ANG
WORD
Mayo 1908
| Copyright 1908 ni HW PERCIVAL |
MGA MOMENTS NA MAY KAIBIGAN
Ang mga patay ba ay nabubuhay sa mga pamilya, sa mga komunidad, at kung gayon ay may gobyerno?
Ang mga umaalis sa buhay na ito ay kumuha ng pahinga na mahaba o maikli, ayon sa kanilang mga pangangailangan. Ipinagpapatuloy nila ang kanilang pag-iral sa susunod na estado tulad ng nabuhay sila sa mundo. Ngunit may pagkakaiba ito, na samantalang ang buhay sa mundo ay nangangailangan ng lahat ng mga nasasakupang prinsipyo ng isang tao na naroroon sa mundong ito, ang kasunod na estado ay nangangailangan lamang ng isang sasakyan na angkop sa eroplano kung saan gumagana ang isip, ego,.
Nakatira ba ang tao kasama ang kanyang pamilya o sa isang pamayanan sa mundo alinsunod sa kanyang ninanais, ito rin ang magiging pagnanais niyang ipagpatuloy ang ganitong uri ng buhay sa estado pagkatapos ng kamatayan. Kung ginusto niya ang isang nag-iisa na buhay, o isang buhay na nakatuon sa pag-aaral o pananaliksik, kung gayon ay hindi siya magnanais ng buhay sa iba; ngunit sa alinmang kaso, alinsunod sa kung ano ang ninanais niya sa pisikal na buhay, gayon ang kanyang pagnanasa ay magpapatuloy pagkatapos ng kamatayan.
Matapos ang kamatayan, ang tao, ang kaakuhan, ang isip, ay nagpapatuloy sa lahat ng kanyang mga kasanayan, ngunit binabawasan ang pisikal na katawan at ang anyo ng pisikal na katawan. Nasaan man ang kanyang pag-iisip at interes ay naroon ang lalaki. Gayunpaman, gayunpaman, ang kaisipan ay nahihiwalay mula sa mundo sa pamamagitan ng paghihiwalay mula sa pisikal na katawan nito, ang daluyan ng pagpapahayag at pakikipag-usap sa pisikal na mundo ay naputol at ang tao ay hindi makakasama sa mga pisikal na katawan ng kanyang pamilya o ang pamayanan na nasakop naisip niya. Kung, gayunpaman, ang kanyang pag-iisip ng pamilya o pamayanan ay malakas na siya ay maiisip sa kanila o panatilihin ang mga ito sa kanyang pag-iisip na maaaring isipin ng isa sa kanyang pamilya o mga kaibigan habang naninirahan sa mundo kahit na nakatira siya sa isang malayong lugar bansa. Hindi siya magkakaroon ng mga bagong pag-iisip, o kumuha ng impormasyon tungkol sa pamilya o pamayanan pagkatapos ng kanyang kamatayan, o tungkol sa mga ito na alam ang kanilang kapalaran, tulad ng kung minsan ay maling akala. Matapos ang kamatayan ang tao ay nabubuhay sa mga saloobin na mayroon siya habang nasa pisikal na buhay. Iniisip niya muli kung ano ang naisip niya habang buhay.
Mayroong isang mundo ng pag-iisip, na kung saan ay pagkatapos ng lahat ng mundo kung saan ang tao ay talagang naninirahan kahit na habang nasa isang pisikal na katawan, para sa kanya ang mundo habang isinalin niya ito sa kanyang naisip na mundo. Ngunit may isa pang mundo na namamalagi sa pagitan ng mundo ng pag-iisip at ng pisikal na mundo na kung saan ay ang mundo ng pagnanasa (kama loca). Sa hinahangad na mundo ay ang mga hilig at matinding pagnanasa ng tao. Kaya't pagkatapos ng kamatayan ay mayroong isang hinahangad na katawan ng tao kung saan mula saan ang tao, ang isip, ay dapat palayain ang kanyang sarili kung nais niyang magkaroon ng anumang panahon ng kasiyahan o pamamahinga sa mga estado ng pagkamatay. Sa mga bihirang pagkakataon, ang tao, ang isip, ay alipin ng kanyang labis na pagnanasang katawan, kung saan maaaring siya ay madalas na mapunta ang lugar ng kanyang dating pamilya o pamayanan. Sa partikular na kaso, gayunpaman, ang isip ay lilitaw na nakainom ng droga o lasing. Ang pagnanasa ang magiging nangingibabaw na kadahilanan. Ang nasabing apisyon ay kikilos nang pareho sa isa sa ilalim ng impluwensya ng gamot o nakakalasing. Gayunpaman, ang pagnanasa ay magpapakita mismo tulad ng ipinapakita ng lasing ang kanyang pagnanasa. Sa kaunting pagpapakita lamang ng mga nasabing hangarin na katawan ay naroroon ang isip. Tulad ng pag-iisip na pinaglihi ng buhay ng pamilya o buhay sa pamayanan bilang isang perpekto sa pisikal na mundo, sa gayon ang magkatulad na pag-iisip ay magtataglay ng buhay pamilya o pamayanan sa mainam na mundo ng pag-iisip sa estado ng pagkamatay nito. Ngunit samantalang sa pisikal na mundong ito ang perpektong buhay ay tila malilim at malabo at ang pisikal na buhay ang totoo at bagay ng katotohanan, ngayon ang kondisyon ay baligtad; ang ideyal na mundo ay ang totoo at ang pisikal ay ganap na nawala o simpleng nananatiling isang abstract ideal.
Oo, mayroong isang pamahalaan sa mga estado pagkatapos ng kamatayan. Ang bawat isa sa mga estado pagkatapos ng kamatayan ay may sariling pamahalaan at ang mga batas ng bawat estado ay kumokontrol sa estado na iyon. Ang batas ng estado ng hangarin ay ipinahiwatig ng sariling pangalan: pagnanais. Ang perpektong mundo ay pinamamahalaan ng pag-iisip. Ang bawat estado ay awtomatikong kinokontrol ng pagnanais, o perpektong pag-iisip, bawat isa ayon sa likas na katangian nito, at lahat ayon sa katarungan.
Mayroon bang kaparusahan o gantimpala para sa mga gawang ginawa ng mga patay, maging sa buhay o pagkatapos ng kamatayan?
Oo, at ang bawat gawa ay nagdadala ng sariling resulta, ayon sa aksyon at ayon sa motibo at pag-iisip na nag-udyok sa aksyon. Marami sa mga kumikilos sa mundong ito ay walang kilos, gayunpaman ang aksyon ay nagdadala ng gantimpala o parusa. Ang isa na humihila ng gatilyo ng baril na hindi niya alam ay na-load at pinutol ang kanyang daliri, o ang kamay ng isang kaibigan, ay naghihirap sa mga resulta nang pisikal na tulad ng pagbaril na may balak na saktan. Ang parusang pisikal ay pareho. Ngunit hindi niya pinagdudusahan ang parusa sa pag-iisip na magsisisi bilang isang pagsisisi, na daranas niya kung naisagawa niya ang aksyon na may kaalaman sa kung ano ang magaganap.
Nalalapat ito sa tanong habang nakatira sa pisikal na mundo. Ngunit may isa pang panig na kung saan ay pagkatapos ng estado ng kamatayan. Ang mga nasa estado ng kamatayan ay kumikilos lamang bilang mga epekto sa pagsunod sa mga sanhi. Ang mundong ito ay ang mundo ng mga sanhi pati na rin ang mga epekto, ngunit ang mga estado pagkatapos ng mga epekto lamang. Ang katawan ng pagnanasa ay patuloy na kumikilos pagkamatay ayon sa impetus na pinahihintulutan ito sa panahon ng pisikal na buhay. Samakatuwid, ang mga gawa na isinagawa ng entidad ng astral, o kahit na sa isip sa mismong mundo, ay mga resulta lamang, hindi sanhi. Sila ang mga kahihinatnan bilang gantimpala o parusa sa mga gawa na isinagawa sa pisikal na mundo. Ngunit ang mga gawa na ito ay hindi naman gagantimpalaan o parusahan.
Ang mga salitang "gantimpala" at "parusa" ay mga teolohikal na termino. Mayroon silang isang personal at makasariling kahulugan. Kahit na sa ito o sa iba pang mundo, ang totoong batas ay nagpapakahulugan ng parusa upang mangahulugan ng isang aralin na ibinigay sa nagsasagawa ng maling aksyon. Ang gantimpala ay ang aralin na ibinigay sa tagapalabas ng tamang aksyon. Ang aral na tinawag na parusa ay ibinibigay sa tagapalabas upang turuan siyang huwag na muling gumawa ng mali. Itinuturo ni Reward ang mga bunga ng tamang pagkilos.
Sa kalagayan pagkatapos ng kamatayan, ang katawan ng pagnanais ay naghihirap sa parehong bilang isang tao na may malalakas na gana, kapag wala siyang paraan o pagkakataong masiyahan ang kanyang gana. Ang pisikal na katawan ay ang daluyan kung saan nasiyahan ang kagustuhan ng katawan. Kapag ang katawan ng pagnanasa ay tinanggal o naputol mula sa kanyang pisikal na katawan sa kamatayan, ang mga gana ay mananatili, ngunit hindi ito ang paraan ng pagpapasaya sa kanila. Kaya't kung ang mga pagnanasa ay naging matindi at para sa pisikal na kasiyahan doon ay pagkatapos ng kamatayan ang kagutuman ng pagnanasa, o ang pagsusunog ng pagkahilig, ngunit nang walang paraan ng pagpapasaya o kasiya-siya. Ngunit ang kaisipan na ang mga mithiin ay mataas, nakakaranas ng lahat ng kagalakan na dumalo sa katuparan ng mga ideyang ito, sapagkat ito ay nasa mundo kung nasaan ang mga mithiin.
Sa gayo’y mayroon tayo pagkatapos ng kamatayan ay nagsasaad ng parusa o gantimpala, o mas maayos na tinawag, mga aralin ng tama at maling pagkilos, bilang mga resulta ng mga saloobin, gawa at kilos na isinasagawa habang nabubuhay sa pisikal na mundo.
Ang mga patay ba ay may kaalaman?
Hindi, wala sila sa wastong kahulugan ng term. Lahat ng kaalaman na nakuha ng isip ay dapat makuha habang nakatira sa isang pisikal na katawan sa pisikal na mundong ito. Narito kung saan dapat itong makakuha ng kaalaman kung ang kaalaman ay kukuha. Matapos ang kamatayan maaari tayong dumaan sa isang proseso ng pagtunaw o assimilating, ngunit lamang sa mga bagay na nakuha sa mundong ito, sa parehong kahulugan na ang isang baka ay maaaring chew ang cud nito habang nasa sabsaban nito, ngunit lamang sa kung saan dala nito mula sa ang bukid. Kaya't ang natalikod ay nabubuhay o hinuhukay ang mga hangarin, kaisipan, o mga mithiin, na nabuo, nabuo at napagpapasyahan sa buhay. Ang totoong kaalaman sa lahat ng mga mundo ay dapat makuha habang nabubuhay sa mundong ito. Ang entity ay hindi makakakuha pagkatapos ng kamatayan kung ano ang hindi nito nalalaman habang buhay. Maaari itong palakihin at mabuhay muli kung ano ang nalalaman sa panahon ng buhay, ngunit hindi ito makakakuha ng bagong kaalaman pagkatapos ng kamatayan.
Alam ba ng mga patay kung ano ang nangyayari sa mundong ito?
Ang ilan ay maaaring, ang iba ay hindi. Depende ito sa kung ano ang ibig nating sabihin sa “mga patay.” Ang earth bound desire body ay ang tanging klase ng maraming klase ng "mga patay" na maaaring nakakaalam kung ano ang nangyayari sa mundong ito. Ngunit pagkatapos ay malalaman lamang nila kung ano ang nangyayari dahil ito ay nauugnay sa mga pagnanasa at pagnanasa na naranasan nila sa buhay, at kung aling mga nangyayari ang nauugnay sa kanila. Halimbawa, ang pagnanasa ng katawan ng isang lasenggo ay malalaman lamang kung ano ang nangyayari sa mundo dahil ito ay may kaugnayan sa kanyang pagnanais na uminom at kahit na pagkatapos ay makikita lamang niya ang kapitbahayan at mga taong nalulong sa pag-inom. Matatagpuan niya ang kapitbahayan sa pamamagitan ng likas na atraksyon ng like to like, ngunit upang maranasan ang nangyayari kailangan niyang gawin ito sa pamamagitan ng pisikal na katawan ng isang umiinom, na gagawin niya sa pamamagitan ng pagpasok at pagkahumaling sa umiinom. Ngunit ang pagnanais na katawan ng isang lasenggo ay malamang na hindi alam kung ano ang nangyayari sa mundo ng pulitika o ng panitikan o sining, at hindi rin nito malalaman o mauunawaan ang mga natuklasan sa astronomiya o mga agham sa matematika. Habang hinahanap ng bawat tao ang kapaligirang pinaka-kaaya-aya sa pisikal na mundo, ang mga katawan ng pagnanasa ay maaakit sa mga pisikal na kapaligiran na angkop sa likas na katangian ng kanilang mga pagnanasa.
Ang tanong ay, alam ba nila kung ano ang nangyayari kahit sa mga lugar na iyon? Ang ordinaryong katawan ng pagnanasa ay hindi magagawa, dahil wala itong mga pisikal na organo kung saan makikita ang mga pisikal na bagay. Maaaring madama nito ang pagnanasa at malapit sa bagay ng pagpapahayag nito, ngunit hindi nito makita ang bagay maliban kung pumasok ito sa isang katawan ng tao at ginamit ang mga organo ng paningin o iba pang mga pandama upang ikonekta ito sa pisikal na mundo. Pinakamahusay, ang ordinaryong katawan ng pagnanais ay nakikita ang mga katapat na astral lamang ng mga pagnanais ng pisikal na mundo.
Ang kaisipan na nagputol ng koneksyon nito sa katawan at pumasa sa perpektong mundo ay hindi malalaman kung ano ang nangyayari sa pisikal na mundo. Ang perpektong mundo nito ay ang langit nito. Ang langit o perpektong mundo na ito ay titigil na maging tulad nito kung ang lahat ng mga bagay sa pisikal na mundo ay kilala. Ang mga mithiin ng mundo ng mundo ay maaaring makilala sa mga nawala sa perpektong mundo, ngunit tulad ng mga ideyang ito ay magkapareho, tulad ng naranasan ng isip sa mismong mundong ito.
Paano mo ipaliwanag ang mga kaso kung saan lumitaw ang mga patay sa mga panaginip, o sa mga taong gising, at inihayag na ang kamatayan ng ilang mga tao, sa pangkalahatan ay iba pang mga miyembro ng pamilya, ay malapit na?
Ang isang panaginip na hindi dahil sa isang sanhi ng physiological ay nagmula sa mundo ng astral o mula sa mundo ng pag-iisip. Ang pagkamatay ng isang tao na inihayag sa isang panaginip ay nangangahulugan lamang na ang isa na inihayag na mamatay ay nag-set up o nakabuo ng mga sanhi na magaganap sa kanyang kamatayan, at ang mga kadahilanan na itinayo ay makikita sa mundo ng astral. Doon sila maaaring makita bilang isang larawan; ang lahat ng mga pangyayari na dumarating sa pagkamatay ay maaari ring makita kung hahanapin. Sa gayon ang mga panaginip, sa mga pagkamatay na magaganap, tulad ng inihayag, ay maaaring makita ng sinumang nakikipag-ugnay sa kasalukuyang pag-iisip na naging sanhi ng larawan. Sa kaso kung saan ang isang tao ay lumitaw sa panaginip ay nangangahulugan na ang gayong hitsura ay nagdidirekta ng pansin ng isa sa panaginip sa darating na kamatayan. Magagawa ito alinman upang subukang iwasan ang kamatayan, o ihanda ang isa para dito, o bilang isang halimbawa na mapapansin ng mga pinaka-nababahala.
Ang parehong prinsipyo ay kasangkot sa kaso kung saan ang mga patay ay lumitaw at inihayag ang darating na pagkamatay ng isa pa sa isang tao na nagising, maliban na ang mga mata ng tao ay mapang-isipan ang hitsura, o ang nadama ng astral na mabilis na makitang hitsura. Ang parehong mga kadahilanan ay ilalapat. Ngunit ang pagkakaiba ay magiging samantalang ang kaisipan ay nakikita sa panaginip nang mas malinaw kaysa sa nakakagising na buhay, at samakatuwid ang astral na nilalang ay hindi dapat siksik, ang pananaw ay dapat na mas malinaw at ang mga pisikal na pandamdam na ginawang maglaro upang makita ito. Ang namatay na sa gayon ay lumitaw ay ang katawan ng pagnanasa na konektado o may kaugnayan sa isang tao na ang pagkamatay nito ay inihayag. Ngunit ang lahat ng mga tao kaya inihayag na mamatay ay hindi palaging mamamatay tulad ng inihayag. Nangangahulugan ito (kapag ang tao ay hindi pinaglaruan ng magarbong) na ang mga kadahilanan na talagang nangangailangan ng kamatayan ay hindi talaga na-evoked, ngunit ang kamatayan ay susundan maliban kung ang mga countercauses ay naka-set up upang maiwasan ito. Kapag ang wastong pagkilos ay ginawaran ng kamatayan ay maaaring maiiwasan.
Nakatutok ba ang mga patay sa mga miyembro ng kanilang pamilya habang nasa lupa, at binabantayan sila; sabi ng isang namatay na ina sa kanyang mga anak?
Posible na ang isa sa mga naiwang miyembro ng isang pamilya ay maaaring maakit sa isa o sa iba pa sa pamilya kung mayroong isang hindi naganap na hangarin na malakas sa buhay. Tulad ng, halimbawa, ang isang nagnanais na ihatid ang isang piraso ng pag-aari sa isa pa na kanyang pag-aari habang buhay. Sa sandaling ginawa ang conveyance, o ang isang may-akda ay nakakuha ng karapat-dapat na pag-aari, ang nais ay matutupad at ang isip ay mapalaya mula sa mga bono na hawak nito. Sa kaso ng isang ina na nagbabantay sa kanyang mga anak, posible lamang ito kung saan ang pag-iisip ay napakalakas sa panahon ng buhay at mga sandali ng kamatayan upang hawakan ang isip ng ina sa mga kondisyon ng kanyang mga anak. Ngunit dapat itong paluwagin upang mapalaya ang ina at pinahihintulutan ang mga bata na gawin ang kapalaran na kanilang nilikha sa dating buhay. Matapos maipasa ang kanyang perpektong mundo o langit, naisip ng iniwan na ina ang mga anak na mahal sa kanya. Ngunit ang iniisip niya sa mga bata ay hindi maaaring magambala sa kanyang perpektong estado, kung hindi man ang estado ay hindi magiging perpekto. Kung ang mga bata ay nagdurusa hindi niya ito malalaman nang walang pagdurusa sa kanyang sarili, at ang pagdurusa ay walang lugar sa perpektong mundo. Ang paghihirap ay bumubuo ng isang bahagi ng mga aralin at karanasan sa buhay na kung saan ang isip kaya ang pagdurusa ay nakakakuha ng kaalaman at natututo kung paano mamuhay at mag-isip at kumilos. Ang nangyari ay ang ina, na nag-iisip ng mga anak na mahal niya, ay maaaring makaapekto sa kanila sa pag-iisip. Hindi niya maaaring bantayan ang mga ito sa kanilang pisikal na kapakanan, ngunit maaari niya sa pamamagitan ng kanyang mataas na mithiin na maiparating ang mga tulad na mithiin sa kanila kapag tutugon ang kanilang mga iniisip at buhay. Sa ganitong paraan hindi lamang ang mga anak ng mga magulang ay tulungan ng mga naiwan, na nasa mainam na mundo o langit, ngunit ang lahat ng iniwan na mga kaibigan ay maaaring makatulong sa mga nabubuhay ngayon sa mundo kung ang mga mithiin ng naiwan ay naging mataas at marangal sa kanilang panahon pakikipag-ugnay at pagkakaibigan sa pisikal na buhay.
Sa mundo ng mga patay ay may parehong araw at buwan at mga bituin tulad ng sa ating mundo?
Hindi, tiyak na hindi. Ang araw at buwan at mga bituin ay sinasabing mga pisikal na katawan sa isang pisikal na uniberso. Tulad ng mga ito ay hindi sila maaaring, o makikita sa gayon, pagkatapos ng kamatayan; sapagkat kahit na ang pag-iisip ng mga ito ay maaaring maisip sa isip pagkatapos ng kamatayan ang pag-iisip ay naiiba sa mga bagay. Ang astronomo na ang pag-iisip ay lubos na naisip ng kanyang pag-aaral habang nabubuhay, maaaring pagkatapos ng kamatayan ay masigla pa rin ang kanyang paksa, subalit hindi niya makikita ang pisikal na buwan at mga bituin, ngunit ang kanyang mga iniisip o mga ideya lamang. Ang araw at buwan at mga bituin ay nagbibigay sa mga nilalang sa mundo tatlong uri ng ilaw ng iba't ibang lakas at kasidhian. Ang ilaw ng ating pisikal na mundo ay ang araw. Kung wala ang araw ay nasa kadiliman tayo. Matapos ang kamatayan ang pag-iisip ay ang ilaw na nagliliwanag sa iba pang mga mundo na maaari ring maipaliwanag ang pisikal. Ngunit kapag ang isip o ego ay umalis sa kanyang pisikal na katawan ang pisikal ay nasa kadiliman at kamatayan. Kapag ang pag-iisip ay naghihiwalay mula sa hangarin na katawan, ang katawan na iyon ay nasa kadiliman din at dapat itong mamatay. Kapag ang isipan ay pumasa sa perpektong estado nito ay pinapagaan nito ang mga nakatagong kaisipan at mithiin ng buhay. Ngunit ang pisikal na araw, o buwan, o mga bituin, ay hindi maaaring magtapon ng mga ilaw pagkatapos ng estado ng kamatayan.
Posible bang ang mga patay ay makakaimpluwensya sa buhay na walang kaalaman sa buhay, sa pamamagitan ng pagmumungkahi ng mga kaisipan o gawa?
Oo, posible at madalas na nangyayari na ang mga disembodied entities na ang mga hangarin ay malakas at na ang buhay ay pinutol ay sa pamamagitan ng kanilang pagkakaroon ay hinimok ang mga taong madaling kapitan, na gumawa ng mga krimen na hindi nila nagawa nang walang impluwensya na iyon. Hindi ito nangangahulugan na ang pagkilos ay ganap na dahil sa disembodied entity, ni ipinapahiwatig ang kawalang-kasalanan ng isa na gumawa ng krimen sa ilalim ng gayong impluwensya. Nangangahulugan lamang ito na ang disembodied entity ay hahanapin o maakit sa isang pinaka-malamang na maimpluwensyahan. Ang pinaka-malamang na humanga ay dapat na maging isang daluyan nang walang mataas na mga mithiin o kalakasan sa moralidad, o iba pa na ang mga pagkahilig ay katulad sa mga nilalang na humanga sa kanya. Posible ito at madalas ay ginagawa nang walang kaalaman sa isang hinikayat na kumilos. Gayundin posible para sa mga saloobin, na kung saan ay mas mataas na katangian, na iminungkahi sa iba, ngunit sa ganitong kaso hindi kinakailangan na pumunta sa mga patay para sa mga saloobin, sapagkat ang mga saloobin ng buhay ay may higit na kapangyarihan at impluwensya kaysa sa mga saloobin ng mga patay.
Kaibigan [HW Percival]