ANG

WORD

GHOSTS NA WALANG WALANG LALAKI

(Patuloy)

Mga pangarap

ANG nakakagising na buhay ng tao na may mga pensyon na ito ay sanhi ng mga elemento, tulad ng ipinakita nang una. Ang lahat ng mga pangyayari sa buhay, kabilang ang lahat ng mga proseso na konektado dito, posible lamang sa pamamagitan ng paggawa ng mga multo sa kalikasan. Ang kanilang globo ng pagkilos ay hindi limitado sa mga yugto ng nakakagising na buhay ng tao. Ang mga pangarap din ay sanhi ng pagkilos ng mga elemental. Ang mga pangarap ay ang trabaho ng isa o higit pa sa mga pandama; at ang mga pandama ay mga elemento sa loob ng tao. (Tingnan Ang Salita, Vol. 20 p. 326.) Ang mga panaginip sa unang pagkakataon ay ang paghubog ng pino-bagay na bagay sa isang paraan na tumutugma sa nakakatawang karanasan sa kanyang nakakagising na buhay. Ang ganitong mga pangarap ay ginawa sa pamamagitan ng pagtugon ng mga elemento ng kalikasan sa mga elemento sa labas ng mga elemento sa tao.

Ang paggising at panaginip ay dalawang panig ng mga karanasan ng parehong tao. Ang pagkatao na nangangarap ay ang kahulugan ng tao; ang isip ay hindi nangangarap, kahit na ang pag-iisip sa pandama ay nakikilala ang mga ulat ng mga pandama ng kung ano ang naranasan ng mga ito. Naaapektuhan din ito sa nakakagising na panaginip, na tinatawag na buhay, tulad ng sa pagtulog na tinatawag na pangangarap. Ang isang uri ng pangangarap ay kasing dami ng iba pa, gayunpaman malawak na nagising ang nananaginip ay naniniwala na siya mismo. Kapag sa nakakagising na estado, tiningnan ng lalaki ang mga karanasang ito sa pagtulog bilang mga pangarap. Kapag sa pagtulog, kung naroroon niya ay maaaring pahalagahan ang mga kondisyon ng dalawang estado, inaalala niya ang mga kaganapan ng kanyang nakakagising na buhay bilang hindi makatotohanan at walang basehan at malalayo bilang isinasaalang-alang niya ang kanyang mga pangarap na kapag iniisip niya ang mga ito habang nagigising.

Ang parehong kahulugan na nilalang na nakakaranas ng nakakagising na buhay ay kumikilos sa mga panaginip. Doon nila nabubuhay ang mga karanasan, na mayroon sila; o mayroon sila o lumikha sila ng mga bago alinsunod sa mga mayroon sila. Ang paningin sa tao ay isang fashioned mula sa elemento ng apoy sa kalikasan. Ang aswang na ito, kung minsan nag-iisa, kung minsan kasama ang iba pang mga pandama, nakikita at apektado ng mga form at kulay sa kalikasan, sa nakakagising na estado o sa nangangarap na estado. Ang tunog na kahulugan sa tao ay nilikha mula sa elemento ng gultong hangin. Ang pagkatao na ito, na katulad ng multo ng sunog, nakakaranas ng o walang iba pang mga nilalang sa tao, lahat ng tunog. Ang lasa ay isang kinuha mula sa banayad na elemento ng tubig at, kasama o walang tulong ng iba pang mga elemento ng pang-unawa, panlasa. Ang pakiramdam ng amoy sa tao ay isang iginuhit mula sa elemento ng lupa, at amoy ang mga katawan, alinman kasama ang iba pang mga nilalang na may kahulugan o nag-iisa. Ang pakiramdam ng ugnayan sa tao ay isang elemental na, kung saan, gayunpaman, ay hindi pa ganap na nabuo tulad ng iba pang mga pandama. Ito ay nasa proseso ng pagiging fashion.

Kung ang isang tao ay magagawang pag-aralan ang kanyang mga pangarap ay malalaman niya na minsan ay nakikita niya, ngunit hindi naririnig o natikman o amoy sa mga panaginip, at sa ibang mga oras naririnig niya pati na nakikita sa mga panaginip, ngunit maaaring hindi tikman o amoy. Ito ay dahil sa ang elemental ng paningin ay kung minsan ay kumikilos nang nag-iisa at kung minsan ay kasabay ng iba pang mga elemento ng pang-unawa.

Ang karamihan ng mga pangarap ay pangunahin na nakikita. Ang isang mas maliit na numero ay nababahala sa pagdinig. Ang pagtikim at amoy ay naglalaro ng isang maliit na bahagi. Bihira kung kailanman ay may isang pangarap na hawakan o hawakan o kunin o may hawak ng anuman. Ang dahilan para sa na ang amoy at pagtikim ay hindi ganap na nabuo tulad ng nakikita, at ang touch ay hindi pa gaanong binuo. Ang mata at tainga bilang mga organo ay mas ganap na binuo kaysa sa mga organo para sa pagtikim at amoy. Walang panlabas na organo para sa pakiramdam. Ang buong katawan ay nakakaramdam. Ang pakiramdam ay hindi pa nakasentro sa isang organ tulad ng iba pang mga pandama. Ang mga panlabas na kundisyong ito ay nagpapahiwatig na ang elemental na kumikilos bilang partikular na kahulugan ay mas binuo sa kaso ng nakikita at pakikinig kaysa sa kaso ng pagtikim at amoy. Mayroon man sila o walang mga espesyal na organo, ang lahat ng mga pandama na ito ay kumikilos sa pamamagitan ng mga nerbiyos at isang sistema ng nerbiyos.

Ang pag-andar ng nakakagising na paningin ay, halos magsalita, ang paglabas ng isang bahagi ng elemental na paningin at pagpupulong na mas malapit o mas malayo mula sa bagay na nakikita, ayon sa ningning ng bagay, mga sinag na kung saan ay sa lahat ng oras na nagmula sa bagay na iyon. Ang pag-andar ng iba pang mga pandama ay magkatulad. Samakatuwid hindi tumpak na sabihin na ang karanasan ng pandama, o humanga, o nakakakita ng mga bagay. Ang bawat kamalayan ay nangangailangan ng organ nito upang gumana, maliban sa kaso ng pakiramdam, kung saan sapat ang mga nerbiyos na sensoryo. Ang lahat ng ito ay nalalapat sa nakakagising na estado.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng nakakagising at buhay na nangangarap ay sa paggising ang mga pandama ay kumikilos sa pamamagitan ng kanilang partikular na mga ugat at organo. Sa panaginip ang mga pandama ay hindi kailangan ng kanilang mga pisikal na organo, ngunit maaaring kumilos nang direkta sa banayad na pisikal o astral na bagay na may kaugnayan sa mga multo ng kalikasan sa panlabas na kalikasan, sa mga nerbiyos. Kahit na ang mga pandama ay hindi nangangailangan ng mga organo sa panaginip, kailangan nila ang mga nerbiyos.

Ang dahilan para sa pag-iisip ng tao na tanging ang pisikal na mundo ay totoo at ang mga pangarap ay hindi totoo, ay ang kanyang pang-aswang na mga multo ay indibidwal na hindi sapat na malakas at hindi sapat na binuo upang kumilos nang nakapag-iisa ng kanilang mga pisikal na nerbiyos at organo sa pisikal na mundo, at samakatuwid ay hindi magagawang kumilos nang hiwalay at malaya ng pisikal na katawan sa mundo ng astral o pangarap. Kung ang mga multo sa kamalayan ay nagawang kumilos sa mundo ng astral nang walang koneksyon sa kanilang mga pisikal na organo, at nerbiyos, kung gayon ang tao ay naniniwala na ang mundo ay maging tunay at pisikal na hindi totoo, dahil ang mga sensasyon ng mga astral na mundo ay mas pino at masigla at mas matindi kaysa sa mga sensasyong ginawa sa pamamagitan ng gross physical matter. Ang katotohanan ay hindi ganap, ngunit kamag-anak at maraming nakakulong.

Ang katotohanan ng tao ay kung ano ang pinaka-gusto niya, pinahahalagahan ang karamihan, kinatakutan ng karamihan, natagpuan ang karamihan sa mga mapagbiro sa mga epekto nito sa kanya. Ang mga halagang ito ay nakasalalay sa kanyang mga sensasyon. Sa paglaon, kapag siya ay nakakakita at makarinig at tikman at amoy at hawakan sa astral, ang mga sensasyon ay magiging mas pinong at mas malakas na mas gusto niya ang mga ito nang mas mahusay, pahalagahan sila nang higit pa, matakot sila nang higit pa, ilakip ang higit na kahalagahan sa ang mga ito, at sa gayon sila ay magiging mas tunay kaysa sa pisikal.

Ang mga pangarap pagkatapos ay karamihan sa mga larawan, at isang ghost ghost, na kumikilos bilang pang-unawa ng tao, ay gumagawa ng mga larawang ito para sa tao. Ang paraan kung saan nagsisilbi ang multo ng paningin sa isang panaginip upang ipakita ang isang larawan sa mapangarapin ay kawili-wili.

Kapag natutulog ang isang tao, nagsisimula ang mga panaginip, naaalala man o hindi, mula sa oras na umalis ang malay-tao na prinsipyo sa tao sa pituitary body. Nagpapatuloy sila habang ang prinsipyong iyon ay nananatili sa mga lugar na pang-ugat ng utak, tulad ng optic nerve, at sa mahiwagang ventricles ng utak hanggang sa ang prinsipyo ng malay ay pumasa sa cervical vertebrae o tumataas sa itaas ng ulo, tulad ng karaniwang ginagawa nito. Sa alinmang kaso ang kamalayan ng prinsipyo ay wala sa ugnayan sa utak. Samakatuwid ang lalaki ay sinasabing pagkatapos ay walang malay. Wala siyang mga panaginip, habang sa alinman sa mga estado na iyon at hindi pansinin ang alinman sa mga impression sa pang-unawa, kahit na ang mga elemento ay maaaring magdala ng ilan sa kanila sa elemental. Ang elemento ng tao ay hindi tumugon, dahil ang kapangyarihan na ibinibigay sa kamalayan ng prinsipyo ay nasara. Ang elemento ng tao ay nag-aalaga, gayunpaman, ng katawan sa pagtulog, sa pamamagitan ng superintending ang mga pag-andar ng hindi sinasadya, na nagpapatuloy sa panahon ng pag-abandona na tinawag na pagtulog.

Upang magsulat ng mga panaginip, ang kanilang mga uri at sanhi, ay nangangailangan ng maraming puwang na nangangailangan ng isang hiwalay na treatise, at magiging dayuhan sa paksa. Samakatuwid narito ay binabanggit lamang ng maraming kinakailangan para sa isang pundasyon: upang maunawaan ang ilan sa mga aksyon ng mga multo sa kalikasan sa mga panaginip kapag nagdala sila ng mga larawan bago ang nangangarap, alinman sa pagsunod sa kanyang nakakagising pagnanasa, upang magbigay kasiyahan o takot, o bilang mga ministro ng pag-iisip upang magdala ng paliwanag at babala, at kapag ang isang lalaki o babae ay nakakaakit o lumilikha ng isang elemento na nagiging isang succubus o isang incubus.

Ang mga larawan ay ipinapakita sa mapangarapin habang ang malay na prinsipyo ay nasa lugar ng mga nerbiyos na pang-unawa at sa mga lugar ng mga silid ng utak. Ang mga larawan ay ipinakita ng elementong sunog na nagsisilbi bilang kahulugan ng paningin, at alinman sa moda ng mga ito sa labas ng magulong elemento ng sunog o mga eksena na aktwal na umiiral na nakikita ito nang direkta, sa pamamagitan ng tinatawag na clairvoyance. Ito ay isang klase ng mga pangarap.

Ang isang larawan ay nabuo bilang isang orihinal na paggawa ng ghost ghost na ginawa mula sa hindi malinaw na bagay ng elemento ng apoy, tuwing ang isang pagnanasa na gaganapin sa nakakagising na estado ay sapat na upang iminumungkahi sa multo ang likas na katangian ng larawan . Pagkatapos kapag natutulog ang katawan ang multo ng apoy, na kumikilos sa mungkahi ng pagnanais, iginuhit ang elemento ng apoy upang maipakita ang iminungkahing larawan. Sa gayon ang mga lalaki ay nasa panaginip kung ano ang kanilang hangarin na magdadala sa kanila at kung ano ang pumayag sa isip.

Kung ang mga pagnanasa ay konektado sa pandinig, pagtikim, o amoy, o pakiramdam, kung gayon ang iba pang mga elemento ay kumikilos gamit ang ghost ghost, at mga elemento maliban sa elemento ng apoy ay iginuhit upang makagawa ng pang-amoy na nais sa estado ng nakakagising. Ang mga larawan ay nagpapagaan sapagkat ang mga lalaki ay gumagamit ng kanilang paningin higit sa alinman sa iba pang mga pandama, at mas apektado ng mga pasyalan kaysa sa iba pang mga impression sa pakiramdam. Ang nasabing larawan ay maaaring tumagal lamang ng isang bahagi ng isang segundo; ang mapangarapin ay wala sa posisyon upang matukoy ang oras kung saan tumagal ang pangarap.

Ang iba pang uri ng klase ng mga panaginip ay mga larawan ng isang bagay na umiiral sa likas na katangian at kung saan nakikita ang elemental na paningin at kung saan ay nadama, iyon ay, pinangarap ng mapangarapin. Ang paningin kapag nakikita ang mga eksenang ito ay hindi umaalis sa pisikal na katawan. Dahil hindi ito limitado ng mga pisikal na organo o ang pangitain na naharang ng malubhang pisikal na bagay, maaari itong tumingin nang direkta sa mga bagay sa malalayong lugar o maaaring makita sa mga astral na mundo.

Ang mga pangarap na ito ay napagagawa ng alinman sa mga pandama na pinaputok ng mga pagnanasa sa araw, o sa pamamagitan ng mga pandama na walang pigil at hindi nakakaakit sa labas ng mga elemento. Sa gayong mga panaginip ang kamalayan ng prinsipyo ng isang tao ay walang kinalaman.

May mga pangarap na kung saan ay sa ibang klase na sanhi ng kalooban ng pag-iisip upang maiparating sa impormasyon ng pagkatao ang iba't ibang uri. Ang nasabing kumunidad ay maaaring magbigay ng kaliwanagan sa pilosopiya, agham, sining at pastul na nakaraan at hinaharap na pag-unlad ng mundo at mga karera nito. Sa puntong iyon ang mga talaan ng nakaraan ay maaaring dalhin bago ang nangangarap, o ang mga nakatagong proseso ng kalikasan ay maaaring ipakita sa kanya, o ang mga simbolo ay maaaring mailarawan at ang kanilang kahulugan ay malinaw na ipinaliwanag sa kanya. Ang mga elemento ay maaari ring gamitin ng prinsipyo ng malay-tao upang magbigay ng mga babala, mga hula, o payo tungkol sa paglitaw ng mga kritikal na kaganapan na nakakaapekto sa mapangarapin, o may isang konektado sa kanya.

Ang nasabing pagtuturo sa pamamagitan ng mga multo ay ibinibigay sa mga pangarap na ito, kung saan ang Mataas na Pag-iisip ay hindi maaaring direktang maabot ang personalidad. Ang pag-iisip ng pagkakatawang-tao ay hanggang ngayon ay hindi naitatag ng isang sapat na malakas na kurbatang na may mas mataas na bahagi na hindi nagkatawang-tao, upang paganahin ang mas mataas na bahagi na makipag-usap nang direkta sa bahagi ng pagkakatawang. Samakatuwid ang mga pangarap ay ginagamit bilang paraan ng komunikasyon, kung kinakailangan ang paliwanag. Anuman ang ibinigay na tagubilin o babalang ibinigay, ang mga elemento ay ginagamit upang gawin ang mga larawan o mga simbolo na naglalaman ng mensahe. Ang wika ng pandama ay hindi ang wika ng pag-iisip, kung gayon ang mga simbolo ay ginagamit upang maibigay ang nais na mensahe. Ang mga simbolo na ito, geometrical o iba pa, ay kanilang mga elemento, at ang mga larawan o kung ano ang ginagamit sa mensahe, ay mga elemental na lumilitaw bilang mga larawan. Ang mga ito, kapag nagmula sa isang Mas Mataas na Kaisipan, dapat at mapabilib ang nais na mensahe, sa mapangarapin, kung susubukan ng mapangarapin na makuha ang mensahe na iyon.

Kapag ang mapangarapin ay masyadong mapang-akit o hindi magsikap upang makakuha ng kahulugan, maaaring gusto niya ang isang tagakita ng isang interpretasyon. Ngunit ngayon ang mga tagakita ay nasa labas ng fashion, at sa gayon ang mga tao ay humahanap ng isang pangarap na libro o isang manghuhula upang bigyang-kahulugan ang kanilang mga pangarap, at siyempre sila ay iniwan nang walang kaliwanagan o makakuha ng maling interpretasyon.

Ang mga elemento na lumilitaw sa mga panaginip bilang mga larawan o bilang mga simbolo o bilang mga anghel, ay hindi kumilos nang may katalinuhan sa kanilang sariling pag-unawa, sapagkat wala sila. Kumikilos sila sa ilalim ng pagkakasunud-sunod ng mga intelektwal o ng sariling isipan ng nangangarap.

(Itutuloy)