Ang Salita Foundation
Ibahagi ang pahinang ito



ANG

WORD

Disyembre 1915


Copyright 1915 ni HW PERCIVAL

MGA MOMENTS NA MAY KAIBIGAN

Ano ang nagiging sanhi ng pagkawala ng memorya?

Ang pagkawala ng memorya ay ang resulta ng isang pisikal o ng isang saykiko o ng isang sanhi ng kaisipan. Ang agarang pisikal na sanhi ng pagkawala ng memorya ay isang karamdaman sa mga sentro ng nerbiyos sa utak, na pumipigil sa mga pandama na gumana sa kani-kanilang mga ugat. Upang mailarawan: Kung may mga tiyak na mga depekto ng optic nerve at visual center at optic thalami, upang maipalabas ang mga ito sa isang natatanging "pakiramdam ng paningin" o ang pagiging kung saan ay nakikita, kung gayon hindi ito maiintindihan ni gumamit ng mga pisikal na channel nito upang makalikha para sa isip ang pisikal na bagay na napahanga sa kamalayan. Kung naapektuhan ang ramifications ng auditory nerve at nerve-center, kung gayon ang "tunog na kahulugan" ay hindi nagpapatakbo sa mga ito, at sa gayon ay hindi makakapag-isip sa isip ang pisikal na tunog o pangalan ng bagay o tagpo na hindi nabigo ang pang-unawa sa paningin. upang magparami, at sa gayon magkakaroon ng pagkawala ng memorya ng paningin, at tunog ng memorya dahil sa mga pisikal na sanhi. Ito ay naglalarawan ng pagkawala ng memorya ng panlasa at memorya ng amoy, dahil sa mga pisikal na sanhi. Ang isang presyon sa mga sentro ng nerbiyos, isang suntok sa ulo, isang biglaang pagkakalumbay dahil sa pagbagsak, kapansanan sa sirkulasyon, pagkagulat ng nerbiyos mula sa hindi inaasahang mga nangyari, ay maaaring agarang sanhi ng pagkawala ng pisikal na memorya.

Kung ang pisikal na balakid o depekto ng mga nerbiyos sa kanilang mga sentro ay tinanggal o naayos, nagkaroon lamang ng pansamantalang pagkawala ng memorya ng pisikal. Kung imposible ang pag-alis o pagkumpuni, pagkatapos ay ang pagkawala ay permanente.

Ang memorya ay pinapanatili hindi sa pamamagitan ng anumang bahagi ng pisikal na organismo, o ng pisikal na organismo sa kabuuan. Ang pitong mga order ng memorya: paningin-memorya, tunog-memorya, panlasa-memorya, amoy-memorya, hawakan o pakiramdam-memorya, pang-moral na memorya, "Ako" o pagkakakilanlan-memorya — na nabanggit sa "Moments with Friends," sa Nobyembre, 1915, isyu- Gumawa ng pang-alaala bilang isang buo at kung saan ay pinangalanan dito ang memorya ng pagkatao. Ang bawat isa sa mga pang-unawa-alaala at lahat ng pitong mga alaala na co-ordinated at nagtutulungan na bumubuo sa memorya ng pagkatao. Ang memorya ng pagkatao ay may dalawang panig o aspeto: ang pisikal na panig at ang sikolohikal na bahagi. Ang pisikal na bahagi ng pagkatao-memorya ay may kinalaman sa pisikal na katawan at pisikal na mundo, ngunit ang pandamdam at memorya ng mga ito ay nasa sikolohikal na pandama at hindi sa pisikal na katawan ni sa mga organo ng kamalayan. Ang pagkatao-memorya ay nagsisimula kapag ang elementarya ng tao, ang tao, ay namamahala upang ayusin at magkakaugnay ng dalawa o higit pa sa mga pandama nito sa kani-kanilang pang-unawa-organo ng kanyang pisikal na katawan at itutuon ang mga ito sa ilang pisikal na bagay. Siyempre, ang "ako" na kahulugan ay dapat isa sa mga pandama na nakakaugnay at pinagtutuunan ng isa o higit pang mga pandama na nakokus at gumagana sa pamamagitan ng kanilang mga partikular na organo ng kahulugan. Ang unang memorya na ang isa ay mayroon sa kanyang pisikal na mundo ay kapag ang kanyang "ako" na kahulugan ng kanyang pagkatao ay nagising at ay naisaayos sa isa o higit pa sa kanyang iba pang mga pandama, habang sila ay pinagtutuunan ng pansin sa ilang pisikal na bagay o nangyayari. Ang sanggol o bata ay maaaring makakita ng mga bagay at makarinig ng mga ingay bago ang pakiramdam na "I" ay nakakagising at nagiging coordina sa nakikita at pakikinig. Sa panahong iyon ito ay hayop lamang. Hindi hanggang sa ang sanggol ay makapag-isip o madama o sabihin na "Ako" na may kaugnayan sa nakikita o pandinig o iba pang pandama, nagsisimula ang pagkakaroon ng tao o memorya ng pagkatao. Ang pisikal na bahagi ng pagkatao-memorya ay nagtatapos sa pagkamatay ng pisikal na katawan, sa oras na ang elemento ng tao na may pandama ay umatras mula sa shell nito, ang pisikal na katawan, at pinutol mula sa mga organo at nerve-center.

Ang saykiko na bahagi ng pagkatao-memorya ay dapat magsimulang magkasabay o bago ang simula ng pagkatao-memorya. Kung gayon ang kahulugan ng "ako" ay gising at maiuugnay ang sarili bilang isang form na may isa o higit pa sa mga psychic senses, tulad ng clairvoyance o clairaudience, at ang mga ito ay maiuugnay at magkakaugnay sa mga pisikal na organo ng kamalayan na ang mundo ng saykiko at ang pisikal na mundo ay maiayos at may kaugnayan sa pisikal na katawan at mga organo nito. Ngunit ang pagsasaayos ng psychic na ito na may pisikal na bahagi ng pagkatao-memorya ay hindi ginawa, at ang mga psychic senses ay hindi karaniwang binuksan nang natural sa tao. Ang saykiko na alaala-alaala ay karaniwang malapit na nauugnay sa mga pisikal na organo at pisikal na mga bagay ng kamalayan na ang tao ay karaniwang hindi magagawang makilala o magkaroon ng memorya ng pagkakaroon bukod sa kanyang pisikal na katawan.

Kung ang sikolohikal na bahagi ng pagkatao-memorya ay nakabukas patungo sa mga pisikal na bagay, ang sikolohikal na pagkatao ay magtatapos sa lalong madaling panahon pagkamatay ng pisikal na katawan, at ang buhay at paggawa ng pagkatao ay natatapos at mawawala. Ang nasabing kaganapan ay magiging tulad ng isang blangko o blot o peklat na ginawa sa isip na konektado sa pagkatao na iyon. Kapag ang mga pandama ay lumingon patungo sa mga perpektong paksa ng pag-iisip, tulad ng pagpapaganda ng sangkatauhan, ang edukasyon at pagpapabuti ng mga pandama sa pamamagitan ng pagsakop sa kanila ng mga perpektong paksa sa tula, o musika, o pagpipinta, o eskultura, o isang mainam na pagtugis sa mga propesyon , pagkatapos ang mga pandama ay nabigyang-pansin ang kanilang mga sarili nang naaayon sa pag-iisip, at ang isip ay nagdadala, na lampas sa kamatayan, na alaala sa mga perpektong pandama na nadarama nito. Ang pagkatao ay nasira pagkatapos ng kamatayan, at ang mga partikular na alaala ng pagkatao na may kaugnayan sa mga pisikal na bagay at mga bagay sa buhay na iyon ay nawasak sa pamamagitan ng pagbagsak ng mga pandama na nagawa ng katangiang iyon. Kung saan, gayunpaman, ang mga psychic senses ng personalidad na iyon ay nababahala sa mga perpektong paksa na nauugnay sa pag-iisip, doon pinapasok ng isip ang mga impression. Kapag binuo ng isip para sa mga ito ang bagong personalidad na binubuo ng mga bagong pandama, ang mga alaala ng nakaraang pagkatao na dinala ng isip bilang mga impression ay, sa gayon, mapabilib ang mga pandama at tulungan ang kanilang pag-unlad kasama ang mga partikular na paksa na mayroon sila nababahala ang nakaraan.

Ang pagkawala ng memorya ng nakaraang buhay at naunang buhay ay sanhi ng pagkawala ng huling at naunang mga personalidad. Tulad ng sangkatauhan ay walang ibang memorya kaysa sa pitong mga order ng pagkatao-memorya, ang isang tao ay hindi makakaalam o maalala ang kanyang sarili na hiwalay sa mga pandama ng kanyang pagkatao, o bukod sa mga bagay na konektado sa pagkatao na iyon. Nawalan siya ng alaala sa isang nakaraang buhay dahil ang mga pandama ng isang pagkatao ay nagkahiwalay at nasira ng kamatayan, at walang natitira upang makalikha bilang mga alaala sa susunod na buhay, ang mga bagay na nababahala sa pagkatao.

Ang bahagyang o kabuuang pagkawala ng memorya ng mga bagay na may kaugnayan sa buhay na ito ay dahil sa kapansanan o permanenteng pagkawala ng instrumento kung saan gumagana ang memorya na iyon, o sa pinsala o pagkawala ng mga sangkap na elemento na gumagawa ng memorya. Ang pagkawala ng paningin o pandinig ay maaaring sanhi ng isang pisikal na sanhi, tulad ng isang pinsala na naidulot sa mata o tainga. Ngunit kung ang pagkatao na tinawag na paningin o ang pagkatao na tinawag na tunog ay nananatiling walang kinalaman, at ang pinsala sa organ ay maayos, kung gayon ang paningin at pandinig ay maibabalik. Ngunit kung ang mga nilalang ito ay nasugatan, kung gayon hindi lamang mawala ang paningin o pakikinig, na may proporsyon sa pinsala, ngunit ang mga nilalang na ito ay hindi makakapag-kopya bilang mga alaala sa mga tanawin at tunog na kanilang pamilyar.

Ang pagkawala ng memorya, kapag hindi dahil sa mga pisikal na kadahilanan, ay ginawa ng pang-aabuso ng mga pandama o sa pamamagitan ng kawalan ng kontrol at edukasyon ng mga pandama, o sa pamamagitan ng pag-agaw sa mga elemento ng pang-unawa, na nagreresulta sa pagtanda, o sa pamamagitan ng pag-iisip nababahala sa mga paksa ng pag-iisip nang walang pagsasaalang-alang sa mga kasalukuyang kalagayan.

Ang labis na pagpapakasakit sa pagpapaandar ng sex ay nakakapinsala sa pinsala sa tinatawag na paningin; at ang antas ng pinsala na napapanatili ay tinutukoy ang antas ng bahagyang pagkawala o ang kabuuang pagkawala ng paningin-memorya. Ang pagwawalang-bahala sa paggamit ng mga salita at ang kaugnayan ng mga tunog ay pinipigilan ang paglaki at pag-unlad ng pagiging kilala bilang tunog-kahulugan at ginagawang hindi na muling magparami bilang mga alaala sa tunog ng mga panginginig na natanggap. Ang pang-aabuso ng palad o pagpapabaya upang linangin ang palad, pinapawi ang tinatawag na panlasa at hindi nagawang pagkakaiba-iba sa pagitan ng mga panlasa at upang muling magparami ng lasa-memorya. Ang palad ay inaabuso ng alkohol at iba pang malupit na stimulant, at sa labis na pagpapakain nang walang pansin sa mga partikular na nicitions ng panlasa sa pagkain. Ang pagkawala ng pang-unawa ay maaaring magresulta mula sa mga iregularidad sa mga pagkilos ng paningin at tunog at panlasa na pandamdam, sa pamamagitan ng pagsulyap sa tiyan at bituka na may higit sa maaari nilang matunaw, o sa pamamagitan ng paglalagay sa kanila kung ano ang hindi nila matunaw. Ang tinatawag na amoy ay sa personalidad na isang sangkap, isang magnetikong polarized na pakikipagtalik. Ang mga hindi pagkakasunud-sunod ng pagkilos, nakapipinsala sa iba pang mga pandama, ay maaaring makapagpapawalang-bisa at magtapon ng pagtuon sa amoy-kahulugan, o gawing demagnetize ito at gawin itong hindi makapagrehistro o magparami ng mga emanations na katangian ng isang bagay; at, hindi pagkatunaw o hindi tamang pagpapakain ay maaaring mag-stagnate o mag-organisa at magdulot ng pagkawala ng memorya ng amoy.

Ganyan ang mga sanhi ng pagkawala ng mga partikular na alaala ng pakiramdam. May mga depekto sa memorya na hindi naman talaga pagkawala ng memorya, kahit na madalas itong tinatawag. Ang isang tao ay pumupunta upang bumili ng ilang mga artikulo, ngunit sa kanyang pagdating sa tindahan ay hindi niya maalala kung ano ang kanyang binili. Hindi matandaan ng ibang tao ang mga bahagi ng isang mensahe, o kung ano ang kanyang gagawin, o kung ano ang kanyang hinahanap, o kung saan niya inilalagay ang mga bagay. Ang isa naman ay nakakalimutan ang mga pangalan ng mga tao, lugar, o bagay. Ang ilan ay nakakalimutan ang numero sa mga bahay o mga lansangan na kanilang tinitirhan. Ang ilan ay hindi maalala ang kanilang sinabi o ginawa kahapon o noong nakaraang linggo, bagaman maaari nilang ilarawan nang may katumpakan ang mga pangyayari sa kanilang maagang pagkabata. Kadalasan ang gayong mga depekto ng memorya ay mga senyales ng pagpurol o pagkawasak ng mga pandama sa pamamagitan ng pagtanda; ngunit kahit na ang gayong pagsulong ng katandaan ay dahil sa kawalan ng kontrol ng mga pandama sa pamamagitan ng kontrol ng isip, at sa hindi pagsanay sa mga pandama na maging tunay na mga ministro sa isip. Ang “masamang alaala,” “pagkalimot,” “kawalan ng pag-iisip,” ay mga resulta ng pagkabigo ng isang tao na kontrolin ang isip upang kontrolin ng isip ang mga pandama. Ang iba pang mga sanhi ng mga depekto ng memorya ay ang negosyo, kasiyahan, at mga bagay na walang kabuluhan, na umaakit sa isip at pinapayagang lumabas o mag-alis ng kung ano ang nilayon nitong gawin. Muli, kapag ang isip ay nakatuon sa mga paksa ng pag-iisip na hindi nauugnay sa kasalukuyang mga kondisyon o sa mga pandama, ang mga pandama ay gumagala patungo sa kanilang mga likas na bagay, habang ang isip ay nakatuon sa sarili nito. Pagkatapos ay sumusunod sa kawalan ng pag-iisip, pagkalimot.

Ang pagkabigo na tandaan ay dahil sa panguna sa hindi pagbibigay ng kinakailangang pansin sa nais na maalala, at hindi maipaliwanag ang pagkakasunud-sunod, at upang hindi singilin ang may sapat na puwersa ang pagkakasunud-sunod na dapat tandaan.

 

Ano ang nagiging sanhi ng isang tao na makalimutan ang kanyang sariling pangalan o kung saan siya nabubuhay, bagaman ang kanyang memorya ay hindi maaaring makapinsala sa ibang mga aspeto?

Ang hindi pag-alala sa pangalan ng isang tao at kung saan nabubuhay ang isang tao, ay dahil sa pagkahagis ng kahulugan ng "I" at ang paningin at tunog na pandama sa labas o hindi na nakatuon. Kapag ang kahulugan ng "ako" ay pinatay o pinutol mula sa iba pang mga pandama sa memorya ng pagkatao, at ang iba pang mga pandama ay maayos na nauugnay, ang pagkatao ay kumikilos nang walang pagkakaroon ng pagkakakilanlan — iyon ay, ang pagbibigay nito ay hindi nahuhumaling o kinuha sa pamamagitan ng ilang iba pang nilalang. Ang isa na may ganitong karanasan ay maaaring makilala ang mga lugar at makipag-usap tungkol sa mga ordinaryong bagay na hindi nangangailangan ng pagkakakilanlan na may kaugnayan sa kanyang sarili. Ngunit pakiramdam niya ay walang laman, walang laman, nawala, na parang naghahanap siya ng isang bagay na alam niya at nakalimutan. Sa koneksyon na ito ay hindi magkakaroon ng karaniwang pakiramdam ng pananagutan. Siya ay kumilos, ngunit hindi mula sa pakiramdam ng tungkulin. Kakain siya kapag nagugutom, uminom kapag nauuhaw, at natutulog kapag nakakapagod, tulad ng ginagawa ng mga hayop, kapag sinenyasan ng natural na likas na ugali. Ang kondisyong ito ay maaaring sanhi ng isang sagabal sa utak, sa isa sa mga ventricles, o isang panghihimasok sa katawan ng pituitary. Kung gayon, ang kahulugan ng "Ako" ay maibalik kapag tinanggal ang balakid. Pagkatapos ang "Ako" na pakiramdam ay muling makikipag-ugnay at tutukan ang iba pang mga pandama, at ang taong iyon ay agad na maaalala ang kanyang pangalan, at makilala ang kanyang kinaroroonan at ang kanyang tahanan.

Kaibigan [HW Percival]