ANG

WORD

OKTUBER, 1907.

MGA MOMENTS NA MAY KAIBIGAN.

Ang sumusunod na artikulo, na natanggap sa lalong madaling panahon pagkatapos ng isyu ng Marso WORD, ay maaaring hindi tila sa mambabasa na eksaktong eksakto tulad ng mga dating katanungan at sagot sa ilalim ng Mga KAIBIGAN NG MGA KAIBIGAN, ngunit dahil sa pangkalahatang interes ng mga paksang tinalakay at sa taimtim na kahilingan ng tagapag-uusap upang mailathala ang kanyang mga pagtutol sa ANG SALITA, Ang KAIBIGAN ay sasagot sa kanyang mga pagtutol tulad ng hiniling, napag-uunawa na ang mga pagtutol sa mga prinsipyo at kasanayan ng agham na Kristiyano, at hindi sa mga personalidad - Ed. ANG SALITA

New York, Marso 29, 1907.

Sa Editor ng SALITA.

Sir: Sa Marso na isyu ng THE WORD, ang "Isang Kaibigan" ay nagtatanong at sumasagot sa isang bilang ng mga tanong tungkol sa Christian Science. Ang mga sagot na ito ay nagpapakita na ang manunulat ay nagpatibay ng ilang mga lugar na hindi pabor sa Christian Science, na, kung dadalhin sa kanilang lohikal na mga konklusyon, ay magkatulad na hindi pabor sa pagsasagawa ng lahat ng mga relihiyosong katawan. Ang unang tanong, "Mali bang gumamit ng mental sa halip na pisikal na paraan upang gamutin ang mga pisikal na sakit?" ay sinasagot ng halos "oo." Nakasaad na “may mga pagkakataon kung saan ang isang tao ay makatwiran sa paggamit ng kapangyarihan ng pag-iisip upang mapagtagumpayan ang mga pisikal na sakit, kung saan masasabi natin na hindi ito mali. Sa karamihan ng mga kaso, tiyak na mali ang gumamit ng mental sa halip na pisikal na paraan upang pagalingin ang mga pisikal na sakit.”

Kung sa pamamagitan ng paggamit ng kaisipan ay nangangahulugang ang manunulat ay tumutukoy sa pagpapatakbo ng isang pag-iisip ng tao sa ibang pag-iisip ng tao, upang alisin ang mga pisikal na sakit, sumasang-ayon ako sa kanya na mali sa bawat kaso. Ang mga Christian Scientists ay hindi gumagamit ng pag-iisip ng tao sa anumang kaso upang matanggal ang mga pisikal na sakit. Dito matatagpuan ang pagkakaiba sa pagitan ng Christian Science at mental science, na hindi napapansin ng "Isang Kaibigan."

Ang mga Christian Scientists ay gumagamit ng mga espiritwal na paraan, sa pamamagitan ng panalangin lamang, upang pagalingin ang sakit. Sinabi ni Apostol James, "Ang panalangin ng pananampalataya ay magliligtas sa mga maysakit." Itinuturo ng Christian Science kung paano gawin ang "panalangin ng pananampalataya," at, dahil ang mga may sakit ay gumagaling sa pamamagitan ng panalangin ng Christian Science, ito ay patunay na ito ay "ang panalangin ng pananampalataya. ”" Isang Kaibigan "ay hindi sinasadyang nalilito ang paggamot sa Christian Science at paggamot sa kaisipan. Ang Kristiyanong Agham ay umaasa sa Diyos, sa pamamagitan ng panalangin, samantalang ang tinatawag na science science, nagpapatakbo man ito sa pamamagitan ng mungkahi sa pag-iisip, hypnotism, o mesmerism, ay ang pagpapatakbo ng isang isipan ng tao sa ibang pag-iisip ng tao. Ang mga resulta sa huling kaso ay pansamantala at nakakasama, at ganap na karapat-dapat sa pagkondena sa gayong kasanayan sa pamamagitan ng "Isang Kaibigan." Gayunman, walang sinuman, ang maaaring tumutol sa pagdarasal sa Diyos, ni ang sinuman ay maaaring sabihin na ang taimtim na panalangin para sa iba pa ay maaaring maging nakakasama.

Ang isa pang tanong ay, "Hindi ba si Jesus at marami sa mga banal ay nagpapagaling sa mga pisikal na sakit sa pamamagitan ng pag-iisip, at kung gayon, mali ito?"

Sa pagsagot sa katanungang ito na "Isang Kaibigan" ay inamin na pinapagaling nila ang mga maysakit, at hindi mali sa kanila na gawin ito. Sinabi niya, gayunpaman, "Si Jesus at ang mga banal ay walang tinatanggap na pera para sa kanilang mga pagpapagaling," at sinabi rin niya, "Paano hindi tulad ni Jesus at hindi siguradong para kay Jesus o sa kanyang mga alagad o alinman sa mga santo na sisingilin nang labis sa bawat pagbisita sa bawat pasyente, pagalingin o walang pagalingin. "

Ang mga katotohanan ay pinagaling ni Jesus ang mga may sakit, at tinuruan ang kanyang mga alagad kung paano ito gagawin. Ang mga disipulong ito ay nagturo sa iba, at sa loob ng tatlong daang taon ang kapangyarihang magpagaling ay regular na ginagamit ng iglesyang Kristiyano. Nang unang nagpadala si Jesus ng isang banda ng kanyang mga alagad na may utos na ipangaral ang ebanghelyo at pagalingin ang mga may sakit, inutusan niya silang huwag tumanggap ng bayad para sa kanilang mga serbisyo. Nang pinalabas niya sila sa susunod na oras, subalit, sinabi niya sa kanila na isama ang kanilang mga pitaka, at ipinahayag na "ang manggagawa ay karapat-dapat sa kanyang upa." Ang tekstong ito ay tinanggap ng halos dalawang libong taon bilang sapat na awtoridad para sa mga pari at ang iba ay nakikibahagi sa gawaing Kristiyano upang tanggapin ang kabayaran para sa kanilang mga serbisyo, at walang makatwirang basehan para sa paggawa ng pagbubukod sa kaso ng Christian Scientists. Ang mga pastor ay pinagtatrabahuhan ng mga simbahan upang mangaral at manalangin, at halos lahat ng mga kaso ay binabayaran ang isang nakapirming suweldo. Parehong ipinangangaral ng Christian Science practitioners ang ebanghelyo at nananalangin, ngunit wala silang natatanggap na walang suweldo. Ang kanilang singil ay napakaliit na walang halaga, at kusang binabayaran ng indibidwal na naghahanap ng kanilang tulong. Walang sapilitang tungkol dito, at sa anumang kaganapan ito ay isang personal na bagay sa pagitan ng pasyente at ang tagagawa na kung saan ang mga tagalabas ay hindi nababahala. Upang maging isang praktikal na Christian Science, dapat isuko ng isang tao ang sekular na negosyo at italaga ang kanyang buong oras sa gawain. Upang magawa ito, dapat silang magkaroon ng kahit na anong paraan para sa mga ordinaryong pangangailangan. Kung walang pagkakaloob na ginawa para sa kabayaran ay maliwanag na ang mahihirap ay ibukod nang buo sa gawaing ito. Ang tanong na ito ay naayos na ng Christian Science church sa isang batayan na maayos na wasto at kasiya-siya sa mga partido mismo. Walang reklamo mula sa mga bumaling sa Christian Science para sa tulong na sila ay labis na labis na bayad. Ang ganitong reklamo ay karaniwang nagmumula sa mga walang kinalaman sa Christian Science. Sa anumang kaganapan, dapat itong aminin ng lahat na nagnanais na tratuhin ang paksang patas, na kung nararapat na magbayad ng mga pari upang mangaral, at manalangin para sa pagbawi ng mga may sakit, pantay na karapatang magbayad ng isang Christian Scientist para sa tulad serbisyo.

Tunay na sa iyo.

(Nilagdaan) VO STRICKLER.

Sinasabi ng nagtanong na "aming pinagtibay ang ilang mga lugar na hindi kanais-nais sa Christian Science, na, kung isinasagawa sa kanilang lohikal na konklusyon, ay hindi kapaki-pakinabang sa lahat ng mga relihiyosong katawan."

Na ang lugar ay hindi kanais-nais sa agham ng Kristiyano ay totoo, ngunit hindi natin nakikita kung paano mula sa kanilang lohikal na mga konklusyon na ang mga nasabing lugar ay magiging hindi kanais-nais sa pagsasagawa ng lahat ng mga relihiyosong katawan. Pinapanatili ng siyensya ng Kristiyanismo na ang mga turo nito ay kakaiba sa mga modernong pananampalataya, at hindi iyon tiyak na totoo. Sapagkat ang mga nasabing lugar ay hindi kanais-nais sa agham na Kristiyano, hindi ito sumusunod na ang parehong lugar ay nalalapat sa lahat ng mga relihiyosong katawan; ngunit kung ang lahat ng mga relihiyosong katawan ay dapat tanggihan ang mga katotohanan at magturo ng mga kasinungalingan, kung gayon dapat nating unhesitatingly na maging hindi kanais-nais sa kanila sa aming mga lugar sa kanilang mga doktrina at kasanayan, kapag ang okasyon ay kinakailangan na ipahayag ang aming mga pananaw.

Tumukoy sa unang tanong at sagutin ito, na lumitaw sa Marso WORD, 1907, sinabi ng manunulat ng nabanggit na liham sa ikalawang talata na sumasang-ayon siya sa amin na "ang pagpapatakbo ng isang pag-iisip ng tao sa ibang pag-iisip ng tao, upang alisin ang pisikal Ang mga sakit, mali sa bawat kaso. "

Sa pagbabasa nito, ang tanong ay natural na lumitaw, kung ano ang kailangan para sa karagdagang pagtutol o argumento; ngunit nagtaka kami sa pahayag na sumusunod: "Ang mga Christian Scientists ay hindi gumagamit ng pag-iisip ng tao sa anumang kaso upang alisin ang mga pisikal na sakit."

Kung totoo na ang pag-iisip ng tao ay hindi ginagamit ng siyentipiko na siyentipiko sa kanyang mga pagsisikap at kasanayan upang matanggal ang mga pisikal na sakit, kung gayon ang kaso ay tinanggal mula sa mga korte ng mundo, at hindi pagkatapos para sa anumang korte ng pagtatanong. Samakatuwid ang siyentipikong Kristiyano ay hindi dapat mabahala sa anumang hindi kanais-nais na puna sa kanyang mga kasanayan, at wala sa lugar ng mga MOMENTS WITH FRIENDS upang subukang makitungo sa isang paksa na hindi tungkol sa pag-iisip ng tao. Ngunit parang hindi posible na ang gayong pahayag ay maaaring gawin nang totoo. Kung inaangkin na ito ay ang banal na pag-iisip (o anumang iba pang uri ng pag-iisip) na nag-aalis ng mga pisikal na sakit, at hindi ang pag-iisip ng tao, kung paano kung wala ang pag-iisip ng tao ay maaaring kumilos ang banal na kaisipan? Kung ang banal na kaisipan, o anupamang alituntunin ng sinasabing "siyentipiko" ay kumikilos, kumilos, paano naipilit ang pagkilos na walang mungkahi o trabaho ng pag-iisip ng tao? Ngunit kung ang banal na pag-iisip ay may kakayahang kumilos at mag-alis ng mga pisikal na sakit na walang trabaho o paggamit ng pag-iisip ng tao, kung gayon bakit kinakailangan ang interbensyon ng isang siyentipiko na siyentipiko upang alisin ang mga pisikal na sakit sa anumang uri? Sa kabilang banda, ang tanging alternatibo ay hindi alinman sa banal o pag-iisip ng tao ang nagtatrabaho sa pag-alis ng mga pisikal na sakit. Kung ganoon, paano tayo mga tao, nang walang paggamit ng pag-iisip ng tao, upang malaman o magarbong ang mga pisikal na sakit, o isang banal na pag-iisip, o pag-iisip ng tao, ay umiiral. Ang manunulat ng liham ay nagtapos sa ikalawang talata sa pamamagitan ng pagsasabi: "Nasa loob nito ang pagkakaiba sa pagitan ng Christian Science at mental science, na hindi pinapansin ng 'Isang Kaibigan.' ''

Kinikilala namin na hindi namin alam ang pagkakaiba sa pagitan ng agham na Kristiyano at agham sa kaisipan. Ang pagkakaiba na ginawa ng siyentipikong Kristiyano ay pabor sa siyentipiko ng kaisipan, na, ayon sa pahayag sa liham, ang siyentipikong kaisipan ay gumagamit pa rin ng pag-iisip ng tao, samantalang ang siyentipikong Kristiyano ay hindi.

Sa simula ng ikatlong talata ang nagsusulat ng liham ay nagsabi: "Ang mga Kristiyanong Siyentipiko ay gumagamit ng espirituwal na paraan sa pamamagitan ng panalangin lamang upang pagalingin ang sakit. Sinabi ni Apostol James, 'Ang panalangin ng pananampalataya ay magliligtas sa mga maysakit.' ''

Ang mga pahayag na ito ay nakakalito sa halip na magpalipas ng mga nabanggit na mga sipi. Ang tanong na natural na bumabangon, anong pagkakaiba ang nilalayon ng Manunulat sa pagitan ng espiritwal na paraan at kaisipan? Sa psychic, mesmerist, at amateur psychologist, ang lahat ng aksyon na hindi pinaniniwalaan dahil sa isang pisikal na kadahilanan ay pumutok sa ilalim ng isang karaniwang ulo at tinawag na alinman sa psychic, mental, o spiritual; mas mabuti sa ispiritwal. Hindi malinaw kung paano nilalayon ng Manunulat na gamitin ang kanyang pariralang "espiritwal na paraan," maliban na pinanghahawakan niya na ang panalangin ay hindi isang operasyon sa pag-iisip. Ngunit kung ang panalangin ay hindi isang operasyon ng kaisipan, o hindi dapat gawin sa pag-iisip ng tao, ano nga ba ang panalangin? Sino ang magdarasal? Ano ang ipinagdarasal niya, at kanino siya manalangin, at para saan?

Kung ang nagdarasal ay isang siyentipiko na siyentipiko, paano niya sisimulan ang kanyang dalang walang pag-iisip ng tao? Ngunit kung siya ay hindi na tao at naging banal, hindi na niya kailangang manalangin. Kung ang isang manalangin, isasagawa natin na ang kanyang panalangin ay ididirekta sa isang kapangyarihan na mas mataas kaysa sa kanyang sarili, samakatuwid ang panalangin. At kung siya ay tao ay dapat niyang gamitin ang kanyang isip upang manalangin. Ang nagdarasal ay dapat manalangin tungkol sa isang bagay. Ang pag-iisip ay, na nananalangin siya tungkol sa mga pisikal na sakit, at ang mga pisikal na sakit na ito ay aalisin. Kung ang pag-import ng panalangin ay para sa pag-alis ng mga pisikal na sakit, ang tao na nagdarasal ay dapat gumamit ng kanyang sangkatauhan at kanyang isip upang malaman ang sakit sa pisikal at hilingin ang pag-alis nito para sa kapakinabangan ng taong nagdurusa. Ang panalangin ay ang mensahe o kahilingan na hinarap sa tao, kapangyarihan o prinsipyo na aalisin ang pisikal na karamdaman. Sinasabing ang panalangin ay tinutugunan sa Diyos; ngunit ang isang nais na matugunan nang epektibo ang isang mensahe o petisyon sa isang mas mababa, pantay, o higit na mataas, ay dapat malaman kung paano matugunan ang naturang mensahe o petisyon sa isang paraan na makukuha ang ninanais na pagtatapos. Ang isang nagdarasal o mga petisyon ay hindi mag-petisyon ng isang kapangyarihan na mas mababa sa kanyang sarili, dahil hindi nito maibibigay ang kanyang kahilingan, o hihilingin din ng isa sa kanyang katumbas na gawin kung ano ang maaari niyang gawin. Makatuwiran, samakatuwid, na ipagpalagay na ang isa na kanyang hinihiling ay higit na mataas. Kung siya ay higit na mataas sa kapangyarihan at matalino sa pagkilos, kung gayon ang petisyon ay dapat na aprubahan ang isa kung kanino ito ay tinugunan ng isang bagay na hindi niya alam. Kung hindi niya ito nalalaman, hindi siya marunong ng lahat; ngunit kung alam niya ito, ito ay isang kilos ng kawalang-halaga at kawalang-kilos sa bahagi ng petitioner na humiling ng isang matalino at may-buong katalinuhan na magsagawa ng isang aksyon, yamang ang kahilingan ay nagmumungkahi na ang matalinong intelihensiya ay alinman sa napabayaan upang maisagawa ang dapat niyang gawin, o hindi alam na dapat itong gawin. Kung pinahihintulutan, sa kabilang banda, na ang katalinuhan ay matalino at may-kapangyarihan, ngunit hindi nag-aalala sa kanyang sarili sa mga gawain ng tao, kung gayon ang isa na namamagitan o nananalangin para sa pag-alis ng mga pisikal na sakit ay dapat magkaroon ng kamalayan ng mga pisikal na karamdaman. at ginagamit ang kanyang pag-iisip ng tao sa ilang paunang paraan upang ipakilala ang mga pisikal na sakit sa pamamagitan ng panalangin sa Diyos, ang katalinuhan. Ang petisyon ay dapat para sa pag-alis ng mga sakit, at sa anumang kaso ang isip ay ginagamit para sa mga pisikal na pagtatapos. Ang simula ay pisikal, ang proseso ay dapat maging kaisipan (kung ano pa ang maaaring sundin); ngunit ang wakas ay pisikal.

Tungkol sa panalangin ng pananampalataya ang tanong ay lumitaw: ano ang pananampalataya? Ang bawat nilalang sa anyo ng tao ay may pananampalataya, ngunit ang pananampalataya ng isa ay hindi pananampalataya ng iba. Ang pananampalataya ng isang mangkukulam sa matagumpay na mga resulta ng kanyang mga gawain ay naiiba sa pananampalataya ng Kristiyanong siyentipiko na maaaring magtagumpay sa kanyang mga gawain, at pareho ang mga ito ay naiiba sa pananampalataya ng isang Newton, isang Kepler, isang Plato, o isang Kristo. Ang isang panatiko na may bulag na pananampalataya sa kanyang kahoy na diyos ay nakakakuha ng mga resulta gaya ng alinman sa mga nabanggit sa itaas na mayroon ding pananampalataya. Ang tinatawag na matagumpay na aksyon ay maaaring batay sa bulag na paniniwala, sa kumpiyansa na haka-haka, o sa aktwal na kaalaman. Ang mga resulta ay magiging ayon sa pananampalataya. Ang prinsipyo ng pananampalataya ay pareho sa bawat isa, ngunit ang pananampalataya ay naiiba sa antas ng katalinuhan. Samakatuwid, kung ang mga Kristiyanong siyentipiko ay nag-aangkin na nagpapagaling sa pamamagitan ng panalangin ng pananampalataya, kung gayon ang mga pagpapagaling na ginawa ay dapat na ayon sa antas ng pananampalataya sa matalinong paggamit nito. Maaaring ito ay impyerno o banal; ngunit sa anumang kaso, dahil sinabi ni Apostol Santiago na “ang panalangin ng pananampalataya ay magliligtas sa maysakit,” ay hindi ito ginagawa. Ang mga katotohanan ay ang mga saksi at hindi si Apostol Santiago.

Ang Manunulat ay nagpatuloy: "'Isang Kaibigan' ay hindi sinasadyang nalilito ang paggamot sa Christian Science at paggamot sa kaisipan."

Kung ito ang kaso, kinikilala ng "Isang Kaibigan" ang kanyang pagkakamali; gayon pa man ay hindi niya nakikita kung paano matututunan ng mga siyentipiko na gumawa, at "gawin 'ang dasal ng pananampalataya,'" nang walang paggamit ng kanilang pag-iisip ng tao. Ang pagdududa na ito ay tila suportado ng sumusunod na pahayag: "Ang Kristiyanong Agham ay umaasa sa Diyos sa pamamagitan ng panalangin, samantalang ang tinatawag na science science, pinapatakbo man ito sa pamamagitan ng mungkahi sa pag-iisip, hypnotism o mesmerism, ay ang pagpapatakbo ng isang pag-iisip ng tao sa ibang pag-iisip ng tao . Ang mga resulta sa huling kaso ay transitoryal at nakakapinsala, at ganap na karapat-dapat sa pagkondena sa gayong pagsasagawa ng 'Isang Kaibigan.' ''

Bagaman hindi tayo dito nagsasalita tungkol sa mga siyentipiko sa kaisipan at sinasabi na ang mga pahayag sa itaas ay tama, narito pa rin sa kanilang mga libro ang mga siyentipiko sa pag-iisip na sinasamahan ng mga siyentipiko na Kristiyano na umasa ganap sa Diyos, o sa anumang termino na maaaring itinalaga nila sa Diyos. Hindi nito malinaw na naiiba ang pagkakaiba na inaangkin ng Manunulat, para sa mga kadahilanang advanced na. Ang mga pagpapagaling na ginawa ng mga siyentipiko sa pag-iisip ay inaangkin ng mga ito na maging epektibo at maraming bilang sa proporsyon bilang mga lunas ng mga Kristiyanong siyentipiko. Anuman ang prinsipyo ng lunas na kasangkot ay maaaring, ang mga lunas ay isinasagawa ng dalawang uri ng "siyentipiko." Ang mga pag-angkin, gayunpaman, ang nagsusulat ng nabanggit na liham para sa siyentipikong Kristiyano ay pinahayag, tulad ng pagpapahiwatig ng kanyang pag-akusa ng mga siyentipiko sa pag-iisip sa kung sino ang tinitingnan niya ng hindi kasiyahan. Ito ay maliwanag sa pamamagitan ng paggamit at kawalan ng mga titik ng kapital sa mga salitang "Agham Christian" at "science science." Sa buong sulat ang mga salitang "Christian Science" o "Siyentipiko" ay pinalaki, samantalang sa pagsasalita ng agham ng kaisipan o mga siyentipiko. ang mga kapitulo ay kapansin-pansin na wala. Sa pagtatapos ng talata sa itaas nabasa natin: "Walang sinuman, ay maaaring tumanggi sa pagdarasal sa Diyos, ni ang sinuman ay maaaring sabihin na ang taimtim na pananalangin para sa iba ay maaaring makapinsala."

Ang "Isang Kaibigan" ay inia-endorso ang pahayag na ito, ngunit dapat idagdag ang panalangin na iyon para sa isa pa, upang maging matapat at kapaki-pakinabang, ay dapat na hindi makasarili; ang panalangin kahit na para sa maliwanag na pakinabang ng isa pa, kung mayroong personal na bayad o pagtanggap ng pera, ay hindi maaaring masaktan at tumigil na maging hindi makasarili, dahil ang mga personal na pakinabang ay tatanggap ng iba kaysa sa pakinabang na nagmula sa kaalaman sa pagganap ng serbisyo.

Sa talata simula: "Ang mga katotohanan ay pinagaling ni Jesus ang mga maysakit, at tinuruan ang kanyang mga alagad kung paano ito gagawin," ang aming Correspondent na pagtatangka upang patunayan ang pagiging lehitimo ng aksyon ng agham na Kristiyano sa pagkuha ng suweldo, sa pamamagitan ng sumusunod: "Nang una si Jesus nagpadala ng isang banda ng kanyang mga alagad na may utos na ipangaral ang ebanghelyo at pagalingin ang maysakit, inutusan niya silang huwag tumanggap ng bayad para sa kanilang mga serbisyo. Kapag pinalabas niya sila sa susunod na oras, subalit, sinabi niya sa kanila na isama ang kanilang mga pitaka, at ipinahayag na 'ang manggagawa ay karapat-dapat sa kanyang upa.' ''

Ang unang sanggunian sa Bagong Tipan na nag-aaplay sa pahayag ng aming Kuwentro ay matatagpuan sa Matt., Kab. x., kumpara sa 7, 8, 9, 10: "At, habang kayo ay nagtuturo, mangangaral, na sinasabi, Ang kaharian ng langit ay malapit na. Pagalingin ang maysakit, linisin ang mga ketongin, itaas ang mga patay, palayasin ang mga demonyo: malayang tinanggap mo, malayang magbigay. Huwag magbigay ng ginto, o pilak, o tanso, sa iyong mga pitaka; o sipi para sa iyong paglalakbay, ni dalawang mga coats, ni sapatos, o mga staves; sapagka't ang manggagawa ay karapat-dapat sa kanyang karne. "

Wala kaming makikita sa itaas upang ma-garantiya ang siyentipiko na sientipiko para sa paghihingi ng kabayaran. Sa katunayan ang pahayag na "malayang tinanggap ninyo, malayang nagbibigay," pagtatalo laban dito.

Sa Mark, kap. vi., kumpara sa 7-13, nahanap natin: "At tinawag niya sa kaniya ang labing dalawa, at sinimulan silang dalhin ng dalawa at binigyan sila ng kapangyarihan sa mga maruming espiritu; at ipinag-utos sa kanila na huwag silang kumuha ng anoman sa kanilang paglalakbay, maliban sa isang kawani lamang; walang scripts, walang tinapay, walang pera sa kanilang pitaka. Ngunit magbihis ng sandalyas: at huwag maglagay ng dalawang coats …… At sila ay lumabas, at ipinangaral na ang mga tao ay dapat magsisi. At pinalayas nila ang maraming mga demonyo at pinahiran ng langis ang maraming may sakit, at pinagaling sila. "

Ang nasa itaas ay hindi tumutol sa pabor sa mga kasanayan ng mga siyentipiko na Kristiyano, at sa katunayan ang mga siyentipiko na Kristiyano ay hindi maaaring umangkin na sumunod sa alinman sa mga tagubilin sa itaas.

Ang susunod na sanggunian na matatagpuan natin sa Lucas, kab. ix., kumpara sa 1-6: "Pagkatapos ay tinawag niya ang kanyang labindalawang alagad, at binigyan sila ng kapangyarihan at awtoridad sa lahat ng mga demonyo, at pagalingin ang mga sakit. At ipinadala niya sila upang ipangaral ang kaharian ng Diyos, at pagalingin ang mga maysakit. At sinabi niya sa kanila, Huwag kayong kukuha ng anoman sa inyong paglalakbay, o mga pingga, o supot, o tinapay, o salapi; ni magkaroon ng dalawang coats bawat isa. At alinmang bahay ang iyong pinasukan, doon ay manatili, at mula roon ay umalis …… .. At umalis sila, at dumaan sa mga bayan na nangangaral ng ebanghelyo, at nagpapagaling sa lahat ng dako. ”Walang nabanggit sa itaas ng kabayaran, at ang parehong mga tagubilin tungkol sa ang kawalan ng bayad, ang pagiging simple ng damit, ay kapansin-pansin. Hindi suportado ng nasa itaas ang aming Koresulta sa kanyang mga pag-angkin.

Ang susunod na sanggunian ay nasa Lucas, kap. x., kumpara sa 1-9, kung saan sinasabing: "Matapos ang mga bagay na ito, hinirang ng Panginoon ang iba pang pitumpu, at pinadalhan silang dalawa at dalawa bago ang kanyang mukha sa bawat lungsod at lugar kung saan siya mismo ay darating ……. ni scripto, o sapatos; at huwag magbati ng walang tao sa daan. At sa alinmang bahay na iyong pinapasok, sabihin mo muna, Ang kapayapaan ay nasa bahay na ito. At kung ang anak ng kapayapaan ay naroroon, ang iyong kapayapaan ay mananatili roon: kung hindi, babalik ito sa iyo. At sa parehong bahay ay manatili, kumakain at umiinom, mga bagay na ibinibigay: sapagka't ang manggagawa ay karapat-dapat sa kanyang upa. Huwag pumunta sa bahay-bahay. At sa alinmang lungsod na iyong pinapasok at tinanggap ka nila, kumain ng mga bagay na inilalagay sa harap mo: At pagalingin ang mga maysakit doon, at sabihin mo sa kanila, Ang Kaharian ng Diyos ay malapit sa iyo. ”

Ang nasa itaas ay naglalaman ng sipi sa liham "na ang manggagawa ay karapat-dapat sa kanyang upa"; ngunit ang upa na ito ay malinaw na "pagkain at pag-inom ng mga bagay na ibinibigay nila." Tiyak na mula sa sanggunian na ito ay hindi maangkin ng ating Kinauuwian ang karapatang makatanggap ng kabayaran maliban sa simpleng pagkain at pag-inom na ibinigay sa kanya sa bahay ng pasyente. Ang lahat ng mga sanggunian sa ngayon ay laban sa pagtanggap ng anumang kabayaran maliban sa pagkain at tirahan na ibinigay ng manggagamot. At tulad ng ipinapakita sa mga MOMENTS WITH FRIENDS, ang kalikasan ay palaging nagbibigay nito para sa totoong manggagamot.

Bumaling tayo ngayon sa huling sanggunian, si Lucas. kap. xxii., kumpara sa 35-37: "At sinabi niya sa kanila, nang aking padalhan kayo nang walang pitaka, at sipi, at sapatos, wala kayong anumang bagay? At sinabi nila, Wala. Nang magkagayo'y sinabi niya sa kanila, ngunit ngayon, siya na may isang pitaka, kunin niya ito, at gayon din ang kanyang sipi: At ang walang tabak ay ibenta ang kaniyang damit, at bumili ng isa. Sapagka't sinasabi ko sa iyo, na ang nasusulat na ito ay dapat na magawa sa akin. At siya ay binilang sa mga lumalabag: sapagka't ang mga bagay tungkol sa akin ay may wakas. "

Ang kahulugan sa mga naunang mga talata ay tila hindi na si Jesus ay hindi na kasama ng mga alagad, at kakailanganin nilang labanan ang kanilang sariling paraan; ngunit walang pasubali na walang pagtukoy sa kabayaran para sa pagpapagaling ng sakit. Sa katunayan, ang tagubilin na kunin ang kanilang mga pitaka at ang kanilang mga script kasama ang mga ito ay magmumungkahi sa kabaligtaran ng kabayaran: na kailangan nilang magbayad ng kanilang sariling paraan. Sa katotohanang ito, kung ano ang isinusulong ng ating Kumbentaryo bilang patunay sa pagsuporta sa mga paghahabol at kasanayan ng agham na Kristiyano, ay naging laban sa kanila. Nasugatan ng aming Correspondent ang kanyang kaso sa kung ano ang kanyang pagsulong sa pabor dito. Ang mga tagubilin na ibinigay ni Jesus ay hindi sinusunod alinman sa espiritu o sa liham. Ang mga siyentipiko na Kristiyano ay hindi Kristiyano sa kanilang mga turo ni sila rin ay mga alagad ni Jesus; sila ay mga disipulo ni Gng Eddy, at mga tagapagtaguyod ng kanyang mga doktrina, at wala silang karapatang isulong ang mga turo ni Jesus alinman bilang mga turo ni Gng. Eddy o sa suporta ng kanilang mga paghahabol at kasanayan.

Nagpapatuloy ang Correspondent: "Ang tekstong ito ay tinanggap ng halos dalawang libong taon, bilang sapat na awtoridad para sa mga klero at iba pa na nakikibahagi sa gawaing Kristiyano, upang tanggapin ang kabayaran para sa kanilang mga serbisyo, at walang makatuwirang dahilan para sa paggawa ng isang pagbubukod sa kaso ng Christian Scientists. "

Hindi tama para sa mga siyentipiko na Kristiyano na sundin ang ilang mga kasanayan ng klero ng simbahang Kristiyano, at humingi ng paumanhin sa kanilang sarili sa pagtanggap ng kabayaran dahil ginagawa ito ng mga pari, at sa parehong oras upang lubos na huwag pansinin ang Kristiyanong iglesya sa mga pangunahing doktrina nito, at sa pagtatangka upang matustusan ang Kristiyanismo sa pamamagitan ng Christian Science. Ang iglesyang Kristiyano ay nagmamasid sa ilang mga kasanayan at nagtuturo ng ilang mga doktrina, na hinatulan ng daan-daang libong mga tao ng Sangkakristiyanuhan, at ang mga pinuno ng Kristiyanong iglesya sa bawat kilos ng denominasyon laban sa mga turo ni Jesus, kahit na hawak nila ang mga doktrina; ngunit wala itong kinalaman sa mali, kung ito ay mali, para sa mga siyentipiko na Kristiyano na tumanggap ng pera para sa pag-alis ng mga pisikal na sakit sa pamamagitan ng pang-iisip, o, kung ang parirala ay mas gusto, sa pamamagitan ng espirituwal na paraan, dahil kung ang Diyos o espirituwal na paraan, ay nakakaapekto sa pagalingin, kung gayon ang lunas ay mula sa Diyos, at ito ay regalo ng espiritu, at ang siyentipikong Kristiyano ay walang karapatang tumanggap ng pisikal na pera kung saan hindi niya nagawa ang lunas, at nakakakuha siya ng pera sa ilalim ng maling pagpapanggap.

Nagpapatuloy ang Manunulat: "Ang mga klerigo ay pinagtatrabahuhan ng mga simbahan upang mangaral at manalangin, at halos lahat ng mga kaso ay binabayaran ang isang nakapirming suweldo. Parehong ipinangangaral ng Christian Science practitioners ang ebanghelyo at nananalangin, ngunit wala silang natatanggap na walang suweldo. "

Ito ay walang alinlangan na totoo, ngunit, mahusay na mga kalalakihan sa negosyo, kinokolekta nila ang bayad para sa kanilang oras at trabaho. Patuloy sa tanong ng kabayaran, sinabi ng Manunulat: "Ang kanilang singil ay napakaliit na walang halaga, at kusang binabayaran ng indibidwal na naghahanap ng kanilang tulong."

Na ang singil ay maliit at walang kabuluhan at binabayaran ng kusang maaaring mangyari sa parehong kahulugan na ang isang tao ay maaaring ibigay ang kanyang pitaka kapag iniisip niya na mayroon siyang mas mahusay, o na ang isang hypnotized na paksa ay kusang-loob na gagawing kanyang mga pag-aari at ibibigay ang kanyang pera sa kanyang hipnotista. Ang pag-aangkin na ang mga siyentipiko na Kristiyano ay walang nakapirming suweldo at ang mga singil na ginawa ay napakaliit na halos walang gaanong kabuluhan, ay labis na walang kabuluhan at dapat mag-apela sa pagiging kamalayan ng mambabasa. Ang kita ng ilan sa mga praktista at mambabasa sa simbahang agham Christian ay "napakaliit na walang gawi" lamang kung isasaalang-alang ang mga posibilidad sa hinaharap ng kita ng siyentipiko na sientipiko.

Ang pagtukoy sa pahayag ng aming Kuwentro na "ang kanilang singil ay napakaliit na halos walang halaga," at "ang Tanong na ito ay naayos ng Christian Science Church sa isang batayan na napakahusay na wasto at kasiya-siya sa mga partido mismo. Walang reklamo mula sa mga bumaling sa Christian Science para sa tulong na sila ay labis na labis na bayad. "

Inuugnay namin ang sumusunod mula sa maraming mga kaso kung saan tinawag ang aming pansin. Ang isang inhinyero sa isang lokal na riles ay may kinakabahan na pagmamahal sa kanang braso na nagbanta na hindi niya mapakinabangan para sa trabaho. Walang tulong ang tulong mula sa maraming mga manggagamot. Ang mga payo ng kanyang mga manggagamot ay sinusunod hangga't maaari, at ang kanyang mga kapwa empleyado ay nagbigay ng paraan para sa kanya na kumuha ng paglalakbay sa dagat tulad ng pinapayuhan. Ngunit hindi ito nagreresulta sa anumang pakinabang. Pagkatapos ay sinubukan niya ang isang Christian science practitioner at medyo naaliw. Ito ang naging dahilan upang sumali siya sa kulto at siya ay naging isang masiglang mananampalataya, at sinikap na mapagbago ang tulad ng kanyang mga kaibigan na makikinig sa kanya. Ngunit hindi siya gumaling. Isang araw tinanong siya, bakit, kung marami siyang natulungan, hindi siya pagalingin ng kanyang Christian science practitioner. Ang kanyang tugon ay: "Hindi ko kayang gawin siyang pagalingin sa akin." Nang humiling ng paliwanag, sinabi niya na nakuha nito ang lahat ng pera na maaari niyang kiskisan upang mapalaya tulad niya noon, at hindi siya makukuha sapat na pera na magkasama upang mapagaling. Ipinaliwanag pa niya na ang siyentipiko na siyentipiko ay hindi kayang magbigay ng sapat na oras upang makagawa ng isang masusing lunas maliban kung siya ay binabayaran para dito; na ang Kristiyanong siyentipiko ay dapat mabuhay, at habang siya ay ipinagkatiwala para sa kanyang pamumuhay sa bayad na natanggap para sa kanyang mga lunas, maaari lamang niyang pagalingin ang mga makakaya magbayad para sa mga lunas. Ang botante ng agham na Kristiyano ay tila iniisip na tama na hindi tamang pagalingin maliban kung mayroon siyang perang babayaran para sa kanyang lunas.

Nagpapatuloy sa paksa ng pagtanggap ng pera mula sa pasyente para sa mga benepisyo na ibinigay, sabi ng Correspondent: "Walang pagpilit tungkol dito, at sa anumang kaganapan ito ay isang personal na bagay sa pagitan ng pasyente at ang tagagawa, na kung saan ang mga tagalabas ay hindi nababahala."

Tila, walang pamimilit sa pagtanggap ng suweldo o pagbibigay nito. Ito ay isang katanungan na kung saan ay maiiwan sa pag-iintindi, ngunit ang Correspondent ay hindi maaaring madaling itapon ang bagay ng huling bahagi ng pangungusap. Ang mga tagalabas ay hindi nababahala sa mga personal na bagay sa pagitan ng tao at tao ay totoo; ngunit hindi ito nalalapat sa pagsasagawa ng agham na Kristiyano. Ang mga agham na Kristiyano ay nagsisikap na ipakilala ang mga doktrina nito, at ang mga kasanayan ay hindi lamang isang bagay ng pribado at personal na interes sa pagitan ng tao at tao. Ang mga gawi ng agham na Kristiyano ay isang pampublikong bagay. Naaapektuhan nila ang interes ng komunidad, bansa, at mundo. Sinaktan nila ang mga vitals ng sangkatauhan; tinatanggihan nila ang mga katotohanan, ipinapalagay ang mga kasinungalingan, inaatake ang kamalayan ng moral ng tama o mali, nakakaapekto sa katinuan at integridad ng pag-iisip; inaangkin nila ang praktikal na kaalaman at pagkakilala sa tagapagtatag ng kanilang kulto, isang babae na gumon sa karamihan sa mga kahinaan ng kanyang uri ng tao; gagawin nila at bawasan ang espirituwal na mundo upang maging lingkod ng pisikal na lupa na ito; ang kanilang perpektong relihiyon ay tila, sa pangunahing layunin nito, lamang ang pagalingin ng sakit, at ang luho ng pisikal na katawan. Ang simbahan ng siyentipikong Kristiyano ay itinatag at itinayo sa lunas ng mga pisikal na sakit, na may mata sa pisikal na mga kondisyon. Ang buong relihiyon ng agham Kristiyano ay lumiliko sa makamundong tagumpay at ang pamumuhay sa pisikal na buhay; kahit na sinasabing ito ay espiritwal na nagmula, sa layunin, at sa pagsasagawa. Ang tagumpay sa buhay at kalusugan ng pisikal na katawan ay tama at wasto; ngunit ang lahat ng iyon kung saan itinayo ang iglesya ng siyensiya ng Kristiyanismo, lumayo sa isang pagsamba sa prinsipyo ni Cristo at ng tunay na Diyos. Sa mga siyentipiko na Kristiyano, na hinuhusgahan mula sa kanilang mga pag-angkin, ang Diyos ay nauna nang umiiral para sa layunin ng pagsagot sa kanilang mga panalangin. Nariyan si Cristo ngunit bilang isang pigura na dapat ituro upang patunayan na ang siyentipiko na Kristiyano ay ipinagkatiwala sa kanyang kasanayan, at sa lugar ng Diyos o ni Cristo at ng relihiyon, si Gng. Eddy ay sa pamamagitan ng kanilang ipinagtukoy at binubuo sa isang halo ng kaluwalhatian at binalingan ng ang mga ito sa isang orakulo, na ang utos ay walang kabuluhan at walang pagkakamali, na kung saan walang pagbabawas o pagbabago.

Ang tatlong pangungusap na sumusunod sa liham ay sinagot sa mga PANAHON NA MAY KAIBIGAN. Ang sumusunod na pangungusap, gayunpaman, ay nagpapakita ng ibang aspeto, kahit na nakikipag-usap pa rin ito sa paksa ng kabayaran. "Ang katanungang ito ay naayos ng simbahan ng Christian Science sa batayan na napakahusay na maayos at kasiya-siya sa mga partido mismo."

Kaya lang; ngunit ito lamang ang anumang masasamang pampulitika o tinatawag na relihiyosong katawan na maaaring sabihin tungkol sa kanilang mga kasanayan. Bagaman maaari itong isaalang-alang na maayos at kasiya-siya sa mga siyentipiko na Kristiyano, hindi ganoon sa publiko ang higit pa kaysa sa mangyayari kung ang mga bilanggo ng isang hindi mabaliw na asylum ay dapat pahintulutan na gawin kung ano ang maaaring mangyari na magkaroon sila ng isang paniwala ay malinaw na angkop at wasto .

Ang manunulat ng liham ay nagtapos ito sa pamamagitan ng pagsasabi: "Sa anumang kaganapan dapat itong aminin ng lahat na nagnanais na tratuhin ang paksang patas, na kung nararapat na magbayad ng mga pari na mangangaral at manalangin para sa pagbawi ng mga may sakit, ito ay pantay na karapatan na magbayad ng isang Christian Scientist para sa mga naturang serbisyo. "

Sa sandaling higit na iginuhit namin ang pansin sa kawalang-katarungan upang tangkain na itapon, kung sisihin doon, sa klero ng Kristiyanong simbahan, at humingi ng paumanhin sa mga aksyon ng mga siyentipiko na Kristiyano sa pamamagitan ng pagsasagawa ng Kristiyanong klero. Ito ay hindi isang kasanayan sa simbahang Kristiyano para sa klerigo na makatanggap ng bayad para sa pagdarasal para sa mga may sakit. Siya, tulad ng itinuro ng siyentipiko na sientipiko, ay tumatanggap ng isang nakapirming suweldo para sa pangangaral ng ebanghelyo bilang ministro ng simbahan, at hindi bilang isang manggagamot. Ngunit ang tanong na kasangkot ay hindi tama o mali ang magbayad ng mga klerigo upang mangaral at manalangin para sa pagbawi ng mga may sakit, at sa gayon ay humingi ng paumanhin sa mga siyentipiko na siyentipiko para sa isang katulad na serbisyo.

Ang pagtatangka na itapon ang argumento sa mga klerong Kristiyano ay nagpapahina sa argumento ng siyentipikong Kristiyano. Ang tanong ay: Tama ba o mali ang kumuha ng pera para sa regalo ng espiritu? Kung ito ay mali, kung gayon gawin ito o hindi ng klero, ay walang dahilan para sa mga maling pagpapanggap o paghahabol na ginawa ng mga siyentipiko na Kristiyano.

Tulad ng batayan ng agham Kristiyano, tila na kung ang lahat ng posibilidad na kumita ng pera alinman sa pagtuturo ng mga doktrina ng agham Kristiyano o mula sa paggamot, o ang pagtatangkang pagamot, ng mga pisikal na sakit ay tinanggal ang kulto ay titigil sa pag-iral, dahil ang Ang mga gumagawa ng pera sa agham na Kristiyano ay maaaring mawalan ng respeto dito, o walang silbi para dito. Tungkol sa mga naniniwala sa agham Kristiyano, kung ang pagaling ng mga pisikal na karamdaman ay natapos, ang pundasyon ng kanilang paniniwala sa mga doktrina ng agham Kristiyano ay masisira, at ang kanilang "kabanalan" ay mawawala sa pisikal na batayan.

Kaibigan [HW Percival]