ANG

WORD

Mga shade

(Concluded)

BAWAT pisikal na gawain o paggawa ng tao, sinasadya o hindi sinasadya, ay isang anino ng kanyang pag-iisip na may kaugnayan sa mga pandama. Kung ano ang napansin ng mag-aaral ng mga anino tungkol sa pisikal na mga anino ay totoo sa mga pag-iisip ng mga iniisip na ito. Ang mga anino ng isa ay lilitaw nang mas malaki kung malayo at magiging mas maliit habang papalapit sa kanila ang tagagawa ng anino. Ang lahat ng mga anino ay dapat baguhin o ganap na mawala. Mula sa mga hindi malinaw na mga balangkas ay lilitaw ang mga anino, maging matatag at ituring ang kahalagahan sa proporsyon at kaisipan na ibinigay sa kanila. Ang tao, ang nagkatawang isip, ay hindi nakikita ang anino niya. Ang tao ay nakakakita at nagtatapon ng mga anino kapag inilalagay niya ang ilaw sa ilaw. Nakikita lamang ng tao ang mga anino kapag lumayo siya sa ilaw. Siya na tumitingin sa ilaw ay walang mga anino. Kapag tumitingin sa isang anino para sa ilaw sa anino, nawawala ang anino habang nakikita ang ilaw. Ang isang kakilala sa mga anino ay nangangahulugang pamilyar sa mga mundo. Ang pag-aaral ng mga anino ay isang simula ng karunungan.

Ang lahat ng mga pisikal na bagay at gawa ay nagmula sa pagnanais at inaasahang at nagawa ng mga saloobin. Totoo ito sa paglago ng isang butil ng trigo o ng isang mansanas pati na rin ang pagtatayo at pagpapatakbo ng isang riles ng tren o isang eroplano. Ang bawat isa ay ang projection sa pamamagitan ng pag-iisip, bilang isang nakikitang anino o isang kopya, ng isang hindi nakikita na anyo. Ang nakikitang anino ay nakikita ng mga ordinaryong kalalakihan. Hindi nila makita ang mga proseso kung saan pinapalabas ang mga anino. Hindi nila alam ang mga batas ng mga anino at hindi maintindihan ang mga ugnayan sa pagitan ng tagagawa ng anino at ng kanyang mga anino.

Ang trigo at mansanas ay umiral mula sa pinakaunang kasaysayan ng tao. Gayunman, kapwa mawawasak sa hindi kilalang mga paglaki nang walang pag-iisip at pangangalaga ng tao. Ang mga form ay umiiral, ngunit ang kanilang mga kopya ay hindi maaaring mailarawan bilang mga anino ng pisikal maliban sa tao. Ang mga trigo at mansanas at lahat ng iba pang mga paglago ay ang pagdadala ng mga hindi nakikita na elemento, apoy, hangin, tubig at lupa, sa kakayahang makita. Ang mga elemento ay hindi sa kanilang sarili na napapansin. Ang mga ito ay nakikita lamang kapag pinagsama at pinalitan ng o pagkatapos ng hindi nakikita na anyo ng trigo o mansanas o iba pang paglaki.

Ayon sa nais nito o nangangailangan ng pagnanasa ay nangangailangan ng pagkain, at ang pag-iisip ng tao ay nagbibigay nito. Ang pagkain ay nakikita kapag ito ay ibinigay, ngunit sa pangkalahatan ang mga proseso ng pag-iisip na kung saan ito ay ibinigay ay hindi nakikita o naiintindihan, at bihirang pag-isipan. Ang isang riles ng tren ay hindi bumangon mula sa lupa o bumagsak mula sa himpapawid, at ang regalo ng walang ibang diyos kaysa sa pag-iisip ng tao. Ang mga tren ng kargamento sa paghuhugas, maluho na mga kotse na nagpapabilis sa mga solidong riles ng bakal, ay mga anino ng mga saloobin ng mga isipan na inaasahang mga ito. Ang mga anyo ng mga kotse at mga detalye ng mga tipanan ay naisip at binigyan ng porma sa isip bago ito posible para sa kanila na maging pisikal na mga anino at pisikal na katotohanan. Ang mga malalaking lugar ay napipintong naisip bago marinig ang tunog ng palakol, at ang maraming dami ng bakal ay minamasahe at naisip bago pa mailatag ang isang tren o isang baras ng pagmimina ay nalubog. Ang kano at ang karagatan ng dagat ay unang umiiral sa isip bago maisip ng tao na maipalabas sa tubig ang mga anino ng kanilang mga form. Ang mga plano ng bawat katedral unang gumawa ng porma sa isip bago ang mga balangkas ng anino nito ay inaasahang laban sa background ng kalangitan. Mga ospital, bilangguan, law-court, palasyo, music hall, mga lugar sa pamilihan, tahanan, pampublikong tanggapan, mga gusali ng mga grand proportions o ng primitive form, mga istruktura sa mga frame na bakal o gawa sa mga sanga at thatch, lahat ay mga anino ng mga hindi nakikita na anyo, inaasahang at ginawa nakikita at maliwanag sa pag-iisip ng tao. Bilang mga pag-iisip, ang mga anino na ito ay mga pisikal na katotohanan dahil maliwanag ang mga ito sa pandama.

Hindi mahahalata sa pandama, ang mga sanhi at proseso kung saan ang mga anino ay inaasahang maging mas mahalaga at mas maliwanag sa isipan kapag ang isip ay hindi papayagan ang sarili na matakpan ng anyo nito habang nakatayo sa anino nito, ngunit makikita ang mga ito bilang sila ay sa pamamagitan ng ang ilaw na ibinubuhos nito.

Ang bawat shadow projected ay bumubuo ng bahagi ng isang mas malaking anino, at marami sa mga ito ay bahagi ng pag-ulan ng isang mas malaking anino, at lahat ay bumubuo ng isang mahusay na anino. Kung gaano karaming isip ang nasa trabaho, napakaraming anino ang nakikita at lahat ay bumubuo sa dakilang anino. Sa ganitong paraan nakukuha natin ang mga anino na tinatawag nating pagkain, damit, bulaklak, bahay, bangka, kahon, mesa, kama, tindahan, bangko, skyscraper. Ito at iba pang mga anino ang bumubuo sa anino na tinatawag na nayon, bayan o lungsod. Marami sa mga ito na konektado at nauugnay sa pamamagitan ng iba pang mga anino, bumuo ng anino na tinatawag na bansa, bansa o mundo. Ang lahat ay mga pag-ulan ng hindi nakikitang mga anyo.

Maraming mga pag-iisip ang maaaring subukan sa pamamagitan ng pag-iisip na magbuntis ng ideya ng partikular na form bago magtagumpay ang isa sa pagbuo ng kaisipan. Kapag ang isang ganyang form ay nilikha hindi ito nakikita ng mga pandama, ngunit napapansin ito ng isip. Kapag ang isang ganyang kaisipan ay inaasahan sa hindi nakikita na mundo ng porma, maraming mga isip ang nakakaunawa at gumagana kasama nito at nagsisikap na bigyan ito ng anino, hanggang sa ang isa sa mga ito ay nagtagumpay sa pamamagitan ng ilaw ng kanyang isip sa paglalagay ng anino nito sa pisikal na mundo ng mga anino. . Pagkatapos ang iba pang mga kaisipan ay magagawang magbuntis ng form sa pamamagitan ng kopya o anino nito at mag-proyekto ng pagdami ng mga anino nito. Sa ganitong paraan ang mga anino ng mga anyo ng mga saloobin ay at ipinaglihi, at dinala sa pisikal na mundong ito. Sa ganitong paraan ang mga pisikal na anino ay muling nabuo at nagpapatuloy. Sa ganitong paraan ang mga machine at mechanical aparato ay naisip at ang kanilang mga anino ay inaasahang. Sa ganitong paraan ang pag-iisip ng mga tao sa proyekto sa pisikal na mundong ito ng mga anino ng mga porma at mga kaisipang kanyang nadiskubre sa mga astral o sikolohikal at pangkaisipan. Gayon din ang mga anino ng unang tao na nabuo. Gayon din ang isang gulong, ang singaw na makina, ang sasakyan at eroplano, na anupag sa pamamagitan ng pag-iisip. Kaya ang mga anino na ito, nadoble, iba-iba at dumami. Kaya't inaasahang papunta sa pisikal na mundong ito sa pamamagitan ng pag-iisip ng anino ng mga porma ng mga mithiin ngayon ngunit maramdaman.

Ang mga lupain, bahay, tanggapan, pag-aari, lahat ng mga pisikal na pag-aari na kung saan ang mga kalalakihang kusang nagsusumikap, hindi nasiyahan, at ang pinakamalayo sa mga walang laman na mga anino. Tila sila, ngunit hindi pinakamahalaga sa tao. Ang kanilang kahalagahan sa tao ay hindi nagsisinungaling sa kanilang sarili, kundi sa pag-iisip na inilalagay ng tao sa kanila. Ang kanilang kadakilaan ay nasa kaisipan na nasa kanila. Kung wala ang iniisip kung saan sila inaasahan at pinapanatili ay mabubulok sila sa walang hugis na masa at sasabog, tulad ng alikabok.

Ang mga organisasyong panlipunan, pang-industriya, pampulitika at relihiyoso at institusyon ay pinupunan at pinayaman ang hindi man walang laman na mga anino, at ito rin, ay mga anino na inilaan at inaasahan ng pag-iisip ng mga organisasyon, pormalidad, paggamit at gawi.

Iniisip ng tao na ginagawa niya, ngunit hindi siya talagang nasisiyahan sa mga anino ng pisikal na mundo. Naniniwala siya na ang kanyang kasiyahan ay nasa anino, samantalang ito ay hangga't pinupuno niya ang anino sa kanyang pagnanasa at pag-iisip, at habang ang kanyang mga mithiin ay naaayon sa kanyang mga hangarin. Kapag nagbago ang kanyang mga hinahangad o ang kanyang mga mithiin, kung gayon ang bagay na iyon ay ang layunin ng pagnanasa ay tila sa kanya ay isang walang laman na anino, dahil tinanggal ang kanyang pag-iisip at interes.

Ang mga halaga na ikinakabit ng mga kalalakihan sa mga pisikal na anino na tinatawag na mga pag-aari, ay ibinibigay dahil sa kaisipan na nauugnay sa mga ito. At sa gayon ay itinapon ng tao ang kanyang mga anino bilang mga pag-aari, na kung saan ay ang mga paksyon sa mundong ito ng anino, ng mataas o mababang mga hangarin na nababahala sa kanyang iniisip. At sa gayon nagtaguyod siya at nagtatayo sa mga pisikal na mundo na mahusay na mga institusyon at organisasyon at isang tahanan, at ito ay pinananatili hangga't ang kanyang interes sa mga anino ng kanyang mga nilikha ay mananatili. Ngunit kapag nagbago ang kanyang perpekto, inilipat ang kanyang pag-iisip, ang kanyang interes ay tumigil at ang kanyang hinahangad at pinahahalagahan ang karamihan at itinuturing na tunay, nakikita niyang isang anino lamang.

Ang buhay pagkatapos ng buhay ng tao ay nagpapalabas ng kanyang pisikal na bahay ng anino at naninirahan dito at nasisiyahan ang pag-iisip nito. Itinatag niya ang kanyang bahay ng mga anino sa mundong ito ng anino hanggang hindi niya mahawakan ang kanyang bahay ng mga anino, at siya ay dumaan sa anino ng buhay at sa pamamagitan ng mga anino ng kanyang pag-asa at takot, ng mga pananabik at hindi gusto, hanggang sa makarating siya sa dulo at dumaan ang mga anino ng kanyang mga mithiin sa mundo ng langit na kanyang itinayo: Nabubuhay siya sa anino ng langit hanggang sa tawagin siya ng kanyang mga hangarin sa mundong pisikal na anino. Narito muli siya ay dumating sa proyekto at pagkatapos ay habulin ang anino ng pera, upang mabuhay sa anino ng kahirapan, na pinahirapan ng anino ng sakit, na pinangungunahan ng anino ng kasiyahan, na naakit sa pamamagitan ng anino ng pag-asa, na pinigilan ng anino ng pag-aalinlangan, at sa gayon siya ay dumaan sa umaga at gabi ng kanyang buhay, nabubuhay sa mga anino ng kabataan at pagtanda hanggang sa nalaman niya ang kawalang-saysay ng pagsusumikap para sa mga anino at nakikita na ang pisikal na mundo at lahat ng mga bagay na nasa loob nito ay mga anino.

Na ang lahat ng mga pisikal na bagay ay mga anino ay natutunan pagkatapos ng maraming buhay at sa pamamagitan ng maraming pagdurusa. Ngunit alamin ito ay dapat gawin ng tao, alinman sa pagpili o sa pamamagitan ng lakas. Sa ilang oras dapat niyang malaman ang kawalang-saysay ng pagnanasa, habulin o depende sa mga anino, at sa ilang oras ay aalisin niya. Ang pag-aaral na ito at tumigil sa pagsisikap ay hindi gagawa ng tao ng isang hater o isang walang malasakit sa kanyang uri, isang pesimista o isang walang saysay na miyembro ng lipunan. Pipigilan nito siya na magbigay ng hindi nararapat na halaga sa mga anino.

Ang isang natutunan na ang lahat ng mga pisikal na bagay ay mga anino, natututo din na ang mundo ay isang paaralan ng mga anino. Siya ang pumupunta sa lugar ng paaralan ng mga anino, at tumutulong upang ihanda ang iba na pumasok o tulungan ang ibang mga estudyante na malaman ang mga aralin na itinuturo ng mga anino. Alam niya, gayunpaman, hindi mahusay na hikayatin ang lahat na maging mga mag-aaral ng mga anino, o ipakita sa lahat na ang mga pisikal na bagay ay mga anino. Ang mga karanasan sa buhay ay gagawin ito kung oras na. Ang mga mata na nakakakita ng mga anino lamang ay hindi sapat na malakas upang tumayo ang ilaw na ang kanilang mga anino ay hindi nakakubli. Ang mag-aaral ng mga anino ay nagbibigay ng buong halaga sa kanyang sarili at lahat ng iba pang mga pisikal na anino. Sa pamamagitan ng kanyang pisikal na anino natututo niya ang kalikasan at paggamit at mga limitasyon ng lahat ng iba pang mga pisikal na anino. Sa kanyang pisikal na anino natututo siya ng mga uri ng mga anino na nasa iba pang mga mundo at kung paano ito nakakaapekto sa kanya, at kung paano haharapin ang mga ito habang pinapasa nila siya.

Kahit na naninirahan sa kanyang pisikal na anino, at nang hindi nakakakita ng mga imahe ng astral, at nang walang pagkakaroon ng mga astral senses na binuo, ang mag-aaral ng mga anino ay maaaring sabihin kung ang isang astral o iba pang anino ay pumasa sa kanya. Maaaring alam niya ang likas nito at ang sanhi ng pagdating nito.

Ang lahat ng mga anino ng astral ay kumikilos nang direkta at nakakaapekto sa mga pandama. Ang lahat ng mga anino ng kaisipan ay kumikilos at nakakaimpluwensya sa isip. Ang sama ng loob, galit, pagnanasa, pagnanasa, takot, kasakiman, katamaran, katamaran at pagkamakasarili na gumagalaw sa mga pandama na kumilos, at lalo na kung saan pinasisigla ang mga pandama na walang nakikitang dahilan, ay mga anino ng mga puwersa ng astral at porma na nakakaapekto sa katawan ng form ng astral , at ito ay gumagalaw at kumikilos sa pamamagitan ng pisikal na anino nito. Ang pagiging walang kabuluhan, pagmamalaki, kadulukan, kawalang-pag-asa, pagkamakasarili, ay mga anino na itinapon sa napakatawang isip mula sa mga saloobin sa mundo ng kaisipan.

Sa pamamagitan ng pagkilos at reaksyon ang mga anino ng mga saloobin at mga anino ng mga porma at puwersa ng astral ay maaaring makaimpluwensya sa isip at mga pandama at magtulak sa isang tao na gawin ang tutol sa kanyang mas mahusay na paghuhusga. Ang isang mag-aaral ng mga anino ay maaaring malaman upang makita ang iba't ibang mga uri ng mga anino sa pamamagitan ng panonood ng paglalaro ng mga anino habang ipinapasa nila ang larangan ng kanyang pandama o bilang nakakaapekto sa kanyang mga estado sa kaisipan. Kung hindi pa niya nakikilala ang mga ito sa kanyang sarili ay maaaring mapanood niya ang paglalaro ng mga anino sa iba. Pagkatapos ay makikita niya kung paano siya naapektuhan kapag ang iba't ibang mga anino ay dumaan sa kanya at hinikayat siyang kumilos. Makikita niya kung paano ang mga anino ng astral na itinapon sa mga pandama sa pamamagitan ng mga apoy ng pagnanasa ay nagiging dahilan ng pagkilos ng tao tulad ng isang nagugutom o galit na galit na brute at gumawa ng lahat ng mga pagkakasala. Maaaring mapanood niya ang mga anino ng mga saloobin ng pagiging makasarili, pag-iipon at pagkakamit, at makita kung paano nila naiimpluwensyahan siya na alisin sa pamamagitan ng intriga o walang awa na puwersa mula sa iba, sa lahat ng uri ng pagpapanggap ng kanilang mga pag-aari, anuman ang pagkawasak o disgrasya kung saan binabawasan niya ang mga ito . Makikita niya na ang mga kalalakihan na gumagalaw at humahabol sa mga anino ay namatay sa tinig ng pangangatuwiran.

Kapag ang isang tao ay haharapin ang kanyang sariling mga anino bilang pagdidikta ng dahilan, malalaman niya kung paano ikakalat ang kanyang mga anino kapag sila ay dumating. Malalaman niya na ang bawat anino ay maaaring mapalayas sa pamamagitan ng pag-iisip sa dahilan at sa pamamagitan ng pagtingin sa ilaw. Malalaman niya na kapag inanyayahan niya at tinitingnan ang ilaw, aalisin ng ilaw ang anino at gagawin itong mawala. Kaya't kapag dumating ang mga anino na nagdudulot ng kawalang pag-asa, kadiliman at pesimismo upang malabo ang isip, maaari niya sa pamamagitan ng pagkonsulta sa kanyang dahilan at lumingon sa ilaw sa hangarin na makita sa pamamagitan ng mga anino.

Kapag ang isang mag-aaral ng mga anino ay nakakakita ng kanyang tunay na ilaw at ginagabayan nito, nagagawa niyang tumayo sa kanyang pisikal na anino nang hindi na nakakubkob dito at nagawa niyang harapin ang mga anino sa kanilang tunay na halaga. Natutunan niya ang lihim ng mga anino.

Ang katapusan