Mula sa sobrang mundo ng sangkap ay hininga ang espiritu-bagay, ang mystic twin, at sa pamamagitan ng ipinahayag na sex ay natagpuan nito ang iba pang sarili sa loob mismo. Sa pamamagitan ng pag-ibig at sakripisyo ngayon ay nalutas nito ang isang mas malaking misteryo: natagpuan, bilang si Cristo, bilang Kaluluwa, mismo sa lahat: na I-am-You-and-You-art-I.

-Ang Zodiac.

ANG

WORD

Kaluluwa

KAYA bilang kinatawan ng pag-sign ng zodiac aquarius ay nasa parehong eroplano bilang sangkap (gemini), ngunit ang pagkakaiba sa antas ng pag-unlad tungo sa panghuling tagumpay ay halos hindi mabilang. Ito ang pagkakaiba sa pagitan ng simula ng duwalidad mula sa pagkakaisa, sa di-natukoy na mundo, at pagkamit ng may malay-tao na intelihente na unyon ng duwalidad sa kaluluwa.

Ang sangkap ay ang hindi matukoy na primordial ugat mula sa kung aling espiritu, sa simula ng bawat panahon ng ebolusyon, ay huminga (cancer) sa paghahayag at naging nakikita at hindi nakikita na mga uniberso at mundo at lahat ng mga anyo. Pagkatapos ang lahat ay lumilipas at sa wakas ay nalutas (sa pamamagitan ng capricorn) sa orihinal na ugat ng ugat (gemini), upang muling mabuhay sa paghahayag at muling malutas. Gayon din sa simula ng bawat buhay sa lupa, ang tinatawag nating tao ay hininga mula sa sangkap bilang bagay na espiritwal, ay ipinapalagay ang nakikita na anyo at maliban kung makamit niya ang walang kamatayan sa buhay na iyon, ang materyal na kung saan siya ay binubuo ay nalutas sa pamamagitan ng iba't ibang mga estado sa ang orihinal na sangkap ng kanyang mundo na muling malalanghap hanggang sa makamit niya ang kawalang-kamatayan, at magkakaisa at maging isa sa kaluluwa.

Kapag ang sangkap ay hininga bilang espiritu-bagay pumapasok ito sa karagatan ng buhay, na kung saan ay hindi nakikita at hindi napansin ng pisikal na pandama, ngunit maaaring napansin sa mga aksyon nito sa sarili nitong eroplano, na kung saan ay ang eroplano ng pag-iisip, (leo —Sagittary). Materyal na bagay bilang buhay ay laging naghahanap ng pagpapahayag. Pumasok ito sa mga hindi nakikitang anyo ng mga mikrobyo, at lumalawak, nagpapapasok, at nagtatayo ng sarili at mga hindi nakikitang anyo sa kakayahang makita. Ito ay patuloy na namuo at nagpapalawak ng form na bumubuo sa kasarian, ang pinaka-aktibong pagpapahayag ng dwalidad sa manifest na mundo. Sa pamamagitan ng pagnanasa sa sex ay nabuo sa pinakamataas na antas, at sa pamamagitan ng pagkilos ng hininga ito ay fuse sa pag-iisip. Ang pagnanais ay mananatili sa sarili nitong eroplano na siyang eroplano ng mga anyo at pagnanasa (virgo—scorpio), ngunit sa pamamagitan ng pag-iisip maaari itong mabago, mabago at umunlad.

Ang Soul ay isang termino na ginagamit sa paraang walang pinipili at nasa lahat ng dako. Ang paggamit nito ay magpapahiwatig na ito ay isang walang tiyak na kalidad na maging kwalipikado at kulay ng salitang nauna o sumusunod; halimbawa, kaluluwa ng mundo, kaluluwa ng hayop, kaluluwa ng tao, kaluluwang banal, kaluluwang unibersal, kaluluwang mineral. Ang kaluluwa ay nasa lahat ng bagay tulad ng lahat ng bagay ay nasa kaluluwa, ngunit ang lahat ng bagay ay hindi nalalaman ang presensya ng kaluluwa. Ang kaluluwa ay naroroon sa lahat ng bagay sa buong antas na ang bagay ay handang maisip at madama ito. Kung matalino na ginamit, ang lahat ng pangkalahatang at hindi nagpapahiwatig na paggamit na kung saan inilalagay ang term na ito ay maaaring maunawaan nang may kahulugan. Kaya sa pagsasalita ng elemental na kaluluwa, ang ibig nating sabihin ay isang atom, puwersa, o elemento ng kalikasan. Sa pamamagitan ng kaluluwang mineral, itinalaga namin ang form, Molekyul, o magnetismo na humahawak o nag-iisa ng mga atomo o elemento na binubuo nito. Sa pamamagitan ng kaluluwa ng gulay, nilalayon ang buhay, mikrobyo, o cell na nagpapasabog ng mga puwersa sa porma at nagsasanhi ng form na palawakin at lumago sa maayos na disenyo. Tinatawag namin ang kaluluwa ng hayop, ang pagnanais o enerhiya o nakatagong apoy, na ginagawang aktibo sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa hininga, na pumapalibot, nananahan, kumokontrol, kumonsumo, at nagpaparami ng mga anyo nito. Ang kaluluwa ng tao ay ang pangalan para sa bahaging iyon o yugto ng pag-iisip o sariling katangian o kamalayan sa sarili na prinsipyo na I-am-I na nagkatawang-tao sa tao at kung saan nakikipagpunyagi sa pagnanasa at mga porma para sa kontrol at master. Ang unibersal na banal na kaluluwa ay ang matalinong lahat ng may kamalayan na belo, kasuotan, at sasakyan ng pagkakaroon ng hindi maipaliwanag na Isang Kamalayan.

Ang kaluluwa ay hindi sangkap bagaman ang kaluluwa ang wakas at pinakamataas na pag-unlad ng sangkap, ang dalawang magkasalungat sa parehong eroplano; ang kaluluwa ay hindi hininga bagaman ang kaluluwa ay kumikilos sa pamamagitan ng paghinga sa paggising ng lahat ng buhay; ang kaluluwa ay hindi buhay at kahit na kabaligtaran ito ng buhay (leo-aquarius) gayon pa man ang kaluluwa ay ang prinsipyo ng pagkakaisa sa lahat ng mga pagpapakita ng buhay; ang kaluluwa ay hindi nabubuo kahit na ang kaluluwa ay nag-uugnay sa lahat ng mga anyo sa bawat isa sa kung saan sila nakatira at gumagalaw at may kanilang pagkatao. Ang kaluluwa ay hindi kasarian kahit na ang kaluluwa ay gumagamit ng mga kasarian bilang simbolo, duwalidad, at sa pagkakaroon nito bilang banal na androgyne sa bawat tao na nagbibigay-daan sa pag-iisip na balansehin at pagkakapantay sa espiritu-bagay sa pamamagitan ng sex at malutas ito sa kaluluwa. Ang kaluluwa ay hindi pagnanasa bagaman ang kaluluwa ay ang walang pag-ibig sa sarili na kung saan ang pagnanasa ay ang hindi mapakali, magulong, maramdaman, hindi natukoy na aspeto. Hindi inisip ang kaluluwa kahit na ang kaluluwa ay sumasalamin sa sarili sa pag-iisip na sa pamamagitan ng pag-iisip ang lahat ng buhay at ang mas mababang mga form ay maaaring itaas sa mas mataas. Ang kaluluwa ay hindi sariling katangian bagaman ang kaluluwa ay ang karunungan sa sariling katangian na nagbibigay-daan sa pagkatao upang isakripisyo ang pagkatao nito at mapalawak ang pagkakakilanlan nito at makilala ang sarili sa lahat ng iba pang mga pagkatao at sa gayon ay makahanap ng perpektong pagpapahayag ng pag-ibig na hinahanap ng pagkatao.

Ang kaluluwa ay isang kamalayan na matalinong alituntunin na nagtuturo, nag-uugnay, at nag-uugnay sa bawat atom sa uniberso kasama ang bawat iba pang mga atom at lahat. Habang iniuugnay at iniuugnay ang mga atomo at nauugnay sa malay na mga progresibong degree ang mineral, gulay, hayop, at mga kaharian ng tao, kaya nauugnay din nito ang nakikita sa mga hindi nakikita na mga kaharian, mundo na may mundo, at bawat isa.

Bilang isang kaluluwa ng prinsipyo ng tao ay ang sangkatauhan sa tao, ang kamalayan na ginagawang kamag-anak sa buong mundo at ang makasariling tao na si Cristo. Ang kaluluwa ay ang kamalayan na alituntunin na nagbibigay ng ginhawa sa nagdadalamhati, pahinga sa pagod, lakas sa naghahangad na hangarin, karunungan sa mga nakakaalam, at tahimik na kapayapaan sa matalino. Ang kaluluwa ay ang lahat ng kamalayan ng prinsipyo, ang banal na belo ng Pagkamalay. Ang kaluluwa ay may kamalayan sa lahat ng mga bagay ngunit tanging ang may pagka-mulat sa sarili ay maaaring maging may malay-tao sa loob at bilang at kaluluwa. Ang kaluluwa ay ang prinsipyo ng unibersal na pag-ibig kung saan ang lahat ng mga bagay ay napanatili.

Ang kaluluwa ay walang porma. Ito ay katulad ng kay Cristo at si Cristo ay walang anyo. "Ang Cristo" ay Kaluluwa na gumagana sa pamamagitan ng isang pagkakatawang-tao.

Walang kamalayan sa pagkakaroon ng kaluluwa, ang ignorante at ang makasarili at ang bisyo ay nagsusumikap laban dito kahit na ang sanggol ay nakikipaglaban laban sa mga pagsisikap ng ina nito upang mapawi ito. Gayunman ang kaluluwa ay malumanay na tumatalakay sa lahat ng sumalansang dito bilang isang ina na may bulag na galit ng kanyang sanggol.

Kapag isinulat ng mga romansa ang pag-ibig na nagiging sanhi ng pag-aalay ng isang lalaki o babae para sa kanyang minamahal, kapuwa ang kabataan at dalaga ay kinikilig at tuwang-tuwa sa pagbabasa. Iniisip ng matatandang tao ang lakas at maharlika ng tauhan ng bayani. Parehong mga bata at matanda ang mag-iisip at ikonekta ang kanilang sarili sa tauhan. Ngunit kapag isinulat ng mga pantas ang tungkol sa pag-ibig na nag-udyok kay Kristo o sinumang “tagapagligtas ng mundo” na isakripisyo ang sarili para sa kanyang minamahal— sangkatauhan—ang kabataan at dalaga ay manginginig sa pag-iisip at ituring ito bilang isang paksa na dapat isaalang-alang pagkatapos nilang matanda. , o ng mga sawa na sa o sa buhay, kung malapit na ang kamatayan. Ang matandang mamamayan ay iginagalang at binubulay-bulay ang tagapagligtas na may pamamangha sa relihiyon, ngunit alinman sa bata o matanda ay hindi makakonekta sa kanilang sarili sa kilos o sa gumawa nito, maliban sa maniwala at kumita sa aksyon ng "tagapagligtas." Ngunit ang pag-ibig o pagsasakripisyo ng sarili ng isang kalaguyo para sa minamahal o ng isang ina para sa kanyang anak, ay ang parehong prinsipyo, kahit na walang hanggan na pinalawak, na hinihimok si Kristo na talikuran ang pagkatao at palawakin ang sariling katangian mula sa makitid na hangganan ng ang limitadong pagkatao sa kabuuan at sa buong sangkatauhan. Ang pag-ibig o sakripisyo na ito ay hindi nasa loob ng karanasan ng ordinaryong lalaki o babae, at sa gayon ay itinuturing nila itong higit sa tao at lampas sa kanila, at hindi ng kanilang kauri. Ang kanilang uri ay ang pagmamahal ng tao sa lalaki at babae at magulang at anak at ang pagsasakripisyo ng at para sa bawat isa. Ang pagsasakripisyo sa sarili ay ang diwa ng pag-ibig, at ang pag-ibig ay nalulugod sa pagsasakripisyo dahil sa pamamagitan ng pagsasakripisyo natagpuan ng pag-ibig ang pinaka-perpektong pagpapahayag at kaligayahan nito. Ang ideya ay pareho sa bawat isa, ang pagkakaiba ay ang magkasintahan at ina ay kumikilos nang pabigla samantalang ang Kristo ay kumikilos nang matalino, at ang pag-ibig ay mas malawak at hindi masusukat na higit.

Para sa hangarin ng pagbuo ng sariling katangian, I-am-I-ness, ang pagtataas ng bagay sa isang estado kung saan may kamalayan sa sarili nito at ng pagkakakilanlan nito bilang isang sariling katangian, para sa layuning iyon ay nabuo ang pagkamakasarili. Kapag ang indibidwalidad ay natamo na, kung gayon ang pakiramdam ng pagkamakasarili ay nagsilbi sa layunin nito at dapat na iwanan. Ang usapin ng espiritu ay hindi na bagay sa espiritu. Ito ay nagkakaisa sa iisang sangkap, ngayon ay may kamalayan bilang I-am-You're-and-You're-art-I. Doon ang mamamatay-tao at pinatay, ang patutot at ang batang babae, ang hangal at ang pantas ay iisa. Ang gumagawa sa kanilang iisa ay si Cristo, Kaluluwa.

Ang solvent ng pagiging makasarili ay ang pag-ibig. Napagtagumpayan natin ang pagiging makasarili sa pamamagitan ng pag-ibig. Ang maliit na pag-ibig, ang pag-ibig ng tao, sa sariling maliit na mundo, ay ang harbinger ng pag-ibig na si Kristo, Kaluluwa.

Inihayag muna ng Kaluluwa ang pagkakaroon nito sa tao bilang budhi, ang solong boses Ang nag-iisang tinig sa gitna ng napakaraming tinig ng kanyang mundo ay nag-uudyok sa kanya na kumilos ng kawalan ng pag-iimbot at ginising sa loob niya ang kanyang pakikisama sa tao. Kung ang solong tinig ay sinusundan kapag pinaghihinalaang ito ay magsasalita sa pamamagitan ng bawat kilos ng buhay; kaluluwa pagkatapos ay ihahayag ang kanyang sarili sa kanya sa pamamagitan ng tinig ng sangkatauhan sa kanya bilang kaluluwa ng sangkatauhan, unibersal na kapatiran. Siya ay magiging isang kapatid, at pagkatapos ay malalaman ang kamalayan ng I-am-You're-and-You're-art-I, magiging isang "tagapagligtas ng mundo," at maging isang may kaluluwa.

Ang pagkakaroon ng kamalayan ng kaluluwa ay dapat gawin habang ang sariling katangian ay nagkatawang-tao sa isang katawan ng tao at nabubuhay sa pisikal na mundong ito. Hindi ito maaaring gawin bago ipanganak o pagkatapos ng kamatayan o sa labas ng pisikal na katawan. Dapat itong gawin sa loob ng katawan. Ang isa ay dapat magkaroon ng kamalayan ng kaluluwa sa loob ng kanyang sariling pisikal na katawan bago ang kaluluwa ay maaaring ganap na kilala sa labas ng pisikal na katawan. Ito ay tinukoy sa editoryal sa problema ng "Sex," (libra). Ang Salita, dami II, bilang 1, sa talata simula sa pahina 6.

Sinasabi ng mga walang-hanggang guro, at sa ilang mga banal na kasulatan, na kung kanino naisin ng espiritu, pinipili nitong ihayag ang sarili. Nangangahulugan ito na tanging sa mga taong kuwalipikado sa pisikal, moral, mental, at espirituwal na kaangkupan, at sa tamang panahon, ang kaluluwa ay makikilala bilang paghahayag, liwanag, bagong kapanganakan, binyag, o liwanag. Ang lalaki ay naninirahan at mulat sa isang bagong buhay at sa kanyang tunay na gawain, at may bagong pangalan. Kaya nga noong si Jesus ay binyagan—ibig sabihin, nang ang banal na pag-iisip ay ganap na nagkatawang-tao—siya ay naging at tinawag na Kristo; pagkatapos ay nagsimula ang kanyang ministeryo. Gayon din si Gautama habang nagmumuni-muni sa ilalim ng puno ng Bo—ang sagradong puno sa pisikal na katawan—ay nakamit ang liwanag. Ibig sabihin, ang kaluluwa ay nahayag sa kanya, at siya ay tinawag na Buddha, ang naliwanagan, at sinimulan niya ang kanyang ministeryo sa mga tao.

Sa ilang mga sandali sa buhay ng isang indibidwal doon ay gumagaling mula sa loob ng isang malay-tao na pagpapalawak ng kamalayan, mula sa maliit na gawain ng humdrum na makamundong buhay sa mundo ng trabaho-isang-araw na mundo hanggang sa isang panloob na mundo na nakikita, pumapalibot, sumusuporta, at umaabot pa ito mahirap maliit na mundo ng atin. Sa isang hininga, sa isang flash, sa isang instant ng oras, ang oras ay huminto at ang panloob na mundo na ito ay bubukas mula sa loob. Higit pang mga napakatalino kaysa sa napakaraming araw na ito ay nagbubukas sa isang siga ng ilaw na hindi bulag o masusunog. Ang mundo kasama ang mga hindi mapakali na karagatan, mga lumulubog na kontinente, mabilis na commerce, at maraming mga kulay na whirlpool ng sibilisasyon; ang malungkot nitong disyerto, mga rosas na rosas, mga naka-mount na snow na tinakpan ng snow; ang vermin nito, mga ibon, ligaw na hayop at kalalakihan; ang mga bulwagan ng agham, kasiyahan, pagsamba; lahat ng mga anyo sa araw at sa lupa at sa buwan at sa mga bituin ay nababago at nagiging maluwalhati at banal ng supernal na kagandahan at walang anino na ilaw na sumisid sa lahat mula sa panloob na kaharian ng kaluluwa. Pagkatapos ang maliit na broch ng mga galit, poot, inggit, vanities, prides, greeds, kalibugan ng maliit na lupa ay nawala sa pag-ibig at kapangyarihan at karunungan na naghahari sa lupain ng kaluluwa, sa loob at labas ng oras. Ang indibidwal na kung kaya't sinasadya ay dumulas mula sa kawalang-hanggan hanggang sa oras. Ngunit nakita niya ang ilaw, naramdaman niya ang lakas, narinig niya ang tinig. At kahit na hindi pa napalaya, hindi na siya tumawa at humagulgol at kumapit sa bakal na krus ng oras kahit na maaaring maipanganak siya sa paligid nito. Mula noon ay nabubuhay siya upang mabaling ang mga tinik at mabangong lugar ng lupa bilang berdeng pastulan at mayabong na bukid; upang mailabas mula sa kadiliman ang pagkukubli, gumagapang, mga bagay na gumagapang, at sanayin silang tumayo at matiis ang ilaw; upang matulungan ang pipi na tumingin pababa at lumakad na may mga kamay at paa sa lupa upang tumayo nang tuwid at maabot ang paitaas para sa ilaw; buhay upang kantahin ang kanta ng buhay sa mundo; upang mapagaan ang pasanin; upang ma-kindle sa mga puso ng mga taong naghahangad, ang apoy ng hain na siyang pag-ibig ng kaluluwa; upang ibigay sa mga server ng oras na umaawit ng awit ng oras sa matalim at patag na sakit at kasiyahan, at na nakabukas ang sarili sa bakal na krus ng oras, ang kailanman bagong awit ng kaluluwa: ang pag-ibig ng pagsasakripisyo sa sarili . Sa gayon siya ay buhay upang matulungan ang iba; at samantalang habang nabubuhay, kumikilos, at nagmamahal sa katahimikan, tinagumpay niya ang buhay sa pamamagitan ng pag-iisip, nabuo sa pamamagitan ng kaalaman, kasarian sa pamamagitan ng karunungan, pagnanais ng kalooban, at, nakakakuha ng karunungan, isinuko niya ang kanyang sarili sa sakripisyo ng pag-ibig at pumasa mula sa kanyang sariling buhay sa buhay ng lahat ng sangkatauhan.

Matapos makita ang unang ilaw at maramdaman ang lakas at pakikinig ng tinig, ang isang tao ay hindi kaagad magpapasa sa lupain ng kaluluwa. Mamumuhay siya ng maraming buhay sa mundo, at sa bawat buhay ay lumalakad nang tahimik at hindi alam sa landas ng mga porma hanggang sa ang kanyang walang pag-iingat na pagkilos ay magiging dahilan upang muling magbukas ang lupain ng kaluluwa mula sa loob kapag siya ay muling tatanggap ng walang pag-ibig sa sarili, ang buhay na kapangyarihan , at ang tahimik na karunungan. Pagkatapos ay susundin niya ang mga walang kamatayan na naglakbay nang una sa landas na walang kamatayan ng Kamalayan.