Ang Salita Foundation
Ibahagi ang pahinang ito



Ang Sarili ng Mahalaga at ang Sarili ng Espiritu ay hindi maaaring matugunan. Ang isa sa dalawang dapat mawala; walang lugar para sa pareho.

Sa kasamaang palad, sayang, na ang lahat ng mga kalalakihan ay dapat magkaroon ng Alaya, maging isa sa Dakilang Kaluluwa, at iyon, pag-aari nito, si Alaya ay dapat na maliit na mapakinabangan!

Narito kung paano tulad ng buwan, na makikita sa payapa na alon, ang Alaya ay naipakita ng maliit at ng mahusay, ay sinasalamin sa pinakamadalas na mga atomo, subalit nabigo na maabot ang puso ng lahat. Sa kasamaang-palad na kakaunti ang dapat kumita sa pamamagitan ng regalo, ang hindi mabibentang halaga ng pag-aaral ng katotohanan, ang tamang pag-unawa sa mga umiiral na bagay, ang kaalaman ng mga walang umiiral!

-Bakit ng katahimikan.

ANG

WORD

Vol 1 HUNYO 1905 Hindi. 9

Copyright 1905 ni HW PERCIVAL

PAGSUSULIT

BILANG ang salitang nagpapahiwatig, "sangkap" ay ang pinagbabatayan o nakatayo sa ilalim. Ang sangkap na pinagbabatayan, o nakatayo sa ilalim, ay ang nahayag na uniberso.

Ang salitang, "mulaprakriti," na ginamit ng sinaunang Aryans, ay nagpapahayag ng sariling kahulugan kahit na mas perpekto kaysa sa ating salitang sangkap. "Mula" nangangahulugang ugat, "Prakriti" likas o bagay. Ang Mulaprakriti ay, samakatuwid, na pinagmulan o ugat kung saan nagmula ang kalikasan o bagay. Sa kahulugan na ito ay ginagamit natin ang salitang sangkap.

Ang sangkap ay walang hanggan at homogenous. Ito ang pinagmulan at pinagmulan ng lahat ng paghahayag. Ang substansiya ay may posibilidad na makilala ang sarili nito, at sa ganoong pagiging, kamalayan. Ang bagay ay hindi mahalaga, ngunit ang ugat mula sa kung saan ang mga bukal. Ang sangkap ay hindi kailanman nahahayag sa mga pandama, dahil hindi ito madarama ng pandama. Ngunit sa pamamagitan ng pagninilay-nilay dito ang isip ay maaaring pumasa sa estado ng sangkap at madarama ito. Ang nakikita sa mga pandama ay hindi sangkap, ngunit ang mga sub-dibisyon ng pinakamababang paggalaw mula sa sangkap, sa kanilang iba't ibang mga kumbinasyon.

Sa buong sangkap ng kamalayan ay palaging naroroon. Ang patuloy na kamalayan sa sangkap ay paggalaw sa sarili. Ang paggalaw sa sarili ay ang sanhi ng pagpapakita ng sangkap sa pamamagitan ng iba pang mga kilos. Ang sangkap ay palaging pareho, bilang sangkap, ngunit isinalin sa pamamagitan ng unibersal na paggalaw sa bagay na espiritwal. Ang bagay na espiritwal ay atomic. Ang espiritung-bagay ay ang simula ng mga unibersidad, mundo, at kalalakihan. Dahil sa pakikipag-ugnay ng mga galaw na espiritu-bagay ay isinalin sa ilang mga estado o kundisyon. Ang isang sangkap ay nagiging dalawa, at ang duwalidad na ito ay nanaig sa buong panahon ng pagpapakita. Mula sa pinaka-espirituwal hanggang sa pinaka materyal sa pababang arko ng ikot, pagkatapos ay bumalik sa unibersal na paggalaw.

Ang bagay-sa-espiritu ay bumubuo ng dalawang hindi magkakahiwalay na magkasalungat, o mga poste, na naroroon sa lahat ng mga paghahayag. Sa una nitong pag-alis mula sa sangkap na espiritu-bagay ay lilitaw bilang espiritu. Ang ikapitong alisin nito sa labas o pababa ay ang aming gross matter. Ang bagay ay ang aspeto ng sangkap, na kung saan ay inilipat, nahulma, at hinuhubog ng ibang poste ng kanyang sarili na tinatawag na espiritu. Ang espiritu ay ang aspeto ng sangkap na gumagalaw, nagbibigay lakas, at humuhubog sa ibang poste ng kanyang sarili na tinatawag na bagay.

Sa panloob o pababa na paggalaw na kung saan ay sangkap, ngunit kung saan ngayon ang bagay na bagay na espiritwalidad, ay humanga, at binigyan ng direksyon, salakayin at kapalaran, mula sa mas mababang mga kaharian hanggang sa tao, sa pamamagitan ng gawa ng tao. Kung ang espiritung bagay ay pantay na balanse ay kinikilala nito ang sarili sa paggalaw sa sarili, na siyang pinakamataas na pagpapahayag ng malay na sangkap, at walang kamatayan, malaki, at banal. Kung, gayunpaman, ang pag-iisip o pag-iisip na paggalaw ay nabigo na maging balanse at makikilala sa paggalaw sa sarili, ito ay paulit-ulit at nagbubully sa patuloy na paulit-ulit na mga panahon ng pagkilos at ebolusyon.

Ang bawat katawan o form ay ang sasakyan sa prinsipyo na nasa itaas nito, at sa baybayin ang prinsipyong nagpapaalam sa katawan o bumubuo sa ibaba nito. Ang espirituwal na pag-unlad ay binubuo sa pagbabago ng bagay mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas na degree; bawat vesture ay isang sasakyan para sa salamin o pagpapahayag ng kamalayan. Ang lihim ng pagkakamit ay hindi sa pagpapalakas at pagkalakip sa mga katawan o porma, ngunit sa pagpapahalaga sa sasakyan lamang bilang isang paraan upang makamit ang pangwakas na bagay ng lahat ng pagsisikap — walang malay.

Ang kamalayan ay hindi naiiba sa isang bukol ng luad kaysa sa isang tagapagligtas ng mundo. Ang kamalayan ay hindi mababago, sapagkat walang pagbabago. Ngunit ang sasakyan kung saan ipinahayag ang kamalayan ay maaaring mabago. Kaya't ang bagay na iyon sa pisikal na estado at anyo nito ay hindi maaaring may kakayahang sumasalamin at magpahayag ng kamalayan tulad ng pamumuhay ng isang Buddha o isang Kristo.

Ang mga unibersidad ay darating at pupunta bilang mga araw sa walang hanggan na oras, upang ang bagay na iyon ay maaaring magtrabaho mula sa pinaka-simple at hindi maunlad na estado hanggang sa pinakamataas na posibleng antas ng katalinuhan: mula sa isang butil ng buhangin o isang sprite ng likas na katangian, sa isang arkanghel o ng unibersal walang pangalan na diyos. Ang nag-iisang layunin ng hindi pag-iikot ng sangkap bilang bagay-bagay sa espiritu, at ng ebolusyon ng espiritu-bagay sa sangkap ay: ang pagkakamit ng Pagkamamalayan.