Ang maskara ay buhay, anyo kung saan ang limang pandama, at gross matter bilang sex at pagnanais; siya na nagsusuot ng maskara ay ang tunay na lalaki.

-Ang Zodiac.

ANG

WORD

PERSONALITY

(Concluded)

AT ngayon ay dumating ang natatanging linya ng demarcation sa pagitan ng walang isip na sangkatauhan (ang bharishad) at sangkatauhan na may isip (ang agnishvatta). Ang oras ay dumating na ngayon para sa pagkakatawang-tao ng isip (agnishvatta) sa hayop na sangkatauhan (ng bharishad). Mayroong tatlong klase ng mga nilalang na tinatawag sa Lihim na Doktrina na "agnishvatta pitris," o ang mga Anak ng Pag-iisip, na ang tungkulin ay magkatawang-tao sa hayop na sangkatauhan. Ang mga Anak ng Pag-iisip na ito, o mga Kaisipan, ay yaong sangkatauhan ng naunang ebolusyon na hindi nakamit ang kumpletong kawalang-kamatayan ng kanilang pagkatao, kaya't naging kinakailangan para sa kanila na tapusin ang kanilang kurso ng pag-unlad sa pamamagitan ng pag-iilaw sa pamamagitan ng kanilang presensya ang namumuong isip. sa taong hayop. Ang tatlong klase ay kinakatawan ng mga palatandaang scorpio (♏︎), sagittary (♐︎), at capricorn (♑︎). Ang mga nasa klase ng capricorn (♑︎), ay yaong mga binanggit sa isang dating artikulo tungkol sa zodiac ay nakamit ang ganap at ganap na kawalang-kamatayan, ngunit mas gustong maghintay kasama ang hindi gaanong maunlad sa kanilang uri upang tulungan sila, o yaong iba pa na hindi pa nakakamit ngunit sila ay malapit nang makamit at may kamalayan at determinado sa pagganap ng kanilang tungkulin. Ang pangalawang klase ng pag-iisip ay kinakatawan ng sign sagittary (♐︎), at nakibahagi sa kalikasan ng pagnanais at mithiin. Ang pangatlong klase ay yaong ang mga isip ay kontrolado ng pagnanasa, scorpio (♏︎), nang dumating ang katapusan ng huling dakilang ebolusyon (manvantara).

Ngayon nang ang pisikal-hayop na sangkatauhan ay nabuo na sa pinakamataas nitong anyo, oras na para sa tatlong klase ng mga Anak ng Pag-iisip, o mga Isip, upang yakapin at pasukin sila. Ito ang unang lahi ng agnishvatta (♑︎) ginawa. Sa pamamagitan ng breath sphere ay pinalibutan nila ang mga katawan na kanilang pinili at inilagay ang isang bahagi ng kanilang mga sarili sa mga katawan ng tao-hayop. Ang mga Isip na nagkatawang-tao ay nagliwanag at nag-aapoy sa prinsipyo ng pagnanasa sa mga anyo na iyon at ang pisikal na tao noon ay hindi na isang walang kabuluhang hayop, ngunit isang hayop na may malikhaing prinsipyo ng pag-iisip. Nawala siya sa mundo ng kamangmangan kung saan siya nabubuhay, patungo sa mundo ng pag-iisip. Ang mga hayop na tao kung saan nagkatawang-tao ang isip, ay sinubukang kontrolin ang mga Isip, kahit na ang isang ligaw na kabayo ay maaaring magtangkang tumakas kasama ang sakay nito. Ngunit ang mga isipan na nagkatawang-tao ay may karanasan, at, bilang matandang mandirigma, dinala nila ang hayop ng tao sa pagpapasakop at tinuruan ito hanggang sa ito ay maging isang nilalang na may kamalayan sa sarili, at pagkatapos nilang maisagawa ang kanilang tungkulin, sa gayon ay naging malaya mula sa pangangailangang muling magkatawang-tao. , at iwan ang may kamalayan sa sarili sa kanilang mga lugar upang ipagpatuloy ang kanilang sariling pag-unlad at magsagawa ng katulad na tungkulin sa hinaharap na araw para sa mga nilalang na katulad ng kung saan sila ay naging, ang Minds (♑︎) pagkakaroon ng ganap at ganap na imortalidad, naipasa o nanatili sa kalooban.

Ang mga nasa pangalawang klase, ang mga isip ng klase ng sagittary (♐︎), hindi nagnanais na pabayaan ang kanilang tungkulin, ngunit nagnanais din na hindi madamay ng mga limitasyon ng katawan ng tao, ay gumawa ng isang kompromiso. Hindi sila ganap na nagkatawang-tao, ngunit pinalabas ang isang bahagi ng kanilang mga sarili sa pisikal na katawan nang hindi nakakulong sa kanila. Ang bahagi na inaasahan, pinaliwanagan ang pagnanasa ng hayop, at ginawa itong isang hayop na nag-iisip, na agad na nag-isip ng mga paraan at paraan ng kasiyahan sa sarili dahil hindi ito magagawa habang isang hayop lamang. Hindi tulad ng unang klase ng pag-iisip, ang pangalawang klase na ito ay hindi kayang kontrolin ang hayop, kaya kinokontrol ito ng hayop. Noong una, ang mga Isip na bahagyang nagkatawang-tao, ay nagawang makilala ang kanilang sarili at ang hayop ng tao kung saan sila nagkatawang-tao, ngunit unti-unting nawala ang kapangyarihang ito sa diskriminasyon, at habang nagkatawang-tao ay hindi nila magawang makilala ang kanilang sarili at ang hayop.

Ang ikatlo at huling klase ng Minds, ang scorpio (♏︎) klase, tumangging magkatawang-tao sa mga katawan kung saan tungkulin nilang magkatawang-tao. Alam nila na sila ay nakahihigit sa mga katawan at ninanais na maging tulad ng mga diyos, ngunit kahit na tumanggi silang magkatawang-tao, hindi nila lubos na maalis sa hayop na tao, kaya't natabunan nila siya. Habang ang klase ng pisikal na sangkatauhan ay umabot na sa kabuuan nito, at dahil ang pag-unlad nito ay hindi natuloy o ginagabayan ng isip, nagsimula silang mag-retrograde. Naugnay sila sa isang mas mababang pagkakasunud-sunod ng hayop, at gumawa ng ibang uri ng hayop, isang uri sa pagitan ng tao at ng unggoy. Napagtanto ng ikatlong klase ng mga Isip na malapit na silang mawalan ng mga katawan kung ang natitirang lahi ng pisikal na sangkatauhan ay hahayaan na mag-retrograde, at dahil nakita nila na sila ang may pananagutan sa krimen kaya pinayagan silang magkatawang-tao at ganap na kontrolado ng pagnanais ng hayop. Tayo, ang mga lahi sa mundo, ay binubuo ng isang pisikal na sangkatauhan, kasama ang pangalawa (♐︎) at ikatlong klase ng mga Isip (♏︎). Ang kasaysayan ng mga lahi ay muling isinagawa sa pag-unlad at pagsilang ng pangsanggol, at sa pag-unlad ng tao sa ibang pagkakataon.

Ang mga lalaki at babae na mikrobyo ay ang dalawang aspeto ng hindi nakikitang pisikal na mikrobyo mula sa mundo ng kaluluwa. Ang tinaguriang mundo ng kaluluwa, ay ang hininga ng unang sangkatauhan, na pinasok ng pisikal na tao sa kapanganakan at kung saan "nabubuhay tayo at gumagalaw at mayroon tayong pagkatao" at namatay. Ang pisikal na mikrobyo ay ang napapanatili ng pisikal na katawan mula sa buhay hanggang sa buhay. (Tingnan ang artikulo sa "Kapanganakan-Kamatayan - Kapanganakan ng Kamatayan," Ang Salita, vol. 5, Nos. 2-3.)

Ang hindi nakikita na mikrobyo ay hindi nagmula sa alinman sa mga magulang ng anak na magiging; ito ay ang nalalabi sa pagkatao nito na huling nabuhay sa mundo at ito na ngayon ang binhi-pagkatao na pumapasok sa pisikal na pagkakaroon at pagpapahayag sa pamamagitan ng pagiging instrumento ng pisikal na magulang.

Kapag ang isang personalidad ay itatayo, ang di-nakikitang pisikal na mikrobyo ay inilalabas mula sa mundo ng kaluluwa nito, at, ang pagpasok sa sinapupunan sa pamamagitan ng breath sphere ng nagkakaisang mag-asawa, ay ang buklod na nagiging sanhi ng paglilihi. Pagkatapos ay ibinalot nito ang dalawang mikrobyo ng lalaki at babae, kung saan ito ay nagbibigay-buhay. Nagdudulot ito ng paglabas ng uterine sphere[1][1] Kasama sa uterine sphere ng buhay, sa medikal na pananalita, ang allantois, amniotic fluid at ang amnion. ng buhay. Pagkatapos, sa loob ng uterine sphere ng buhay, ang fetus ay dumadaan sa lahat ng anyo ng halaman at hayop, hanggang sa maabot ang anyo ng tao at ang kasarian nito ay matukoy sa anyo. Pagkatapos ito ay tumatagal at sumisipsip ng isang malayang buhay mula sa buhay ng magulang kung saan ang matris (♍︎) ito ay binuo, at nagpapatuloy hanggang sa kapanganakan (♎︎ ). Sa pagsilang, namamatay ito mula sa pisikal na matris nito, ang sinapupunan, at muling pumasok sa globo ng hininga, ang mundo ng kaluluwa. Ang bata ay nabubuhay muli sa pagkabata ng pisikal na sangkatauhan sa kanyang kawalang-kasalanan at kamangmangan. Sa una, ang bata ay nagkakaroon ng anyo at likas na pagnanasa. Pagkatapos, sa ilang di-inaasahang sandali, malalaman ang pagdadalaga; ang pagnanais ay itinaas sa pamamagitan ng pagdagsa ng malikhaing pag-iisip. Ito ay nagmamarka ng sangkatauhan ng ikatlong uri (♏︎) ng mga Anak ng Isip na nagkatawang-tao. Ngayon ang tamang pagkatao ay nagiging maliwanag.

Nakalimutan ng tao ang kanyang nakaraang kasaysayan. Ang ordinaryong tao ay bihirang tumitigil sa pag-iisip kung sino o ano siya, maliban sa pangalan na kung saan siya ay kilala at ang mga hinihimok at hangarin na pumupukaw sa kanyang mga aksyon. Ang ordinaryong tao ay isang maskara kung saan sinisikap ng tunay na lalaki na magsalita. Ang maskara o personalidad na ito ay binubuo ng buhay, porma (linga sharira, kung saan ang limang pandama), malubhang pisikal na bagay sa anyo ng sex, at pagnanais. Ang mga ito ay bumubuo ng maskara. Ngunit upang gawing kumpletong kaisipan ang pagkatao ay kinakailangan, ang ilang isa na nagsusuot ng maskara. Ang pagkatao per se ay ang pag-iisip ng utak na kumikilos sa pamamagitan ng limang pandama. Ang pagkatao ay gaganapin ng form ng katawan (linga sharira) para sa isang term na karaniwang tinutukoy sa pagsisimula nito. Ang parehong materyal, ang parehong mga atomo, ay ginagamit nang paulit-ulit. Ngunit sa bawat pagbuo ng isang katawan ang mga atomo ay nailipat sa pamamagitan ng mga kaharian ng kalikasan, at ginagamit sa isang bagong kumbinasyon.

Ngunit dahil napakaraming salik ang pumapasok sa pagkakabuo ng personalidad, paano natin makikilala ang bawat isa sa mga prinsipyo, mga elemento, mga pandama at lahat ng bagay na bumubuo sa personalidad? Ang katotohanan ay ang lahat ng mga unang lahi ay hindi lamang mga bagay ng malayong nakaraan, ang mga ito ay mga aktuwal ng kasalukuyan. Paano maipapakita na ang mga nilalang ng mga nakaraang lahi ay nakikibahagi sa pagbuo at pagpapanatili ng pinagsama-samang tao? Ang bilis ng paghinga (♋︎) ay hindi nababalot sa laman, ngunit dumadaloy dito at binibigyan ito ng pagkatao. Ang lahi ng buhay (♌︎) ay ang atomic spirit-matter na dumadaloy sa bawat molekula ng katawan. Ang form race (♍︎), bilang mga anino o projection ng bharishad pitris, gumaganap bilang molekular na bahagi ng pisikal na katawan, at nagbibigay-daan sa pisikal na tao na madama ang bagay sa pisikal na eroplano. Ang pisikal na katawan (♎︎ ) ay yaong maliwanag sa limang pandama, na napapailalim sa magnetic attraction o repulsion ayon sa pagkakaugnay ng kasarian (♎︎ ) polarity. Ang prinsipyo ng pagnanais (♏︎) gumaganap bilang grabitasyon sa pamamagitan ng mga organo ng katawan. Pagkatapos ay dumating ang pag-andar ng pag-iisip (♐︎) na resulta ng pagkilos ng isip sa pagnanasa. Ang pag-iisip na ito ay nakikilala sa pagnanais sa pamamagitan ng kapangyarihan ng pagpili. Ang isip, ang tunay na pagkatao (♑︎), ay kilala sa kawalan ng pagnanais, at pagkakaroon ng katwiran, ng tamang paghatol.

Maaaring makilala ng isa ang kanyang nilalang mula sa (♋︎) lahi ng hininga sa pamamagitan ng isang kasiguruhan o pakiramdam (hindi katalinuhan) ng kanyang pagkatao, na dumarating sa palagiang pagdating at pag-alis ng hininga. Ito ay isang pakiramdam ng kagaanan at pagiging at pahinga. Napapansin natin ito kapag papasok o paglabas ng mapayapang pagtulog. Ngunit ang kumpletong pagdama nito ay nararanasan sa malalim na nakakapreskong pagtulog lamang, o sa isang estado ng kawalan ng ulirat.

Ang prinsipyo ng buhay (♌︎) ay dapat na makilala mula sa iba sa pamamagitan ng isang masayang panlabas na salpok na para bang ang isang tao ay maaaring mula sa lubos na kagalakan ng buhay ay bumangon mula sa kanyang sarili at lumipad nang may kagalakan. Ito ay maaaring sa una ay mapapansin bilang isang pangingilig na pakiramdam ng kasiya-siyang kaguluhan na dumadaloy sa buong katawan na nararamdaman, kung ang isa ay nakaupo o nakahiga, na para bang siya ay maaaring bumangon nang hindi gumagalaw sa kanyang upuan o lumawak habang nakahiga pa rin sa kanyang sopa. Ayon sa ugali, maaari itong kumilos nang pabaligtad, o ipakilala ang sarili sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng lakas, ngunit isang mahinahon at banayad na puwersa.

Ang entidad ng ikatlong lahi, ang anyo (♍︎) entidad, ay maaaring kilalanin bilang naiiba sa pisikal na katawan sa pamamagitan ng pakiramdam ng anyo ng isang tao sa loob ng katawan at katulad ng pakiramdam ng kamay sa isang guwantes na naiiba sa guwantes, bagama't ito ang instrumento kung saan ginawa ang guwantes upang gumalaw. Mahirap para sa isang mahusay na balanseng matatag na katawan, kung saan namamayani ang kalusugan, na agad na makilala ang astral form na katawan sa loob ng pisikal, ngunit kahit sino ay maaaring gawin ito gayunpaman sa pamamagitan ng kaunting pagsasanay. Kung ang isang tao ay tahimik na nakaupo nang hindi gumagalaw, ang ilang mga bahagi ng katawan ay hindi karaniwang nararamdaman, sabihin bilang halimbawa, ang isang daliri ng paa ay naiiba sa iba nang hindi ito ginagalaw, ngunit kung ang pag-iisip ay ilalagay sa partikular na daliri ng paa ang buhay ay magsisimulang tumibok doon, at ang daliri ng paa ay mararamdaman sa balangkas. Ang pulsating ay ang buhay, ngunit ang sensing ng pulso ay ang anyo ng katawan. Sa ganitong paraan madarama ang anumang bahagi ng katawan nang hindi ginagalaw ang mismong bahaging iyon o hinahawakan ito ng kamay. Lalo na sa balat at paa ng katawan. Ang buhok kahit na sa ulo ay maaaring malinaw na nadarama sa pamamagitan ng pagbaling ng pag-iisip sa anit, at pagkatapos ay maramdaman ang mga magnetic wave na dumadaloy sa buhok at sa paligid ng ulo.

Habang nasa isang kalagayan, ang entity ng form, na kung saan ay eksaktong duplicate ng pisikal na katawan, ay maaaring, bilang isang buo o sa isang bahagi lamang, pumasa sa pisikal na katawan, at ang dalawa ay maaaring magkatulad, o bilang isang bagay at pagmuni-muni nito sa isang salamin. Ngunit ang ganitong pangyayari ay maiiwasan sa halip na hikayatin. Ang kamay ng astral ng isa ay maaaring mag-iwan ng pisikal na sasakyan o katapat nito at itataas sa mukha ng isang tao, isang bagay na madalas na mangyari bagaman hindi palaging napansin ng tao. Kapag ang astral form ng kamay ay umalis sa katapat nito at pinalawak sa ibang lugar, nararamdaman na parang, tulad ng isang malambot o mapagbunga na form, pinipilit itong malumanay o dumaan sa bagay. Ang lahat ng mga pandama ay nakasentro sa body form ng astral, at maaaring makilala ng isang tao ang form na ito habang naglalakad, sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang na ginagawa niya ito, ang form ng astral, ilipat ang pisikal na katawan, kahit na pinapagalaw nito ang pisikal na katawan sa mga damit kung saan ito ay encased. Ang form na katawan ay pagkatapos ay nadama na naiiba sa pisikal kahit na ang pisikal ay naiiba sa mga damit. Sa pamamagitan nito maaaring maunawaan ng isang tao ang kanyang pisikal sa parehong paraan tulad ng nagagawa niya ngayon ang kanyang pisikal na katawan upang madama ang kanyang mga damit.

Ang kagustuhan (♏︎) ang prinsipyo ay madaling makilala sa iba. Ito ay yaong sumisikat bilang pagsinta, at pagnanasa sa mga bagay at kasiyahan sa paniniil ng walang katwiran na puwersa. Ito ay umaabot at nananabik sa lahat ng mga bagay ng mga gana at kasiyahan ng mga pandama. Gusto nito, at sasagutin ang mga kagustuhan nito sa pamamagitan ng pagguhit ng kung ano ang gusto nito sa sarili nito tulad ng isang umuungal na puyo ng tubig, o sa pamamagitan ng pag-ubos nito tulad ng nagniningas na apoy. Lumalawak mula sa banayad na anyo ng natural na kagutuman, umabot ito sa linya ng lahat ng mga pandama at emosyon, at nagtatapos sa kasiyahan ng sex. Ito ay bulag, walang katwiran, walang kahihiyan o pagsisisi, at magkakaroon ng anuman maliban sa partikular na kasiyahan ng pananabik ng sandali.

Ang pakikiisa sa lahat ng mga entidad na ito, o mga prinsipyo, ngunit naiiba sa kanila, ay ang pag-iisip (♐︎) entidad. Ang entidad ng pag-iisip na ito ay nakikipag-ugnayan sa anyo ng pagnanasa (♏︎-♍︎) ay ang personalidad. Ito ang tinatawag ng ordinaryong tao sa kanyang sarili, o "Ako," bilang isang prinsipyong naiiba o kaisa ng kanyang katawan. Ngunit ang kaisipang entidad na ito na nagsasalita ng sarili bilang "Ako," ay ang huwad na "Ako," ang pagmuni-muni sa utak ng tunay na "Ako" o indibidwalidad.

Ang tunay na nilalang, ang indibidwalidad o isip, manas (♑︎), ay nakikilala sa pamamagitan ng agaran at wastong pagkilala sa katotohanan tungkol sa anumang bagay, nang hindi gumagamit ng ratiocinative na proseso. Ito ang dahilan mismo nang walang proseso ng pangangatwiran. Ang bawat isa sa mga entity na tinutukoy ay may kanilang partikular na paraan ng pakikipag-usap sa amin, medyo tulad ng inilarawan. Ngunit ang pinaka-pinag-aalala natin, ay ang mga nilalang ng tatlong palatandaan, scorpio (♏︎), sagittary (♐︎) at capricorn (♑︎). Ang dalawa ang unang bumubuo sa malaking bulto ng sangkatauhan.

Ang nais na entidad, tulad nito, ay walang tiyak na anyo, ngunit nagsisilbing isang vortex ng isang bagay sa pamamagitan ng mga form. Ito ang hayop sa tao, na nagtataglay ng pambihirang kahit na bulag na puwersa. Sa karaniwang sangkatauhan ay ang espiritu ng mob. Kung pinamamahalaan nito nang buo ang pagkatao sa anumang oras, nagiging sanhi ito sa oras na mawala ang lahat ng pakiramdam ng kahihiyan, ng pang-moral na kahulugan. Ang pagkatao na kumikilos bilang pag-iisip ng utak sa pamamagitan ng pandama sa pamamagitan ng pagnanasa, ay may katalinuhan ng pag-iisip at pangangatwiran. Ang guro na ito ay maaaring gamitin para sa dalawang layunin: alinman sa mag-isip at mangatuwiran tungkol sa mga bagay ng pandama, na kung saan ay sa mga hangarin, o kung sino pa ang mag-isip at mangatuwiran tungkol sa mga paksa na mas mataas kaysa sa mga pandama. Kapag ang personalidad ay gumagamit ng faculty para sa alinmang layunin, nagsasalita ito ng kanyang sarili bilang ang tunay na ako, kahit na bilang isang bagay na ito ay lamang ang di-namamalayang I, ang pagmuni-muni ng totoong kaakuhan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawa ay madaling makikilala ng sinuman. Ang personalidad ay gumagamit ng pangangatwiran na guro at nakikipag-usap sa iba sa pamamagitan ng pandama, at nakakaranas ng mga bagay sa pamamagitan ng mga pandama. Ang pagkatao ay ang pagiging sensitibo sa pagiging mapagmataas, kung sino ang makasarili, na nasaktan, na nagiging madamdamin, at gagantimpalaan ang kanyang sarili sa mga masasamang pagkakamali. Kapag nasasaktan ang isang tao sa salita o kilos ng iba, ito ang pagkatao na nakaramdam ng nasasaktan. Ang pagkatao ay natutuwa sa pag-ulam ng isang gross o pino na character, ayon sa disposisyon at pag-uugali nito. Ito ang pagkatao na nagtuturo ng mga pandama, at sa pamamagitan ng mga ito ay natutuwa sa kanilang kasiyahan. Sa pamamagitan ng lahat ng ito, ang pagkatao ay maaaring makilala sa pamamagitan ng moral code. Ito, ang pagkatao, ay ang entidad na bumubuo ng isang code ng moral para sa sarili nito at ng iba pa, ayon sa mataas o mababang pag-unlad ng pagkatao, at ito ang pagkatao na nagpapasya sa landas ng pagkilos ayon sa kinikilalang code. Ngunit ang lahat ng ideya ng tamang aksyon ay nagmumula sa pagmumuni-muni mula sa mas mataas at banal na kaakuhan sa maling ego na ito, at ang ilaw na ito na makikita sa pagkatao, ay madalas na nabalisa ng magulong hindi mapigil na paggalaw ng pagnanasa. Samakatuwid ang pagkalito, pag-aalinlangan, at pag-aalangan sa pagkilos.

Ang tunay na ego, ang sariling katangian (♑︎), ay naiiba at naiiba sa lahat ng ito. Hindi ito ipinagmamalaki, at hindi rin sinasaktan ang anumang bagay na maaaring sabihin at gawin. Ang paghihiganti ay walang lugar sa sariling katangian, walang nararamdamang sakit dito na nagmumula sa mga binigkas na salita o iniisip, walang kasiyahang nadarama nito mula sa pagsuyo, o nararanasan sa pamamagitan ng mga pandama. Sapagkat alam nito ang kawalang-kamatayan nito, at ang lumilipas na mga bagay ng kahulugan ay hindi kaakit-akit sa anumang paraan. Walang umiiral na kodigo ng moralidad tungkol sa pagkatao. Mayroon lamang isang code, iyon ay ang kaalaman sa tama at ang pagkilos nito ay natural na sumusunod. Ito ay nasa mundo ng kaalaman, kaya ang hindi tiyak at nagbabagong mga bagay ng kahulugan ay walang mga pang-akit. Ang indibidwalidad ay nagsasalita sa mundo sa pamamagitan ng personalidad, sa pamamagitan ng mas matataas na kakayahan ng personalidad, dahil ang tungkulin nito ay gawin ang personalidad na isang nilalang na may kamalayan sa sarili sa halip na iwanan ito bilang mapanimdim na may kamalayan sa sarili kung saan ang personalidad ay. Ang indibidwalidad ay walang takot, dahil walang makakasakit dito, at ito ay magtuturo sa personalidad ng kawalang-takot sa pamamagitan ng tamang pagkilos.

Ang tinig ng pagkatao sa personalidad ay budhi: ang nag-iisang tinig na tahimik na nagsasalita sa gitna ng pag-aalab ng mga tinig ng pang-unawa, at naririnig sa gitna ng pagngangalit na ito na nais ng personalidad na malaman ang tama at magbibigay pansin. Ang tahimik na tinig ng sariling katangian ay nagsasalita lamang upang maiwasan ang pagkakamali, at naririnig ng at maaaring maging pamilyar sa pagkatao, kung ang personalidad ay natututo ng tunog at sumunod sa mga behests nito.

Ang personalidad ay nagsisimula na magsalita sa tao kapag ito bilang isang bata unang itinuturing ang sarili bilang "Ako," na hiwalay sa at independiyenteng ng iba. Karaniwan mayroong dalawang panahon sa buhay ng pagkatao na lalo na minarkahan. Ang mga unang petsa mula sa sandaling ito ay dumating sa malay-tao na memorya, o ang unang pagkilala sa sarili nito. Ang pangalawang panahon ay kapag ito ay ginising ang kaalaman ng pagbibinata. Mayroong iba pang mga tagal, tulad ng pagpapasalamat sa pamamagitan ng pagyuko, ang kasiyahan ng pagmamalaki at kapangyarihan, subalit ang mga ito ay hindi tulad ng mga palatandaan tulad ng dalawang pinangalanan, kahit na ang dalawang ito ay nakalimutan o bihirang naaalala sa ibang buhay. May isang ikatlong panahon na kung saan ay ang pagbubukod sa buhay ng pagkatao. Ito ang panahon na kung minsan ay darating sa isang sandali ng matinding pagnanasa patungo sa banal. Ang tagal na ito ay minarkahan bilang kung sa pamamagitan ng isang ilaw ng ilaw na nagpapaliwanag sa isip at nagdadala ng isang pakiramdam o pagkakaroon ng kawalang-kamatayan. Pagkatapos ay napagtanto ng pagkatao ang mga kahinaan at kahinaan nito at may kamalayan sa katotohanan na hindi ito ang tunay na I. Ngunit ang kaalamang ito ay nagdadala sa ito ng kapangyarihan ng pagpapakumbaba, na siyang lakas tulad ng isang bata na walang sasaktan. Ang kahulugan ng pagkadismaya ay ibinibigay ng malay-tao na pagkakaroon ng tunay na kaakuhan, ang tunay na I.

Ang buhay ng pagkatao ay umaabot mula sa unang memorya nito hanggang sa pagkamatay ng katawan nito, at sa isang panahon pagkatapos ng proporsyon sa mga iniisip at pagkilos nito sa buhay. Kapag ang oras para sa kamatayan ay dumating, ang indibidwalidad ay nag-aalis ng kanyang ilaw habang ang paglalagay ng araw ay sinag nito; ang entity ng hininga ay nag-aalis ng pagkakaroon nito at sumusunod sa buhay. Ang pormula ng katawan ay hindi maaaring makipag-ugnay sa pisikal, at tumataas mula sa katawan nito. Ang pisikal ay naiwan ng isang walang laman na shell upang mabulok o maubos. Ang mga pagnanasa ay iniwan ang form na katawan. Nasaan na ang pagkatao ngayon? Ang pagkatao ay isang memorya lamang sa mas mababang pag-iisip at bilang isang memorya ay nakikibahagi sa pagnanais o nakikibahagi ng pag-iisip.

Ang bahaging iyon ng mga alaala na ganap na nauugnay sa mga bagay ng pandama at ng masidhing kasiyahan, ay nananatili sa nais na nilalang. Ang bahaging iyon ng memorya na nakikibahagi ng hangarin sa imortalidad o totoong kaakuhan, ay pinangalagaan ng ego, ang pagkatao. Ang memorya na ito ay ang langit ng pagkatao, ang langit na tinukoy o nakalarawan sa isang napakarilag na background ng mga relihiyosong denominasyon. Ang memorya na ito ng pagkatao ay ang efflorescence, ang kaluwalhatian ng isang buhay, at napapanatili ng sariling katangian, at binanggit sa mga relihiyon ng mundo sa ilalim ng maraming mga simbolo. Bagaman ito ang karaniwang kasaysayan ng pagkatao, hindi ganoon sa bawat kaso.

Mayroong tatlong mga kurso na posible para sa bawat pagkatao. Isa lamang sa mga maaaring sundin. Ang karaniwang kurso ay na-outline na. Ang isa pang kurso ay ang kumpletong pagkawala ng pagkatao. Kung sa anumang buhay na form na kung saan ay inaasahang ipinanganak at bubuo sa pagkatao sa pamamagitan ng sinag ng ilaw ng kaisipan, at dapat na isentro ang lahat ng iniisip sa mga bagay ng pandama, dapat makisali sa lahat ng pag-iisip nito sa kasiyahan sa sarili, alinman sa isang sensualidad likas na katangian o para sa pag-ibig ng makasariling kapangyarihan, ay dapat na isentro ang lahat ng mga kasanayan nito sa sarili nang walang pagmamalasakit sa iba, at higit pa, dapat itong maiwasan, tanggihan at hatulan ang lahat ng mga bagay ng isang banal na kalikasan, kung gayon ang katauhan sa pamamagitan ng gayong pagkilos ay hindi tutugon sa pamamagitan ng hangarin sa banal na impluwensya ng totoong kaakuhan. Sa pamamagitan ng pagtanggi sa gayong hangarin, ang mga sentro ng kaluluwa sa utak ay mamamatay, at sa pamamagitan ng isang patuloy na proseso ng pagkamatay, ang mga sentro ng kaluluwa at mga organo ng kaluluwa sa utak ay papatayin, at ang ego ay walang mga paraan na buksan kung saan ito maaaring makipag-ugnay sa pagkatao. Kaya inalis nito ang impluwensya nito sa kabuuan mula sa pagkatao at ang pagkatao na iyon pagkatapos ay isang hayop na intelektwal o isang mapagmahal na pang-unawa, ayon sa pagpapahalaga nito sa sarili sa pamamagitan ng gawa nito para sa kapangyarihan sa pamamagitan ng mga kasanayan, o sa pamamagitan lamang ng kasiyahan sa pamamagitan ng mga pandama. Kung ang personalidad ay pagkatapos lamang ng isang mapagmahal na matalino, hindi natuklasan sa mga hangarin sa intelektwal, maliban sa kung maaari nilang mapukaw ang mga pandama at makuha ang kasiyahan sa kanila. Kapag ang kamatayan ay dumating para sa ganitong uri ng isang pagkatao, wala itong memorya para sa anumang mas mataas kaysa sa mga pandama. Kinukuha nito ang form na ipinahiwatig ng naghahangad na pagnanasa, pagkatapos ng kamatayan. Kung mahina ito ay mamamatay o sa pinakamahusay na maaaring ipanganak muli bilang isang tanga, na ang tulala ay mawala sa ganap o tatagal lamang sa isang panahon bilang isang walang malay anino.

Hindi ito ang kaso sa personalidad ng intelektwal na hayop. Sa kamatayan ang personalidad ay nananatili sa loob ng ilang panahon at nananatili bilang isang bampira at sumpa sa sangkatauhan, at pagkatapos ay muling isinilang na isang hayop ng tao (♍︎-♏︎), isang sumpa at isang salot sa anyo ng tao. Kapag ang sumpang ito ay umabot na sa hangganan ng kanyang buhay, hindi na ito muling maipanganak sa mundong ito, ngunit maaari itong mabuhay sa loob ng ilang panahon sa magnetismo at buhay ng mga taong walang alam na hahayaan nitong mahuhumaling sila at gawing bampira sila, ngunit sa wakas ay namatay sa labas ng mundo ng pagnanais, at tanging ang larawan nito ang napanatili, sa gallery ng astral light ng mga rogue.

Ang pagkawala ng pagkatao ay higit na mas seryoso sa isang bagay kaysa sa pagkamatay ng isang libong mga mortal, dahil sa kamatayan lamang ang sumisira sa pagsasama ng mga prinsipyo sa anyo, habang ang pagiging epektibo ng kanilang buhay ay napanatili, bawat isa sa sariling pagkatao. Ngunit ang pagkawala o pagkamatay ng pagkatao ay kakila-kilabot sapagkat, tumagal ng mga edad upang magamit ang kakanyahan na iyon, na umiiral bilang ang mikrobyo ng pagkatao, at kung saan ay muling nabuo mula sa buhay hanggang sa buhay.

Sapagkat kahit na walang personalidad na tulad nito ang muling nagkatawang-tao, gayunpaman mayroong isang binhi o mikrobyo ng personalidad na nabubuhay. Tinawag natin itong mikrobyo o binhi ng personalidad na hindi nakikitang pisikal na mikrobyo mula sa mundo ng kaluluwa. Tulad ng ipinakita, ito ay inaasahang mula sa globo ng hininga (♋︎), at ang buklod para sa dalawang mikrobyo ng kasarian upang magkaisa at makagawa ng pisikal na katawan. Ito ay nagpapatuloy sa loob ng maraming panahon, at dapat magpatuloy hanggang sa ilang buhay ang personalidad ay itataas ng tunay na kaakuhan na sumasailalim dito, tungo sa isang may kamalayan na walang kamatayang pag-iral. Pagkatapos ang personalidad na iyon (♐︎) ay hindi na limitado sa isang buhay, ngunit itinaas sa capricorn (♑︎), sa isang kaalaman sa walang kamatayang buhay. Ngunit ang pagkawala o pagkamatay ng personalidad ay hindi lamang nakakaapekto sa globo ng hininga, ang bharishad pitri (♋︎), pinipigilan din nito ang sariling katangian (♑︎), ang isip. Dahil tungkulin ng agnishvatta pitri na i-immortalize ang kinatawan ng bharishad, na kilala bilang personalidad. Habang tumatagal ang cancer (♋︎) karera upang bumuo ng virgo-scorpio (♍︎-♏︎) lahi, kaya maaaring tumagal muli para sa entity na iyon na makabuo ng isa pang entity kung saan ang katumbas nitong agnishvatta pitri ay maaaring makipag-ugnayan dito.

Ang pagkatao na naghihiwalay sa kanyang mas mataas na kaakuhan, ay walang paniniwala sa imortalidad. Ngunit natatakot ito sa kamatayan, alam na likas na ito ay titigil. Maghahandog ito ng anumang bilang ng mga buhay upang makatipid ng sarili nito, at hahawak sa pinaka-tapat sa buhay. Kapag dumating ang kamatayan ay gumagamit ito ng halos hindi likas na paraan upang maiwasan ito, ngunit sa wakas ay dapat itong magtagumpay. Para sa kamatayan ay may higit sa isang pag-andar; ito ay hindi maiiwasan at hindi maipalabas na leveler, ang itinakda ng sarili na kapalaran ng sinasadyang ignorante, ang masama at ang hindi makatarungan; ngunit dinadala nito ang pagkatao sa perpektong gantimpala na natamo ng gawa nito sa mundo; o, sa pamamagitan ng kamatayan, ang tao, na tumataas sa pamamagitan ng hangarin at tamang aksyon na higit sa lahat na takot sa parusa o pag-asa ng gantimpala, ay maaaring malaman ang lihim at kapangyarihan ng kamatayan - pagkatapos ay ang kamatayan ay nagtuturo ng dakilang misteryo at nagdadala sa tao sa itaas ng kaharian nito kung saan ang edad ay nasa imortal na kabataan at kabataan ang prutas ng edad.

Ang pagkatao ay walang paraan ng pag-alala sa isang dating buhay, sapagkat ito bilang isang pagkatao ay isang bagong kumbinasyon ng maraming mga bahagi, ang bawat bahagi kung saan ang kumbinasyon ay medyo bago sa kumbinasyon, at samakatuwid walang alaala ng dating pag-iral ang maaaring magkaroon ng pagkatao . Ang memorya o kaalaman ng isang pagkakaroon bago ang kasalukuyang pagkatao ay nasa sariling katangian, at ang partikular na memorya ng isang partikular na buhay o pagkatao ay nasa kahusayan o espiritwal na kakanyahan ng buhay na napanatili sa sariling katangian. Ngunit ang memorya ng isang nakaraang buhay ay maaaring maipakita mula sa pagkatao sa isipan ng pagkatao. Kapag nangyari ito kadalasan kapag ang kasalukuyang pagkatao ay naisin ang tunay na sarili, ang pagkatao. Kung gayon, kung ang hangarin ay magkakasabay sa anumang partikular na dating pagkatao, ang memorya na ito ay makikita sa pagkatao mula sa pagkatao.

Kung ang personalidad ay sinanay at may kamalayan sa mas mataas na kaakuhan, maaari itong malaman ang mga nakaraang buhay o mga personalidad na konektado sa pagkatao nito. Ngunit ito ay posible lamang pagkatapos ng mahabang pagsasanay at pag-aaral, at isang buhay na ibinigay sa mga banal na pagtatapos. Ang organ na ginagamit ng personalidad, lalo na sa mas mataas na pag-andar at faculties, ay ang katawan ng pituitary, na matatagpuan sa likuran ng mga mata sa isang guwang na lukab malapit sa gitna ng bungo.

Ngunit ang mga tao na natatandaan ang buhay ng dating mga personalidad ay hindi karaniwang nakikipag-usap sa mga katotohanan, dahil hindi ito tunay na pakinabang na gawin ito. Ang mga nagsasalita ng mga nakaraang buhay ay karaniwang iniisip nila. Gayunpaman, posible para sa ilang mga personalidad na makakita ng isang larawan o magkaroon ng isang flash ng kaalaman tungkol sa isang nakaraang buhay. Kapag ito ay tunay na ito ay karaniwang dahil sa ang katunayan na ang porma ng astral o pagnanais na prinsipyo ng isang nakaraang buhay ay hindi ganap na nawalan, at ang bahagi na kung saan ay humanga sa isang memorya o ang larawan ng ilang kaganapan ay nakabalangkas o nakadikit sa kaukulang bahagi ng kasalukuyang pagkatao, o kung sino pa ang pumapasok sa globo ng isipan ng utak nito. Pagkatapos ito ay malinaw na humahanga sa larawan, at bumubuo ng isang serye ng mga kaganapan sa paligid nito, sa pamamagitan ng samahan ng mga ideya sa larawan.

Hindi isa sa mga karera o prinsipyo, sa sarili nito, ay masama o masama. Ang kasamaan ay namamalagi sa pagpapahintulot sa mas mababang mga prinsipyo na makontrol ang isip. Ang bawat isa sa mga alituntunin ay kinakailangan sa pagbuo ng tao, at tulad ng ito ay mabuti. Ang pisikal na katawan ay hindi maaaring balewalain o balewalain. Kung ang isa ay nagpapanatili ng malusog, pisikal at dalisay ang pisikal na katawan, ito ay ang kanyang kaibigan. Magbibigay siya sa kanya ng maraming materyal na kinakailangan para sa pagtatayo ng walang kamatayang templo.

Ang pagnanais ay hindi isang puwersa o prinsipyo na papatayin o sirain, sapagkat hindi ito maaaring papatayin o sirain. Kung may masamang hangarin, ang kasamaan ay nagmula sa payagan na bulag na lakas na pilitin ang isip upang masiyahan ang mga kapritso at pagnanasa ng pagnanasa. Ngunit ito ay sa karamihan ng mga kaso na hindi maiiwasan, dahil ang kaisipan na sa gayon pinapayagan ang kanyang sarili na malinlang, ay hindi nagkaroon ng karanasan at kaalaman, o nakuha ang kalooban upang malampasan at kontrolin ang hayop. Ito ay dapat na magpatuloy hanggang sa mabigo ito o magtagumpay.

Ang pagkatao ay hindi isang maskara na maaaring maabuso at itapon. Ang pagkatao pagkatapos ng pagkatao ay nabuo ng hininga at sariling katangian, na sa pamamagitan nito ang isip ay maaaring makisalamuha sa mundo, at mga puwersa ng mundo, at mapagtagumpayan at turuan ang mga ito. Ang personalidad ay ang pinakamahalagang bagay na dapat gawin ng isip, at hindi dapat, kaya, ay napabayaan.

Ngunit ang personalidad, gayunpaman malaki at mahalaga sa sarili at nagpapataw at mapagmataas at makapangyarihang maaaring maging, ay lamang bilang isang masungit na bata kumpara sa matahimik na pagkakakilanlan sa sarili; at ang pagkatao ay dapat tratuhin bilang isang bata. Hindi ito masisisi sa mga bagay na lampas sa pag-unawa, bagaman tulad ng sa isang bata ang masasamang hilig nito ay dapat na mapigilan, at unti-unti dapat itong mapansin kung paano ang bata na ang buhay ay hindi isang bahay ng paglalaro o kasiyahan, kasama ang mga laruan at panlasa ng mga sweetmeats, ngunit ang mundo ay para sa masigasig na gawain; na ang lahat ng mga yugto ng buhay ay may layunin, at ang hangarin na ito ay tungkulin ng pagkatao na matuklasan at maisagawa, kahit na natuklasan ng bata ang layunin ng mga aralin na natutunan nito. Pagkatapos natututo, ang personalidad ay nagiging interesado sa trabaho, at sa layunin, at nagsisikap na malampasan ang mga kapritso at pagkakamali nito, tulad ng ginagawa ng bata kapag nakita upang kailanganin. At unti-unting umangat ang pagkatao sa hangarin sa mas mataas na kaakuhan, kahit na ang lumalaki na kabataan ay nagnanais na maging isang tao.

Patuloy na pinipigilan ang mga pagkakamali nito, pagpapabuti ng mga kasanayan nito, at nagnanais na magkaroon ng malay na kaalaman tungkol sa kanyang banal na sarili, natuklasan ng pagkatao ang malaking misteryo — na upang mailigtas ang sarili, dapat itong mawala sa sarili. At pagiging nag-iilaw mula sa kanyang ama sa langit, nawawala ang sarili mula sa mundo ng mga limitasyon at katapusang ito, at natagpuan ang sarili sa huling imortal na mundo.

[1] Kasama sa uterine sphere ng buhay, sa medikal na parlance, ang allantois, amniotic fluid at ang amnion.