ANG

WORD

Marso 1908

MGA MOMENTS NA MAY KAIBIGAN

Kung totoo na wala ang mga shell, spook at entidad na wala ng manas na lumitaw, ayon sa theosophical teachings, sa mga seances, kung saan nagmumula ang impormasyon at mga aral ng isang pilosopiko at madalas theosophical na kalikasan, na tiyak na natanggap ng ilang mga daluyan?

Ang pagtuturo ng anumang uri ay nagdadala ng halaga nito o sa loob mismo. Lahat ng mga turo ay dapat hatulan para sa kung ano ang halaga, anuman ang kanilang pinagmulan o awtoridad. Ito ay nakasalalay sa kakayahan ng isa na tumatanggap ng isang turo kung kaya niya bang husgahan ang turo sa tunay na halaga nito. Ang ilang mga turo ay napatunayan sa kanilang harapan, samantalang ang iba ay dapat na isaalang-alang, naisip at isipin bago masasalamin ang totoong kahulugan. Kadalasan ang mga medium na babble at drivel sa mga pagkakataon, at natanggap ng mga tagapakinig ang mga pananalitang ito na kamangha-mangha. Paminsan-minsan ang isang daluyan ay maaaring makatanggap o ulitin ang isang pilosopikal na diskurso, na sinasabing idinikta ng ilang kontrol. Kung ang pagtuturo ng isang pilosopiko o theosophical na kalikasan ay ibinibigay sa pamamagitan ng isang daluyan, masasabi na magmula sa alinman sa mas mataas na kaakuhan ng daluyan, o mula sa isang pantas na nakatira pa sa isang katawan, o mula sa isang natutong paghiwalayin ang kanyang sarili at mabuhay na natatangi. mula sa pisikal na katawan, o maaaring ito ay nagmula sa isang taong umalis sa buhay na ito, ngunit hindi nakipaghiwalay sa kanyang sarili sa kanyang pagnanasa sa katawan na kung saan pagkatapos ay kumokonekta sa kanya sa mundo at na hindi napapailalim sa estado ng koma kung saan ipinapasa ng ordinaryong tao habang at pagkamatay.

Ang pagtuturo na kung saan ay katumbas ng halaga ay maaaring magmula sa alinman sa mga mapagkukunang ito, sa pamamagitan ng isang daluyan, maging sa isang sulyap o hindi. Ngunit hindi dapat pahalagahan ang isang turo dahil nagmula ito sa isang mapagkukunan na kung saan ang isa ay nangangahulugang "awtoridad."

Gumawa ba ng patay na gawain nang isa-isa o sama-sama upang matamo ang isang tiyak na wakas?

Ano ang ibig sabihin ng "mga patay?" Ang katawan ay namatay at natanggal. Hindi ito gumana pagkatapos ng kamatayan at ang anyo nito ay natatapon sa manipis na hangin. Kung sa pamamagitan ng "mga patay" ay sinadya ang mga personal na hangarin, kung gayon masasabi nating nagpapatuloy sila sa isang panahon, at ang gayong mga personal na hangarin ay nagpapatuloy sa kanilang pagsisikap na makuha ang kanilang mga bagay o bagay. Ang bawat isa sa mga patay na ito ay dapat na gumana para sa kanyang pansariling mga wakas, dahil habang ang bawat isa ay gumagana para sa pansariling pagnanais hindi sila nababahala sa pagkakaroon ng ilang mga wakas para sa iba. Kung sa kabilang banda, sa pamamagitan ng "mga patay" ay sinadya na bahagi ng sarili na nagpapatuloy mula sa buhay hanggang sa buhay, kung gayon sasabihin natin na mabubuhay ito pagkatapos ng kamatayan sa mundo ng mga mithiin na binuo ng sarili, at para sa indibidwal na kasiyahan. , o ang mga mithiin nito ay maaaring tulad ng upang maisama sa kanilang mga layunin ang buhay ng iba, kung saan ang namatay ay mabubuhay o kunwari ang mga mithiin na nabuo nito sa buhay sa mundo. Ang lupa na ito ay ang lugar para sa trabaho. Ang mga patay ay pumasa sa isang estado ng paghahanda ng pahinga sa kanilang pagbabalik sa mundong ito para sa trabaho. Sa walang kamatayang sparks na kumikilos sa pamamagitan ng mga pisikal na katawan sa mundong ito, ang ilan ay nagtatrabaho sa mundong ito upang makamit ang ilang mga pagtatapos bilang mga indibidwal, habang ang iba ay nagtatrabaho nang sama-sama upang makamit ang kanilang pagtatapos. Ang bawat isa sa unang klase ay gumagana nang makasarili para sa sarili nitong pagtatapos. Ang iba pang klase ay nagtatrabaho nang paisa-isa at sama-sama para sa ikabubuti ng lahat. Nalalapat ito sa kapwa ng mga klase na ito na hindi nakamit ang kanilang imortalidad, na nangangahulugang sa pamamagitan ng kawalang-kamatayan ay isang hindi naputol at patuloy na pag-iisip ng pagkakaroon sa lahat ng mga estado at kundisyon. Tulad ng nakakuha ng imortalidad sa kasalukuyang buhay ay maaaring gumana pagkatapos ng pagkamatay ng katawan alinman sa kanilang mga indibidwal na bagay o para sa ikabubuti ng lahat. Ang buhay na ito ay ang lugar para sa trabaho sa mundong ito para sa ordinaryong tao. Sa estado pagkatapos ng kamatayan ay hindi siya gumana, dahil iyon ang oras para magpahinga.

Paano kumain ang mga patay, kung sa lahat? Ano ang nagtataguyod ng kanilang buhay?

Kinakailangan ang pagkain upang mapanatili ang pagkakaroon ng isang katawan ng anumang uri. Ang mga bato, halaman, hayop, kalalakihan at diyos ay nangangailangan ng pagkain upang magpatuloy sa pagkakaroon. Ang pagkain ng isa ay hindi ang pagkain ng lahat. Ang bawat kaharian ay ginagamit bilang pagkain ang kaharian sa ilalim nito at naman ay nagsisilbing pagkain para sa kaharian sa itaas nito. Hindi ito nangangahulugan na ang gross body ng isang kaharian ay ang pagkain ng iba pa, ngunit ang kakanyahan ng mga katawan na ito ay ang pagkain na kung saan ay kinuha mula sa kaharian sa ibaba o inaalok sa kaharian sa itaas. Ang mga patay na katawan ng mga tao ay nagsisilbing pagkain para sa lupa, sa mga halaman, bulate at hayop. Ang nilalang na ginamit ang pagkain ay nagpapatuloy ng pagkakaroon nito sa pamamagitan ng pagkain, ngunit ang pagkain ng nasabing nilalang ay hindi magkaparehong pagkain na ginamit upang ipagpatuloy ang pagkakaroon ng pisikal na katawan nito. Matapos ang kamatayan ang tunay na tao ay pumasa sa isang estado ng pamamahinga at kasiyahan, pagkatapos lamang na hiwalay na niya ang kanyang sarili sa matinding pagnanasa ng kanyang pisikal na buhay. Sa pamamagitan ng kanyang pakikipag-ugnay sa mga hangaring ito sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa pisikal na mundo na ibinibigay niya sa mga hangaring ito ay isang pagkakatulad ng tao at ang mga hangarin na ito ay nakikibahagi sa iniisip, ngunit sa kahulugan lamang na ang isang bote ng baso ay nakikibahagi sa halimuyak ng isang pabango na naglalaman nito. Kadalasan ang mga nilalang na lumilitaw pagkatapos ng kamatayan. Ipinagpapatuloy nila ang kanilang pag-iral sa pamamagitan ng pagkain. Ang kanilang pagkain ay nakuha sa maraming paraan, ayon sa partikular na katangian ng nilalang. Ang pagpapatuloy ng pagnanais ay ulitin ito. Magagawa lamang ito sa pamamagitan ng karanasan sa partikular na pagnanasa sa pamamagitan ng pisikal na katawan ng isang tao. Kung ang pagkaing ito ay tinanggihan ng pamumuhay ng mga tao ang pagnanais ay sumunog sa sarili at natupok. Ang ganitong mga porma ng pagnanasa ay hindi nakakain ng pisikal na pagkain, dahil wala silang pisikal na patakaran ng pamahalaan upang itapon ang pisikal na pagkain. Ngunit ang pagnanasa at iba pang mga nilalang, tulad ng mga elemento ng likas na katangian, ay nagpapatuloy sa kanilang pag-iral sa anyo ng amoy ng mga pagkain. Kaya't sa diwa na ito maaari silang masabing mabubuhay sa amoy ng mga pagkain, na kung saan ay ang pinakapangitim na anyo ng pagkain na kanilang magagamit. Dahil sa katotohanang ito, ang ilang mga klase ng mga elemento at pagkalantad ng mga hangarin ng tao ay naiakit sa ilang mga lokalidad sa pamamagitan ng mga amoy na nagmula sa mga pagkain. Ang grosser ang amoy ng mas siksik at kamalayan ay ang entity na akit; ang mga pre-human entities, elementals, mga sprite ng kalikasan ay naaakit at pinasisigla ng pagsunog ng insenso. Ang pagkasunog ng insenso ay umaakit o nagtataboy sa mga nasabing klase o nilalang ayon sa kanilang kalikasan. Sa ganitong kahulugan "ang patay" ay maaaring masabing kumain. Sa isang naiibang kahulugan ang nawala na kamalayan na prinsipyo na naninirahan sa kanyang perpektong langit o estado ng pahinga ay maaari ding sabihin na kumain upang magpatuloy sa kanyang pagkakaroon sa nasabing estado. Ngunit ang pagkaing tinitirhan niya ay ang perpektong kaisipan ng kanyang buhay; ayon sa bilang ng kanyang perpektong pag-iisip ay ibinibigay niya ang pagkain na kanyang nai-assimilates pagkatapos ng kamatayan. Ang katotohanang ito ay sinasagisag ng mga taga-Egypt sa bahaging iyon ng kanilang Aklat ng Patay kung saan ipinakikita na ang kaluluwa matapos itong dumaan sa Hall ng Dalawang Katotohanan at tinimbang sa balanse, ipinapasa sa bukid ng Aan Ru , kung saan natagpuan ang trigo ng paglaki ng tatlo at lima at pitong siko ang taas. Ang natitira ay maaari lamang tamasahin ang panahon ng pahinga, ang haba ng kung saan ay natutukoy ng kanyang perpektong mga kaisipan habang nasa lupa.

Ang mga patay ba ay nagsusuot ng damit?

Oo, ngunit ayon sa pagkakayari ng katawan na isusuot ang mga ito, ng kaisipang bumuo sa kanila at ng character na nilalayon nilang ipahayag. Ang mga damit ng sinumang lalaki o lahi ay isang pagpapahayag ng mga katangian ng indibidwal o ng mga tao. Bukod sa paggamit ng mga damit bilang isang proteksyon laban sa klima, nagpapakita sila ng ilang mga kakaibang katangian ng panlasa at sining. Ito ang lahat ng kinalabasan ng kanyang naisip. Ngunit upang direktang sagutin ang tanong, sasabihin namin na nakasalalay ito sa globo kung saan ang mga patay ay kung nagsusuot sila ng damit o hindi. Kapag malapit na naiugnay sa pag-iisip sa mundo ang yumaong entidad ay mananatili sa mga gawi at kaugalian ng sosyal na mundo kung saan ito lumipat, at kung ang nasabing entity na nakikita ay makikita ito sa mga damit na pinakaangkop sa gusto nito. Ito ay lilitaw sa gayong kasuutan sapagkat anuman ang iniisip nito, na magiging ito, at ang mga damit na natural na isusuot sa kanyang kaisipan ay ang mga ginamit niya habang buhay. Kung, gayunpaman, ang mga saloobin ng yumaon ay dapat magbago mula sa isang kundisyon tungo sa isa pa, kung gayon siya ay lilitaw sa mga damit na inisip niya, upang umangkop sa kundisyon. Gayunpaman, dahil sa pag-iisip ng mga tao, ang mga damit ay inilaan upang itago ang mga depekto o pagbutihin ang form, hanggang sa protektahan o protektahan ito mula sa masamang panahon, ngunit may isang sphere kung saan ang isang tao ay pumasa pagkatapos ng kamatayan at kung saan siya nakikita bilang siya talaga at hindi tulad ng damit na magpapakita sa kanya. Ang sphere na ito ay nasa ilaw ng kanyang panloob na diyos, na nakikita siya bilang siya at na humuhusga ayon sa kahalagahan. Sa larangan na iyon ang kailangan ng alinman sa mga damit o anumang proteksyon, dahil hindi siya napapailalim o apektado ng mga saloobin ng iba pang mga nilalang. Kaya't ang "mga patay" ay masasabing nagsusuot ng damit kung kailangan nila ito o gusto ng damit, at maaaring masabing magsuot ng mga damit na kinakailangan upang kalasag, pagtatago o protektahan ang kanilang mga katawan alinsunod sa mga kondisyon kung saan sila naroroon.

Nakatira ba ang mga patay sa mga bahay?

Matapos ang kamatayan ang pisikal na katawan ay mahigpit na nakalagay sa sahig na gawa sa kahoy, ngunit ang anyo ng katawan, ang astral body, ay hindi mananatili sa bahay na iyon. Nagtatapon ito tulad ng ginagawa ng katawan tungkol sa libingan; sobrang para sa pisikal na panig. Kung tungkol sa nilalang na naninirahan sa katawan, naninirahan ito sa mga kundisyon o kapaligiran tulad ng karamihan sa pagsunod sa likas na katangian nito. Kung ang nangingibabaw na kaisipan ay tulad ng upang maakit ito sa isang partikular na bahay o lokalidad, naroroon din sa pag-iisip o sa pagkakaroon. Nalalapat ito sa katawan ng pagnanasa, ngunit ang entity na nakatira sa mismong mundo pagkatapos ng kamatayan - karaniwang tinatawag na langit - ay maaaring doon manirahan sa isang bahay, na bibigyan ito ng pag-iisip ng isang bahay sapagkat maaari itong magpinta ng anumang larawan na nais nito. Ang bahay kung ang alinman na maninirahan nito ay isang mainam na bahay, na itinayo ng sariling pag-iisip, at hindi sa pamamagitan ng mga kamay ng tao.

Natulog ba ang mga patay?

Ang kamatayan mismo ay isang pagtulog, at ito ay isang mahaba o maikling pagtulog dahil ang entity na nagtrabaho sa mundong ito ay nangangailangan nito. Ang pagtulog ay isang panahon ng pahinga, isang pansamantalang pagtigil mula sa aktibidad sa anumang eroplano. Ang mas mataas na kaisipan o kaakuhan ay hindi makatulog, ngunit ang katawan o katawan na kung saan ito ay gumagana ay nangangailangan ng pahinga. Ang pahinga na ito ay tinatawag na pagtulog. Kaya ang pisikal na katawan, ang lahat ng mga organo nito, mga cell at molekula ay natutulog o may panahon subalit maikli o mahaba, na nagbibigay-daan sa kanila na ayusin ang kanilang mga sarili sa magnetically at electrically sa kanilang kondisyon.

Kaibigan [HW Percival]