Ang kalooban ay ang Landas ng Kamalayan.

Ang kalooban ay hindi personal, gumagalaw sa sarili, libre; ang mapagkukunan ng kapangyarihan, ngunit hindi mismo ang isang kapangyarihan. Sa lahat ng hindi mabilang na edad ang Dakilang Sakripisyo ay Will.

-Ang Zodiac.

ANG

WORD

AY

AY (pisces) ang ikalabindalawang tanda ng Zodiac.

Mula sa primordial unmanifested sa paghahayag ng pagkakasunud-sunod ng pagkakasangkot ay: ang paggalaw (taurus) ay nagdudulot ng homogenous na sangkap (gemini) upang maipahayag ang pagka-dualidad bilang bagay sa espiritu; ang espiritu-bagay ay kumilos ng malaking paghinga (cancer) na humihinga sa karagatan ng buhay (leo); ang karagatan ng buhay ay tumubo at tumubo sa anyo (virgo); at bumubuo ang form sa sex (libra). Sa pag-unlad ng sex ang pagkakasangkot ng espiritu-bagay ay kumpleto. Kapag ang sex ay nabuo, ang isip (cancer) ay nagkatawang-tao. Ang pagkakasunud-sunod ng ebolusyon ay: ang espiritung bagay ng sex (libra) ay bubuo ng pagnanasa (scorpio) sa pamamagitan ng form (virgo); ang pagnanasa ay bubuo sa pag-iisip (sagittary) sa pamamagitan ng buhay (leo); ang pag-iisip ay bubuo sa sariling katangian (capricorn) sa pamamagitan ng paghinga (cancer); sariling katangian ay bubuo sa kaluluwa (aquarius) sa pamamagitan ng sangkap (gemini); ang kaluluwa ay bubuo sa kalooban (pisces) sa pamamagitan ng paggalaw (taurus). Ay magiging Pagkamamalayan (aries).

Walang kulay ang kalooban. Ang pangkalahatang kalooban. Ang kalooban ay hindi mapagbiro, walang batayan. Ito ang pinagmulan at pinagmulan ng lahat ng kapangyarihan. Ang lahat ay nakakaalam, marunong, matalino, matalino, palaging naroroon.

Magbibigay kapangyarihan sa lahat ng nilalang ayon sa kanilang kakayahan na gamitin ito, ngunit hindi ito isang kapangyarihan.

Malaya ang kalooban sa lahat ng mga bono, relasyon, mga limitasyon, o mga entanglement. Malaya ang kalooban.

Ang kalooban ay impersonal, hindi nakakabit, walang limitasyon, gumagalaw sa sarili, tahimik, nag-iisa. Ang kalooban ay naroroon sa lahat ng mga eroplano, at binibigyang kapangyarihan ang bawat nilalang ayon at naaayon sa kalikasan at kakayahang gumamit ng kapangyarihan. Bagama't ang kalooban ay nagbibigay sa mga nilalang ng kapangyarihan upang kumilos ayon sa kanilang likas na mga katangian, pag-aari, pagnanasa, pag-iisip, kaalaman, at karunungan, gayunpaman ay mananatiling malaya at walang kulay ng katangian ng anumang pagkilos.

Kung wala ay walang magagawa. Ibibigay ang sarili sa anuman at bawat operasyon. Hindi makukulong, limitado, nakakabit, o interesado ang kalooban, anumang motibo, sanhi, operasyon, o epekto. Ang kalooban ay pinaka-okultiko at mahiwaga.

Ang kalooban ay libre bilang sikat ng araw at kung kinakailangan sa lahat ng aksyon bilang sikat ng araw ay sa paglaki, ngunit hindi pipiliin ang isa na pinapalakas nito nang higit pa kaysa sa pagpapasya ng sikat ng araw sa kung anong bagay ang mahuhulog. Ang araw ay sumisikat sa lahat na tinatawag nating mabuti at masama, ngunit ang araw ay hindi lumiwanag sa hangarin na maging mabuti o masama. Ang araw ay magiging sanhi ng isang bangkay na kumakalat ng salot at kamatayan, at magiging sanhi din ng matamis na amoy na lupa na makagawa ng nagbibigay-buhay na pagkain para sa kanyang mga anak. Ang sunstroke at ruddy health, walang tigil na disyerto at mayabong na lambak, nakamamatay na nighthades at mabuting bunga, ay magkapareho ang mga regalo ng araw.

Ang kalooban ay ang mapagkukunan ng kapangyarihan na nagpapahintulot sa mamamatay-tao na saktan ang nakamamatay na suntok, at din ang mapagkukunan ng kapangyarihan na nagbibigay-daan sa isang tao na gumawa ng anumang gawa ng kabaitan, pag-iisip o pang-katawan, o pagsakripisyo sa sarili. Ang pagpapahiram mismo sa isang tumatawag nito ay gagamitin, ay mismo ay malaya mula sa aksyon na ipinagpipilit nito. Hindi rin pinaghihigpitan ang kilos o ang motibo ng pagkilos, ngunit ipinagpapahiram ang sarili sa kapwa upang sa pamamagitan ng karanasan, at bilang resulta ng aksyon, ang aktor ay maaaring dumating sa pangwakas na kaalaman tungkol sa tama at maling aksyon.

Ito ay bilang isang malaking pagkakamali na sabihin na maaaring palakasin tulad ng sasabihin na maaari tayong magbigay ng ilaw sa araw. Ang kalooban ay ang mapagkukunan ng lakas dahil ang araw ay may ilaw. Ang tao ay gumagamit ng malayang kagaya ng paggamit ng sikat ng araw, ngunit alam ng tao kung paano gamitin ay matalino sa kahit na isang mas mababang antas kaysa sa alam niya kung paano gamitin ang sikat ng araw. Ang magagawa lamang ng tao ay malaman kung paano maghanda, at pagkatapos ay maghanda ng mga instrumento para sa paggamit ng sikat ng araw o ng kalooban. Ang Liwanag ng araw ay namamahagi ng napakaraming puwersa ng tao na gumagamit lamang ng isang maliit na bahagi lamang, dahil hindi niya alam o hindi niya alam kung paano ihanda ang mga instrumento para magamit nito, at dahil hindi niya alam kung paano gamitin ito nang matalino. Ang kalooban ay ang mahusay na mapagkukunan ng lahat ng kapangyarihan, ngunit ginagamit ito ng tao sa isang napaka-limitadong degree dahil hindi siya mahusay na mga instrumento, dahil hindi niya alam kung paano gamitin ang, o kung paano ihanda ang mga instrumento para sa paggamit nito.

Sa sarili nitong eroplano at ang eroplano ng paggalaw, ay walang kulay at walang katuturan; sa eroplano ng sangkap at unibersal na kaluluwa (gemini-aquarius), ay magbibigay-daan sa sangkap na magkakaiba sa bagay na espiritwal, at kaluluwa na mapangalagaan, magkaisa, at isakripisyo ang sarili para sa lahat ng mga bagay; sa eroplano ng paghinga at sariling katangian (cancer-capricorn), ito ay ang lakas ng hininga upang maipakita ang lahat ng mga bagay, at binibigyang kapangyarihan ang sariling katangian upang maging makikilala sa sarili at walang kamatayan; sa eroplano ng buhay at pag-iisip (leo-sagittary), pinapayagan nito ang buhay upang mabuo at masira ang mga form, at binigyan ng kapangyarihan ang pag-iisip na makakuha ng ninanais na mga resulta ayon sa mga bagay na pinili niya; sa eroplano ng porma at pagnanasa (virgo-scorpio), pinapayagan nito ang form upang mapanatili ang katawan, kulay, at pigura, at binibigyang lakas ang pagnanais na kumilos alinsunod sa bulag nito; sa eroplano ng kasarian (libra), ay bibigyan ito ng kapangyarihan upang magparami ng mga form, upang pagsamahin, ayusin, balanse, transmute, at subulahin ang lahat ng mga prinsipyo ng tao at ng uniberso.

Kung gayon ang tao ay nasa kanyang pisikal na katawan ang materyal at mga kapangyarihan na kinakailangan upang makakuha ng anumang bagay, at upang maging anumang pagkatao, kapangyarihan, o diyos, lahat sa pamamagitan ng paggamit ng mahiwagang pagkilos ng kalooban.

Ang bawat tao ay hindi isang solong tao, ngunit isang kombinasyon ng pitong lalaki. Ang bawat isa sa mga kalalakihan na ito ay may mga ugat sa isa sa pitong mga nasasakupan ng pisikal na tao. Ang pisikal na tao ay ang pinakamababa at pinakadulo ng pito. Ang pitong lalaki ay: Ang gross physical man; ang tao ng porma; ang tao ng buhay; ang taong may pagnanasa; ang taong nasa isip; ang tao ng kaluluwa; ang tao ng kalooban. Ang materyal na aspeto ng tao ng kalooban ay ang prinsipyo ng seminal sa pisikal na katawan. Ang prinsipyo ng seminal ay libre at walang pag-aralan sa mga gamit na inilalagay nito ay ang matalinong prinsipyo ng kalooban kung saan nanggaling ang kapangyarihan nito.

Sa bawat inbreathing (kanser), pinasisigla ng hininga, sa pamamagitan ng dugo, ang pagnanais (scorpio) na kumilos. Kapag ang sentrong ito ay pinasigla, kasama ang ordinaryong tao, ang pag-iisip ay hinihimok ng pagnanais, na kadalasang kumokontrol sa pag-iisip, at ang kalooban (pisces), na sumusunod sa pag-iisip, ay nagbibigay ng kapangyarihan sa pagnanais na kumilos. Kaya nakuha natin ang hermetic na kasabihan: "Sa likod ng kalooban ay nakatayo ang pagnanais," na batay sa katotohanan na ang kalooban ay walang kulay at impersonal, at na, bagama't hindi interesado sa mga resulta ng anumang aksyon, ang kalooban ay ang pinagmulan ng kapangyarihan ng pagkilos; at na upang himukin ang pagkilos ng kalooban, ang tao sa kanyang kasalukuyang kalagayan ay dapat maghangad. Kung, gayunpaman, ang pag-iisip ay hindi sumusunod sa mungkahi ng pagnanais, ngunit sa halip ay umaapela sa aspirasyon sa isang mas mataas na mithiin, ang puwersa ng pagnanais ay dapat sumunod sa kaisipan, at ito ay itinaas sa kalooban. Ang triad ng hininga–pagnanais–kalooban (cancer–scorpio–pisces), ay mula sa mga baga, hanggang sa mga organo ng kasarian, hanggang sa ulo, sa pamamagitan ng gulugod. Ang zodiac ay talagang ang plano ng pagtatayo at pag-unlad ng uniberso at alinman o lahat ng pitong lalaki.

Ang prinsipyo ng seminal ay ang daluyan sa katawan kung saan maaaring gumana ang unibersal, at ang mga posibilidad at pagkamit ng isang tao ay nakasalalay sa mga gamit na inilalagay ng prinsipyong ito. Ang imortalidad ay nakamit sa katawan. Tanging habang nabubuhay sa kanyang katawan, bago ang kamatayan, ang tao ay maaaring maging walang kamatayan. Matapos ang kamatayan ng katawan walang sinuman ang maging walang kamatayan, ngunit dapat siyang muling makitang muli sa mundong ito sa isang bagong pisikal na katawan ng tao.

Ngayon, upang maging walang kamatayan, dapat uminom ang isang tao ng "elixir ng buhay," ang "tubig ng kawalang-kamatayan," ang "nektar ng mga diyos," "matamis na tubig ni Amrita," ang "soma juice," tulad nito tinawag sa iba’t ibang literatura. Dapat niya, tulad ng inilagay ng mga alchemist, ay natagpuan "ang pilosopo," kung saan ang mga baser metal ay naipapadala sa dalisay na ginto. Ang lahat ng ito ay tumutukoy sa isang bagay: sa isip-tao, at ang prinsipyo ng seminal na nagpapalusog sa kanya. Ito ang mahiwagang ahente kung saan ginawa ang lahat ng mga resulta. Ang prinsipyo ng seminal ay ang gumagalaw sa sarili, nagpapabilis ng kaluluwa, nagpapalakas ng isip, naghahangad ng pagnanasa, pagbuo ng buhay, pagbuo ng form, kapangyarihan ng pagbuo sa katawan.

May alchemized mula sa ika-apat na pag-ikot ng quintessence ng apat na pagkain na kinuha sa katawan (tingnan ang editoryal "Pagkain," Ang Salita, Vol. Ako, Hindi. 6), ang isip-tao. Siya ay pinapakain at itinayo ng prinsipyo ng seminal, na kung saan ay. Upang maisakatuparan ang bunga ng pagpapalakas ng taong isip, na magic, lahat ng iba pang mga bagay ay dapat na maging masunurin sa seminal na prinsipyo; lahat ng mga gawa ng buhay, sa layunin ng pagpapaliit ng quintessence; at, samakatuwid, walang panawagan na dapat gawin sa prinsipyo ng seminal upang ipahiram ang kapangyarihan nito sa labis na pagpapatuyang o labis. Kung gayon ang unibersal ay gagawa ng quintessence sa pamamagitan ng kalooban, ang katawan ng isip na nagiging self-conscious; walang kamatayan; bago ang pagkamatay ng katawan. Ang isang praktikal na pamamaraan para sa mga mag-aaral ay mag-isip sa bawat pagpasok ng mga itaas na sentro sa katawan, hanggang sa nakagawian nang nakasentro ang mga iniisip. Sa tuwing ang mga saloobin ay naaakit sa pamamagitan ng pagnanais sa mga mas mababang sentro, dapat na itaas agad ang mga saloobin. Ito ay bumubuo ng kaisipan ng tao at tumawag nang direkta sa kalooban mula sa itaas, sa halip na hayaan ang kalooban ay ilipat sa pagnanais mula sa ibaba. Sa likuran ay tatayo ang pagnanasa, ngunit sa itaas ang pagnanasa ay magiging. Ang adhikain sa Landas ng Kamalayan ay gumagawa ng isang bagong patakaran; para sa kanya nagbago ang order; para sa kanya: higit sa pagnanasa ang ibig sabihin.

Ang kinakailangan ng lahat ng tunay na pag-unlad ay isang matatag na paniniwala na ang bawat tao ay may karapatan at kapangyarihan na pinili, upang kumilos ayon sa kanyang katalinuhan, at na ang tanging limitasyon sa kanyang pagkilos ay ang kamangmangan.

May kaunting karunungan at tila walang malinaw na ideya tungkol sa kung ano ang tunay na alam nila, ang mga tao ay nagsasalita tungkol sa malayang kalooban at kapalaran. Ang ilan ay nagsasabi na ang tao ay may malayang kalooban, habang ang iba ay nagsasabing ang kalooban ay hindi libre, iyon ay isang guro o kalidad ng pag-iisip. Marami ang iginiit na ang isip at ang lahat ay ang pagtatrabaho sa kapalaran; na ang lahat ng mga bagay ay tulad ng mga ito dahil sila ay nakatadhana upang maging; na ang lahat ng mga bagay sa hinaharap ay lamang kung ano ang nauna nilang natukoy at nilalayong maging sa pamamagitan ng isang higit na kagustuhan, kapangyarihan, patunay, kapalaran, o Diyos; at iyon, nang walang tinig o pagpipilian sa bagay na ito, ang tao ay dapat magsumite.

Ang kalayaan ay hindi kailanman makakamit ng isang hindi intuitively na pakiramdam na ang kalooban ay libre. Siya na naniniwala na ang lahat ay pinipilit na gumawa ng mga aksyon ng isang paunang-natukoy na kalooban maliban sa kanyang sarili, ay pinamamahalaan at kontrolado ng likas na salpok na nagmumula sa pamamagitan ng pagnanasa na mapapalakas at hahawak sa kanya sa pagkaalipin. Habang ang isang tao ay naniniwala na wala siyang kapangyarihan sa pagpili o ng "malayang kalooban," walang posibilidad na ang kanyang paglabas sa kanyang agarang pag-uugali ng ugali sa ilalim ng kontrol at paghahari ng pagnanasa.

Kung ito ay totoo na malaya; ang tao ay maaaring; na ang lahat ng tao ay may karapatan at kapangyarihan na pinili; paano natin isasauli ang mga pahayag? Ang mga bisagra ng tanong, siyempre, kung ano ang tao; kung ano ang mangyayari; at kung ano ang kapalaran. Kung ano ang tao at kung ano ang magiging, nakita natin. Ngayon, ano ang kapalaran?

Ang paggalaw na nagdudulot ng unang pagkakaiba mula sa homogenous na sangkap sa noumenal unmanifested na mundo ay huminga sa paghahayag sa anumang panahon ng ebolusyon, ay natutukoy ng pinagsama na pagnanais at pag-iisip at kaalaman at karunungan at kalooban ng nauna na panahon ng ebolusyon, at ang paggalaw na ito ay ganap at hindi mababago sa pagkilos nito hanggang sa humigit-kumulang sa parehong antas o yugto ng pag-unlad ay naabot tulad ng sa nakaraang panahon ng ebolusyon. Ito ang kapalaran o kapalaran. Ito ang balanse ng aming account at ang account ng nakaraang ikot ng ebolusyon. Nalalapat ito sa uniberso o sa kapanganakan ng isang tao.

Oras at lugar ng kapanganakan; mga kalagayan ng kapaligiran; pag-aanak, at ang likas na faculties at tendencies ng katawan; ay ang kapalaran, talaan o account ng pagkatao, na siyang mana ng karakter mula sa mga nakaraang pagsisikap at karanasan. Ang kabuuan ay maaaring kanais-nais o hindi kanais-nais. Mayroon itong isang sheet ng balanse upang magsimula sa at dapat ayusin para sa mga lumang account. Ang mga tendencies at faculties ng katawan ay kapalaran na nililimitahan nila ang pagkilos ng pag-iisip, hanggang sa maayos ang mga account. Pagkatapos, walang makatakas, wala bang pagpipilian? Mayroong. Ang pagpili ay namamalagi sa paraang tinanggap at ginagamit niya ang kanyang kapalaran.

Ang tao ay maaaring sumuko nang lubusan at iwanan ang kanyang sarili sa mga mungkahi ng kanyang mana, o maaari niyang tanggapin ang mga ito bilang mga mungkahi para sa kung ano ang kanilang halaga, at matukoy na baguhin ito. Ang maliit na pag-unlad ay maaaring makita sa umpisa, ngunit sisimulan niyang hubugin ang kanyang hinaharap tulad ng mayroon siya sa nakaraan na humuhubog sa kasalukuyan.

Ang sandali ng pagpili ay sa bawat sandali ng pag-iisip. Ang kabuuan ng mga iniisip ng oras ng buhay ay ang kapalaran o mana ng pagkakatawang-tao sa hinaharap.

Ang tao ay hindi maaaring magkaroon o gumamit nang malaya kung sino ang hindi siya malaya, at walang taong malaya na nakadikit sa kanyang mga aksyon o ang mga resulta ng kanyang mga aksyon. Ang tao ay libre lamang sa antas na siya ay kumikilos nang walang kalakip sa kanyang mga aksyon. Ang isang malayang tao ay isa na laging kumikilos nang may katwiran, ngunit sino ang hindi nakakabit sa kanyang mga gawa o ang mga resulta ng kanyang mga aksyon.

Ang sarili, ay magpapasya at pumili kung kailan nito nais na maging malay, ngunit hindi sa ilalim ng anumang iba pang mga pangyayari o kondisyon ay magiging interesado, o pumili, o magpapasya, kung ano ang gagawin nito, kahit na ito ay ang tanging mapagkukunan ng kapangyarihan na nagbibigay kapangyarihan sa lahat mga motibo sa pagkilos at nagdulot ng mga epekto ng mga aksyon.

Sa editoryal sa Form (Ang Salita, Vol. Ako, Hindi. 12) sinabi na mayroong dalawang mga landas lamang: ang landas ng kamalayan at ang landas ng mga form. Upang ito ay dapat na maidagdag ngayon: ang pagnanais ay ang landas ng mga form; ay ang landas ng kamalayan.

Ang kalooban ay ang hindi makabagong tagapangalaga ng tagalikha at muling tagalikha ng lahat ng mga bagay. Ito ang tahimik na mapagkukunan ng lahat ng kapangyarihan ng lahat ng mga diyos sa lahat ng edad ng walang katapusang pagkakaisa ng oras. Sa malapit na ng bawat ebolusyon o mahusay na panahon ng pagpapakita, ay ang mover sa unibersal na paggalaw na nalulutas ang lahat ng bagay sa pinakamahalagang sangkap, na pinapabilib sa bawat butil ang mga talaan ng mga aksyon nito sa paghahayag; at pinanatili ng sangkap ang mga impression na ito habang pinapanatili ng frozen na lupa ang mga likas na mikrobyo. Ito rin ay, sa simula ng bawat mahusay na pagpapakita, na bilang paggalaw sa sarili, ay nagiging sanhi ng unang paggalaw sa sangkap at lahat ng mga mikrobyo na umusbong sa buhay at kilos.

Ang kalooban ay ang Dakilang Sakripisyo sa lahat ng hindi mabilang na kawalang-hanggan. May kapangyarihan itong kilalanin ang sarili at maging Pagkamamalayan, ngunit nananatili sa pamamagitan ng kawalang-hanggan upang maging hagdan kung saan ang bawat butil ng bagay ay maaaring dumaan sa lahat ng mga yugto ng karanasan at kaalaman at karunungan at kapangyarihan at, sa wakas, pagpayag sa sarili. upang maging Kamalayan.