ANG

WORD

Hulyo 1909

MGA MOMENTS NA MAY KAIBIGAN

May mga isipan ng mga hayop at iniisip ba nila?

Ang ilang mga hayop ay nagpapakita ng kamangha-manghang kakayahan upang maunawaan kung ano ang sinabi sa kanila at gagawin nila kung ano ang sinabi sa kanila na parang naiintindihan nila. Ang mga hayop ay walang pag-iisip na ang tao ay nakakaintindi sa salita, o hindi nila iniisip, kahit na lumilitaw na nauunawaan nila ang maraming sinabi sa kanila at gagawin ang marami sa mga bagay na sinabi sa kanila. Ang pag-iisip ay ang indibidwal na prinsipyo sa tao na nagiging sanhi sa kanya at nagbibigay-daan sa kanya upang isipin ang kanyang sarili bilang I-am-I. Ang mga hayop ay walang prinsipyong ito at wala sa kanilang mga aksyon o pag-uugali ang magmumungkahi na mayroon sila nito. Walang pag-iisip, hindi nila maiisip dahil posible ang pag-iisip sa pamamagitan lamang ng pagkakaroon ng pag-iisip na may pagnanasa. Ang mga hayop ay may pagnanasa bilang kanilang nangingibabaw at kumikilos na prinsipyo, ngunit wala silang iniisip na may mga katawan ng mga hayop.

Sa ibang kahulugan kaysa sa tao, ang hayop ay may isip. Ang kahulugan kung saan ang isang hayop ay maaaring sinabi na magkaroon ng pag-iisip ay na ito ay kumikilos mula sa salpok ng unibersal na kaisipan, nang walang anumang tulad na indibidwal na prinsipyo. Ang bawat hayop, na hindi kaagad na nasa ilalim ng impluwensya ng tao, ay kumikilos alinsunod sa likas na katangian nito. Ang isang hayop ay hindi maaaring kumilos nang iba kaysa sa likas na katangian nito, na siyang kalikasan ng hayop. Ang tao ay maaaring kumilos ayon sa kanyang likas na hayop na mahigpit, o ayon sa mga ordinaryong instincts ng tao at mga kaugalian sa lipunan o negosyo, o maaaring lumampas siya sa hayop at ordinaryong tao at kumilos sa banal at tulad ng Diyos. Ang pagpipiliang ito ng kanyang pagkilos na mayroon ang tao, posible dahil mayroon siyang isip o may isip. Kung ang hayop ay mayroon o isang pag-iisip posible para sa ilang tulad na pagpipilian na mapansin sa pagkilos nito. Ngunit ang isang hayop ay hindi kailanman kumikilos nang naiiba kaysa sa mga species na kung saan ito nagmamay-ari, at kung aling specie ang tumutukoy sa kalikasan at aksyon ng hayop. Nalalapat ang lahat sa hayop sa natural at katutubong estado o kundisyon nito at kapag hindi ito nakagambala o hindi napapailalim sa agarang impluwensya ng tao. Kapag ang tao ay nagdadala ng isang hayop sa ilalim ng kanyang impluwensya ay binago niya ang hayop na hanggang sa ipinakikita niya ang kanyang impluwensya dito. Ang tao ay maaaring magawa ang kanyang kaimpluwensyang pangkaisipan sa hayop sa isang katulad na paraan kung saan inilalapat niya ang impluwensya ng kanyang isip sa hayop sa kanyang sarili. Ang pagnanais ay ang prinsipyo ng hayop, isipin ang katangian na prinsipyo ng tao. Ang pagnanais ay ang sasakyan ng pag-iisip. Ang pagnanais ay ang bagay kung saan gumagana ang isip. Ang dahilan na ang mga hayop ay maaaring sanayin na sumunod sa mga utos ng tao ay dahil ang prinsipyo ng pagnanais ay tutugon sa kilos ng pag-iisip at sundin ang dikta nito kapag ang isip ay nagpapatuloy sa mga pagsisikap nitong mamuno sa hayop. Kung gayon ang hayop ay hindi gumagawa ng pag-iisip kapag isinasagawa ang mga order ng isang tao. Ang hayop ay simpleng sumunod sa awtomatikong pag-iisip ng pag-iisip na nagdidirekta nito. Sa paglalarawan nito ay masasabi na walang hayop na kilala upang maunawaan at sumunod sa isang order na naiiba sa iba pang mga order bago ito ibinigay. Ang bawat bagay na ginagawa nito ay katulad sa uri ng itinuro ng tao na gawin. Ang katangian ng pag-iisip ay upang magplano, upang ihambing, upang magmula. Walang hayop ang may kakayahan o kakayahan alinman upang magplano ng isang bagay, upang ihambing sa pamamagitan ng argumento, o upang magmula ng isang kurso ng aksyon para sa kanyang sarili o ibang hayop. Ang mga hayop ay nagsasagawa ng mga trick o sumusunod sa mga utos dahil sila ay tinuruan at sinanay na gumanap at sundin ang mga ito at ito ay dahil sa pag-iisip ng tao na itinapon sa pagnanais ng hayop na sumasalamin sa kanyang pag-iisip sa aksyon.

Makakaapekto ba ang anumang masamang impluwensya sa mga tao sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga alagang hayop?

Ito ay nakasalalay sa tao na higit pa kaysa sa ginagawa nito sa hayop. Ang bawat isa ay maaaring makatulong sa iba pa, ngunit kung gaano karaming tulong ang maaaring ibigay o mapinsala na nagawa ay dapat na magpasya ng tao. Ang hayop ay tinulungan ng pakikipag-ugnay sa tao kung ang tao ay magtuturo at makontrol ang hayop nang may kabaitan. Ang hayop sa ligaw at katutubong estado ay hindi nangangailangan ng tulong ng tao, ngunit kapag sa pamamagitan ng pag-aanak at pag-aangkin sa tao ay nagdala ng hayop sa ilalim ng impluwensya ng kanyang isip, ang hayop ay hindi na nagagawa o may pagkakataon na manghuli para sa sarili nitong pagkain para sa sarili at bata . Pagkatapos ang tao ay nagiging responsable para sa hayop; at pagkakaroon ng gayong responsibilidad ay tungkulin ng tao na pangalagaan at protektahan ang hayop. Ginagawa ito ng tao hindi dahil nais niya ang elevation at edukasyon ng hayop ngunit dahil nais niyang ilagay ang hayop sa kanyang sariling gamit. Sa ganitong paraan napagpayuhan natin ang mga hayop tulad ng kabayo, baka, tupa, kambing, aso at mga ibon. Ang mga nilalang na nagbibigay-buhay sa mga katawan ng mga hayop ay pinag-aralan sa ilang mga gamit sa paghahanda ng mga katawan ng hayop upang mai-animate ang isang katawan ng tao sa ilang ebolusyon sa hinaharap o mundo. Sa ganitong paraan mayroong isang palitan na ginawa sa pagitan ng hayop, at tao. Ang hayop ay pinag-aralan ng tao para sa mga serbisyo na ibinibigay sa tao. Ang alituntunin ng hangarin ng hayop ay kumilos ng isip ng tao, at sa pamamagitan ng gayong patuloy na pagkilos at reaksyon ang prinsipyo ng pagnanais ng hayop ay inihanda ng prinsipyo ng tao ng pag-iisip ng tao, kaya na sa ilang malalayong panahon ang prinsipyo ng pagnanais ng hayop ay maaaring dalhin sa isang estado na pinapayagan itong maiugnay agad at direkta sa pag-iisip. Gagampanan ng tao ang kanyang tungkulin nang mas mahusay kung gagawin niya ang kanyang tungkulin nang may talino at masayang sa halip na sa pamamagitan ng puwersa ng mga pangyayari at sama ng loob. Tutulungan ng tao ang mga hayop kung inaalala niya ang mga ito sa ilaw na nakabalangkas lamang at pakikitunguhan sila nang mabait at may pagsasaalang-alang at magpapakita sa kanila ng isang tiyak na pagmamahal; pagkatapos ay tutugon sila sa kanyang mga hangarin sa paraang mamangha sa kanya. Gayunman, sa pagpapakita ng pagmamahal sa kanila, gayunpaman, ang pangangalaga ay dapat gamitin. Ang gayong pagmamahal ay hindi dapat sa isang hangal at kakatwang petting, ngunit ang pagmamahal na nararamdaman ng isang tao para sa kaluluwa sa lahat ng nilalang na buhay. Kung gagawin ito ng tao ay bubuo niya ang mga hayop at tutugon sila sa kanya sa isang paraan na magiging sanhi ng pag-iisip ng positibong tao na ang mga hayop ay may katalinuhan sa kahulugan ng pagkakaroon ng pangangatwiran na guro. Ngunit kahit na noon, kung ang hayop ay lumitaw na kumilos nang mas matalinong kaysa sa pinakamahusay na gawin sa kasalukuyan ay hindi pa rin nila aariin ang kapangyarihan ng pag-iisip o ng pangangatwiran na guro.

Ang ugnayan sa pagitan ng tao at hayop ay masama at mapanghamak kapag ang mga hayop ay inilabas mula sa kanilang kalangitan sa pamamagitan ng hangal na mga tao at ginawa upang punan ang isang lugar na hindi hayop, tao o banal. Ginagawa ito ng mga kalalakihan o kababaihan na nagtatangkang gumawa ng isang idolo mula sa ilang alagang hayop. Karaniwan ang isang aso o pusa ay napili para sa naturang layunin. Ang alagang hayop ay ginawa ng isang bagay ng pagsamba o pagsamba. Ang mahinang tao ay nagbubuhos mula sa isang umaapaw na puso ng isang kayamanan ng mga hangal na salita sa bagay ng pagsamba nito. Ang pagsamba sa mga alagang hayop ay dinala sa mga labis na kasabwat na pinasadya ang alagang hayop sa pinakabago o espesyal na mga fashion at ginawa upang magsuot ng mga hiyas na kuwintas o iba pang mga burloloy, at magkaroon ng espesyal na mga atay na tagapag-alaga para sa paglilinis ng pabango at pagpapakain nito. Sa isang kaso, naglalakad sila kasama ang isang aso o pinalayas ito sa isang espesyal na karwahe na maaaring magkaroon ito ng sariwang hangin nang hindi napapagod. Ang alagang hayop ay pinangangalagaan sa buhay nito at nang dumating ang kamatayan ay inilagay ito sa isang masalimuot na kabaong; isinagawa ang mga seremonya sa ibabaw nito at sinundan ito ng sumasamba at ang kanyang mga kaibigan sa isang sementeryo na espesyal na inihanda para dito, kung saan inilatag ito upang magpahinga sa mga nakalulugod na paligid at isang monumento na inilagay sa ibabaw nito upang gunitain ang malungkot na kaganapan. Ang isang hayop ay hindi masisisi sa mga tulad nito; lahat sisihin ay nakakabit sa tao. Ngunit ang hayop ay nasugatan ng ganoong pagkilos dahil kinuha ito sa likas na globo at inilalagay sa isang globo kung saan hindi ito kasali. Pagkatapos ay hindi napapasukang muling ipasok ang globo kung saan ito nakuha at hindi kumilos nang natural, gamit at maayos sa posisyon na ibinigay nito ng hindi normal na tao. Ang nasabing pagkilos ay isang pag-abuso sa pagkakataon ng posisyon ng tao, na mawawala ang lahat ng tama at aangkin sa pamamagitan ng gayong pang-aabuso sa isang katulad na posisyon sa isang hinaharap na buhay. Ang nasayang na pagkakataon ng posisyon, ang pag-aaksaya ng pera, ang pagkasira ng iba pang mga tao sa pagpilit sa kanila na maging mga alipin ng alagang hayop, at sa paglalagay ng hayop sa lugar na ibinigay nito, lahat ay babayaran para sa paghihirap, pagkabigo at pagkasira sa buhay sa hinaharap. Kaunti ang mga parusa na masyadong matindi para sa isang tao na gumagawa ng isang idolo mula sa isang hayop at sumasamba sa hayop na iyon. Ang nasabing pagkilos ay isang pagtatangka na gumawa ng isang potensyal na diyos na alipin ng isang hayop, at ang nasabing pagtatangka ay dapat makatanggap ng mga desyerto lamang.

Sa ilalim ng ilang mga kondisyon ang impluwensya ng mga hayop ay nakakasama sa ilang mga tao. Halimbawa, kapag ang isang tao ay mahina o natutulog ng isang pusa o isang matandang aso ay hindi dapat pahintulutan na hawakan ang katawan, dahil kapag ang katawan ay hindi pagkakaroon ng pag-iisip o ang isip ay hindi malay sa katawan ng tao, ang magnetism ng hayop ng katawan ng tao ay iguguhit ng aso o pusa o iba pang hayop na nakakaantig dito. Ang hayop ay likas na yumuyukod malapit o hawakan ang katawan ng tao sapagkat natatanggap nito ang isang tiyak na birtud mula rito. Ang isang katibayan nito ay ang isang aso, isang matandang aso lalo na, ay palaging maghuhugas laban sa isang katawan ng tao. Ginagawa niya ito para sa isang dobleng layunin; upang ma-scratched, ngunit lalo na dahil natatanggap niya ang isang tiyak na pang-akit na impluwensya mula sa katawan ng tao na kanyang inilaan. Marahil ay madalas na napansin na ang isang pusa ay pipiliin ang ilang tao na natutulog at mai-curl ang sarili sa kanyang dibdib at purr contentedly dahil sinisipsip nito ang magnetism ng natutulog na tao. Kung ito ay nagpapatuloy sa gabi-gabi ang tao ay magiging mahina at mahina kahit na ang kamatayan ay maaaring magresulta. Sapagkat ang mga hayop ay maaaring sumipsip ng magnetism mula sa tao, na hindi dapat magdulot sa tao na iwasan ang isang hayop o maging maawa dito, ngunit sa halip ay gagamitin niya ang kanyang paghuhusga sa pakikitungo sa mga hayop, ipakita sa kanila ang lahat ng kabaitan at pagmamahal na dapat maramdaman ng tao para sa lahat ng pamumuhay nilalang; ngunit dapat din niyang sanayin ang mga ito sa pamamagitan ng paggamit ng disiplina, na tuturuan sila sa mga kapaki-pakinabang at mapagmahal na nilalang, sa halip na pahintulutan silang gawin ayon sa gusto nila, sapagkat siya ay masyadong tamad o walang pag-aalaga na sanayin sila o dahil nagpapakita siya ng mga hangal at labis na labis pagpapakasakit ng kanilang mga salpok.

Kaibigan [HW Percival]