ANG

WORD

Mayo 1906

MGA MOMENTS NA MAY KAIBIGAN

Sa isang liham na natanggap kamakailan, isang kaibigan ang nagtanong: Bakit mas mahusay na ang katawan ay cremated pagkatapos ng kamatayan sa halip ng pagkakaroon ng ito buried?

Maraming mga kadahilanan na advanced na pabor sa cremation. Kabilang sa mga ito na ang cremation ay mas malinis, mas malinis, nangangailangan ng mas kaunting silid, at walang breed ng mga sakit, tulad ng madalas na nagmumula sa mga sementeryo, sa mga nabubuhay. Ngunit ang pinakamahalaga ay ang advanced ng Theosophists, ibig sabihin, ang kamatayan ay ang pagpasa sa mga mas mataas na mga prinsipyo, at nangangahulugang iwanan ang katawan ng isang walang laman na bahay. Matapos i-disconnect ng kaluluwa ng tao ang sarili mula sa mga labi, natira ang katawan ng astral, na nagbigay at nagpapanatili ng pisikal na anyo, at katawan ng pagnanasa. Ang astral o form ng katawan ay umiikot sa paligid, at tumatagal hangga't, ang pisikal, nawawala bilang pisikal na pagkabulok. Ang katawan ng pagnanasa, gayunpaman, ay isang aktibong puwersa na may kakayahang gumawa ng pinsala sa proporsyon dahil ang mga pagnanasa ay mabisyo o walang kabuluhan sa buhay. Ang kagandahang ito ng katawan ay maaaring tumagal ng daan-daang taon kung ang mga hangarin na binubuo nito ay sapat na malakas, samantalang ang pisikal na katawan ay tumatagal nang medyo ilang taon. Ang hangaring katawan ay isang bampira na kumukuha ng lakas, una mula sa mga labi at pangalawa mula sa anumang buhay na katawan na bibigyan ito ng madla, o aminin ang pagkakaroon nito. Ang katawan ng pagnanasa ay kumukuha ng sustansya mula sa patay na porma at astral na katawan, ngunit kung ang pisikal na katawan ay na-cremate na umiiwas sa lahat ng nabanggit. Iyon ay sumisira sa mga puwersa ng pisikal na katawan, natatapon ang astral na katawan nito, nilulutas ang mga ito sa mga elemento na kung saan sila ay iginuhit bago ipanganak at habang naninirahan sa mundo, at pinapayagan ang isip na iwaksi ang sarili nang mas madali mula sa nais na katawan at pumasa sa pahinga na tinatawag ng mga relihiyonista na langit. Hindi namin magagawa ang isang higit na higit na serbisyo sa mga mahal natin at na namatay sa buhay na ito kaysa sa pag-cremate ng kanilang mga katawan at sa gayon ay mapawi ang mga ito sa kahalagahan ng pagyanig sa mortal coil at ang mga pangingilabot ng libingan.

Mayroon bang anumang katotohanan sa mga kuwento na aming nabasa o naririnig tungkol sa, tungkol sa mga vampires at vampirismo?

Naninirahan kami sa isang edad na lubos na pang-agham upang pahintulutan na magkaroon ng anumang katotohanan sa mga tulad ng mediaeval nursery tulad ng mga bampira. Ngunit, gayunpaman, ang katotohanan ay umiiral pa rin, at maraming mga siyentipiko na lalaki, na nabubuhay ang mga taon ng pamahiin, ay naging higit na pamahiin kaysa sa pinaka-paniniwala kapag sila ay may karanasan sa isang bampira; pagkatapos ay ito ang kanilang oras upang maranasan ang mga panunuya at jibes ng kanilang mga kapwa siyentipiko. Ang isang bentahe ng laganap na materyalistikong kadahilanan hinggil sa sub-mundane at super-mundong pag-iral, ay inaalis ang kaisipang malayo sa mga kwento ng mga goblins, ghouls, at vampires, sa pamamagitan ng panlalait sa mga ganitong bagay. Samakatuwid mayroong mas kaunting vampirism kaysa sa Middle Ages kung ang lahat ay naniniwala sa pamimosito at pangkukulam. Ang mga bampira ay umiiral pa rin at magpapatuloy na mabuo at mapapanatiling buhay hangga't ang mga tao ay nabubuhay ng masungit na buhay, kung saan ginagawa nila ito naisip at pagnanasa pinapatay ang kanilang mga kaaway, pinaglaruan ang mahihirap at walang magawa, sinisira ang buhay ng kanilang mga kaibigan, at isakripisyo ang iba sa kanilang makasarili at pinakamagandang hangarin. Kapag ang isang tao na may matatag na pagnanasa at kapangyarihang intelektwal na may isang dwarfed o throttled budhi, nabubuhay ang buhay ng pagiging makasarili, walang pakikiramay sa iba kapag nababahala ang kanyang mga hangarin, tinatanggap ang bawat posibleng kalamangan sa negosyo, hindi pinapansin ang moral na pang-unawa, at mga paksang iba sa ang kanyang mga hinahangad sa lahat ng paraan na matuklasan ng kanyang talino: kung kailan dumating ang oras ng kamatayan para sa gayong tao ay nabuo pagkatapos ng kamatayan na tinatawag na isang katawan ng pagnanasa, ng lakas at kapangyarihan ng masasamang loob. Ito ay lubos na naiiba mula sa form ng astral na umaakit sa paligid ng mga pisikal na labi. Ang nasabing hangarin na katawan ay mas malakas kaysa sa average na tao at mas malakas, dahil ang mga iniisip habang nasa buhay ay puro sa mga kagustuhan. Ang kagandahang ito ng katawan ay isang bampira na nasasamsam sa lahat ng mga tao na magbubukas ng isang pinto sa pamamagitan ng buhay, mga saloobin, at mga pagnanasa, at kung sino ang sapat na mahina sa kalooban upang payagan ang bampira na malampasan ang kanilang moral na kahulugan. Ang mga kakila-kilabot na kuwento ay maaaring ikuwento sa mga karanasan ng marami na biktima ng isang bampira. Ang katawan ng mga tulad nito ay nabuhay ang buhay ng isang bampira ay madalas na matatagpuan, sariwa, buo, at ang laman ay magiging mainit-init na taon pagkatapos na ito ay nasa libingan. Nangangahulugan lamang ito na ang katawan ng pagnanais ay minsan ay sapat na malakas upang makipag-ugnay sa pisikal sa pamamagitan ng katawan ng astral, at upang mapanatili ang buo ng pisikal na anyo, sa pamamagitan ng buhay na ibinigay nito sa buhay na iginuhit mula sa mga katawan ng buhay na tao ng vampire o pagnanasa katawan. Ang pagkasunog ng katawan sa pamamagitan ng cremation ay nawawala sa posibilidad ng isang bampira ng tao na mapangalagaan ang pisikal na katawan nito sa buhay na iginuhit mula sa buhay. Ang katawan ng tao, kahit na ito ay ang imbakan ng tubig o imbakan ng bahay, ay nawasak at ang katawan ng pagnanais ay hindi maaaring makuha agad ang buhay ng mga nabubuhay at pinipigilan na lumapit sa halos halos pakikipag-ugnay sa kanila.

Ano ang dahilan ng biglaang pagkamatay ng mga tao kung bata man o sa kalakasan ng buhay, kapag lumilitaw na maraming taon ng pagiging kapaki-pakinabang at paglago, mental at pisikal, ay nasa harap nila?

Kapag ang kaluluwa ay dumating sa buhay, ito ay may isang tiyak na aralin na dapat matutunan, sa pag-aaral kung saan maaari itong mawala kung ninanais. Ang panahon kung saan ang aralin ng isang partikular na buhay ay matutunan, maaaring ilang taon o maipahaba sa isang daang, o ang aralin ay maaaring hindi matutunan; at ang kaluluwa ay bumalik sa paaralan nang paulit-ulit hanggang sa malaman nito ang araling iyon. Ang isa ay maaaring matuto nang higit pa sa dalawampu't limang taon kaysa sa iba ay maaaring malaman sa isang daan. Ang buhay sa mundo ay para sa layunin ng pagkakaroon ng matalik na kaalaman sa walang hanggang katotohanan. Ang bawat buhay ay dapat magsulong ng kaluluwa ng isang degree na malapit sa kaalaman sa sarili. Ang karaniwang tinatawag na mga aksidente ay simpleng isinasagawa nang detalyado ng isang pangkalahatang batas. Ang aksidente o nangyayari ay isa lamang maliit na arko ng isang ikot ng pagkilos. Ang aksidente na kilala o nakita, ay ang pagpapatuloy lamang at pagkumpleto ng hindi nakikita na sanhi ng pagkilos. Kakaibang tulad ng tila, ang mga aksidente ay halos palaging sanhi ng mga saloobin na kung saan ang isang bumubuo. Ang pag-iisip, pagkilos, at aksidente ay bumubuo sa kumpletong siklo ng sanhi at epekto. Ang bahaging iyon ng siklo ng sanhi at epekto na nag-uugnay sa sanhi ng epekto ay pagkilos, na maaaring makita o hindi nakikita; at ang bahagi ng siklo ng sanhi at epekto na kung saan ay ang epekto at ang resulta ng sanhi, ay ang aksidente o nangyayari. Ang bawat aksidente ay maaaring masubaybayan sa sanhi nito. Kung nahanap natin ang agarang sanhi ng anumang aksidente ito ay nangangahulugan lamang na ang sanhi ay kamakailan lamang nabuo, na nangangahulugang ito ay maliit lamang na pag-iisip, pagkilos, at epekto, na kung saan ay kamakailan lamang; ngunit kapag ang aksidente o epekto ay nakatayo nang hiwalay at ang isang tao ay hindi na agad na makita ito nangunguna sa isang sanhi, ito ay nangangahulugan lamang na ang siklo ng pag-iisip ay hindi isang maliit na siklo, at samakatuwid ay kamakailan lamang, ngunit pinalawak sa isang mas malaking pag-ikot, ang pag-iisip at kilos kung saan maaaring matagpuan sa nauna o anumang nauna ng buhay.

Kung ang astral arm, binti, o iba pang miyembro ng katawan ay hindi maputol kapag pinutol ang pisikal na miyembro, bakit hindi makagawa ng astral body ang isa pang pisikal na braso o binti?

Ang tanong na ito ay lilitaw na tatanungin sa pag-aakala na ang katawan ng astral ay hindi umiiral, na parang umiiral ito ay maaaring magparami ng sinumang pisikal na miyembro kapag nawala, lalo na dahil inaangkin ng lahat ng Theosophist na ang pisikal na bagay ay itinayo sa katawan ng tao ayon sa sa disenyo ng panloob o astral na katawan. Ngunit ang paliwanag ay napaka-simple. Kailangang magkaroon ng isang pisikal na daluyan kung saan ang pisikal na bagay ay binago sa iba pang pisikal na bagay at mayroon ding isang katawan para sa bawat isa sa mga eroplano na kung saan ito ay gumana. Ang pisikal na daluyan ay ang dugo, kung saan ang pagkain ay nabago sa katawan. Ang linga sharira ay molekular sa istraktura, samantalang ang pisikal na katawan ay binubuo ng cellular tissue. Ngayon kahit na ang braso ng astral ay hindi karaniwang pinaghiwa kapag ang pisikal na miyembro ay pinagsama, walang pisikal na daluyan kung saan maaaring maiugnay ang pisikal na bagay at itayo sa pisikal na bagay. Samakatuwid, bagaman umiiral ang braso ng astral, hindi maiparating sa sarili ang pisikal na bagay dahil wala nang isang pisikal na daluyan upang ilipat ang pisikal na bagay. Kaya ang molekular na astral counterpart ng cellular na pisikal na bisig na na-amputado ay walang paraan ng pagbuo ng pisikal na bagay sa sarili. Ang pinakamahusay na maaaring gawin ay ang pagbuo ng bagong tisyu sa sukdulan ng tuod at sa gayon isara ang sugat. Ipapaliwanag din nito kung paano gumaling ang mga sugat, at kung bakit ang mga malalim na mga scars ay mananatili kung ang laman ay hindi pinagsama nang sapat upang ang mga tisyu ay maghilom sa tisyu.

Kaibigan [HW Percival]