ANG

WORD

GHOSTS

(Patuloy)

Akala Ghosts of Dead Men

ANO ang sinabi ng mga multo ng pag-iisip ng mga nabubuhay na lalaki (Ang salita, Vol. 18, Blg. 3 at 4) tungkol sa kanilang paglikha, proseso ng pagbuo, at ang bagay na kung saan sila ay binubuo, bagay ng pangkaisipang mundo, kung saan sila ay totoo sa mga iniisip na multo ng mga patay na tao. Halos lahat ng naisip na multo ay mga iniisip na multo na nilikha ng mga kalalakihan habang ang mga lalaki ay buhay sa kanilang mga pisikal na katawan; ngunit sa mga bihirang kaso ang isang pag-iisip, na umalis sa kanyang pisikal na katawan, ay maaaring sa ilalim ng pambihirang mga kondisyon lumikha ng isang bagong pag-iisip na multo.

Mayroong tatlong mahusay na pagkakaiba sa pagitan ng pagnanasa ng mga patay na kalalakihan at naisip na mga multo ng mga patay na tao. Una, ang mga multo ng pagnanasa ng mga patay na tao ay nilikha pagkatapos ng kamatayan, samantalang ang mga iniisip na multo ng mga patay na tao ay nilikha sa panahon ng buhay, at patuloy na umiiral sa pangkaisipang daigdig pagkatapos ng pagkamatay ng pisikal na katawan ng taong lumikha ng isipang multo. Pangalawa, ang pagnanasa ng multo ng isang patay na tao ay nais at nakakaapekto sa katawan ng isang buhay na tao, at pinapakain sa pamamagitan ng mga pagnanasa ng buhay na tao, na malakas, madamdamin, at madalas na hindi likas; samantalang, ang iniisip na multo ng isang patay ay hindi nakakaapekto sa katawan, kundi ang pag-iisip ng isang tao, at madalas na ang isipan ng maraming nabubuhay na tao. Pangatlo, ang isang hangarin na multo ng isang patay na tao ay isang tunay na diablo, ay walang budhi at walang moralidad, at isang patuloy na aktibong masa ng pagiging makasarili, pagkaluluwang, kalupitan, at pagnanasa; samantalang, isang inisip na multo ng isang patay na tao ay ang parehong pag-iisip multo ay noong ang tao ay buhay, ngunit ang tao ay hindi nagbibigay ng sigla para sa pagpapatuloy ng multo. Ang mga iniisip na multo ng mga patay na lalaki ay hindi nakakapinsala sa pamamagitan ng paghahambing sa mga pagnanasa ng mga patay na kalalakihan.

Ang mga iniisip na multo na naiwan ng mga patay ay ang nabanggit sa itaas (Ang salita, Vol. 18, Blg. 3 at 4) bilang ang walang anyo na pag-iisip na mga multo at bilang ang higit pa o hindi gaanong tinukoy na pag-iisip na mga multo; karagdagang, naisip multo tulad ng kahirapan ghost, kalungkutan ghost, self-pity ghost, lagim ghost, takot ghost, kalusugan ghost, sakit ghost, vanity ghost; higit pa, ang mga multo ay ginawa nang hindi sinasadya, at tulad ng ginawa na may layunin na makamit ang isang tiyak na layunin (Vol. 18, pp. 132 at 133). Pagkatapos ay mayroong pamilya na nag-iisip ng mga multo, ng karangalan, pagmamalaki, kalungkutan, kamatayan, at tagumpay sa pananalapi ng pamilya. Pagkatapos ang lahi o pambansang pag-iisip na mga multo, ng kultura, digmaan, kapangyarihan sa dagat, kolonisasyon, pagkamakabayan, pagpapalawak ng teritoryo, komersiyo, legal na mga simulain, mga dogma sa relihiyon, at panghuli, ang mga multo ng pag-iisip sa buong edad.

Ito ay malinaw na maunawaan na ang isang pag-iisip ay hindi isang isip isip. Ang naisip na multo ng isang patay na tao ay hindi isang pag-iisip. Ang naisip na multo ng isang patay na tao ay tulad ng isang shell, walang laman ng orihinal na pag-iisip sa kanya o sa mga nilikha nito. May pagkakaiba sa pagitan ng pag-iisip na multo ng isang buhay na tao at ang pag-iisip na multo ng isang patay na tao, na katulad ng sa pagitan ng pisikal na multo ng isang buhay na tao at ang pisikal na multo ng lalaki pagkatapos ng kamatayan.

Sa panahon ng buhay ng lalaki, ang isip isip ay buhay; pagkatapos ng pagkamatay ng lalaki, ang isip isip ay tulad ng isang walang laman na shell; awtomatikong kumikilos ito, maliban kung ang pag-iisip ng ibang kilos ayon sa mga impression na nakukuha niya mula sa multo. Pagkatapos ay pinapagalaw niya ang pagkakaroon ng multo. Ang isang tao ay hindi na maiangkop ang sarili sa isipan ng isang patay na tao o magkasya sa isipan ng isang patay na tao sa kanyang sarili kaysa sa magagawa niya ito sa pisikal na multo ng isang patay na tao; ngunit ang isang nabubuhay na tao ay maaaring kumilos alinsunod sa mga impression na natanggap niya mula sa naisip na multo ng mga patay.

Ang isang pag-iisip na multo ay nakakabit at pinagmumultuhan ang isipan ng buhay, dahil ang pisikal na multo ay maaaring nakalakip at hindi mapang-awa ang isang buhay na katawan, kapag ang katawan na iyon ay nasa loob ng saklaw ng impluwensya nito. Sa kaso ng isang pisikal na multo, ang saklaw ng magnetic na impluwensya ay hindi hihigit sa ilang daang talampakan. Ang distansya ay hindi nabibilang sa kaso ng isang naiisip na multo. Ang saklaw ng impluwensya nito ay nakasalalay sa likas na katangian at paksa ng pag-iisip. Ang isang pag-iisip na multo ay hindi darating sa loob ng kaisipan ng isang tao na ang mga iniisip ay hindi katulad ng kalikasan o nababahala sa isang katulad na paksa.

Sa pangkalahatan, totoo na ang pag-iisip ng mga kalalakihan ay nabalisa sa pagkakaroon ng mga multo sa pag-iisip. Hindi akalain ng mga kalalakihan, nababagabag ang kanilang isipan. Naniniwala sila na sa palagay nila, habang ang kanilang isipan ay nabalisa lamang.

Lumapit ang isang isip sa proseso ng pag-iisip kapag ito ay direkta at gaganapin sa isang paksa ng pag-iisip. Gaano kadalas na ito ay tapos na kung ang pagpapatakbo ng sariling isip o ng isipan ng iba ay napagmasdan.

Ang mga iniisip na multo ng mga patay ay mga hadlang sa malayang pag-iisip; mananatili sila sa kaisipan ng mundo at, matapos ang sigla na nasa kanila ay umalis, ay mga mabibigat na timbang. Ang nasabing pag-iisip na multo ay mas mabuti na mga kasama sa mga taong walang kalayaan sa pag-iisip. Ang mga tao sa mundo ay nakasakay sa mga isipan ng mga patay. Ang mga iniisip na multo ay nakakaapekto sa mga tao sa pamamagitan ng ilang mga salita at parirala. Ang mga multo na ito ay isinaayos sa pamamagitan ng paggamit ng mga salitang ito, kung ang kahulugan ng mga salitang ito bilang orihinal na ginamit ay wala doon. "Ang Totoo, Magaganda, at Mabuti", ay tumutukoy sa ilang mga salitang Greek na ginamit ni Plato upang maglagay ng magagandang kaisipan. Sila ay mga term ng sining at kapangyarihan. Mayroon silang isang teknikal na kahulugan ng kanilang sarili, at kung saan naaangkop sa edad na iyon. Ang tatlong term na ito ay nauunawaan at ginamit ng mga kalalakihan na nasa edad na iyon. Sa mga huling araw, kapag hindi na naintindihan ng mga tao ang kaisipang ibinigay ni Plato sa mga termino, ang mga salita ay nanatiling mga shell. Kapag isinalin at ginagamit sa mga modernong wika ng mga taong hindi nakakaintindi ng kaisipang naiparating ng orihinal na mga salitang Greek, ang mga salitang ito ay nagdadala lamang ng mga multo naisip. Mayroong, siyempre, may pagkakatulad pa rin ng kapangyarihan sa mga salitang Ingles na ito, ngunit ang orihinal na kahulugan ay wala na. Ang totoo, maganda, at mabuti, sa modernong kahulugan, ay hindi mailalagay nang diretso ang tagapakinig sa kaisipan ni Plato. Ang parehong ito ay totoo sa mga salitang "Platonic Love", "Ang Anak ng Tao", "Ang Kordero ng Diyos", "Ang Bugtong na Anak", "Liwanag ng Mundo".

Sa mga modernong panahon ang mga pariralang "Pakikibaka para sa Katangian", "Kaligtasan ng Pinakamatayan", "Pag-iingat sa Sarili ang Unang Batas ng Kalikasan", "Mga Banal sa mga Huling Araw", "Ang Aklat ni Mormon", ay naging o naging mga sasakyan para sa naisip mga multo. Hindi na naiparating ng mga pamilyar na termino na ito na ipinahayag ng tagapagmula, ngunit ang mga ito ay walang laman na mga pariralang damit na hinirang, unsystematic impression ng kaisipan.

Ang pag-iisip na multo ay isang hadlang sa pag-iisip. Ang inisip na multo ay isang balakid sa paglaki ng pag-iisip at pag-unlad. Kung ang isang isip na multo ay nasa isip ng mga tao ay iniikot ang kanilang pag-iisip sa sarili nitong patay at pagkontrata na form.

Ang bawat bansa ay napapagod ng pag-iisip ng mga isipan ng sarili nitong mga patay na tao, at sa pamamagitan ng naisip na multo ng mga kaisipan ng mga tao ng ibang mga bansa. Kung ang isang isipan na isipan, hindi isang pag-iisip - ay natanggap mula sa ibang bansa ay hindi ito maaaring gumawa ng pinsala sa mga tumanggap nito, at sa mga tao ng bansa; para sa mga pangangailangan ng isang bansa ay ipinahayag ng kanilang mga saloobin para sa kanilang sariling oras at partikular na mga tao; ngunit kapag kinuha ito ng ibang bansa na may iba pang mga pangangailangan o may ibang edad, ang ibang mga tao na kumuha nito ay hindi nauunawaan ang batas na namamahala sa mga pangangailangan at oras, at samakatuwid ay hindi maaaring gamitin ang iniisip na multo, dahil wala na ng oras at lugar.

Ang mga iniisip na multo ng mga patay na lalaki ay mga hadlang sa pag-unlad at lalo na na makapangako sa mga isip sa mga paaralan ng agham, sa mga kalalakihan na nagtatrabaho sa mga korte ng batas, at sa mga nakikipagtulungan sa pagpapanatili ng isang relihiyosong sistema.

Ang mga katotohanang tinitiyak ng pananaliksik na pang-agham ay may ilang mga halaga, at dapat na tulong upang maitaguyod ang ibang mga katotohanan. Ang lahat ng mga katotohanan tulad ng natitiyak na mga pangyayari ay totoo, sa kanilang sariling eroplano. Ang mga teorya na may kaugnayan sa mga katotohanan at kung ano ang sanhi ng mga kababalaghan at kung ano ang kaakibat nito, ay hindi palaging totoo at maaaring maging mga multo sa pag-iisip, na pumipigil sa iba pang mga kaisipan sa linya ng pananaliksik at pinipigilan sila mula sa pagtatag ng iba pang mga katotohanan o kahit na makita ang iba pang mga katotohanan. Maaaring ito ay dahil sa pag-iisip na multo ng mga nabubuhay na lalaki, ngunit kadalasan ay sanhi ng mga multo ng pag-iisip ng mga patay. Ang hindi malinaw na teorya ng pagmamana ay isang pag-iisip na multo na humadlang sa mga lalaki na makita ang malinaw na ilang mga katotohanan, kung ano ang nagmumula sa mga katotohanang ito, at mula sa accounting para sa iba pang mga bagay na hindi nauugnay sa unang hanay ng mga katotohanan.

Ang pagmamana ay maaaring totoo sa mga pisikal na pormasyon at mga katangian ng isang tao, ngunit ito ay hindi gaanong totoo sa likas na katangian ng saykiko, at ito ay hindi totoo tungkol sa likas na kaisipan. Ang mga pisikal na hugis at katangian ay kadalasang naipapasa ng mga magulang sa mga anak; ngunit ang mga alituntunin ng paghahatid ay napakaliit na nalalaman, na ang ilang mga anak ng isang mag-asawa ay hindi tinitingnan nang may pagtataka kahit na sila ay lubos na magkaiba sa katawan, hindi upang sabihin ang kanilang moral at mental na mga kondisyon. Ang kaisipang multo ng isang siyentipikong teorya ng pagmamana ay nakadikit sa mga kaisipan ng physicist, na ang mga kaisipang ito ay kailangang umayon sa multo, at sa gayon ang mga kaso tulad ng Rembrandt, Newton, Byron, Mozart, Beethoven, Carlyle, Emerson at iba pang kapansin-pansing mga pagkakataon. , ay naiwan sa paningin, kapag tinanggap ng hindi nag-iisip na karamihan ang "batas ng pagmamana". Ang "batas ng pagmamana" ay isang pag-iisip na multo ng mga patay na tao, na naglilimita sa pananaliksik at pag-iisip ng mga buhay.

Ang pag-iisip ng pagmamana ay hindi ang isipang multo ng pagmamana. Mabuti na ang pag-aalala ng mga tao sa pag-iisip ng pagmamana; ang pag-iisip ay libre at hindi limitado ng mga teorya ng multo; ang kaunting mga katotohanan na nalalaman tungkol sa pagbuo ng mga pisikal na anyo ay dapat na bantayan at isipin; naisip dapat ikot sa paligid ng mga katotohanan na ito at kumilos nang malaya at sa ilalim ng salpok ng pagtatanong. Kung gayon mayroong sigla sa pag-iisip; ang mga bagong paraan ng pananaliksik ay magbubukas at iba pang mga katotohanan ay maitatag. Kapag ang natural na pag-iisip, bilang kinahinatnan ng pagtatanong, aktibo, hindi ito dapat pahintulutan na magpahinga, at maging maayos sa pamamagitan ng pahayag ng "batas ng pagmamana".

Kung ang isipan ng isang tao ay pinagdudusahan na maging pokus ng isang isipan, ang tao ay hindi makakakita ng anumang katotohanan, o makakuha ng anumang pag-iisip maliban doon kung saan nakatayo ang pag-iisip na multo. Bagaman totoo ito sa pangkalahatan, wala na itong patent tulad ng kaso ng mga korte ng batas at ang simbahan. Ang mga iniisip na multo ng mga patay ay ang mga suporta ng mga doktrina ng awtoridad ng mga simbahan at ang naunang doktrina ng batas at ang archaic antagonism nito sa mga modernong kondisyon.

Ang mga iniisip na multo ng mga patay ay maiwasan ang kasiglahan ng malayang pag-iisip mula sa pagpapakain ng espirituwal na buhay ng relihiyon, at ang paggawa ng hustisya sa mga korte ng batas. Tanging ang pag-iisip na relihiyoso lamang ang pinahihintulutan bilang naaayon sa mga isipan ng mga patay. Ang teknikal at pormal na pamamaraan at paggamit sa mga korte ngayon, at tulad ng mga antigong institusyon na pinamamahalaan ang mga transaksyon at ang pag-uugali ng mga tao sa ilalim ng karaniwang batas, ay pinalaki at nagpapatuloy sa ilalim ng impluwensya ng mga isipan ng mga patay na abogado. Mayroong patuloy na pagbabago sa mga larangan ng relihiyon at batas, dahil ang mga lalaki ay nagpupumilit na mapupuksa ang kanilang mga multo. Ngunit ang dalawang ito, relihiyon at batas, ay mga katibayan ng mga multo sa pag-iisip, at sa ilalim ng kanilang impluwensya ng anumang pagbabago sa pagkakasunud-sunod ng mga bagay na ipinaglaban.

Mabuting kumilos sa ilalim ng impluwensya ng isang multo ng pag-iisip kung walang mas mabuting huwaran, at kung ang isa ay walang sariling pag-iisip. Ngunit ang mga tao o isang tao, sa ilalim ng mga bagong kalagayan, na may mga bagong udyok at sariling pag-iisip, ay dapat tumanggi na sakyan ng pag-iisip na mga multo ng mga patay. Dapat nilang tapusin ang mga multo, pasabugin sila.

Ang isang pag-iisip na multo ay sumabog sa pamamagitan ng taimtim na pagtatanong; hindi sa pamamagitan ng pag-aalinlangan, ngunit sa pamamagitan ng paghamon sa awtoridad ng kung ano ang ibig sabihin ng multo, bilang pang-agham, relihiyoso, at ligal na slogan, canon, pamantayan, at paggamit. Ang nagpapatuloy na pagtatanong sa pagsisikap na bakas, ipaliwanag, pagbutihin, ay sasabog ang form at mawala ang impluwensya ng multo. Ang pagtatanong ay ibubunyag ang pinagmulan, kasaysayan, mga kadahilanan sa paglaki, at ang tunay na halaga ng kung saan ang aswang ay isang nalabi. Ang mga doktrina ng katumbas na pagbabayad-sala, pagpapatawad ng mga kasalanan, hindi pagkakamali na mga konsepto, apostolohikalismo ng Simbahang Katoliko, ang patuloy na mga doktrina ng matinding pormalidad ng mga hukom sa hurisdiksyon - ay sasabog kasama ang mga naiisip na multo ng mga patay.

(Itutuloy)