Kapag ma na dumaan sa mahat, ma pa rin ma; ngunit ma ay magkakaisa sa mahat, at maging isang mahat-ma.

-Ang Zodiac.

ANG

WORD

ADEPTS, MASTERS AND MAHATMAS

(Concluded)

SA paksa ng kalinisan, natututo ang isa tungkol sa paksa ng pagkain. Ang isang pumapasok sa paaralan ng mga panginoon ay dapat malaman kung ano ang kanyang mga pangangailangan ng pagkain, at kung anong uri at dami na dapat gawin. Ang uri ng pagkain na kailangan niya, upang magsimula, ay nakasalalay sa kanyang mga kapangyarihang pantunaw at asimilative. Ang ilan ay nakakakuha lamang ng kaunting pag-aalaga mula sa maraming pagkain. Ang ilan ay maaaring makakuha ng maraming pag-aalaga mula sa maliit na pagkain. Ang isang tao ay hindi dapat mag-abala kung ang walang-sabong trigo, flaked bigas, karne, isda o mani, ay ang tamang pagkain para sa kanya. Sasabihin sa kanya ng katapatan kung ano ang kailangan niyang kainin. Ang uri ng pagkain na kinakailangan para sa isang sarili na itinalaga sa paaralan ng mga masters ay ng mga salita at kaisipan.

Ang mga salita at saloobin ay napakadali para sa karamihan ng mga tao, ngunit gagawin nila para sa alagad. Sila ang kailangan niya. Ang mga salita at saloobin ay ang pagkain na maaaring magamit ng isang tao sa simula at ang mga salita at saloobin ay gagamitin ng edad mula rito, kung siya ay higit pa sa tao. Sa kasalukuyan, ang mga salita ay walang halaga at mga walang laman na tunog lamang, at ang mga saloobin ay hindi makahanap ng panuluyan, at ipapasa sa pamamagitan ng pag-iisip. Tulad ng isang pag-aaral ng mga salita at natututo ang kanilang kahulugan, ang mga ito sa kanya bilang pagkain. Dahil nakakakita siya ng mga bagong bagay at mga lumang bagay sa mga salita, tumatagal siya ng bagong buhay sa kaisipan. Nagsisimula siyang mag-isip, at natutuwa sa isipan bilang kanyang pagkain. Mayroon siyang mga bagong gamit para sa kanyang mental digestive tract.

Sa kasalukuyan, ang mga kaisipan ng mga tao ay hindi nakakunaw ng mga salita at magkakatulad na mga iniisip. Ngunit upang gawin ito ay hindi naniniwala sa isa na magiging isang alagad. Mga salita at saloobin ang kanyang diyeta. Kung ang isang tao ay hindi maaaring lumikha ng mga ito sa kanyang sarili dapat niyang gamitin tulad ng mayroon siya. Ang isip ay tumatagal, umiikot, naghuhukay at nagpapasimulyo ng pagkain nito sa pamamagitan ng pagbabasa, pakikinig, pagsasalita, at pag-iisip. Karamihan sa mga tao ay tumututol na uminom ng mga gamot at nakalalason at hindi masusugatan na mga bagay bilang pagkain kasama ang kanilang mga sopas, salad at karne, baka iyon ay maaaring magdulot ng pinsala at nangangailangan ng doktor; subalit babasahin nila nang may pinakabagong pinakabagong dilaw na nobela at papel ng pamilya, kasama ang mga panggagahasa, pagpatay, panunumbalik, katiwalian at pagsamba sa pagsamba sa kayamanan at pinakabagong pagkalabas ng fashion. Pakinggan nila ang paninirang-puri at paninirang-puri ang iba, tinatangkilik ang tsismis sa talahanayan ng tsaa o kard, sa opera o pagkatapos ng simbahan, at gugugol nila ang mga kakaibang sandali sa pagpaplano ng mga pananakop sa lipunan, o mag-isip ng mga bagong pakikipagsapalaran sa negosyo sa loob lamang ng mga limitasyon ng batas; ito sa pamamagitan ng mas malaking bahagi ng araw, at sa gabi ang kanilang mga pangarap ay sa kung ano ang narinig at naisip at nagawa. Maraming magagandang bagay ang nagawa at maraming magagandang pag-iisip at kaaya-ayang salita. Ngunit ang isip ay hindi umunlad sa sobrang halo ng isang diyeta. Tulad ng katawan ng isang tao ay binubuo ng pagkain na kinakain niya, gayon ang pag-iisip ng isang tao ay binubuo ng mga salita at mga kaisipang iniisip niya. Ang isang magiging disipulo ng mga panginoon ay nangangailangan ng simpleng pagkain ng mga simpleng salita at mabuting kaisipan.

Ang mga salita ay mga tagalikha ng mundo, at ang mga iniisip ay ang mga gumagalaw na espiritu sa kanila. Ang lahat ng mga pisikal na bagay ay nakikita na mga salita, at ang mga saloobin ay buhay sa kanila. Kapag ang isang tao ay natutunan nang medyo tungkol sa mga paksa ng kalinisan at pagkain, kapag naiintindihan niya ang pagkakaiba sa pagitan ng kanyang pagkatao at sa pagiging residente nito, ang kanyang katawan ay magkakaroon ng bagong kahulugan para sa kanya.

Ang mga lalaki ay nasa isang sukat na mulat sa kapangyarihan ng pag-iisip at ginagamit nila ito, kahit na padalus-dalos. Ang pagkakaroon ng natagpuan ang higanteng kapangyarihan, natutuwa silang makitang gumagawa ito ng mga bagay, hindi nagtatanong ng tama. Maaaring magdulot ng maraming sakit at kalungkutan bago ito matanto na ang pag-iisip ay maaaring gumawa ng pinsala gayundin ng mabuti, at higit na pinsala kaysa sa kabutihan ang gagawin sa pamamagitan ng paggamit ng pag-iisip bilang isang gumagalaw na kapangyarihan maliban kung ang mga proseso ng pag-iisip ay nalalaman, ang mga batas na namamahala sa kanila ay sinunod, at yaong mga gumagamit ng kapangyarihang iyon ay handang panatilihing malinis ang puso at huwag magsinungaling.

Ang pag-iisip ay ang kapangyarihan na nagiging sanhi ng tao na mabuhay mula sa buhay hanggang sa buhay. Ang pag-iisip ay ang sanhi ng kung ano ang tao ngayon. Ang pag-iisip ay ang kapangyarihan na lumilikha ng kanyang mga kondisyon at kapaligiran. Ang pag-iisip ay nagbibigay sa kanya ng trabaho at pera at pagkain. Ang pag-iisip ay ang tunay na tagabuo ng mga bahay, barko, pamahalaan, sibilisasyon, at ang mundo mismo, at naisip ang buhay sa lahat ng ito. Ang pag-iisip ay hindi nakikita ng mga mata ng tao. Tumitingin ang tao sa kanyang mga mata sa mga bagay na naisip na binuo; maaaring makita niya ang pag-iisip na naninirahan sa mga bagay na itinayo nito. Ang pag-iisip ay isang palaging manggagawa. Ang pag-iisip ay gumagana kahit na sa isip na hindi makita ang pag-iisip sa mga bagay na itinayo nito. Tulad ng nakikita ng tao sa pag-iisip sa mga bagay, ang pag-iisip ay nagiging mas kasalukuyan at tunay. Ang mga hindi nakakakita ng pag-iisip sa mga bagay ay dapat magsilbi sa kanilang pag-apruba hanggang sa magagawa nila, kung gayon sila ay magiging mga manggagawa at kalaunan ay mga panginoon ng pag-iisip sa halip na hinihimok itong bulag. Ang tao ay alipin ng pag-iisip, kahit na habang iniisip niya ang kanyang sarili na master. Ang mga malalaking istruktura ay lumilitaw sa utos ng kanyang pag-iisip, ang mga ilog ay binago at ang mga burol na inalis sa kanyang pag-iisip, ang mga pamahalaan ay nilikha at nawasak ng kanyang pag-iisip, at sa palagay niya ay siya ang master ng pag-iisip. Nawala siya; at siya ay muling dumating. Muli siyang lumilikha, at muling nawawala; at sa tuwing siya ay darating ay madurog siya, hanggang sa malaman niyang malaman ang pag-iisip at mamuhay sa pag-iisip sa halip na expression nito.

Ang utak ng tao ay ang sinapupunan kung saan ipinanganak niya at ipinanganak ang kanyang mga iniisip. Upang malaman ang pag-iisip at ang likas ng pag-iisip, ang isa ay dapat kumuha ng isang paksa ng pag-iisip at pag-isipan tungkol dito at mahalin ito at maging totoo dito, at magtrabaho para sa ito sa lehitimong paraan kung saan ipakilala sa kanya ng paksang ito. Ngunit dapat siyang totoo. Kung pinapayagan niya ang kanyang utak na aliwin ang mga paksa ng pag-iisip na hindi kanais-nais sa isa sa kanyang napili, siya ang magiging magkasintahan ng marami at ititigil na maging tunay na mahilig sa isa. Ang kanyang kahanga-hangang magiging kanyang pagkawasak. Siya ay mamamatay, dahil sa pag-iisip ay hindi siya nakilala sa lihim nito. Hindi niya matutunan ang totoong kapangyarihan at layunin ng pag-iisip.

Ang isa ay mag-iisip lamang kung kailan at hangga't nais niyang mag-isip, o isa na nag-iisip dahil ito ay ang kanyang negosyo na isipin, hindi sa katotohanan na iniisip, iyon ay, hindi siya dumaan sa proseso ng pagbuo ng isang pag-iisip na dapat mabuo, at hindi siya matututo.

Ang isang pag-iisip ay dumadaan sa proseso ng paglilihi, pagbubuntis at pagsilang. At kapag ang isa ay naglihi at nagdadala ng isang pag-iisip sa pamamagitan ng gestation at ipinanganak ito, pagkatapos ay malalaman niya ang kapangyarihan ng pag-iisip, at ang pag-iisip ay isang pagkatao. Upang maipanganak ang isang pag-iisip, ang isa ay dapat kumuha ng isang paksa ng pag-iisip at dapat na pag-isipan ito at maging totoo dito, hanggang sa ang kanyang puso at utak ay magpainit dito at pukawin ito. Maaaring tumagal ito ng maraming araw o maraming taon. Kapag ang kanyang paksa ay tumugon sa kanyang pag-iisip ng brooding, ang kanyang utak ay pinabilis at ipinaglihi niya ang paksa. Ang paglilihi na ito ay bilang pag-iilaw. Ang paksa ay kilala sa kanya, kaya tila. Ngunit hindi pa niya alam. Mayroon lamang siyang mikrobyo ng kaalaman, ang mabilis na mikrobyo ng isang pag-iisip. Kung hindi niya aalagaan ito ay mamamatay ang mikrobyo; at habang nabigo siyang mag-alaga ng mikrobyo pagkatapos ng mikrobyo ay sa wakas ay hindi niya maisip ang isang pag-iisip; ang kanyang utak ay magiging baog, payat. Dapat siyang dumaan sa panahon ng gestation ng pag-iisip at dalhin ito sa kapanganakan. Maraming lalaki ang naglihi at nagsilang ng mga saloobin. Ngunit kakaunti ang mga lalaki na magdadala sa kanila ng maayos at magdadala sa kanila nang maayos na ipinanganak hanggang sa kapanganakan, at kakaunti pa rin ang magagawang o susundin ang proseso ng pagbuo ng pag-iisip nang may pasensya, may malay-tao at may katalinuhan sa pagsilang nito. Kapag nagawa nila ito, madarama nila ang kanilang imortalidad.

Ang mga hindi makapag-isip ng isang pag-iisip at sundin ito sa lahat ng mga pagbabago at panahon ng pag-unlad at pinapanood ang kapanganakan at paglaki at kapangyarihan, ay hindi dapat magpahina sa kanilang isipan at panatilihin silang wala pa sa pamamagitan ng walang silbi mga panghihinayang at hangad na pagnanasa. Mayroong isang handa na paraan kung saan maaari silang maging mature para sa pag-iisip.

Ang paraan kung saan ang isang tao ay maaaring maging mature at angkop para sa pag-iisip ay, una, upang makuha at ilapat ang simpleng paglilinis sa puso, at sa parehong oras upang pag-aralan ang mga salita. Maliit ang kahulugan ng mga salita sa ordinaryong tao. Malaki ang kahulugan nila sa mga nakakaalam ng kapangyarihan ng pag-iisip. Ang isang salita ay isang nakapaloob na kaisipan. Ito ay isang kaisipang ipinahayag. Kung ang isa ay kukuha ng isang salita at lambingin ito at titingnan ito, ang salita na kanyang kinukuha ay magsasalita sa kanya. Ipapakita nito sa kanya ang anyo nito at kung paano ito ginawa, at ang salitang iyon na dati ay walang laman na tunog sa kanya ay magbibigay sa kanya ng kahulugan nito bilang kanyang gantimpala sa pagtawag nito sa buhay at pagbibigay sa kanya ng kasama. Sunod-sunod na salita ay maaring matutunan niya. Ang mga lexicon ay magbibigay sa kanya ng isang dumaan na kakilala sa mga salita. Ang mga manunulat na maaaring gumawa ng mga ito ay maglalagay sa kanya sa mas pamilyar na katayuan. Ngunit siya mismo ang dapat pumili sa kanila bilang kanyang mga bisita at kasama. Makikilala sila sa kanya habang natutuwa siya sa kanilang kumpanya. Sa ganitong paraan ang isang tao ay magiging fit at handang magbuntis at magkaroon ng pag-iisip.

Maraming mga paksa ng pag-iisip na dapat dumating sa mundo, ngunit ang mga lalaki ay hindi pa nakapagbigay ng kapanganakan sa kanila. Marami ang naglihi ngunit kakaunti ang wastong ipinanganak. Ang isipan ng mga kalalakihan ay hindi kasiya-siyang mga ama at ang kanilang talino at puso ay hindi tapat na mga ina. Kapag ipinaglihi ang utak ng isang tao, siya ay galak at nagsisimula ang kilos. Ngunit karamihan sa pag-iisip ay ipinanganak pa rin o ipinanganak dahil hindi totoo ang kaisipan at utak. Ang pag-iisip na ipinaglihi at kung saan ay darating sa mundo at ipinahayag sa wastong anyo, ay naghihirap sa kamatayan dahil ang isang nagdadala nito ay bumaling sa kanyang makasariling mga wakas. Feeling ang kapangyarihan, siya ay prostituted ito sa kanyang sariling mga disenyo at nakabukas ang kapangyarihan upang gumana ang kanyang mga dulo. Sa gayon na ang mga maaaring magdala sa mga saloobin sa mundo na kung saan ay naging mahusay at mabuti, ay tumanggi sa kanilang pagsilang at nagdala ng mga monstrosities sa kanilang lugar na hindi nabibigo na maabutan at madurog. Ang mga nakamamanghang bagay na ito ay nakakahanap ng mabungang lupa sa iba pang makasariling mga kaisipan at gumawa ng malaking pinsala sa mundo.

Karamihan sa mga tao na nag-iisip na sila ay nag-iisip ay hindi kailanman nag-iisip. Hindi nila maaaring hindi maipanganak ang mga saloobin. Ang kanilang talino ay ang mga patlang lamang kung saan inihanda ang mga ipinanganak na kaisipan at napapaisip na mga saloobin o kung saan pinapasa ang mga iniisip ng ibang kalalakihan. Hindi maraming mga lalaki sa mundo ang talagang nag-iisip. Ang mga nag-iisip ay nagbibigay ng mga saloobin na kung saan ay nagtrabaho at nabuo sa larangan ng ibang isip. Ang mga bagay na nagkakamali sa mga tao at sa palagay nila sa tingin nila, ay hindi lehitimong mga iniisip; iyon ay, hindi sila ipinaglihi at pinanganak sila. Karamihan sa pagkalito ay titigil habang ang mga tao ay nag-isip nang mas kaunti tungkol sa maraming mga bagay at subukang mag-isip nang higit pa tungkol sa mas kaunting mga bagay.

Ang katawan ng isang tao ay hindi dapat kinamumuhian, o dapat ding iginagalang. Dapat itong alagaan, iginagalang at pinahahalagahan. Ang katawan ng tao ay magiging larangan ng kanyang mga laban at pananakop, ang bulwagan ng kanyang mga inisyal na paghahanda, silid ng kanyang kamatayan, at ang sinapupunan ng kanyang kapanganakan sa bawat isa sa mga mundo. Ang pisikal na katawan ay bawat isa at lahat ng ito.

Ang pinakadakila at pinakamataas, ang pinaka lihim at sagradong pag-andar na maaaring gawin ng katawan ng tao ay ang manganak. Maraming mga uri ng kapanganakan na posible na maibigay ng katawan ng tao. Sa kasalukuyan nitong estado ay nakapagbibigay lamang ng pisikal na kapanganakan, at hindi palaging angkop para sa gawaing iyon. Ang pisikal na katawan ay maaari ring manganak ng isang adept body, at sa pamamagitan ng pisikal na katawan ay maipanganak din ang master body at ang mahatma body.

Ang pisikal na katawan ay binuo at detalyado sa pelvic rehiyon at ipinanganak mula sa lugar ng sex. Ang isang adept body ay binuo sa lugar ng tiyan at dumaan sa pader ng tiyan. Ang isang panginoon na katawan ay dinadala sa puso at umaakyat sa paghinga. Ang katawan ng mahatma ay dinadala sa ulo at ipinanganak sa pamamagitan ng bubong ng bungo. Ang pisikal na katawan ay ipinanganak sa pisikal na mundo. Ang katawan ng adept ay ipinanganak sa mundo ng astral. Ang panginoon na katawan ay ipinanganak sa mundo ng kaisipan. Ang katawan ng mahatma ay ipinanganak sa espiritwal na mundo.

Ang mga taong may mabuting pagiisip na seryosong nagtanong sa posibilidad kung mayroong mga tulad ng mga adepts, masters o mahatmas, ngunit na ngayon ay naniniwala na hinihingi ang mga ito at na posibleng sila, ay magagalit na tututol kapag sinabihan na ang mga adepts ay ipinanganak sa pamamagitan ng pader ng tiyan , ang mga masters ay ipinanganak mula sa puso at na ang mahatma ay ipinanganak sa pamamagitan ng bungo. Kung mayroong mga adepts, masters at mahatmas dapat silang umiral sa ilang paraan, ngunit sa isang dakila, maluwalhati at higit na mahusay na paraan, at ang isa ay nagiging mga nilalang ng kanilang kapangyarihan at kaluwalhatian. Ngunit upang isipin na sila ay ipanganak sa pamamagitan ng katawan ng isang kaibigan o sariling katawan, ang pag-iisip ay nakakagulat sa katalinuhan ng isang tao at ang pahayag ay tila hindi makapaniwala.

Ang mga ito na tila nakakagulat ay hindi masisisi. Ito ay kakaiba. Ngunit ang pisikal na kapanganakan ay kakaiba tulad ng iba pang mga kapanganakan. Ngunit kung babalik sila sa alaala sa mga taon ng maagang pagkabata, marahil ay maaalala nila na pagkatapos ay nakaranas sila ng isang pagkabigla. Ang kanilang mga kaisipan ay hindi gaanong nababahala sa mga pananaw sa kanilang sarili at ng mundo sa kanilang paligid. Alam nila na nabubuhay sila at nagmula sila sa isang lugar at kontento sa pag-iisip hanggang sa ipaliwanag ng ibang bata, at pagkatapos ay pinagsisisihan sila o nangahas na tanungin ang ina. Lumipas ang mga araw na iyon; nakatira kami sa iba ngayon. Gayunpaman, kahit na mas matanda, kami ay mga bata pa. Tayo ay naninirahan; inaasahan nating kamatayan; inaasahan namin ang imortalidad. Tulad ng mga bata, inaakala natin na ito ay sa ilang mapaghimala paraan, ngunit maliit ang pag-aalala sa ating isipan tungkol dito. Ang mga tao ay handang maging walang kamatayan. Ang isip ay tumalon sa pag-iisip. Ang mga simbahan ng mundo ay mga monumento sa pagnanais ng puso para sa imortalidad. Tulad ng kung ang mga bata, ang aming kahinhinan, mabuting pag-unawa at pag-aaral ay nakakagulat sa pagkadinig ng mga kapanganakan ng mga walang kamatayang katawan. Ngunit ang pag-iisip ay nagiging mas madali habang tumatanda tayo.

Ang alagad ng mga panginoon ay nagbabantay ng kanyang katawan naiiba kaysa sa noong siya ay isang bata sa mundo. Habang nililinis niya ang kanyang puso nang may katapatan, at hindi magsisinungaling, ang kanyang puso ay nagiging isang sinapupunan, at sa kadalisayan ng pag-iisip ay ipinaglihi niya sa kanyang puso ang isang pag-iisip; ipinaglihi niya ang naisip ng panginoon; iyon ang hindi malinis na paglilihi. Sa isang hindi malinis na paglilihi ang puso ay nagiging isang matris at may mga pag-andar ng isang matris. Sa mga oras na ito ang mga organo ng katawan ay nagdadala ng magkakaibang ugnayan sa bawat isa kaysa sa isang pisikal na paglilihi. Mayroong isang pagkakatulad na proseso sa lahat ng kaugalian ng kapanganakan.

Ang mga pisikal na katawan ay bihirang ipinaglihi sa kadalisayan. Karaniwan na ang mga ito - dahil ipinaglihi sa kawalang-katarungan - ipinanganak sa sakit at takot, pinahirapan ng sakit at namatay hanggang sa kamatayan. Kung ang mga pisikal na katawan ay mabubuntis sa kadalisayan, dinala sa panahon ng pagbubuntis sa kapanganakan sa kadalisayan, at pagkatapos ay matalinong na-bred, magkakaroon ng mga ito ng mga kalalakihan ng gayong pisikal na lakas at kapangyarihan na mahihirapan ng kamatayan na maabutan ito.

Para sa mga pisikal na katawan na mabubuntis sa kadalisayan, ang lalaki at babae ay dapat na dumaan sa isang panahon ng pagsubok sa pag-iisip at paghahanda sa katawan bago pinahihintulutan ang paglilihi. Kapag ang pisikal na katawan ay ginagamit para sa legitimatized o iba pang prostitusyon, hindi karapat-dapat na magdala ng karapat-dapat na katawan ng tao sa mundo. Sa loob ng ilang oras pa ang mga katawan ay papasok sa mundo tulad ng ginagawa nila ngayon. Ang mga mabubuting kaisipan ay naghahanap ng mga karapat-dapat na katawan kung saan magkatawang-tao. Ngunit ang lahat ng mga katawan ng tao ay para sa isipan na naghihintay sa kanilang kahandaang pumasok. Ang magkakaiba at karapat-dapat na pisikal na katawan ay dapat maging handa at naghihintay sa nakahihigit na pag-iisip ng bagong lahi.

Matapos ang pisikal na paglilihi at bago kumuha ng bagong buhay ang fetus, nahanap nito ang pag-aalaga nito sa loob ng chorion nito. Matapos itong matagpuan ang buhay at hanggang sa kapanganakan, ang pagkain nito ay ibinibigay ng ina. Sa pamamagitan ng kanyang dugo ang fetus ay pinakain mula sa puso ng kanyang ina.

Sa isang hindi malinis na paglilihi mayroong pagbabago sa kaugnayan ng mga organo. Sa hindi malinis na paglilihi, kapag ang puso ay naging sinapupunan para sa paghahanda ng master body, ang ulo ay nagiging puso na pinapakain ito. Akala ng panginoon na naglihi sa puso ay sapat na sa sarili hanggang sa tumatagal ng bagong buhay ang lumalagong katawan. Pagkatapos, ang ulo, bilang puso, ay dapat magbigay ng pagkain na magdadala ng bagong katawan. May isang sirkulasyon ng pag-iisip sa pagitan ng puso at ulo dahil may pagitan ng pangsanggol at puso ng ina nito. Ang pangsanggol ay isang pisikal na katawan at pinapakain ng dugo. Ang panginoon na katawan ay isang katawan ng pag-iisip at dapat na mapangalagaan ng pag-iisip. Ang pag-iisip ay ang pagkain nito at ang pagkain kung saan pinapakain ang master body ay dapat na dalisay.

Kapag ang puso ay sapat na malinis ay natatanggap ito ng isang mikrobyo na naka-istilong sa pag-iwas sa buhay nito. Pagkatapos ay may pagbaba ng isang sinag sa pamamagitan ng paghinga na fecundates ang mikrobyo sa puso. Ang hininga na kung saan ay darating ay ang hininga ng ama, master, sariling mataas na pag-iisip, hindi nagkatawang-tao. Ito ay isang hininga na nakasuot ng hininga ng mga baga at pumapasok sa puso at bumababa at nagpapabilis ng mikrobyo. Umakyat ang master body at ipinanganak sa pamamagitan ng paghinga.

Ang katawan ng mahatma ay ipinaglihi sa ulo kapag ang lalaki at babae na mikrobyo ng parehong katawan ay nakatagpo ng isang sinag mula sa itaas. Kapag naganap ang mahusay na paglilihi, ang ulo ay nagiging sinapupunan kung saan ito ipinaglihi. Tulad ng sa pangsanggol na pag-unlad ang matris ay nagiging pinakamahalagang organ sa katawan at ang buong katawan ay nag-aambag sa pagbuo nito, kaya kung ang puso o ulo ay kumikilos bilang isang sinapupunan ang buong katawan ay pangunahing ginagamit at pangunahin upang magbigay ng kontribusyon sa suporta ng puso at ulo.

Ang puso at ulo ng tao ay hindi pa handa na maging mga sentro ng operasyon para sa katawan ng isang master o isang mahatma. Ang mga ito ay sentro ngayon kung saan ipinanganak ang mga salita at saloobin. Ang puso o ulo ng tao ay tulad ng mga sinapupunan na kanyang ipinanganak at ipinanganak ang mga bagay ng kahinaan, lakas, kagandahan, kapangyarihan, pag-ibig, krimen, bisyo at lahat ng nasa mundo.

Ang mga bumubuo ng organo ay ang mga sentro ng pagpapanganak. Ang ulo ay ang sentro ng malikhaing katawan. Maaari itong magamit tulad ng tao, ngunit ang isa na gagawa nito ang sinapupunan ng paglikha ay dapat igalang at parangalan ito tulad ng. Sa kasalukuyan, ginagamit ng mga kalalakihan ang kanilang talino para sa mga layunin ng pakikiapid. Kapag inilalagay ang paggamit na iyon, ang ulo ay hindi kayang manganak ng malaki o mabuting kaisipan.

Ang isa na nagtalaga ng kanyang sarili bilang alagad sa paaralan ng mga masters, at kahit na sa anumang marangal na layunin ng buhay, maaaring isaalang-alang ang kanyang puso o ulo bilang mga fashion at mga lugar ng kapanganakan ng kanyang mga iniisip. Ang isang taong nangako sa kanyang sarili sa pag-iisip sa walang-kamatayang buhay, ang nakakaalam na ang kanyang puso o ulo ay banal ng holies, hindi na mabubuhay ang buhay ng masamang mundo. Kung sinusubukan niyang gawin ang parehong, ang kanyang puso at ulo ay magiging mga lugar ng pakikiapid o pangangalunya. Ang mga avenues na humahantong sa utak ay mga kanal na kung saan ipinasok ang mga ipinagbabawal na kaisipan para sa pakikipagtalik sa isip. Ang mga kaisipang ito ay dapat na itago. Ang paraan upang mapigilan ang mga ito ay linisin ang puso, pumili ng karapat-dapat na paksa ng pag-iisip at magsalita nang totoo.

Ang mga adepts, masters at mahatmas ay maaaring makuha bilang paksa ng pag-iisip at sila ay makikinabang sa nag-iisip at kanyang lahi. Ngunit ang mga paksang ito ay makikinabang sa mga tanging gagamitin ang kanilang dahilan at pinakamahusay na paghuhusga sa pagsasaalang-alang. Walang pahayag na ginawa tungkol sa bagay na ito ang dapat tanggapin maliban kung ito ay sumasamo sa isip at puso bilang totoo, o maliban kung ito ay maipakita at napagtibay ng isang karanasan at pagmamasid sa buhay, at tila makatuwiran na kasuwato ng hinaharap na pag-unlad, ebolusyon at pag-unlad ng tao.

Ang mga naunang artikulo sa mga adepts, masters at mahatmas ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa tao na may mabuting paghuhusga, at hindi nila ito makakapinsala. Maaari rin silang makikinabang sa taong walang tigil kung susundin niya ang payo na ibinigay at hindi pagtatangka na gawin ang mga bagay na ipinapasa niya sa kanyang nabasa ngunit hindi pa nasusulat.

Ang mundo ay naalam tungkol sa mga adepts, masters at mahatmas. Hindi nila pipilitin ang kanilang presensya sa mga lalaki, ngunit maghihintay hanggang ang mga lalaki ay mabubuhay at lumago dito. At ang mga tao ay mabubuhay at lalago sa loob nito.

Dalawang mundo ang naghahanap ng pagpasok o pagkilala sa isip ng tao. Ang tao ay nagpapasya ngayon kung alin sa mga mundo ang mas gusto nito: ang astral na mundo ng pandama o ang pangkaisipang mundo ng pag-iisip. Ang tao ay hindi karapat-dapat na ipasok alinman, ngunit matututo siyang magpasok ng isa. Hindi siya maaaring makapasok sa pareho. Kung siya ay nagpapasya para sa astral na mundo ng mga pandama at gumagana para doon, mapapansin niya ang mga ad, at sa buhay na ito o sa darating na siya ay magiging kanilang alagad. Kung nagpapasya siya para sa kaunlaran ng kanyang pag-iisip na siya ay tunay na sa oras na darating ay kilalanin ng mga panginoon, at maging isang alagad sa kanilang paaralan. Parehong dapat gamitin ang kanilang isipan; ngunit siya ng mga pandama ay gagamitin ang kanyang isip upang makakuha o makabuo ng mga bagay ng pandama at makakuha ng pasukan sa panloob na kahulugan ng mundo, at habang sinusubukan niyang isipin ito at hawakan ang pag-iisip sa kanyang isip at gagana upang makakuha ng pasukan, ang panloob na mundo ng pang-unawa, ang mundo ng astral, ay magiging higit at totoong totoo sa kanya. Ito ay titigil na maging isang haka-haka at maaaring kilala sa kanya ang isang katotohanan.

Siya na makakakilala sa mga panginoon at pumapasok sa mundo ng kaisipan ay dapat italaga ang kapangyarihan ng kanyang pag-iisip sa pag-unlad ng kanyang isip, upang tawagin ang paggamit ng mga kasanayan ng kanyang isip nang nakapag-iisa ng kanyang mga pandama. Hindi niya dapat balewalain ang panloob na mundo ng pang-unawa, ang mundo ng astral, ngunit kung naramdaman niya ito ay dapat niyang subukang gamitin ang kanyang mga kasanayan hanggang sa mawala ito. Sa pag-iisip at kahit sa pamamagitan ng pagsisikap na mag-isip ng mundo ng kaisipan, ang isipan ay natutuon dito.

Kaunti lang ang pagkahati, isang belo, naghahati sa kaisipan ng tao mula sa pangkaisipang mundo, at kahit na ito ay naroroon at ang kanyang katutubong lupain, tila kakaiba, dayuhan, hindi kilala, sa pagpapatapon. Ang tao ay mananatiling bihag hanggang sa makamit niya at mabayaran ang kanyang pantubos.

Ang katapusan