Ang Salita Foundation
Ibahagi ang pahinang ito



ANG

WORD

Nobyembre 1909


Copyright 1909 ni HW PERCIVAL

MGA MOMENTS NA MAY KAIBIGAN

Hindi makatwiran na ang dalawa o higit pang mga kontradiksyon na opinyon ay maaaring tama tungkol sa anumang katotohanan. Bakit may napakaraming mga opinyon tungkol sa ilang mga problema o mga bagay? Paano natin masasabi kung aling opinyon ang tama at kung ano ang katotohanan?

Ang abstract na Isang Katotohanan ay hindi mapatunayan o maipakita sa isip ng tao, at hindi maiintindihan ng kaisipan ng tao ang nasabing katibayan o pagpapakita kung posible ito ibigay, kahit na higit pa sa mga batas, organisasyon, at gawain ng isang uniberso ay maaaring mapatunayan sa isang pagbagsak pukyutan, o kaysa sa isang tadpole ay maiintindihan ang gusali at operasyon ng isang makina. Ngunit bagaman ang pag-iisip ng tao ay hindi maiintindihan ang Isang Katotohanan sa abstract, posible na maunawaan ang isang bagay ng isang katotohanan tungkol sa anumang bagay o problema sa ipinahayag na uniberso. Ang katotohanan ay isang bagay na tulad nito. Posible para sa pag-iisip ng tao na napakahusay at nabuo upang malaman nito ang anupaman. Mayroong tatlong yugto o degree na dapat na dumaan sa pag-iisip ng tao, bago nito malalaman ang anumang bagay. Ang unang estado ay ang kamangmangan, o kadiliman; ang pangalawa ay opinyon, o paniniwala; ang pangatlo ay ang kaalaman, o isang katotohanan na tulad nito.

Ang kamangmangan ay ang estado ng kadiliman ng kaisipan kung saan maaaring isipin ng isip ang isang bagay, ngunit medyo hindi ito maunawaan. Kapag sa kamangmangan ang isip ay gumagalaw at kontrolado ng mga pandama. Ang pandamdam na ulap, kulay at malito ang isip na ang isip ay hindi makikilala sa pagitan ng ulap ng kamangmangan at ang bagay na tulad nito. Ang isip ay mananatiling ignorante habang kinokontrol ito, nakadirekta at ginagabayan ng mga pandama. Upang makalabas mula sa kadiliman ng kamangmangan, dapat isipin ng isip ang sarili sa pag-unawa sa mga bagay na nakikilala mula sa pandama ng mga bagay. Kapag sinusubukan ng isip na maunawaan ang isang bagay, tulad ng nakikilala mula sa pandama ng bagay, dapat itong isipin. Ang pag-iisip ay nagiging sanhi ng pag-iisip na mawala sa estado ng madilim na kamangmangan sa estado ng opinyon. Ang estado ng opinyon ay na kung saan ang isip ay nakadarama ng isang bagay at sinusubukan upang malaman kung ano ito. Kapag ang pag-iisip ay nag-aalala sa sarili sa anumang bagay o problema ay nagsisimula itong paghiwalayin ang sarili bilang isang nag-iisip mula sa bagay na may kinalaman sa sarili. Pagkatapos ay nagsisimula itong magkaroon ng mga opinyon tungkol sa mga bagay. Ang mga opinyon na ito ay hindi nababahala dito habang nasiyahan ito sa estado ng kamangmangan, kahit na higit pa sa malas sa isip o malaswa ang isipin ang kanilang mga sarili tungkol sa mga bagay na hindi nalalapat sa mga pandama. Ngunit magkakaroon sila ng mga opinyon hinggil sa mga bagay na may kamangmangan. Ang pananaw ay ang estado kung saan ang isipan ay hindi malinaw na nakakakita ng isang katotohanan, o ang bagay na tulad nito, na naiiba sa mga pandama, o mga bagay na tila. Ang mga opinyon ng isa ay bumubuo sa kanyang mga paniniwala. Ang kanyang paniniwala ay ang mga resulta ng kanyang mga opinyon. Ang opinyon ay ang gitnang mundo sa pagitan ng kadiliman at ilaw. Ito ang mundo kung saan nakikita ang mga pandama at pagbabago ng mga bagay na may ilaw at mga anino at pagmuni-muni ng mga bagay. Sa ganitong estado ng opinyon ang isip ay hindi o hindi makikilala ang anino mula sa bagay na itinapon ito, at hindi nakikita ang ilaw na naiiba sa anino o bagay. Upang makalabas sa estado ng opinyon, dapat na subukang isipin ng kaisipan ang pagkakaiba sa pagitan ng ilaw, bagay, at pagmuni-muni o anino nito. Kapag sinusubukan ng isipan na nagsisimula itong makilala sa pagitan ng mga tamang opinyon at maling opinyon. Ang tamang opinyon ay ang kakayahan ng pag-iisip na magpasya kung ano ang pagkakaiba sa pagitan ng bagay at pagmuni-muni at anino nito, o upang makita ang bagay na tulad nito. Ang maling opinyon ay ang pagkakamali ng pagmuni-muni o anino ng isang bagay para sa bagay mismo. Habang nasa estado ng opinyon ang isip ay hindi makakakita ng ilaw na naiiba sa tama at maling mga opinyon, o ang mga bagay na naiiba sa kanilang mga pagmuni-muni at mga anino. Upang magkaroon ng tamang opinyon, dapat palayain ng isang tao ang pag-iintriga at ang impluwensya ng mga pandama. Ang mga pandama na kulay o nakakaimpluwensya sa isipan upang makabuo ng pagkiling, at kung saan ang pagkiling ay walang tamang opinyon. Ang pag-iisip at pagsasanay ng pag-iisip na isipin ay kinakailangan upang makabuo ng mga tamang opinyon. Kapag ang isip ay nakabuo ng isang tamang opinyon at tumangging pahintulutan ang mga pandama na maimpluwensyahan o mapinsala ang isip laban sa tamang opinyon, at pinanghahawakan ang tamang opinyon, kahit na ito ay maaaring laban sa posisyon ng isa o sa interes ng sarili o mga kaibigan, at kumakapit sa tamang opinyon bago at sa kagustuhan sa lahat ng iba pa, kung gayon ang isip ay pansamantalang dadaan sa estado ng kaalaman. Ang pag-iisip ay hindi magkakaroon ng opinyon tungkol sa isang bagay o malito sa magkakasalungat na iba pang mga opinyon, ngunit malalaman na ang bagay ay tulad nito. Ang isang tao ay lumalabas sa estado ng mga opinyon o paniniwala, at sa estado ng kaalaman o ilaw, sa pamamagitan ng paghawak sa alam niya na totoo sa kagustuhan sa lahat.

Ang isip ay natututo malaman ang katotohanan ng anumang bagay sa pamamagitan ng tungkol sa kanyang sarili sa bagay na iyon. Sa estado ng kaalaman, matapos itong malaman na makapag-isip at nakarating sa tamang mga opinyon sa pamamagitan ng kalayaan mula sa pagkiling at sa pamamagitan ng patuloy na pag-iisip, nakikita ng isip ang anumang bagay na ito at alam na ito ay sa pamamagitan ng isang ilaw, na siyang ilaw ng kaalaman. Habang sa estado ng kamangmangan imposible na makita, at habang nasa estado ng mga opinyon ay hindi nito nakita ang ilaw, ngunit ngayon sa estado ng kaalaman ang isip ay nakikita ang ilaw, na nakikilala mula sa isang bagay at mga pagmumuni-muni at mga anino nito. . Ang ilaw ng kaalamang ito ay nangangahulugan na ang katotohanan ng isang bagay ay nalalaman, na ang anumang bagay ay nalalaman na ito ay tunay at hindi tulad ng tila sa ulap ng kamangmangan o nalilito sa mga opinyon. Ang ilaw ng totoong kaalaman ay hindi magkakamali para sa anumang iba pang mga ilaw o ilaw na alam sa isip sa kamangmangan o opinyon. Ang ilaw ng kaalaman ay nasa mismong katibayan na hindi maaasahan. Kapag nakikita ito, ito ay dahil sa pag-iisip ay natapos sa pamamagitan ng kaalaman, tulad ng kapag alam ng isang tao ang isang bagay na hindi na niya na dumaan sa matrabaho na proseso ng pag-iisip tungkol sa na kung saan ay naisip niya na at alam na ngayon.

Kung ang isang tao ay pumapasok sa isang madilim na silid, naramdaman niya ang tungkol sa silid at maaaring matitisod sa mga bagay sa loob nito, at sinasaktan ang sarili laban sa mga muwebles at dingding, o banggaan ang iba na gumagalaw na walang pakay sa kanyang sarili sa silid. Ito ang estado ng kamangmangan kung saan nabubuhay ang ignorante. Matapos lumipat siya tungkol sa silid ay nasanay na ang kadiliman, at sa pamamagitan ng pagsubok ay nakikilala niya ang madilim na balangkas ng bagay at ang gumagalaw na mga figure sa silid. Ito ay tulad ng pagpasa mula sa estado ng kamangmangan sa estado ng opinyon kung saan ang tao ay magagawang makilala ang isang bagay na marumi mula sa ibang bagay at maunawaan kung paano hindi makabangga sa iba pang mga gumagalaw na figure. Ipagpalagay natin na ang isa sa estado na ito ngayon ay nag-iisip ng sarili ng isang ilaw hanggang ngayon na dinala at itinago ang tungkol sa kanyang pagkatao, at isipin natin na siya ay kumuha ng ilaw at sumabog sa paligid ng silid. Sa pamamagitan ng pag-flash nito sa paligid ng silid ay nalilito niya hindi lamang ang kanyang sarili ngunit nakakalito din at naiinis ang iba pang mga gumagalaw na figure sa silid. Ito ay tulad ng tao na sinusubukan na makita ang mga bagay tulad ng mga ito ay naiiba sa kung ano ang ipinakita sa kanya upang maging. Habang siya ay kumikislap sa kanyang ilaw ang mga bagay ay lumilitaw na naiiba kaysa sa mga ito at ang mga ilaw na dazzles o nakalilito ang kanyang paningin, dahil ang paningin ng tao ay nalilito sa magkasalungat na mga opinyon ng kanyang sarili at sa iba. Ngunit habang sinusuri niya nang mabuti ang bagay na kung saan ang kanyang ilaw ay nakasalalay at hindi nabalisa o nalilito sa iba pang mga ilaw ng iba pang mga figure na maaaring kumikislap, natututo siyang makita ang anumang bagay na ito, at natututo siya sa pamamagitan ng patuloy na pagsusuri sa mga bagay, kung paano makita ang anumang bagay sa silid. Ipagpalagay natin na magagawa niya sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga bagay at plano ng silid upang matuklasan ang mga pagbubukas ng silid na sarado. Sa pamamagitan ng patuloy na pagsisikap ay natatanggal niya ang mga nakaharang sa pagbubukas at kapag ginagawa niya ang ilaw na baha sa silid at nakikita ang lahat ng mga bagay. Kung hindi siya nabulag ng baha ng maliwanag na ilaw at hindi na muling isara ang pagbubukas dahil sa ilaw na dumadaloy at pinasisilaw ang kanyang mga mata, hindi bihasa sa ilaw, unti-unti niyang makikita ang lahat ng mga bagay sa silid nang walang mabagal na proseso ng pagpunta sa bawat isa nang hiwalay sa kanyang ilaw sa paghahanap. Ang ilaw na bumaha sa silid ay tulad ng ilaw ng kaalaman. Ang ilaw ng kaalaman ay nagpapaalam sa lahat ng mga bagay na mayroon sila at sa pamamagitan ng ilaw na ang bawat bagay ay kilala na katulad nito.

Kaibigan [HW Percival]