incidental catalysis sa babaeng function. Ang pagkakaroon para sa isang partikular na pagkakataon ay hindi nangangailangan ng mga katangian ng lalaki, bilang ginagarantiyahan ng parthenogenesis ng star-fish, ang kailangan lang sa inagurasyon ng ikalawang yugto nito ay ang puwersa sa ovum na kumapit sa germinal site, o sa karamihan ay lumabas mula sa ibabang dulo ng fallopian tube bago ito. Ito ay nagawa, sa anumang paraan, ang kabuuan ng babaeng reproductive energies ay sabay-sabay na ibinaling at ginugugol sa natitirang yugto ng pag-andar ng pag-unlad. Walang liberasyon ng ova o paghahanda ng uterine placental site ang kailangan o isagawa—ang tahimik dito ay nangingibabaw, ang mga potensyal na reproductive ay hinihiling sa ibang lugar.

Bago dumating sa huling punto sa argumento ang tanong tungkol sa posibilidad ng parthenogenesis sa mas matataas na organismo—mga mammal—sa pagitan ng napakababang uri ng mga organismo kung saan ito nakukuha nang normal at sa star-fish, at ang pinakamataas sa lahat ng mammal, ang tao. , ilang salita lamang ang magsasaad na ang sagot ay negatibo. Ang mas malayo ang pagsulong mula sa asexual na paraan ng pagpaparami ay mas malinaw ang sekswal sa parehong mga organo at function. Ang pagpaparami ay nagiging mas at mas kumplikado, ang magkasanib na kooperasyon ng mga organo at ang dualism ng function na ginagawang mas mahirap ang dispensing sa buong pandagdag ng male function, pati na rin ang supply ng catalysis, tulad ng sa mas simpleng mga grado ng buhay, ang katumbas ng male catalysis sa function na simple at mas magagawa ng pekeng o pagpapalit. Sa mas matataas na baitang ito ay mas kumplikado at mas mahirap at tila imposibleng siyentipiko. Upang sa ibaba ng tao hanggang sa pinakamababang mammalian na organismo, ang isang mahusay na catalysis para sa kahit na ang incidental na bahagi ng male function ay tila imposible.

Nag-iiwan ito sa amin ng pangwakas na tanong: Maaaring ang tao ay maging eksepsiyon sa prinsipyong ito sa mammalian group ng mga sekswal na reproductive organism? At kasama nito ang tanong: Ano ang magiging katumbas ng kababalaghan ng reproduktibo ng tao para sa chemical catalysis sa star-fish parthenogenesis?[8][8] Sa kasalukuyang organikong pag-unlad ng lahi, alinman sa kasarian ay walang kakayahan na bumuo ng parehong binhi at ovum sa parehong organismo upang magresulta sa pagsilang ng isang normal na tao, dahil ang bahaging iyon ng kalikasan na nakatago ay walang paraan ng pagbuo at pag-elaborate ng binhi o itlog na nakatago; samakatuwid ang isang pisikal na parthenogenetic o birhen na kapanganakan ay hindi posible sa ilalim ng kasalukuyang mga kondisyon. Posible, gayunpaman, na ang isang malakas na sikolohikal na impluwensya ay maaaring magdulot ng isang catalysis, ngunit ang naturang catalysis ay hindi magreresulta sa pisikal na kapanganakan.

Ang pang-adultong organismo ng tao ay nagpapahinog sa negatibong mikrobyo nito bilang buto o itlog, ayon sa pagiging lalaki o babae. Ang mga buto o itlog na ito ay nag-evolve at nakadepende sa nervous system tulad ng prutas mula sa puno. Kapag hinog na ang mga ito ay nahuhulog sa pamamagitan ng mga ordinaryong daluyan sa mundo, upang mawala tulad ng mga buto sa tigang na lupa o magresulta sa pagsilang ng tao. Ito ang karaniwang kurso. Maaari itong mabago sa pamamagitan ng isang malakas na impluwensyang sikolohikal. Kapag ang mikrobyo ng tao ay matured na posible para sa isip na kumilos dito upang makabuo ng isang kumpletong catalysis, ngunit ang auto-catalysis na ito, sa halip na baguhin ito mula sa isang pisikal na kondisyon patungo sa isa pa, ay binabago ito mula sa pisikal patungo sa mental na estado. . Ibig sabihin, ang pisikal na mikrobyo ay itinataas sa mas mataas na kapangyarihan, dahil ang tubig ay maaaring gawing singaw; tulad ng sa isang mathematical progression, ito ay itinaas sa pangalawang kapangyarihan. Ito ay pagkatapos ay isang psychic ovum sa psychic na kalikasan ng tao. Wala itong nawala sa mga katangiang pang-reproduktibo nito. Sa ganitong kalagayang saykiko ang psychic ovum ay may kakayahang maging matured at magsimula ng isang proseso na katulad ng pagpapabinhi at pag-unlad ng pangsanggol. Ang pag-unlad dito, gayunpaman, ay isang sikolohikal na kalikasan, at sa halip na ang sinapupunan ay ginagamit para sa pasukan, pagpapabinhi at pag-unlad ng psychic ovum na ito, isa pang bahagi ng katawan ang gumaganap ng function na iyon. Ang bahaging ito ay ang ulo. Ang pag-unlad ng ordinaryong pisikal na mikrobyo ay mayroon sa pamamagitan ng mga organo ng pagpaparami, ngunit kapag binago ito mula sa pisikal tungo sa kalagayang saykiko hindi na ito konektado sa mga organo na ito. Ang psychical ovum ay dumadaan paitaas mula sa ibabang bahagi ng gulugod patungo sa spinal cord, at mula noon ay papunta sa loob ng utak kung saan ito ay sinasalubong ng positibong lalaki na mikrobyo na nabanggit kanina. Pagkatapos, sa pamamagitan ng matinding mithiin at kadakilaan ng isip sila ay pinasigla at sila ay namumunga ng isang pagdagsa mula sa itaas, mula sa banal na Sarili ng isang tao. Pagkatapos ay magsisimula ang isang sikolohikal na proseso at pag-unlad na nagreresulta sa pagsilang ng isang natatanging at kumpletong matalinong nilalang na hiwalay sa katawan. Ang nilalang na ito ay hindi pisikal. Ito ay saykiko, maliwanag.—Ed.

Ang tao ay ang pinakamataas na organikong ebolusyon; ang mga pag-andar dito ay nakamit ang kanilang pinakaperpektong pag-unlad. At bagama't madaling maliwanag na walang mga kondisyon sa kapaligiran ang maaaring lumitaw upang gawing hindi kinakailangan ang bahagi ng lalaki ng reproductive function-tulad ng sa napakababang antas ng buhay-ito ay pantay na hindi malamang, kung hindi imposible, na ang anumang panlabas na artipisyal na tagumpay ng catalysis sa babaeng function ay nag-aalok ng pangako ng tagumpay. Kung posible ang naturang catalysis, dapat itong isang auto-catalysis—isang catalysis na nakamit ng mismong organismo, sa pamamagitan ng co-operative action ng ilang iba pang sariling function o function nito. Kung nabigo ito, ang parthenogenesis ng tao ay dapat ituring na imposible—pisikal at kemikal na imposible.

Sa organismo ng tao ang sikolohikal ang pinakamataas na tungkulin. Sa progresibong ebolusyon ng mga nabubuhay na bagay mula sa unang unicellular na mikrobyo hanggang sa tao ang mga pisikal na pag-andar ay umunlad sa multiplicity at multiplexity, at ang pag-unlad ay patuloy mula sa simple hanggang sa kumplikado, mula sa pisikal at materyal hanggang sa potensyal at sa saykiko. Ang bawat hakbang at grado sa ebolusyon sa indibidwal na organismo, at ang kanilang pagkakaiba-iba sa mga species at genus, ay higit pa at higit pa sa gumagana at ang saykiko. Sa ilalim ng organikong buhay, ang simpleng pagbuo ng tissue at paggalaw ng tissue ay nakakaapekto sa mga simpleng function ng nutrisyon at paghahati ng cell—walang "psychic" na buhay ng mga micro-organism na wastong isinasaalang-alang—ibig sabihin, psychic ng mas mataas na uri.

Sa pagsulong, ang mga tisyu ay pinagsama-sama at bumubuo ng mga organo, at mula sa "mga walang organ na organismo" ang sukat ay tumataas sa pag-unlad ng mga organismo na may mga congeries ng mga organo, kung saan ang mga aktibidad ng mga tisyu, at mga pag-andar ng mga organo, at mga grupo ng mga organikong pag-andar ay tumatagal ng progresibong multiplicity at kumplikado. .

Malamang na ang buhay ay umiral sa mundo sa isang lugar mula dalawampu hanggang isang daang milyong taon, kung saan ang mga pagkakaiba-iba na ito sa mga buhay na organismo ay nakakamit, at progresibo sa mga direksyon na ipinahiwatig sa itaas-sa ebolusyon o pagkamit ng multiplexity ng mga pag-andar. Upang sa mas mataas na mga organismo ay may mga function na produkto o kinalabasan ng function. Ang ipinakikita ng pinakamaagang function—nutrisyon—ay ang agarang resulta ng simpleng paggalaw ng cell o tissue. Ang organikong buhay ay, kinakailangan, isang pisikal na batayan, at ang mga pisikal na aktibidad agad epekto sa mga pangunahing pag-andar. Sa pagdami ng mga organikong pag-andar ng mas matataas na organismo, ang mas kumplikadong (na kung saan ay ang pag-unlad sa ibang pagkakataon) na mga pag-andar ay mas malayong inalis mula sa pangunahing na agad na nakakamit sa pamamagitan ng paggalaw ng tissue at organ—ang ilan sa mga mas mataas na tungkulin ay hindi agad nakadepende sa materyal na aktibidad kaysa sa nauna at mas pangunahing mga pag-andar. Ang mga grupong ito ng mga function sa kanilang multiplexity, at sa kabutihan ng kanilang pagiging kumplikado, ay nakakaapekto sa mas mataas na mga function-ang saykiko at intelektwal. Ibig sabihin, ang mga pag-andar ng isip ay ang pinakamataas sa mga organikong pag-andar; ang mga ito ay naisasagawa at posible lamang na makamit bilang kinalabasan ng mga pangkat ng pagbibisikleta ng mga pag-andar na nagdadala sa entity ng maramihan at kumplikadong nakamit na egoismo ng tao.

Ito ay hindi maiisip, samakatuwid, na maaaring magkaroon ng sikolohikal na mga phenomena, na maayos na tinatawag, sa mga organismo na napakababa, ang kanilang mga pag-andar ay masyadong simple at kakaunti upang gawin itong posible. Ang mga sikolohikal na phenomena ay may batayan sa indibidwal na kamalayan at kalooban, at ang mga pag-andar na may kakayahan sa napakakomplikadong kababalaghan ay kinakailangang ng isang multiplex at kumplikadong evolved na karakter at kalidad, at ang "psychic na buhay ng mga microorganism" at ang "psychology ng mas mababang mga organismo," ay nakaliligaw, maliban kung namarkahan ang mga metapisiko na pagtatangi na nakukuha.

Sa organismo ng tao, kahit saan sa ibaba, hangga't ang mga katotohanan, ebidensya, ang mga pisikal na pag-andar at materyal na aktibidad ay naiimpluwensyahan ng psychism at kalooban ng ego. Gaya ng nakita na, sa tao, nangingibabaw ang pag-andar—lakas sa materyalidad—at sa pinakamataas na organismo kung saan naghahari ang pag-andar, ang sikismo ay pumapasok sa entidad at ang intelektwal ang nagiging natatanging katangian. Ang potency ng buhay ay ang aktibong ahensya sa lahat ng organic phenomena, at, sa organismo ng tao, ang psychic o mind potentiality ang nangingibabaw na puwersa—siyempre, sa loob ng ilang limitasyon. Dahil dito, ang mga pisikal na pag-andar na produkto ng mga materyal na aktibidad ay malakas na naiimpluwensyahan ng mga emosyonal na kaisipan. Ang isang tiyak na tao ay maaaring huminto sa kanyang sariling mga pulso sa puso, at pagkatapos ng isang hindi kapani-paniwalang mahabang panahon ay pinahihintulutan ang kanilang pagpapatuloy. Ang isang biglaang takot ay naging kulay abo ng buhok sa isang gabi, at sa gayon ang paggana at proseso ng pagpapatuloy ng mga taon ay nakamit sa isang oras, sa sikolohikal na paraan. Mayroong mga "psychoses," mga sakit ng isang binibigkas na sikolohikal na etiology at karakter, na nagpapahiwatig ng malaking subserviency ng pisikal sa mental. Lalo na ang reproductive function na malapit na nauugnay at naiimpluwensyahan ng sikolohikal. Ang "pagsang-ayon" ng babae ay higit sa lahat at sa marami ang nag-iisang kondisyon ng pagtugon sa lalaki sa pagsisimula ng pag-andar na isinasaalang-alang, at ang sikolohikal ay lubhang nakakaimpluwensya sa mga susunod na yugto ng pag-unlad ng embryo, na may mga katanungan sa pagpapasiya ng kasarian sa kasalukuyang laganap sa mga siyentipikong bilog.

Ang pagdadala sa argumento sa isang pagtuon ng isang congeries ng mga punto ay iniharap para sa pagsasaalang-alang.

Ang reproductive phenomenon sa buong tagumpay nito ay halos lahat ng babae. Ang pag-andar ng lalaki sa buong proseso ng pagpaparami patungkol sa mga pangunahing tampok nito (siyam na ikasampu ng potensyal nito) ay maaaring ibigay, tulad ng nakikita at inilarawan sa kamakailang nakamit na parthenogenesis sa star-fish, na nag-iiwan ngunit ang incidental catalysis sa babae function kung kinakailangan sa pagpaparami. Ang isang catalysis na produkto ng panlabas na kapaligiran—gaya ng nakikita sa tinatawag na normal na parthenogenesis sa napakababang anyo ng buhay—ay itinatanggi na halos imposible sa lahat ng mga grupo ng mammalian, at ang natitirang tanong ay tungkol sa posibilidad ng isang auto-catalysis sa ang uri ng tao.

Ibinigay ang lahat ng mga katotohanan at mga probisyon para sa pagpaparami gaya ng ipinaliwanag sa mga naunang pahina; pagbibigay ng siyam na ikasampu ng tungkulin ng lalaki, ang pagbibigay ng mga karakter ng lalaki sa interes ng pagpapatuloy ng lahi, gaya ng maaari nating gawin sa isang nag-iisa at partikular na pagkakataon—sa parthenogenesis ng star-fish; kinikilala ang potency ng sikolohikal bilang pinakamataas na potensyal sa organismo ng tao, hindi ba higit sa posible na sa tamang sandali, kapag ang kinakailangan at normal na mga kondisyon na tinukoy na ay natamo, kapag ang hinog na ovum, may kakayahang umunlad sa isang tao , at sa paghahambing na malapit sa site na inihanda para sa pag-aayos nito, ang pag-aayos na iyon bilang "germinal spot" ay ang tanging kinakailangang kondisyon para sa pagpasok sa ikalawang yugto ng proseso ng pag-unlad ng babaeng reproductive; hindi ba higit na posible na ang isang malakas na impluwensyang sikolohikal (tulad ng damdamin ng kagalakan o kalungkutan, na biglang bumubulag o pumapatay) ay dapat na isang karampatang catalysis? Bakit hindi ito magiging posible? Ano ang kailangan sa pisikal o kemikal na hindi ibinigay dito at may kakayahan?

Tiyak na maaari lamang itong magkaroon ng anumang probabilidad sa isang pambihirang pagkakataon, kapag ang lahat ng hindi sinasadyang mga kondisyon sa kapaligiran ay parehong hinog at laganap-tulad ng "kusang" ebolusyon ng buhay ay pinaniniwalaan na naging posible bilang isang pagtutok ng magkakaibang cosmic potencies kapag ang lahat ang mga panlabas na kondisyon ng temperatura, likidong tubig sa ating planeta, na may sentral na posisyon sa kosmiko, ay natamo, at inilabas sa isang mikrobyo ng buhay, isang pagtutuon ng cosmic potensyalidad sa isang microcosm. Ang mga katotohanang ito ay nag-alis ng sandata sa pagtutol na kung ang parthenogenesis ng tao ay posible, at sa sandaling ito ay isang katotohanan, tiyak o malamang na may iba pang mga pagkakataon ng hindi pangkaraniwang bagay. Ang pambihira ng pagsasama-sama ng mga kinakailangan at kanais-nais na mga kondisyon sa labas ay matutugma ng kinakailangang pagtitiyak ng mga kwalipikasyon na kinakailangan sa tao mismo, ang posibleng paksa ng bihira at kakaibang hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Ang gayong dalaga ay kailangang may mataas na sikolohikal na pag-unlad; ng isang kapansin-pansing mapanimdim at introspective na ugali at kapangyarihan ng pag-iisip; ng isang matingkad at makatotohanang imahinasyon; na madaling kapitan sa awtomatikong pagmumungkahi at mabilis na tumugon sa gayong mga sikolohikal na impluwensya, at masinsinang gamitin at ehersisyo ang mga ito nang subjective. Dahil sa mga salik at kundisyon na ito—at ang lahat ay karaniwang mga katangian, bagaman hindi karaniwang pinagsama sa isang personalidad, maaaring ito ay—ibinigay, samakatuwid, ang mga salik na ito at mga kundisyong pangkapaligiran na tumatawag sa paggamit ng sikolohikal na pag-andar na siyang magiging lakas sa catalysis. parthenogenetic, at ang mga katotohanan at ang mga paghuhusga ng agham ay hindi nagsasangkot ng pisikal o kemikal na mga hadlang na nagpapatunay na ang gayong psycho-parthenogenesis ay imposible, at ang pagsilang ng isang birhen ng tao, samakatuwid, ay isang siyentipikong posibilidad.[9][9] Ang isang birhen na kapanganakan ay posible, ngunit hindi isang kapanganakan sa pamamagitan ng karaniwang gawain ng pakikipagtalik ng tao, gaya ng maikling binalangkas sa huling talababa. Upang, gayunpaman, para maging posible ang parthenogenesis ng tao o birhen na kapanganakan ang tao ay dapat maging birhen; ibig sabihin, malinis, dalisay, malinis—hindi lamang sa katawan, kundi sa pag-iisip. Magagawa lamang ito sa pamamagitan ng mahabang kurso ng matalinong gawain sa malusog na kontrol ng katawan na may mga pisikal na gana, hilig at pagnanasa, at sa pag-unlad, disiplina at paglilinang ng isip tungo sa pinakamataas na mithiin at mithiin. Pagkatapos na sanayin ng isang tao ang isang malusog na katawan at malusog na pag-iisip, siya ay sinasabing birhen, sa isang estado ng kadalisayan. Pagkatapos ay posible para sa isang auto-catalysis na maganap sa loob ng katawan na iyon tulad ng ipinakita sa dati. Ito ay magiging isang malinis na paglilihi, o ang mikrobyo ng buhay na namumunga nang walang pisikal na pakikipag-ugnay. Ito ay lubos na posible na ito ay maaaring ang kapanganakan ni Jesus. Kung ito ay pinahihintulutan ay maaari nating maunawaan kung bakit ang kapanganakan at buhay ni Hesus ay hindi naitala sa kasaysayan, dahil ang isang nilalang na napakalinis na ipinaglihi at ipinanganak ay hindi isang pisikal ngunit isang psycho-espirituwal na nilalang.

Ang isang katawan na ipinanganak ng babae sa pamamagitan ng karaniwang gawain at proseso ng kasarian ay dapat mamatay, maliban kung may matuklasan na ibang batas kung saan ito ay maaaring maligtas mula sa kamatayan. Ang isang nilalang na ipinaglihi at ipinanganak sa pamamagitan ng isang prosesong mas mataas kaysa karaniwan ay hindi napapailalim sa mga batas na namamahala sa pisikal. Ang isang taong ipinanganak nang husto ay nagliligtas sa personalidad kung saan siya isinilang mula sa kamatayan kung saan ang personalidad ay dapat magdusa kung pababayaan. Sa pamamagitan lamang ng gayong kalinis-linis na paglilihi at kapanganakan ng birhen maaaring ang tao ay maligtas mula sa kamatayan at maging aktuwal at literal na walang kamatayan—Ed.

[1] Hindi talaga dispensed ang karakter ng lalaki. Ito ay nakapaloob sa loob ng babaeng organismo at mga selula ng itlog sa isang nakatagong estado, at nagiging aktibo lamang sa kritikal na sandali.—Ed.

[2] Ang catalysis ay sanhi, hindi pangunahin ng karakter ng lalaki bilang spermatozoon, o ng babaeng function, ngunit sa pamamagitan ng isang ikatlong salik na nananatiling matatag kahit na ito ay nagiging sanhi ng pagsasama ng buto sa itlog, ang pagkasira ng bawat isa at ang pagbuo. pataas o nagbabago ayon sa pangatlo o matatag na salik na naroroon.—Ed.

[3] Ang mga asin ay nagbigay ng pisikal na positibong elemento upang makipag-ugnayan sa mga itlog, ngunit ang catalysis ay sanhi ng pagkakaroon ng ikatlong kadahilanan, na hindi pisikal. Ang ikatlong kadahilanan at sanhi ng catalysis ay naroroon sa unang yugto ng pagpaparami sa lahat ng anyo ng buhay. Ang ikatlong salik ay naiiba sa prinsipyo at uri sa tao.—Ed.

[4] Ang parthenogenesis ay posible sa babaeng hayop lamang. Sa tao, ang pisikal na parthenogenesis ay malayong posible sa lalaki gayundin sa katawan ng babae, gaya ng makikita sa susunod.—Ed.

[5] Ang karakter ng lalaki ay hindi maaaring ibigay sa pisikal na pangangalaga ng lahi. Maaaring posible sa pamamagitan ng kemikal na pagkilos na mag-udyok ng catalysis sa babaeng tao, ngunit ang isyu ay hindi magiging tao dahil ang kadahilanan at sanhi ng catalysis sa ordinaryong sekswal na pagpaparami ay wala, at ang bono sa pagitan ng ovum at ng kemikal na elemento ay magiging. sanhi ng pagkakaroon ng isang salik o uri ng hayop na nasa ibaba ng tao.—Ed.

[6] (a). Ang tao ay ang exception "sa mammalian group" dahil nagtataglay ito ng isang kadahilanan na medyo inalis mula sa iba. Sa iba pang pangkat ng mammalian, pagnanais ay ang prinsipyong kumokontrol at tumutukoy sa salik, na tumutukoy sa uri. Sa tao, ang prinsipyo ng tututol ay ang karagdagang kadahilanan kung saan posible na baguhin ang pagkakasunud-sunod ng pagpaparami. (b). Walang pisikal na katumbas para sa kemikal na catalysis sa star-fish parthenogenesis, hindi bababa sa hindi sa kasalukuyang sekswal na organismo, ngunit may katumbas na catalysis na maaaring magresulta sa tinatawag na psychical parthenogenesis.—Ed.

[7] Ito ay napakalapit sa katotohanan. Posible para sa organismo ng tao na bumuo ng parehong buto at itlog, kahit na ang ordinaryong tao ay maaaring bumuo at detalyado ngunit isa sa dalawa. Ang bawat organismo ay may parehong function; ang isa ay operatiba at nangingibabaw, ang isa ay pinigilan o potensyal. Ito ay totoo kahit na anatomically. Posibleng bumuo ng lahi ng mga tao na may parehong mga function na aktibo. Kadalasan ang mga nilalang ay ipinanganak na may parehong lalaki at babae na mga organo, na kilala bilang hermaphrodites. Ang mga ito ay kapus-palad, dahil ang mga ito ay hindi angkop sa mga pisikal na pangangailangan ng alinmang kasarian, ni mayroon silang mga kakayahan at kapangyarihan sa pag-iisip na dapat kasama ng normal at ganap na nabuong hermaphrodite na may parehong mga function na aktibo. Sa katawan ng lalaki at babae ay may dalawang mikrobyo, positibo at negatibo. Ang positibong lalaking mikrobyo ay hindi umaalis sa alinmang organismo habang nabubuhay. Ito ay ang babaeng negatibong mikrobyo ng bawat isa na nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Sa katawan ng lalaki ang negatibong mikrobyo ay bubuo at kumikilos sa kapasidad ng spermatozoon; sa katawan ng babae ang negatibong mikrobyo ay nabubuo at nagsisilbing ovum.

Para sa pagsilang ng isang normal na tao, bukod sa lalaki at babae na mikrobyo, kailangan ang ikatlong presensya. Ang ikatlong presensya na ito ay isang hindi nakikitang mikrobyo na hindi binigay ng alinman sa mga kasarian. Ang ikatlong mikrobyo na ito ay ibinibigay ng hinaharap na tao, na magkatawang-tao. Ang ikatlong di-nakikitang mikrobyo ay nagbibigkis sa binhi at sa itlog at ito ang sanhi ng katalisis.—Ed.

[8] Sa kasalukuyang organikong pag-unlad ng lahi, alinman sa kasarian ay walang kakayahan na bumuo ng parehong buto at ovum sa parehong organismo upang magresulta sa pagsilang ng isang normal na tao, dahil ang bahaging iyon ng kalikasan na nakatago ay walang paraan ng pag-unlad. at pag-elaborate ng buto o itlog na nakatago; samakatuwid ang isang pisikal na parthenogenetic o birhen na kapanganakan ay hindi posible sa ilalim ng kasalukuyang mga kondisyon. Posible, gayunpaman, na ang isang malakas na sikolohikal na impluwensya ay maaaring magdulot ng isang catalysis, ngunit ang naturang catalysis ay hindi magreresulta sa pisikal na kapanganakan.

Ang pang-adultong organismo ng tao ay nagpapahinog sa negatibong mikrobyo nito bilang buto o itlog, ayon sa pagiging lalaki o babae. Ang mga buto o itlog na ito ay nag-evolve at nakadepende sa nervous system tulad ng prutas mula sa puno. Kapag hinog na ang mga ito ay nahuhulog sa pamamagitan ng mga ordinaryong daluyan sa mundo, upang mawala tulad ng mga buto sa tigang na lupa o magresulta sa pagsilang ng tao. Ito ang karaniwang kurso. Maaari itong mabago sa pamamagitan ng isang malakas na impluwensyang sikolohikal. Kapag ang mikrobyo ng tao ay matured na posible para sa isip na kumilos dito upang makabuo ng isang kumpletong catalysis, ngunit ang auto-catalysis na ito, sa halip na baguhin ito mula sa isang pisikal na kondisyon patungo sa isa pa, ay binabago ito mula sa pisikal patungo sa mental na estado. . Ibig sabihin, ang pisikal na mikrobyo ay itinataas sa mas mataas na kapangyarihan, dahil ang tubig ay maaaring gawing singaw; tulad ng sa isang mathematical progression, ito ay itinaas sa pangalawang kapangyarihan. Ito ay pagkatapos ay isang psychic ovum sa psychic na kalikasan ng tao. Wala itong nawala sa mga katangiang pang-reproduktibo nito. Sa ganitong kalagayang saykiko ang psychic ovum ay may kakayahang maging matured at magsimula ng isang proseso na katulad ng pagpapabinhi at pag-unlad ng pangsanggol. Ang pag-unlad dito, gayunpaman, ay isang sikolohikal na kalikasan, at sa halip na ang sinapupunan ay ginagamit para sa pasukan, pagpapabinhi at pag-unlad ng psychic ovum na ito, isa pang bahagi ng katawan ang gumaganap ng function na iyon. Ang bahaging ito ay ang ulo. Ang pag-unlad ng ordinaryong pisikal na mikrobyo ay mayroon sa pamamagitan ng mga organo ng pagpaparami, ngunit kapag binago ito mula sa pisikal tungo sa kalagayang saykiko hindi na ito konektado sa mga organo na ito. Ang psychical ovum ay dumadaan paitaas mula sa ibabang bahagi ng gulugod patungo sa spinal cord, at mula noon ay papunta sa loob ng utak kung saan ito ay sinasalubong ng positibong lalaki na mikrobyo na nabanggit kanina. Pagkatapos, sa pamamagitan ng matinding mithiin at kadakilaan ng isip sila ay pinasigla at sila ay namumunga ng isang pagdagsa mula sa itaas, mula sa banal na Sarili ng isang tao. Pagkatapos ay magsisimula ang isang sikolohikal na proseso at pag-unlad na nagreresulta sa pagsilang ng isang natatanging at kumpletong matalinong nilalang na hiwalay sa katawan. Ang nilalang na ito ay hindi pisikal. Ito ay saykiko, maliwanag.—Ed.

[9] Ang isang birhen na kapanganakan ay posible, ngunit hindi isang kapanganakan sa pamamagitan ng karaniwang gawain ng pakikipagtalik ng tao, gaya ng maikling binalangkas sa huling talababa. Upang, gayunpaman, para maging posible ang parthenogenesis ng tao o birhen na kapanganakan ang tao ay dapat maging birhen; ibig sabihin, malinis, dalisay, malinis—hindi lamang sa katawan, kundi sa pag-iisip. Magagawa lamang ito sa pamamagitan ng mahabang kurso ng matalinong gawain sa malusog na kontrol ng katawan na may mga pisikal na gana, hilig at pagnanasa, at sa pag-unlad, disiplina at paglilinang ng isip tungo sa pinakamataas na mithiin at mithiin. Pagkatapos na sanayin ng isang tao ang isang malusog na katawan at malusog na pag-iisip, siya ay sinasabing birhen, sa isang estado ng kadalisayan. Pagkatapos ay posible para sa isang auto-catalysis na maganap sa loob ng katawan na iyon tulad ng ipinakita sa dati. Ito ay magiging isang malinis na paglilihi, o ang mikrobyo ng buhay na namumunga nang walang pisikal na pakikipag-ugnay. Ito ay lubos na posible na ito ay maaaring ang kapanganakan ni Jesus. Kung ito ay pinahihintulutan ay maaari nating maunawaan kung bakit ang kapanganakan at buhay ni Hesus ay hindi naitala sa kasaysayan, dahil ang isang nilalang na napakalinis na ipinaglihi at ipinanganak ay hindi isang pisikal ngunit isang psycho-espirituwal na nilalang.

Ang isang katawan na ipinanganak ng babae sa pamamagitan ng karaniwang gawain at proseso ng kasarian ay dapat mamatay, maliban kung may matuklasan na ibang batas kung saan ito ay maaaring maligtas mula sa kamatayan. Ang isang nilalang na ipinaglihi at ipinanganak sa pamamagitan ng isang prosesong mas mataas kaysa karaniwan ay hindi napapailalim sa mga batas na namamahala sa pisikal. Ang isang taong ipinanganak nang husto ay nagliligtas sa personalidad kung saan siya isinilang mula sa kamatayan kung saan ang personalidad ay dapat magdusa kung pababayaan. Sa pamamagitan lamang ng gayong kalinis-linis na paglilihi at kapanganakan ng birhen maaaring ang tao ay maligtas mula sa kamatayan at maging aktuwal at literal na walang kamatayan—Ed.