ANG

WORD

LANGIT

II

ANG pag-iisip ay dapat matutong malaman ang langit sa lupa at ibahin ang anyo sa lupa sa langit. Dapat gawin nito ang gawaing iyon para sa sarili habang nasa lupa sa isang pisikal na katawan. Ang langit pagkatapos ng kamatayan at bago ang kapanganakan ay ang katutubong estado ng kadalisayan ng pag-iisip. Ngunit ito ay ang kadalisayan ng kawalang-kasalanan. Ang kadalisayan ng kawalang-kasalanan ay hindi tunay na kadalisayan. Ang kadalisayan na dapat magkaroon ng kaisipan, bago ang edukasyon sa pamamagitan ng mga mundo ay kumpleto, ay ang kadalisayan sa pamamagitan at may kaalaman. Ang kadalisayan sa pamamagitan ng kaalaman ay gagawa ng pag-iwas sa isip laban sa mga kasalanan at kamangmangan sa mundo at maiakma ang isip upang maunawaan ang bawat bagay na ito at sa estado na naroroon, kung saan man malalaman ito ng isip. Ang gawain o pakikipag-away na mayroon ang isip bago ito ay upang talunin at kontrolin at turuan ang walang alam na kalidad sa sarili. Ang gawaing ito ay magagawa lamang ng pag-iisip sa pamamagitan ng isang pisikal na katawan sa lupa, sapagkat ang lupa at lupa lamang ang nagbibigay ng mga gamit at mga aralin para sa edukasyon ng isip. Nag-aalok ang katawan ng paglaban na bubuo ng lakas sa isip na nagtagumpay sa paglaban na iyon; nagbibigay ito ng mga tukso kung saan sinubukan at isipan ang isip; tinatanggap nito ang mga paghihirap at tungkulin at mga problema sa pamamagitan ng pagtagumpayan at paggawa at ang paglutas kung saan ang isip ay sanay na malaman ang mga bagay tulad nila, at umaakit ito mula sa lahat ng mga spheres ng mga bagay at kundisyon na kinakailangan para sa mga layuning ito. Ang kasaysayan ng isang pag-iisip mula sa mundo ng langit hanggang sa oras ng pagpasok nito sa isang pisikal na katawan sa pisikal na mundo, at mula sa oras ng paggising sa pisikal na mundo hanggang sa oras ng pag-aakala nito sa mga responsibilidad ng mundo, inulit ang kasaysayan ng paglikha ng mundo at ng sangkatauhan dito.

Ang kwento ng paglikha at ng sangkatauhan, ay sinabihan ng bawat tao at binigyan ng mga ito ng gayong kulay at anyo bilang partikular na angkop sa partikular na mga tao. Kung ano ang langit, ay, o maaaring maging at kung paano nilikha ang langit, ay sinabi o iminungkahi ng mga turo ng mga relihiyon. Ibinibigay nila ang kasaysayan bilang simula sa hardin ng kasiyahan, isang Elysium, Aanroo, Hardin ng Eden, Paraiso, o ng langit bilang pagiging Valhalla, Devachan, o Swarga. Ang isa na pinaka-pamilyar sa West ay ang kuwento sa Bibliya, nina Adan at Eba sa Eden, kung paano nila ito iniwan, at kung ano ang nangyari sa kanila. Dagdag dito ang idinagdag na kasaysayan ng mga tagapagmana nina Adan at Eba, ang ating sinasabing mga ninuno, at kung paano tayo nagmula sa kanila, at mula sa kanila nagmana ng kamatayan. Sa unang Bibliya ay naakibat ng isang sumunod na pangyayari sa anyo ng isang kalaunan na Tipan, na may kaugnayan sa langit na maaaring pumasok ang tao kapag mahahanap niya ang ebanghelyo o mensahe kung saan malalaman niya na siya ay tagapagmana sa walang-kamatayang buhay. Maganda ang kwento at maaaring mailapat sa maraming paraan upang maipaliwanag ang maraming mga yugto ng buhay.

Sina Adan at Eba ay sangkatauhan. Ang Eden ay ang estado ng kawalang-kasalanan na tinamasa ng unang sangkatauhan. Ang puno ng buhay at ang puno ng kaalaman ay ang mga organo ng pagbuo at ang mga kapangyarihang panganganak na nagpapatakbo sa pamamagitan nila at kung saan pinagkalooban ng sangkatauhan. Habang ang sangkatauhan ay nabuo ayon sa oras at panahon at walang kaugnayan sa sex sa anumang oras at para sa walang ibang layunin kaysa sa pagpapalaganap ng mga species tulad ng iminungkahi ng natural na batas, sila Adan at Eba, sangkatauhan, ay nanirahan sa Eden, na kung saan ay isang anak tulad ng langit na walang kasalanan. Ang pagkain ng puno ng kaalaman ay ang pag-iisa ng mga kasarian sa labas ng panahon at para sa indulgence ng kasiyahan. Kinakatawan ni Eva ang hangarin, si Adan ang isip, ng sangkatauhan. Ang ahas ay sumagisag sa prinsipyo ng kasarian o instinct na nag-udyok kay Eva, ang pagnanasa, na iminungkahi kung paano ito mapagbigyan at nagkamit ng pagsang-ayon kay Adan, ang kaisipan, sa labag sa batas na unyon. Ang unyon sa pagtatalik, na hindi labag sa batas — iyon ay, sa labas ng panahon at ayon sa iminumungkahi ng pagnanais sa anumang oras at para sa indulgence ng kasiyahan lamang — ay ang pagbagsak, at ipinahayag ang masamang bahagi ng buhay na sila Adan at Eva, maagang sangkatauhan, ay nagkaroon hindi bago kilala. Nang malaman ng maagang sangkatauhan kung paano ipakasawa ang pagnanais ng sex sa labas ng panahon, nalaman nila ang katotohanan na iyon, at nalalaman na sila ay nagkamali. Alam nila ang mga masasamang resulta kasunod ng kanilang gawa; hindi na sila inosente. Kaya't iniwan nila ang hardin ng Eden, ang kanilang anak na tulad ng kawalang-kasalanan, ang kanilang langit. Sa labas ng Eden at kumikilos laban sa batas, sakit, sakit, sakit, kalungkutan, pagdurusa at kamatayan ay nalaman ng sangkatauhan nina Adan at Eva.

Ang maagang malayong Adan at Eba, sangkatauhan, ay nawala; kahit papaano, hindi alam ng tao na mayroon na ito ngayon. Ang sangkatauhan, hindi na itinuturo ng natural na batas, ay nagpapalaganap ng mga species sa labas ng panahon at sa lahat ng oras, bilang sinenyasan ng pagnanais. Sa isang paraan, ang bawat tao ay naging reenact, ang kasaysayan nina Adan at Eva. Nakalimutan ng tao ang mga unang taon ng kanyang buhay. Nababaliw siya sa mga alaala ng mga gintong araw ng pagkabata, kung gayon kalaunan ay nalalaman niya ang kanyang kasarian at nahulog, at sa kanyang natitirang buhay ay muling isinulat ang ilang yugto ng kasaysayan ng sangkatauhan hanggang sa kasalukuyan. Gayunman, mayroong mga malayo, isang nakalimutan na memorya ng kaligayahan, langit, at may pagnanais at isang walang katiyakan na ideya ng kaligayahan. Ang tao ay hindi makakabalik sa Eden; hindi siya makakabalik sa pagkabata. Pinagbawal siya ng kalikasan, at ang paglago ng pagnanasa at ang kanyang mga pagnanasa ay nagpapatuloy sa kanya. Siya ay isang outcast, isang tapon, mula sa kanyang maligayang lupain. Upang umiiral, dapat siyang magtrabaho at magtrabaho sa pamamagitan ng mga paghihirap at paghihirap sa araw at sa gabi ay maaaring magkaroon siya ng pahinga, upang masimulan niya ang paggawa sa darating na araw. Sa gitna ng lahat ng kanyang mga problema ay mayroon pa rin siyang pag-asa, at inaasahan niya ang malayong oras kung kailan siya magiging masaya.

Para sa unang bahagi ng sangkatauhan sa kanilang langit at kaligayahan, kalusugan at kawalang-kasalanan, ang daan patungo sa lupa at kalungkutan at sakit at sakit ay sa pamamagitan ng maling, labag sa batas, paggamit ng mga pag-andar at kapangyarihan ng pagbubuo. Ang maling paggamit ng mga pag-andar ng procreative na dinala sa sangkatauhan ng isang kaalaman tungkol sa mabuti at masamang panig nito, ngunit sa kaalaman ay nagmumula rin ang pagkalito sa mabuti at masama, at kung ano ang tama at kung ano ang mali. Ito ay isang madaling bagay para sa tao na malaman ang mali at tamang paggamit ng mga function ng procreative, kung hindi niya ito napakahirap para sa kanyang sarili. Ang kalikasan, iyon ay, ang bahaging iyon ng sansinukob, nakikita at hindi nakikita, na hindi marunong, iyon ang kalidad ng pag-iisip o pag-iisip, ay sumusunod sa ilang mga patakaran o batas ayon sa kung saan ang lahat ng mga katawan sa loob ng kanyang kaharian ay dapat kumilos kung mananatili sila buo. Ang mga batas na ito ay inireseta ng mga intelektuwal na higit sa isip na nagkatawang-tao bilang tao at tao ay dapat mabuhay ng mga batas na iyon. Kapag sinubukan ng tao na sirain ang isang batas ng kalikasan, ang batas ay nananatiling hindi nasira ngunit ang kalikasan ay sumisira sa katawan ng tao na hinayaan niyang kumilos nang labag sa batas.

Ang Diyos ay lumalakad kasama ang tao ngayon habang naglalakad kasama si Adan sa Hardin ng Eden, at ang Diyos ay nakikipag-usap sa tao ngayon habang siya ay nagsalita kay Adan nang gumawa si Adan ng kasalanan at natuklasan ang kasamaan. Ang tinig ng Diyos ay budhi; ito ay tinig ng Diyos ng sangkatauhan o ng sariling Diyos, ang kanyang mas mataas na kaisipan o Ego ay hindi nagkatawang-tao. Ang tinig ng Diyos ay nagsasabi sa tao kapag siya ay nagkamali. Ang tinig ng Diyos ay nagsasabi sa sangkatauhan at bawat indibidwal na tao, tuwing inaabuso at ginagawa niya ang maling paggamit ng mga pagpapaandar sa paggawa. Ang konsensya, ay makikipag-usap sa tao habang ang tao ay nananatiling tao; ngunit may darating na panahon, kahit na sa panahong ito, kung, kung ang tao ay tumanggi na iwasto ang mga maling aksyon, konsensya, ang tinig ng Diyos, hindi na magsasalita at ang isip ay aalisin ang sarili, at ang mga nalalabi sa tao ay hindi pagkatapos ay malaman ang tama mula sa mali at magiging higit na pagkalito kaysa sa ngayon ay tungkol sa mga gawa at kapangyarihan ng paggawa. Pagkatapos ang mga labi na ito ay tumitigil na magkaroon ng kanilang mga kapangyarihan na binigyan ng Diyos ng katuwiran, ay magiging mabulok, at ang lahi na ngayon ay naglalakad na patayo at makatingin sa langit ay magiging katulad ng mga unggoy na nag-uusap nang walang layunin habang tumatakbo sila sa lahat ng apat, o tumalon sa gitna ng mga sanga ng kagubatan.

Ang sangkatauhan ay hindi nagmula sa mga unggoy. Ang mga tribo ng unggoy sa mundo ay mga inapo ng mga lalaki. Ang mga ito ay produkto ng pang-aabuso ng mga function ng procreative ng isang sangay ng unang sangkatauhan. Posible kahit na ang mga ranggo ng unggoy ay madalas na muling nai-recover mula sa pamilya ng tao. Ang mga tribo ng unggoy ay mga espesipikong kung ano ang maaaring maging pisikal na bahagi ng pamilya ng tao at kung ano ang magiging ilang miyembro nito kung tanggihan nila ang Diyos, ikulong ang kanilang mga tainga sa kanyang tinig na tinawag na budhi, at itakwil ang kanilang sangkatauhan sa pamamagitan ng patuloy na paggawa ng maling paggamit ng kanilang mga function at kapangyarihan ng paggawa. Ang ganoong pagtatapos para sa pisikal na sangkatauhan ay wala sa pamamaraan ng ebolusyon at hindi malamang na ang kabuuan ng pisikal na sangkatauhan ay malulubog sa napakalalim na kalaliman ng kahalayan, ngunit walang kapangyarihan at katalinuhan na makagambala sa tao sa kanyang karapatang mag-isip ni tanggihan siya ng kanyang kalayaan na pumili kung ano ang iisipin niya at kung ano ang gagawin niya, ni upang maiwasan siya na kumilos alinsunod sa naisip niya at pinili niyang kumilos.

Bilang sangkatauhan, ang pag-iisip, ay nagmula at nagmula sa langit sa mundo sa pamamagitan ng sex, at katulad din ng unang anak ng sangkatauhan at anak ng tao na iniwan at iniwan ang kanilang Eden o kawalang-kasalanan at nalalaman ang kasamaan at sakit at paghihirap at mga pagsubok at responsibilidad , dahil sa kanilang hindi wastong pagkilos sa sex, gayon din dapat nilang malampasan ang mga ito sa pamamagitan ng tamang paggamit at kontrol sa mga pag-andar sa sex bago nila mahahanap at malaman ang daan patungo sa langit, at makapasok at manirahan sa langit nang hindi umaalis sa mundo. Hindi malamang na ang sangkatauhan sa isang buong maaari o kalooban sa panahong ito ay pipiliang magsimulang subukan para sa langit. Ngunit ang mga indibidwal ng sangkatauhan ay maaaring pumili at sa pamamagitan ng naturang pagpili at pagsisikap ay makikita nila ang daan at papasok sa landas na patungo sa langit.

Ang simula ng daan patungo sa langit ay tamang paggamit ng pagpapaandar ng procreative. Ang tamang paggamit ay para sa layunin ng pagpapalaganap sa tamang panahon. Ang pisikal na paggamit ng mga organo na ito at pag-andar para sa anumang iba pang layunin kaysa sa pagpapalaganap ng tao ay mali, at ang mga gumagamit ng mga pagpapaandar na ito sa labas ng panahon at para sa anumang iba pang layunin o sa anumang iba pang hangarin, ay magpapagod sa pagod ng pag-iimbak ng sakit at karamdaman at sakit at pagdurusa at kamatayan at pagkapanganak mula sa ayaw na mga magulang upang magsimula at magpatuloy ng isa pang napapahamak at pinahihirapan na pagkakaroon.

Ang lupa ay nasa langit at ang langit ay nasa paligid at sa lupa, at dapat at kilalanin ito ng sangkatauhan. Ngunit hindi nila malalaman ito o alam ito na totoo hanggang sa mabuksan nila ang kanilang mga mata sa ilaw ng langit. Minsan nahuli nila ang isang gleam ng ningning nito, ngunit ang ulap na nagmumula sa kanilang mga pagnanasa sa lalong madaling panahon ay nabubulag sila sa ilaw, at maaari ring maging sanhi ng pagdududa sa kanila. Ngunit habang nais nila ang ilaw ang kanilang mga mata ay magiging sanay dito at makikita nila na ang simula ng paraan ay isang pagtigil mula sa indulgence sa sex. Hindi lamang ito ang mali na dapat talunin at tama ng tao, ngunit ito ang simula ng dapat niyang gawin upang malaman ang langit. Ang maling paggamit ng mga pag-andar sa sex ay hindi lamang kasamaan sa mundo, ngunit ito ang ugat ng kasamaan sa mundo at pagtagumpayan ang iba pang mga kasamaan at tulad ng paglaki sa kanila ay dapat magsimula ang tao sa ugat.

Kung tatanggalin ng babae ang isipan niya mula sa pag-iisip ng sex ay titigil siya sa pagsasanay sa kanyang mga kasinungalingan at panlilinlang at panlilinlang upang maakit ang lalaki; paninibugho sa kanya at pagkapoot sa ibang mga kababaihan na maaaring makaakit sa kanya ay walang lugar sa kanyang isip, at hindi siya makaramdam ng walang kabuluhan o inggit, at ang brood ng mga bisyo na ito ay tinanggal sa kanyang isipan, ang kanyang isipan ay lalago ng lakas at siya ay magiging magkasya sa katawan at isip upang makapasok at maging ina ng bagong lahi ng isipan na magbabago sa lupa bilang isang paraiso.

Kapag linisin ng tao ang kanyang isipan ng mga pagnanasa nito sa sex ay hindi niya mailalayo ang kanyang sarili sa pag-iisip na maaaring pagmamay-ari niya ang katawan ng isang babae, at hindi rin siya magsisinungaling at manloko at magnanakaw at makipaglaban at matalo ang ibang tao sa kanyang pagsisikap na makakuha ng sapat upang bumili ng babae bilang isang laruan o upang magkaroon ng sapat na upang mapagbigay-lugod ang mga kapritso at malambing na kasiyahan. Mawawala siya sa sarili na magmura at ang pagmamalaki ng pagmamay-ari.

Ang hindi pagpapasukan sa gawaing panganganak ay hindi mismo isang warrant para sa pagpasok sa langit. Hindi sapat ang pagkawala ng pisikal na kilos. Ang daan patungo sa langit ay matatagpuan sa pamamagitan ng pag-iisip ng tama. Ang tamang pag-iisip ay hindi maiiwasang mapipilit ang tamang pisikal na pagkilos. Ang ilan ay sumuko sa paglaban, na nagpapahayag na imposibleng manalo, at maaaring imposible para sa kanila. Ngunit ang isang determinado ay mananalo, kahit na magtatagal ng mahabang taon. Ito ay hindi magagamit para sa tao na maghanap ng pasukan sa langit na sa kanyang puso ay nagnanais ng mga kasiyahan sa katawan, para sa isang tao ay hindi makakapasok sa langit na may pagnanasa ng pakikipagtalik sa kanya. Mas mainam para sa gayong tao na manatiling anak ng mundo hanggang sa maisip niyang tama na magkaroon ng moral na lakas sa kanyang sarili upang maging isang anak ng langit.

Ang tao ay hindi tumigil sa pagsisikap upang matuklasan kung nasaan si Eden, upang mahanap ang eksaktong lokasyon ng heograpiya. Mahirap na lubusang supilin ang pananampalataya o paniniwala sa isang Eden, isang Mount Meru, isang Elysium. Hindi sila pabula. Nasa lupa pa rin ang Eden. Ngunit ang arkeologo, geographer at naghahanap ng kasiyahan ay hindi kailanman makakahanap ng Eden. Hindi makakaya ng tao, kung hindi niya mahahanap ang Eden sa pamamagitan nito. Upang malaman at malaman ang tao ay dapat magpatuloy. Sapagkat sa kanyang kasalukuyang kalagayan ay hindi mahahanap ng tao ang langit sa mundo, ipinapasa niya at hahanapin ang kanyang langit pagkatapos ng kamatayan. Ngunit ang tao ay hindi dapat mamatay upang makahanap ng langit. Upang mahahanap at malaman ang totoong langit, ang langit kung saan kung nalaman, hindi na siya malay, hindi namatay ang tao, ngunit siya ay nasa kanyang pisikal na katawan sa lupa, bagaman hindi siya magiging lupa. Upang malaman at magmana at maging sa langit ay dapat ipasok ito ng tao sa pamamagitan ng kaalaman; imposible na makapasok sa langit sa pamamagitan ng kawalang-kasalanan.

Ngayon ang langit ay ulap at napapaligiran, ng kadiliman. Para sa isang habang ang kadiliman ay itinaas at pagkatapos ay tumatakbo sa isang mas mabibigat na pall kaysa sa dati. Ngayon ang oras upang makapasok sa langit. Ang hindi mababagsak na gawin upang malaman kung ano ang alam ng tama, ay ang paraan ng pagtagos sa kadiliman. Sa pamamagitan ng kalooban na gawin at ang paggawa ng kung ano ang alam na maging tama, kung ang mundo ay umaungol o lahat ay tahimik, nanawagan ang tao at humihiling sa kanyang gabay, kanyang tagapagligtas, mananakop, kanyang tagapagligtas at sa gitna ng kadiliman, bubukas ang langit , dumating ang ilaw.

Ang tao na gagawa ng tama, kung ang kanyang mga kaibigan ay sumimangot, ang kanyang mga kalokohan na panunuya at pangungutya, o kung naobserbahan o nananatiling hindi napapansin, ay makakarating sa langit at magbubukas ito para sa kanya. Ngunit bago siya makatawid sa threshold at manirahan sa ilaw ay dapat na handa siyang tumayo sa threshold at hayaang lumiwanag ang ilaw sa kanya. Habang nakatayo siya sa threshold ang ilaw na sumisikat sa kanya ay ang kanyang kaligayahan. Ito ang mensahe ng langit kung saan nagsasalita ang kanyang mandirigma at tagapagligtas mula sa loob ng ilaw. Habang siya ay patuloy na tumayo sa ilaw at alam ang kaligayahan ang isang malaking kalungkutan ay dumating kasama ang ilaw. Ang lungkot at kalungkutan na nararamdaman niya ay hindi tulad ng naranasan niya dati. Ang mga ito ay sanhi ng kanyang sariling kadiliman at kadiliman ng mundo na kumikilos sa pamamagitan niya. Ang kadiliman sa labas ay malalim ngunit ang kanyang sariling kadiliman ay tila madidilim pa rin habang ang ilaw ay sumisikat sa kanya. Kung ang tao ay makatiis sa ilaw na madilim ang kanyang kadiliman, sapagkat ang kadiliman ay nagiging ilaw kapag gaganapin nang maayos sa ilaw. Ang tao ay maaaring tumayo sa pintuan ngunit hindi siya makapasok sa langit hanggang sa ang kanyang kadiliman ay mabago sa ilaw at siya ay nasa likas na katangian ng ilaw. Sa una ang tao ay hindi makatayo sa hangganan ng ilaw at hayaang sunugin ng ilaw ang kanyang kadiliman, kaya siya ay bumagsak. Ngunit ang ilaw ng langit ay lumiwanag sa kanya at nag-apoy ng kadiliman sa loob niya at magpapatuloy na makasama siya hanggang sa oras at muli siyang tatayo sa mga pintuang-bayan at hayaang lumiwanag ang ilaw hanggang sa lumiwanag sa pamamagitan niya.

Ibabahagi niya ang kanyang kaligayahan sa iba ngunit ang iba ay hindi maiintindihan o hindi pinapahalagahan hanggang sa maabot nila o sinisikap na makarating sa langit sa pamamagitan ng landas ng paggawa ng tama nang hindi tinitingnan ang resulta ng aksyon. Ang kaligayahang ito ay natanto sa pamamagitan ng pakikipagtulungan sa iba at para sa iba at para sa at sa sarili sa iba at sa iba pa sa sarili.

Ang gawain ay hahantong sa madilim at magaan na mga lugar ng mundo. Ang gawain ay magbibigay-daan sa isa na lumakad sa mga mabangis na hayop nang hindi nilamon; upang gumana para sa at sa mga ambisyon ng iba nang hindi nagnanais sa kanila o sa kanilang mga resulta; makinig at makiramay sa mga kalungkutan ng iba; upang matulungan siyang makita ang daan sa kanyang mga kaguluhan; upang pasiglahin ang kanyang mga hangarin at gawin ang lahat nang hindi pinaparamdam sa kanya ang pagiging obligado at walang anumang nais maliban sa kanyang kabutihan. Ang gawaing ito ay tuturuan ang isa na kumain mula sa mababaw na mangkok ng kahirapan at mapunan, at uminom mula sa mapait na tasa ng pagkabigo at masisiyahan sa mga dreg nito. Papayagan nito ang isa na mapakain ang mga nagugutom para sa kaalaman, upang matulungan ang mga damit na kanilang nadiskubre ang kanilang kahubaran, upang magaan ang mga nais makahanap ng kanilang daan sa pamamagitan ng kadiliman; papayagan nitong makaramdam ng isa na mabayaran ng kawalang-kasiyahan ng iba, ituro sa kanya ang mahika sining ng paggawa ng isang sumpa sa isang pagpapala at gagawa pa rin siya ng immune sa lason ng pag-ulog at ipakita ang kanyang pagka-egotism bilang littleness of ignorance; sa lahat ng kanyang gawain ang kaligayahan ng langit ay makakasama sa kanya at madarama niya ang pakikiramay at pakikiramay na hindi mapapahalagahan sa pamamagitan ng mga pandama. Ang kaligayahan na ito ay hindi sa pandama.

Ang isang pilosopo ng materyalismo ay hindi alam ang lakas ng pakikiramay na kilala sa isa na pumasok sa langit habang nasa lupa at nagsasalita mula sa kanyang kalangitan para sa iba na may mga mahinahon sa pakiramdam at nagdurusa, na tumatawa habang lumalapit sila sa mga bula at mga anino ng kanilang paghabol at sumisigaw sa mapait na pagkabigo kapag nawala ang mga ito. Ang pakikiramay ng isa na nakakaalam ng langit, para sa mga isipan ng mundo, ay hindi mas maiintindihan ng iyak at emosyonal na sentimentalista kaysa sa tuyo at malamig na sikolohista, sapagkat ang pagpapahalaga sa bawat isa ay pinigilan sa kanyang mga pang-unawa sa pamamagitan ng mga pandama at mga gabay na ito sa kanyang kaisipan operasyon. Ang langit na ipinanganak ang pag-ibig para sa iba ay hindi emosyonalismo, sentimentidad, o ang awa na kung saan ang isang superyor ay nagbibigay sa isang mas mababa. Ito ay ang pag-alam na ang iba ay nasa isa sa sarili, na siyang kaalaman sa pagka-diyos ng lahat ng mga bagay.

Ang langit na makilala at ipasok sa pamamagitan ng mga paraang ito ay hindi hinahangad ng mga nagnanais na maging mahusay na mga tao sa mundo. Ang mga nag-iisip na sila ay mga dakilang lalaki ay hindi alam at hindi makapapasok sa langit habang narito ang mundo. Ang mga dakilang tao, at lahat, mga kalalakihan, ay dapat maging sapat na malaki at magkaroon ng sapat na kaalaman upang malaman na sila ay tulad ng mga sanggol at dapat maging mga bata bago sila makatayo sa pintuan ng langit.

Tulad ng isang sanggol ay nalutas, gayon ang pag-iisip ay dapat na ma-weaned mula sa pagkain ng mga pandama at matutong kumuha ng mas malakas na pagkain bago ito sapat na sapat at sapat na alam upang maghanap ng langit at doon makahanap ng pasukan. Ito ay oras na upang ang tao ay mabutas. Ang kalikasan ay nagtakda sa kanya ng maraming mga aralin at binigyan siya ng mga halimbawa, gayunpaman nagagalit siya ng galit sa mungkahi ng kanyang pag-iyak. Tumatanggi ang sangkatauhan na ibigay ang pagkain ng mga pandama at kung gayon ito ay nakaraan na oras na dapat ihanda ang sarili nito at lumaki sa kanyang kabataan at pamana ng pagkalalaki nito, nananatili pa rin itong isang bata, at isang hindi malusog.

Ang pamana ng sangkatauhan ay walang kamatayan at langit, at, hindi pagkatapos ng kamatayan, kundi sa mundo. Nais ng sangkatauhan para sa kawalang-kamatayan at langit sa mundo ngunit ang lahi ay hindi maaaring magmana ng mga ito hanggang sa mawalan ito ng pagpapakain sa pamamagitan ng mga pandama at natututo na mapangalagaan sa pamamagitan ng pag-iisip.

Ang lahi ng tao ngayon ay bahagya na hindi makilala ang sarili bilang isang lahi ng isipan mula sa lahi ng mga katawan ng hayop kung saan sila nagkatawang-tao. Posible para sa mga indibidwal na makita at maunawaan na sila bilang isip, ay hindi maaaring palaging magpatuloy na pakainin ang mga pandama at pakainin ang mga pandama, ngunit ang mga ito bilang mga kaisipan ay dapat lumaki mula sa mga pandama. Tila mahirap ang proseso at kapag sinubukan ito ng isang tao, madalas siyang bumabalik upang masiyahan ang kanyang gutom mula sa mga pandama.

Ang tao ay hindi makakapasok sa langit at mananatiling alipin sa mga pandama. Kailangang magdesisyon siya kung kukontrolin ba niya ang kanyang mga pandama o kung ang kanyang mga pandama ay dapat makontrol sa kanya.

Ang napakahirap at tila malupit na lupa na ito ay nakatakdang maging at ngayon na ang pundasyon kung saan itatayo ang langit, at ang mga diyos ng langit ay magkatawang-tao sa mga anak ng tao kapag ang mga katawan na inihanda ay magiging angkop upang matanggap sila. Ngunit ang pisikal na lahi ay dapat gumaling mula sa mga bisyo nito at ginawang malusog sa katawan bago dumating ang bagong lahi.

Ang pinakamahusay at pinaka-epektibo at ang tanging paraan ng pagdadala ng bagong pagkakasunud-sunod ng buhay sa buhay ng kasalukuyang sangkatauhan ay upang magsimula ang tao at gawin ito nang tahimik sa kanyang sarili, at sa gayon ay upang dalhin ang pasanin ng isa pang mga lumpo mula sa mundo. Siya na gumagawa nito ay ang magiging pinakadakilang mananakop sa mundo, ang pinakamarilag na benefactor at ang pinaka-kawanggawa na makataong pantao sa kanyang oras.

Sa kasalukuyan, ang mga iniisip ng tao ay marumi, at ang kanyang katawan ay hindi banal at hindi angkop para sa mga diyos ng langit na magkatawang-tao. Ang mga diyos ng langit ay walang kamatayang pag-iisip ng mga tao. Para sa bawat tao sa mundo, mayroong isang Diyos, ang kanyang ama sa Langit. Ang kaisipan ng tao na nagkatawang-tao ay anak ng Diyos na bumababa sa pisikal na anak ng mundo para sa layunin ng pagtubos, at pagliliwanag, at pagpapalaki sa lugar ng langit at pagpapagana nito, upang maging isang anak ng langit at isang anak ng Diyos.

Ang lahat ng ito maaari at isasagawa at magawa sa pamamagitan ng pag-iisip. Tulad ng pagkamatay ng langit ay ginawa at pumasok at nanirahan sa pamamagitan ng pag-iisip, gayon din sa pag-iisip ay mababago ang lupa at ang langit ay gagawa sa mundo. Ang pag-iisip ay ang tagalikha, tagataguyod, tagawasak o nagbabagong-buhay ng lahat ng ipinahayag na mga mundo, at ang pag-iisip ay ginagawa o sanhi upang gawin ang lahat ng mga bagay na nagawa o nagawa. Ngunit upang magkaroon ng langit sa mundo ay dapat isipin ng tao ang mga iniisip at gawin ang mga gawa na gagawa at magbubunyag at magdadala at maghahatid sa kanya na makapasok sa langit habang nasa lupa. Sa kasalukuyan ang tao ay dapat maghintay hanggang matapos ang kamatayan bago niya makuha ang kanyang langit, sapagkat hindi niya kayang kontrolin at pangasiwaan ang kanyang mga hangarin habang nasa isang pisikal na katawan, at sa gayon ang pisikal na katawan ay namatay at inilalagay niya at pinapaginhawa ang kanyang gross at sensual mga pagnanasa at pumasa sa langit. Ngunit kung magagawa niya sa pisikal na katawan kung ano ang magaganap pagkatapos ng kamatayan, malalaman niya ang langit at hindi siya mamamatay; ibig sabihin, siya bilang isip ay maaaring maging sanhi ng nilikha ng isa pang pisikal na katawan at ipasok ito nang hindi natutulog ang matinding pagtulog ng pagkalimot. Dapat niyang gawin ito sa pamamagitan ng lakas ng pag-iisip. Sa pag-iisip ay magagawa niya at tatapikin ang mabangis na hayop sa loob niya at gawin itong masunuring alipin. Sa pag-iisip ay aabutin niya at alamin ang mga bagay ng langit at sa pamamagitan ng pag-iisip ay iisipin niya ang mga bagay na ito at gagawin na gawin ang mga bagay sa mundo tulad ng pagkilala sa kanya sa langit. Sa pamamagitan ng pamumuhay ng kanyang pisikal na buhay alinsunod sa mga kaisipang tulad ng langit, ang kanyang pisikal na katawan ay malilinis ng mga dumi nito at gagaling na malinis at malinis at walang kalakasang sakit, at ang pag-iisip ay magiging hagdan o landas kung saan siya maaaring umakyat at makipag-usap sa ang kanyang mas mataas na pag-iisip, ang kanyang diyos, at ang diyos ay maaaring kahit na bumaba sa kanya at ipakilala sa kanya ang langit na nasa loob, at ang langit nang walang makikita ay makikita sa mundo.

Ang lahat ng ito ay magagawa sa pamamagitan ng pag-iisip, ngunit hindi ang uri ng mga kaisipan na inirerekomenda ng mga kulto ng pag-iisip o tulad ng mga tao na nag-aangkin na pagalingin ang may sakit at pagalingin ang sakit sa pag-iisip o kung sino ang mawawala sa sakit at paghihirap sa pamamagitan ng pagsisikap na isipin hindi umiiral. Ang ganitong mga pagtatangka na mag-isip at gumamit ng pag-iisip ay magpapalawig lamang sa pagdurusa at paghihirap sa mundo at magdaragdag sa pagkalito ng isip at itago ang daan patungo sa langit at isara ang langit mula sa lupa. Ang tao ay hindi dapat bulag ang kanyang sarili, ngunit dapat makita nang malinaw at dapat kilalanin ang lahat ng kanyang nakikita. Dapat niyang aminin ang mga kasamaan at pagkakamali sa mundo, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng pag-iisip at kumilos na pakikitungo sa kanila tulad ng mga ito at gawin silang dapat.

Ang pag-iisip na magdadala sa langit sa mundo ay libre mula sa lahat na may kinalaman sa pagkatao. Sapagkat ang langit ay walang hanggan, ngunit ang mga personalidad at mga bagay ng pagkatao ay nawala. Ang ganitong mga kaisipan tulad ng kung paano malunasan ang mga sakit ng katawan, kung paano ma-secure ang mga ginhawa, pag-aari, kung paano makamit ang mga bagay ng ambisyon, kung paano makakuha ng kapangyarihan, kung paano makuha o tamasahin ang anup sa mga bagay na nagbibigay kasiyahan sa mga pandama, tulad ng mga iniisip huwag humantong sa langit. Tanging mga saloobin na malaya sa elemento ng sariling pagkatao - maliban kung ito ay mga iniisip na mapanghawakan at pinagkadalubhasaan ang personalidad na iyon - at mga kaisipan na nauukol sa pagpapabuti ng kalagayan ng tao at pagpapabuti ng isipan ng mga tao at paggising ng mga kaisipan sa ang pagka-diyos, ay mga saloobin na gumagawa ng langit. At ang tanging paraan ay sa pamamagitan ng pagsisimula nito nang tahimik sa sarili.