Ang Veil of Isis ay umaabot sa buong mundo. Sa ating mundo ito ang nakikitang damit ng kaluluwa at kinakatawan ng dalawang nilalang kabaligtaran.

-Ang Zodiac.

ANG

WORD

ANG BELO NG ISIS

Ang ISIS ay sinasabing isang birhen na kapatid na babae-asawa-ina. Siya ay tinawag na reyna ng langit, ang tagadala ng buhay, ang ina ng lahat ng nabubuhay at ang nagbigay at tagapagbalik ng mga form.

Ang Isis ay kilala sa ilalim ng maraming iba pang mga pangalan at sumamba sa buong mundo ng sangkatauhan ng mga unang panahon sa buong lupain ng Egypt. Ang lahat ng mga ranggo at klase ay magkatulad ang mga sumasamba sa Isis. Ang alipin sa ilalim ng pantalon, na ang web ng buhay ay weirded out sa pamamagitan ng kanyang pang-araw-araw na pagod sa mga bato ng pyramid; ang pinalaya na kagandahan, na ang buhay ay isang nagaganyak na panaginip ng kasiyahan sa gitna ng malambot na musika at mabangong bulaklak, naligo sa mga pabango at kinagiliwan ng masarap na galit na hangin, na ang bawat kamalayan ay pinasigla ng mga sining at talino ng kasanayan ng lahi at napakasama sa mga produkto ng edad ng pag-iisip at pagsisikap; ang astronomo-salamangkero na mula sa kanyang lugar sa piramide ay pinagmasdan ang paggalaw ng mga naglalakbay sa langit, sinukat ang rate ng kanilang bilis at arko ng paglalakbay, kinalkula mula sa oras ng kanilang paglitaw sa espasyo sa kanilang kasaysayan, at sa gayon alam ang kanilang pinagmulan, likas na katangian at wakas: lahat ng magkakapareho ay sumasamba sa Isis, ngunit ang bawat isa ayon sa kanyang klase at mabait at mula sa kanyang eroplano ng kaalaman.

Ang alipin na sinenyasan ng kilos ng lakas ay hindi makita ang "mabait na ina ng awa," kaya't sumamba siya sa isang bagay na maaari tingnan at kung saan ay sinabi na banal sa kanya: isang inanyuan na imahe ng bato, kung saan siya ay ibuhos ang kapaitan ng kanyang kaluluwa at manalangin para sa pagpapalaya mula sa mga gapos ng taskmaster. Inalis mula sa pagpapagal at kahirapan, ngunit ang pagkakilala kay Isis ay hindi mas mahusay kaysa sa alipin ng sakit, ang kagandahan, isang alipin ng kasiyahan, ay umapela sa hindi nakikitang Isis sa pamamagitan ng mga simbolo ng mga bulaklak at mga templo at nakiusap kay Isis na ipagpatuloy ang kaloob na tinatamasa ng nagsusumamo. Sa paggalaw ng mga celestial body, makikita ng astronomer-mago ang mga batas at takbo ng mga araw. Sa mga ito ay babasahin niya ang batas at kasaysayan ng paglikha, pangangalaga at pagkawasak: iuugnay ang mga ito sa mga kaisipan at udyok ng sangkatauhan at babasahin ang tadhana ng mga dinastiya na itinakda ng mga gawa ng tao. Nadama ang pagkakaisa sa buong hindi pagkakasundo na pagkilos, batas sa loob ng kalituhan at katotohanan sa likod ng hitsura, ipinaalam ng astronomer-mago ang mga batas ni Isis sa mga gobernador ng lupain, na sumunod naman sa mga batas na iyon ayon sa kanilang kalikasan at katalinuhan. Nang makita ang hindi nababagong pagkilos ng batas at ang pagkakaisa sa lahat ng umiiral na anyo, iginagalang ng astronomer-mago ang batas, kumilos alinsunod dito at sumamba sa isang katotohanan sa mga anyo na ginawa ng hindi nakikitang Isis.

Alam ng mga alipin ng sakit at kasiyahan ang Isis sa pamamagitan lamang ng porma at pandama; ang pantas ay nakilala ang Isis bilang patuloy na tagagawa at tagasuporta ng lahat ng mga bagay.

Ang sangkatauhan ay nagbago nang kaunti mula pa noong araw ng sinaunang Khem. Ang mga hangarin, ambisyon, at hangarin ay naiiba lamang sa antas, hindi sa uri. Ang mga alituntunin ng kaalaman ay pareho sa baybayin. Ang mga pamamaraan at form na nag-iisa ay nagbago. Ang mga kaluluwa na nakibahagi sa buhay ng Egypt ay maaaring muling pumasok sa arena sa modernong panahon. Hindi namatay si Isis sa Egypt kahit na hindi siya ipinanganak. Ang pagsamba ay umiiral sa araw na ito tulad ng nangyari noon.

Ang minero na gumagapang sa bituka ng lupa ay nananalangin sa imahe ni Maria upang palayain siya mula sa mga tanikala ng paggawa. Ang phantom chaser ng kasiyahan ay nagdarasal para sa isang pagpapatuloy ng kasiyahan. Ang matalino na tao ay nakikita ang batas at pagkakasunud-sunod sa pamamagitan ng maliwanag na kawalan ng katarungan at pagkalito at gumagana na kasuwato ng nag-iisang katotohanan na natututo niyang makita sa lahat ng mga pagpapakita. Ang Isis ay tunay na araw-araw tulad ng sa mga araw ni Khem. Ang mga araw na Isis ay sinasamba ng kanyang mga botante bilang isang idolo, isang perpekto, o ang tunay, tulad niya noon. Ang pangalan at anyo ng mga relihiyon ay nagbago ngunit ang pagsamba at relihiyon ay pareho. Ang mga tao ay nakikita at sumasamba sa Isis ayon sa kanilang mga natures, character at degree ng pag-unlad. Tulad ng pagsamba sa Isis ay ayon sa katalinuhan ng mga tao ng Egypt, gayon din ito ayon sa katalinuhan ng mga tao sa ating panahon. Ngunit bago pa man bumangon ang ating sibilisasyon sa isang puntong na nauugnay sa kaluwalhatian at karunungan ng Egypt, ang ating mga tao ay nagiging mas malala sa kanilang pagsamba sa Isis tulad ng naging mga Egipcio sa pagkabulok ng Egypt. Bilang karagdagan sa kaakit-akit ng mga pandama, kapangyarihan-pera, politika, at pang-pari ay pinipigilan mula sa mga tao ang kaalaman ng Isis hanggang ngayon kahit na sa mga araw ng Egypt.

Siya na makakakilala kay Isis ay dapat na lumipas sa tabing sa mga lupain ng hindi nakamamatay na Isis; ngunit sa lahat ng mga mortal ay kilala lamang si Isis bilang siya, mabibigat na mabalot at malalakas na nakatakip.

Ngunit sino si Isis at ano ang kanyang belo? Maaaring ipaliwanag ng Myth of the Veil of Isis. Ang kuwento ay tumatakbo sa gayon:

Si Isis, ang ating di-mabuting nanay, kalikasan, kalawakan, ay naghuhubad ng kanyang magandang belo na sa pamamagitan nito ang lahat ng mga bagay ay maaaring tawaging buhay at binigyan. Sinimulan ni Isis sa kanyang mundo na walang imik na maghabi at habang pinaghahanap niya ay itinapon niya ang texture ng kanyang belo, mas pinong kaysa sa sikat ng araw, tungkol sa mga diyos. Patuloy sa pamamagitan ng mas mabibigat na mga mundo, ang belo ay pinagtagpi nang naaayon hanggang sa umabot ito at mabuksan ang mga mortal at ating mundo.

Pagkatapos ang lahat ng nilalang ay tumingin at nakita mula sa bahagi ng belo kung saan sila naroroon, ang kagandahan ni Isis sa pamamagitan ng texture ng kanyang belo. Pagkatapos ay natagpuan sa loob ng belo ang pag-ibig at kawalang-kamatayan, ang walang hanggang at hindi mapaghihiwalay na mag-asawa, sila na kung saan ang pinakamataas na mga diyos ay yumuko sa paggalang na pagsamba.

Sinubukan ng mga tao na gawin ang mga walang hanggang presensya na ito upang mapanatili at madama nila ito sa tabing. Dahil dito nahati ang tabing; sa isang tabi ng lalaki, sa ibang babae. Sa lugar ng pag-ibig at kawalang-kamatayan, natuklasan ng belo sa mga mortal ang pagkakaroon ng kamangmangan at kamatayan.

Pagkatapos ang kamangmangan ay nagtapon ng isang madilim at nakakapang-ulap na ulap tungkol sa belo na ang hindi pinalad na mga tao ay hindi maaaring lumabag sa pag-ibig sa pamamagitan ng kanilang pagsisikap na mapaloob ito sa tabing. Ang kamatayan, ay nagdaragdag din ng takot sa kadiliman, na hindi alam ng kamangmangan, upang ang mga tao ay hindi maaring sumali sa kanilang sarili ng isang walang katapusang kalungkutan sa pagsusumikap na magbalangkas ng imortalidad sa mga kulungan ng tabing. Ang pag-ibig at imortalidad, samakatuwid, ngayon ay nakatago mula sa mga mortal sa pamamagitan ng kamangmangan at kamatayan. Ang kawalang-pag-iwas ay nagpapadilim sa pangitain at kamatayan ay nagdaragdag ng takot, na pumipigil sa paghahanap ng pag-ibig at imortalidad. At ang mortal, natatakot na baka mawala siya, yakap at mahigpit na malapit sa belo at sumigaw ng mahina sa kadiliman upang matiyak ang kanyang sarili.

Nakatayo pa rin si Isis sa loob ng kanyang belo na naghihintay hanggang sa ang pangitain ng kanyang mga anak ay magiging sapat na malakas upang matusok ito at makita ang kanyang kagandahan na walang dungis. Ang pag-ibig ay naroroon pa rin upang linisin at linisin ang isip mula sa madilim na mantsa at sugat ng pagiging makasarili at kasakiman, at upang ipakita ang pakikisama sa lahat ng buhay. Ang imortalidad ay para sa kanya na ang titig ay hindi titigil sa loob, ngunit kung sino ang tumitingin sa tabing ng Isis, at higit pa. Pagkatapos ang paghahanap ng pag-ibig ay naramdaman niya ako sa lahat, nagiging tagapagtanggol, tagasuporta para sa, at tagapagligtas o nakatatandang kapatid, ni Isis at lahat ng kanyang mga anak.

Ang Isis, puro at walang dungis, ay homogenous na sangkap ng primordial sa buong walang hanggan, walang hangganang puwang. Ang sex ay ang belo ng Isis na nagbibigay ng kakayahang makita kahit na pinapuno nito ang pangitain ng mga nilalang. Mula sa mga saloobin at gawa ng mga kalalakihan at nilalang ng mga pagod na mundo, na kung saan si Isis (likas na katangian, sangkap, puwang) ay pinanatili ang paghanga sa loob ng kanyang sarili, ang ating mundo ay muling nabuo ayon sa batas ng sanhi at epekto. Kaya't sinimulan ni Inay Isis ang kanyang paggalaw sa kanyang hindi nakikitang kaharian at dahan-dahang isinagawa ang lahat na nakibahagi sa mga nakaraang ebolusyon; kaya ang aming mundo ay nabuo sa labas ng hindi nakikita habang ang isang ulap ay inilabas mula sa walang ulap na kalangitan. Sa una ang mga nilalang sa mundo ay magaan at mahangin; Unti-unti silang nagpahinahon sa kanilang mga katawan at porma hanggang sa wakas ay tulad ng nakikita natin sa ating sarili na ngayon. Sa mga unang araw na iyon, gayunpaman, ang mga diyos ay lumakad sa mundo kasama ng mga lalaki, at ang mga tao ay maging tulad ng mga diyos. Hindi nila alam ang pakikipagtalik tulad ng ginagawa natin ngayon, para sa mga ito ay hindi masyadong napalalim sa belo, ngunit unti-unting nalaman nila ito habang ang mga puwersa ay nagpahupa at naging mas magulong. Ang pangitain ng mga nilalang na hindi kasarian ay hindi gaanong maulap kaysa sa atin; makikita nila ang layunin ng batas at nagtrabaho ayon dito; ngunit habang ang kanilang pansin ay higit na nakuha sa mga bagay ng mundo, at alinsunod sa likas na batas, ang kanilang paningin ay sarado sa panloob na mundo ng espiritu, at higit na ganap na nabuksan sa panlabas na mundo ng bagay; nag-develop sila sa sex at naging ordinaryong nilalang na kung saan tayo ngayon.

Sa mga sinaunang panahon ang ating mga katawan ay ginawa sa pamamagitan ng magpapatakbo sa pamamagitan ng natural na batas. Sa araw na ito ang ating mga katawan ay nabuo sa pamamagitan ng pagnanasa, at madalas na nagkakaroon laban sa kagustuhan ng mga bumubuo sa kanila. Nakatayo kami sa aming mga katawan sa ibabang dulo ng hindi aktibong arko at sa paitaas na arko ng evolutionary cycle. Sa ngayon maaari nating simulan ang pag-akyat, mula sa pinakadulo at pinakamabigat na mga kulungan hanggang sa pinakamagaan at manipis na mga strands ng belo ng Isis, at kahit na tinusok ang belo, tumaas sa itaas nito, at tumingin kay Isis sa kanyang sarili sa halip na sa mga napakaraming mga form na kung saan tayo magbuntis sa kanya upang maging, pagbibigay kahulugan sa kanya sa tabing.

Ayon sa mga batas na pinasiyahan ng ating mundo ang lahat ng nilalang na pumapasok sa mundo ay ginagawa ito sa pamamagitan ng parusa ng Isis. Naghahabi siya para sa kanila ng belo na dapat nilang isusuot sa kanilang paglalakbay dito. Ang tabing ng Isis, kasarian, ay natalsik at pinagtagpi ng mga fate, na tinawag ng mga sinaunang tao na Mga Anak na Babae ng Kinakailangan.

Ang belo ng Isis ay umaabot sa buong mundo, ngunit sa ating mundo ito ay kinakatawan ng dalawang nilalang ng magkasalungat na kasarian. Ang kasarian ay ang di-nakikitang habihan kung saan pinaghahabi ang mga damit na isinusuot ng walang anyo upang makapasok sa pisikal at makibahagi sa mga gawain ng buhay. Ito ay sa pamamagitan ng pagkilos ng magkasalungat, espiritu at bagay bilang warp at pahalang, na ang belo ay unti-unting nagiging nakikitang damit ng kaluluwa; ngunit ang warp at woof ay bilang mga instrumento at materyal na patuloy na binabago at inihahanda sa pamamagitan ng pagkilos ng isip sa pagnanais. Ang pag-iisip ay resulta ng pagkilos ng isip sa pagnanais at sa pamamagitan ng pag-iisip (♐︎) ang diwa-bagay ng buhay (♌︎) ay nakadirekta sa anyo (♍︎).

Ang mga kaluluwa ay kumukuha ng tabing ng Isis dahil kung wala ito ay hindi nila makumpleto ang siklo ng kanilang paglalakbay sa mga daigdig ng mga porma; ngunit kinuha ang tabing, sila ay napapalakas sa mga kulungan nito na hindi nila nakikita bilang layunin ng paghabi nito, kahit ano maliban sa panlipunan o pang-sekswal na kasiyahan na ibinibigay nito.

Ang kaluluwa mismo ay walang kasarian; ngunit kapag nakasuot ng belo ay tila nakikipagtalik. Ang isang bahagi ng tabing ay lilitaw bilang lalaki, sa kabilang panig bilang babae, at ang magkakaugnay na pakikipag-ugnay at pag-on ng belo ay nagtatanggal ng lahat ng mga kapangyarihan na naglalaro dito. Pagkatapos ay nilikha at nabuo ang damdamin ng tabing.

Ang damdamin ng kasarian ay ang gamut ng mga damdamin ng tao na umaabot sa bawat yugto ng buhay ng tao, mula sa hamak na ganid, hanggang sa damdamin ng isang mistiko, at sa pamamagitan ng lahat ng mala-tula na haka-haka sa kultura ng tao. Ang damdamin at moral ng belo ni Isis ay ipinakita ng mga ganid na bumibili ng kanyang mga asawa o dinadagdagan ang bilang ng mga ito sa pamamagitan ng karapatang mahuli; sa pamamagitan ng mga gawa ng kabayanihan; sa pamamagitan ng paniniwala na ang bawat kasarian ay nilikha ng Diyos para sa isa pa; at ng mga taong nagbibigay-kahulugan sa layunin ng sex ayon sa lahat ng paraan ng kamangha-manghang mga paniwala. Ang lahat ay magkatulad ay mga sentimyento na nagpapataas ng halaga o pagiging kaakit-akit ng bawat kasarian sa isa't isa. Ngunit ang damdamin na tila pinaka-kasiya-siya sa maraming nagsusuot ng belo ay ang paniwala ng doktrina ng kambal na kaluluwa, na ipinakita sa ilalim ng maraming anyo ayon sa kalikasan at pagnanais ng mananampalataya. Sa madaling salita, ito, ang lalaki o babae ay kalahating nilalang. Upang makumpleto at maperpekto ang pagkatao, ang kalahati ay kailangan at ito ay matatagpuan sa isa sa hindi kabaro. Na ang dalawang halves na ito ay ginawa lamang at malinaw para sa isa't isa, at dapat silang gumala sa mga ikot ng panahon hanggang sa sila ay magkita at magkaisa at sa gayon ay bumuo ng isang perpektong nilalang. Ang problema ay, gayunpaman, na ang kamangha-manghang paniwala na ito ay ginagamit bilang isang dahilan para sa pagwawalang-bahala sa itinatag na moral na code at natural na mga tungkulin.[2][2] Tingnan Ang Salita, Vol. 2, Hindi. 1, "Kasarian."

Ang paniniwala ng kambal na kaluluwa ay isa sa pinakadakilang mga balakid sa pag-unlad ng kaluluwa, at ang argumento para sa kambal na kaluluwa ay sumisira sa sarili kapag tiningnan nang mahinahon sa ilaw ng kadahilanan ng isang hindi natagpuan ang pagkakaugnay ng kanyang kaluluwa o iba pang kalahati at sino ang hindi masyadong masidhing naghihirap mula sa pagkantot ng ahas ng sex.

Ang salitang sex ay may isang libong magkakaibang kahulugan sa maraming naririnig. Sa bawat hinihiling nito ayon sa pagmamana ng kanyang katawan, kanyang pag-aaral, at isipan. Sa isa ay nangangahulugang lahat na ang kahalayan ng pagnanasa ng katawan at hayop, ay sa iba pang isang mas pino na damdamin ng pakikiramay at pag-ibig tulad ng ipinakita ng debosyon ng asawa at asawa, at sa mga responsibilidad ng buhay.

Ang ideya ng sex ay isinasagawa sa globo ng relihiyon, kung saan iniisip ng deboto ang isang walang hanggang ngayon, walang-kilos at makapangyarihang Diyos — ibig sabihin, bilang ama at tagalikha ng lahat ng mga bagay-at isang mapagmahal na ina ng awa, na humihingi ng deboto upang mamamagitan para sa kanya sa Diyos, sa Ama o sa Anak. Sa gayon ang ideya ng sex ay ipinaglihi ng pag-iisip ng tao, hindi lamang bilang naghahari sa gross earth na ito, ngunit bilang pagpapalawak sa lahat ng mga mundo at kahit na nanaig sa langit, ang hindi mababagsak na lugar. Ngunit kung ipinagmamalaki ng isang tao ang sex sa pinakamababang o pinakamataas na kahulugan nito, ang tabing na ito ni Isis ay dapat na magtakip ng mga mata sa mortal. Ang tao ay palaging isasalin kung alin ang nasa labas ng tabing mula sa gilid ng tabing na kanilang tinitingnan.

Hindi dapat magtaka kung ang isip ng tao ay labis na humanga sa pag-iisip ng sex. Natagalan ng mahabang panahon upang mahulma ang mga bagay sa kasalukuyan nitong mga porma, at ang kaisipan na may kinalaman sa iba't ibang pagbabago ng mga anyo ng bagay ay dapat na humanga sa kanila.

At ang sex, ang belo ng Isis, ay unti-unting pinagtagpi at sa paligid at sa lahat ng mga porma, at ang pagnanais ng sex sa form ay nanaig at nananatili pa rin. Habang ang isip ay mas ganap na nagkatawang-tao sa sex, ang pangitain ay naging kulay ng tabing. Nakita nito ang sarili at ang iba pa sa pamamagitan ng belo, at ang lahat ng pag-iisip ng pag-iisip ay mananatili at makukulay ng kurtina hanggang sa ang may suot ng belo ay matutong magpakilala sa pagitan ng nagsusuot at ng belo.

Sa gayon ang lahat ng pumupunta upang gumawa ng tao, ay nakabalot ng lambong ng Isis.

Ang mga Veil ay ginagamit para sa maraming mga layunin at karaniwang nauugnay sa babae. Ang kalikasan ay sinasalita ng pambabae, at sa anyo at kilos na kinakatawan ng isang babae. Ang kalikasan ay kailanman naghahabi ng mga veil tungkol sa kanyang sarili. Sa pamamagitan ng mga kababaihan ng veil ay ginagamit bilang mga veil ng kagandahan, pangkasal veil, pagdadalamhati na mga veil at protektahan ang mga ito laban sa mataas na hangin at alikabok. Ang kalikasan pati na rin ang babae ay pinoprotektahan, itinatago at ginagawang kaakit-akit ang sarili sa pamamagitan ng paggamit ng mga veil.

Ang kasaysayan ng paghabi at ang suot ng belo ng Isis hanggang sa kasalukuyang panahon, pati na rin ang hula ng hinaharap nito, ay inilarawan at iminungkahi sa buhay ng isang tao mula pa sa pagsilang hanggang sa ripened na talino at pagtanda. Sa pagsilang ang bata ay inaalagaan ng magulang; wala itong iniisip o pag-aalaga. Ang malambot nitong malambot na maliit na katawan ay dahan-dahang tumatagal sa mas tiyak na form. Ang laman nito ay nagiging mas matindi, mas malakas ang mga buto nito, at natututo ang mga gamit ng pandama at mga paa nito; hindi pa ito natutunan ang paggamit at layunin ng kasarian nito, ang belo kung saan ito nakabalot. Ang estado na ito ay kumakatawan sa mga unang porma ng buhay; ang mga nilalang ng panahong iyon ay hindi naisip ang belo ng Isis, kahit na sila ay nabuhay sa loob ng mga kulungan nito. Ang kanilang mga katawan ay napakalaki ng buhay, tumugon sila at kumilos kasama ang mga elemento at puwersa na natural at masayang masaya habang tumatawa at naglalaro ang mga bata sa sikat ng araw. Ang pagkabata ay hindi naisip ang belo na suot nito, ngunit kung saan hindi pa ito nakakamalay. Ito ang ginintuang edad ng mga bata tulad ng sa sangkatauhan. Kalaunan ang bata ay pumupunta sa paaralan at inihahanda ang sarili para sa trabaho nito sa mundo; ang katawan nito ay lumalaki at umuusbong sa kabataan, hanggang sa mabuksan ang mga mata nito - at nakikita at nalalaman ang tabing ng Isis. Pagkatapos ang mundo ay nagbabago para dito. Ang sikat ng araw ay nawawala ang rosy hue, mga anino na tila bumagsak tungkol sa lahat ng mga bagay, ang mga ulap ay nagtitipon kung saan wala nang nakita noon, isang kadiliman ang tila nakakainis sa mundo. Natuklasan ng mga kabataan ang kanilang kasarian at tila may sakit na karapat-dapat sa mga nagsusuot. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang isang bagong pag-agos ng pag-iisip ay pumasok sa form na iyon at nagkatawang-tao sa mga pandama, na kung saan ay bilang mga sanga ng puno ng kaalaman.

Ang dating alamat nina Adan at Eva sa hardin ng Eden at ang kanilang karanasan sa ahas ay muling nawala, at ang kapaitan ng "pagbagsak ng tao" ay muling naranasan. Ngunit ang pakiramdam ng tinatawag na kasalanan ay nagiging isang kasiyahan; ang ulap ng kadiliman na tila nagpalakas sa mundo sa lalong madaling panahon ay nagbibigay daan sa iba-ibang kulay na mga tints na bahaghari at mga kulay. Lumilitaw ang damdamin ng tabing; grey misgivings nagiging kanta ng pag-ibig; binasa ang mga talata; binubuo ang tula sa misteryo ng tabing. Ang tabing ay tinatanggap at isinusuot — bilang isang masungit na balabal ng bisyo, isang maaliwalas na pananamit ng damdamin, ang may kabuluhan na tungkulin ng tungkulin.

Ang pagkabata ng lahi ay hinog sa maagang pagkalalaki ng responsibilidad kung saan ang lahi ay umiral mula pa. Kahit na madalas na walang pasubali, unti-unting, at hindi sinasadya, gayunpaman, gayunpaman, ang mga responsibilidad ng tabing ay kinuha. Ang karamihan sa sangkatauhan hanggang ngayon ay tulad ng mga kalalakihan-bata at kababaihan-bata. Dumating sila sa mundo, nabubuhay, nag-aasawa, at dumaan sa buhay nang hindi alam ang dahilan ng kanilang pagdating o ng kanilang pagpunta, o ang layunin ng kanilang pananatili; ang buhay ay isang hardin ng kasiyahan, isang bulwagan ng bisyo, o isang kabataan-seminaryo kung saan natututo sila ng kaunti at magkaroon ng isang mahusay na oras nang walang labis na iniisip para sa hinaharap, lahat ayon sa kanilang hilig at kapaligiran. Ngunit may mga miyembro ng pamilya ng tao na nakakakita ng mas matibay na katotohanan sa buhay. Nararamdaman nila ang isang responsibilidad, nakakakilala sila ng isang layunin, at sinisikap na makita itong mas malinaw at gumana alinsunod dito.

Ang tao, matapos mabuhay sa kauna-unahan ng kanyang pagkalalaki, na ipinagkaloob ang pag-aalaga at responsibilidad ng pamilya ng pamilya, na nakikibahagi sa kanyang gawain ng buhay at nakibahagi sa mga pampublikong gawain, pagkakaroon ng paglilingkod sa kanyang estado kapag siya ay nais, naramdaman sa huling na mayroong ilang mahiwagang layunin na nagtatrabaho sa loob at sa loob ng tabing na suot niya. Siya ay maaaring madalas na pagtatangka upang mahuli ang mga sulyap ng pagkakaroon at ang misteryo na nararamdaman niya. Sa pagdaragdag ng edad, ang talino ay magiging mas malakas at mas malinaw ang paningin, na nagbibigay na ang mga apoy ay humuhulog pa sa belo at hindi sinusunog ang kanilang mga sarili, at nagbibigay ng mga apoy na ito ay hindi umusbong, na nagiging sanhi ng usok na umakyat at upang ulap ang paningin at maghinang ang isip.

Habang kinokontrol ang apoy ng libog at nananatiling buo ang belo, ang mga tela nito ay malinis at malinis sa pamamagitan ng pagkilos ng isip na nagmumuni-muni ng perpektong mundo. Ang isip ay pagkatapos ay hindi limitado sa pamamagitan ng tabing. Ang pag-iisip nito ay libre mula sa warp at woof ng belo at natututo itong pagninilay-nilayin ang mga bagay dahil sa halip na bilang pormula at pagkahilig ng tabing. Kaya't ang pagtanda ay maaaring maging masigla sa karunungan sa halip na pumasa sa pagiging abilidad. Pagkatapos, habang ang katalinuhan ay nagiging mas malakas at ang pagiging banal na mas maliwanag, ang tela ng belo ay maaaring masidhi upang ito ay mailalayo nang may malay. Kapag kasama ng isa pang kapanganakan ang kurtina ay nakuha muli, ang pangitain ay maaaring sapat na malakas at sapat na lakas sa maagang buhay, upang magamit ang mga puwersa na gaganapin sa loob ng tabing para sa layunin kung saan sila ay sa wakas nakamit, at ang kamatayan ay maaaring pagtagumpayan.

Ang tabing ng Isis, kasarian, ay nagdadala sa mga mortal sa lahat ng kanilang pagdurusa, pagdurusa at kawalan ng pag-asa. Sa pamamagitan ng tabing ng Isis ay dumating ang kapanganakan, sakit, at kamatayan. Ang tabing ng Isis ay nagpapanatili sa atin sa kamangmangan, pinapahiwatig ang inggit, poot, galit at takot. Sa pagsusuot ng belo ay dumating ang mabangis na pagnanasa, mga phantasies, pagkukunwari, pagdaraya at kalooban-o'-the-wisp ambitions.

Kung gayon, dapat bang tanggihan, tinanggihan, o pinigilan ang sex upang mapunit ang belo na nag-iwas sa amin mula sa mundo ng kaalaman? Ang pagtanggi, ang pagtalikod o pagsugpo sa kasarian ng isang tao ay mawala sa mismong paraan ng paglaki nito. Ang katotohanan na tayo ay nagsusuot ng tabing ay dapat pigilan sa amin na tanggihan ito; ang pagtalikod sa sex ay isang pagtanggi sa mga tungkulin at responsibilidad ng isang tao, upang pigilan ang kasarian ng isang tao ay ang pagtatangka ng isang kasinungalingan at sirain ang paraan ng pagkatuto ng karunungan mula sa mga aralin na itinuturo ng mga tungkulin at responsibilidad ng sex, at pag-unawa sa mga form na ipinapakita ni Isis sa amin bilang mga larawan sa kanyang belo at bilang mga aralin sa buhay.

Kilalanin ang suot ng belo, ngunit huwag gawin ang suot na ito ng bagay ng buhay. Ipagpalagay ang mga responsibilidad ng tabing, ngunit huwag maging masiraan ng loob sa mga alaala nito upang mawala sa paningin ang layunin at maging nakalalasing sa mga tula ng tabing. Gawin ang mga tungkulin ng tabing, na may belo bilang isang instrumento ng pagkilos, ngunit walang pag-utos sa instrumento at ang resulta ng pagkilos. Ang tabing ay hindi maaaring mapunit, dapat itong pagod. Sa pamamagitan ng pagtingin nang matatag sa pamamagitan nito ay kumawala at pinapayagan ang unyon ng may alam sa mga kilala.

Ang tabing ay nagpoprotekta at umiwas mula sa isipan ng mga impluwensya at mga nilalang ng tao na magiging lubhang mapanganib sa kanyang kasalukuyang kamangmangan ng mga kapangyarihan ng tabing. Ang tabing ng sex ay pinipigilan ang isip mula sa makita at pakikipag-ugnay sa mga hindi nakikitang kapangyarihan at mga nilalang na umalma tungkol sa kanya, at kung saan, tulad ng mga ibon sa gabi, ay naaakit ng ilaw na naisip ng kanyang isip sa kanilang mga lupain. Ang tabing ng sex ay isa ring sentro at palaruan para sa mga puwersa ng kalikasan. Sa pamamagitan nito ang paglipat ng mga marka ng bagay sa pamamagitan ng iba't ibang mga kaharian ay isinasagawa. Sa tabing ng sex, ang kaluluwa ay maaaring pumasok sa mga lugar ng kalikasan, panoorin ang kanyang mga operasyon, maging pamilyar sa mga proseso ng pagbabagong-anyo at paghahatid mula sa kaharian hanggang sa kaharian.

Mayroong pitong yugto sa pag-unlad ng sangkatauhan sa pamamagitan ng belo ng Isis. Apat na ang naipasa, nasa ika-lima kami, at dalawa pa ang darating. Ang pitong yugto ay: kawalang-kasalanan, inisyatiba, pagpili, pagpapako sa krus, paghahatid, pagdalisay at pagiging perpekto. Sa pamamagitan ng pitong yugto na ito, ang lahat ng mga kaluluwa ay dapat pumasa na hindi nakuha ang pagpapalaya mula sa ikot ng reinkarnasyon. Ito ang pitong yugto na may kinalaman sa ipinahayag na mga mundo, minarkahan nila ang pag-uudyok ng mga kaluluwa sa bagay upang makakuha ng karanasan, pagtagumpayan, tuturuan, at makakuha ng kalayaan mula sa bagay sa pagkumpleto ng kanilang paglaki ng ebolusyon.

Sa mga pamilyar sa kahulugan ng mga palatandaan ng zodiac, magiging tulong ito sa pag-unawa sa mga yugto o degree na nabanggit, upang malaman kung paano ang pito ay ilalapat at maiintindihan ng zodiac, at malaman din kung ano ang mga palatandaan ng mga iyon kung saan naaangkop ang lambong ni Isis. Sa Tayahin 7, ang zodiac ay ipinapakita kasama ang labindalawang palatandaan nito sa kanilang nakasanayang pagkakasunud-sunod. Ang belo ng Isis ay nagsisimula sa tanda ng Gemini (♊︎) sa daigdig na hindi nahayag at umaabot pababa mula sa hindi materyal na kaharian nito sa pamamagitan ng unang tanda ng nahayag na mundo, ang kanser (♋︎), hininga, ang unang nahayag sa pamamagitan ng espirituwal na mundo, sa pamamagitan ng espiritu-bagay ng sign leo, (♌︎), buhay. Nagiging mas magaspang at mas mabigat sa pagbaba nito sa mundo ng astral, na kinakatawan ng tanda ng virgo (♍︎), form, ito sa wakas ay umabot sa pinakamababang punto nito sa sign libra (♎︎ ), kasarian. Pagkatapos ay lumiko ito paitaas sa kanyang evolutionary arc, na tumutugma sa pababang kurba nito, sa pamamagitan ng tanda ng scorpio (♏︎), pagnanais; sagittary (♐︎), naisip; capricorn (♑︎), sariling katangian; may katapusan ang lahat ng personal na pagsisikap at indibidwal na tungkulin. Ang pagpasa muli sa unmanifested ito ay nagtatapos sa parehong yugto, ngunit sa kabaligtaran na dulo ng eroplano kung saan ito nagsimula sa sign aquarius (♒︎), kaluluwa.

Ang belo ni Isis ay nakabalot sa matataas at espirituwal gayundin sa mababa at sensual na mundo. Nagsisimula ito sa tanda ng Gemini (♊︎), substansiya, ang homogenous na primordial na elemento, doon ay ligtas na naka-fasten, at pumasa pababa sa kanyang sweep. Isis sa kanyang mataas na eroplano walang mortal na mata ay maaaring makita, bilang mortal na mga mata ay hindi kailanman maaaring tumagos sa kaharian sa kabila ng manifested; ngunit kapag ang isang kaluluwa ay dumaan sa lahat ng pitong yugto, ito ay, mula sa pananaw ng aquarius (♒︎), kaluluwa, nakikita si Isis bilang siya ay nasa gemini (♊︎), malinis, dalisay, inosente.

Ang mga katangian ng pitong yugto ay ipinahiwatig ng mga palatandaan. Kanser (♋︎), hininga, ay ang yugto o antas kung saan magsisimula ang lahat ng kaluluwang makilahok o may kinalaman sa pisikal na mundo; ito ang daigdig na hindi ginalaw ng daya o karumihan, ang yugto ng kawalang-kasalanan. Doon ang ego ay nasa kanyang espirituwal at mala-diyos na kalagayan, kumikilos alinsunod sa unibersal na batas na inilalabas nito at inilalabas mula sa sarili nito ang espiritu-materya, buhay, ng susunod na yugto o antas, leo (♌︎), at gayundin ang pagdaan sa tabing, ang espiritu-materya ay bubuo ng sarili sa anyo.

Ang buhay bilang spirit-matter, ay nasa unang yugto ng sex. Ang mga nilalang sa panimulang yugto ng buhay ay may dalawahang kasarian. Sa sumusunod na tanda, virgo (♍︎), na bumubuo, sila ay pumapasok sa yugto ng pagpili, at ang mga katawan na dalawahan ngayon ay nagiging hiwalay sa kanilang kasarian. Sa yugtong ito ang pisikal na anyo ng tao ay kinuha, at ang isip ay nagkatawang-tao. Pagkatapos ay magsisimula ang yugto o antas ng pagpapako sa krus, kung saan ang kaakuhan ay dumaan sa lahat ng kalungkutan na sinasabing tiniis ng mga tagapagligtas ng bawat relihiyon. Ito ang tanda ng ekwilibriyo at balanse kung saan natututo ito ng lahat ng mga aral ng pisikal na buhay: nagkatawang-tao sa isang katawan ng sex natututo ito ng lahat ng mga aral na maituturo ng sex. Sa pamamagitan ng lahat ng pagkakatawang-tao ay natututo ito sa pamamagitan ng pagganap ng mga tungkulin ng lahat ng ugnayan ng pamilya at dapat habang nagkatawang-tao pa rin sa isang katawan ng kasarian, na dumaan sa lahat ng iba pang antas. Ang mga pisikal na katawan lamang ng sangkatauhan ang nasa antas na ito, ngunit ang sangkatauhan bilang isang lahi ay nasa susunod na tanda, scorpio (♏︎), pagnanais, at antas ng transmutation. Sa sign na ito, dapat ilipat ng ego ang mga pagnanasa mula sa purong sekswal na kaugnayan (♎︎ ), sa mas matataas na layunin ng buhay. Ito ang tanda at antas kung saan ang lahat ng mga pagnanasa at pagnanasa ay dapat na mailipat, bago nito maramdaman mula sa eroplano nito ang mga panloob na anyo at kapangyarihan na nasa loob at likod ng pisikal na anyo.

Ang susunod na antas ay kung saan ang mga anyo ng pagnanais ay dinadalisay. Ginagawa ito sa pamamagitan ng pag-iisip, (♐︎). Pagkatapos ang mga agos at puwersa ng buhay ay napapansin at ginagabayan ng pag-iisip, sa pamamagitan ng aspirasyon sa huling yugto ng tao, kung saan ang tao ay nagiging imortal. Ang pangwakas at ikapitong yugto ay ang pagiging perpekto, sa tanda ng capricorn (♑︎), sariling katangian; na kung saan nagtagumpay sa lahat ng pagnanasa, galit, walang kabuluhan, inggit at napakaraming mga bisyo, na nilinis at nilinis ang isipan ng lahat ng madamdaming pag-iisip, at natanto ang nananahan na pagka-Diyos, ang mortal ay nagsusuot ng kawalang-kamatayan, sa pamamagitan ng perpektong mga seremonya. Ang lahat ng mga gamit at layunin ng belo ng Isis ay malinaw na nakikita, at ang walang kamatayan ay tumutulong sa lahat ng mga nakikibaka pa rin sa kanilang kamangmangan sa ibabang bahagi ng tabing.

[2] Tingnan Ang Salita, Vol. 2, Hindi. 1, "Kasarian."